太平御览

其容，则文以君子之辞。

《左传□定下》曰：邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。”

《论语□子张》曰：曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”（言子张容仪盛而于仁道薄，难勉进。）

《汉书》曰：薛宣好威仪，容止甚可观。

又曰：息夫躬，河淖婶人也。少受《春秋》，通览《诗》、《书》，容貌壮丽，为众所异。

又曰：江充召见大台宫，自请以所常被服见上。上许之。充衣纱单衣，冠步摇冠。为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰：“燕、赵固多奇士。”

又曰：武帝即位，徵天下贤良，待以不次之位，自鬻者以千数。

东方朔上书曰：臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。

《汉书》曰：王商为丞相。河平四年，单于来朝，引见。丞相坐未央庭中，单于前，拜谒商。商起，离席与言，单幼肾视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻而叹曰：“此真汉相矣！”

又曰：司马相如，字长卿，蜀郡成都人也。至临邛，富人卓王孙请之。相如时从车骑，雍容闲雅，甚都。（都，美也。诗曰：不见子都。）王孙有女文君，新寡，窃从户窥，心说而好之，遂夜奔相如。

又曰：俊不疑，字曼倩，渤海人也。武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之为直指使者。至东海，素闻不疑贤，请与相见。望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之ε履起迎。

《续汉书》曰：侯霸字君房，河南人。为人矜严，有威容，家累千金，不事产业，笃志诗书，师事房玄，常为都讲。

《东观汉记》曰：上过颍阳，祭遵以县吏数进见，上爱其容仪，署为门下吏。

又曰：虞延，字子太，陈留人。为都督邮，世祖闻而奇之，二十年东巡，路过小黄。高帝母昭陵后园陵宰缮。时延为都督邮，诏呼引见，问园陵之事。延进旨从容，跪拜可观，其陵树株柏皆谙其数，俎豆牺牲，颇晓其礼。帝善之，敕延从驾西尽郡界，赐钱及剑带佩刀还郡。

又曰：杜诗荐伏湛疏曰：“湛容貌堂堂，国之光辉，知略谋虑，朝之渊薮。龆励志，白首不衰。实足以先後王室，名足以光示远人。柱石之臣，宜居辅弼。

《英雄记》曰：袁绍生而孤，幼为郎，容貌端正，威仪进止，动见仿效。弱冠除复阳长，有清能名。

《吴书》曰：张纯字玄基，少厉操行，学博才秀，切问捷对，容止可观，拜郎中，补广德令。治有异绩，擢为太子辅义都尉。

《吴录》曰：滕胤年十二，孤单茕独，为人白皙，威仪可观。每正朔，朝会修觐，在位大臣见者莫不叹赏。

《魏志》曰：延康玄年，蜀将孟达率众降。达有容止可观，文帝甚器爱之，使达为新城太守，加散骑常侍。

《蜀志》曰：魏文帝察黄权有局量，试欲惊之，遣左右请权，未至之间，累催相属，马使奔驰，交错於道，官属莫不褫魄，而权举止颜色自若。後领益州刺史。大将军司马宣王深器之，问权曰：“蜀中有卿辈几人？”权笑而不答曰：“不图明公见顾之重。”

《蜀志》曰：彭永年，广汉人，身长八尺，容貌甚伟，姿性骄傲，多所轻忽，惟敬同郡秦子敕。

《吴志》曰：张昭容貌矜严，有威风。权常曰：“孤与张公言，不敢妄也。”举邦惮之。

王隐《晋书》曰：王褒少时立操尚，非礼不动，非法不言，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气韶雅。

沈约《宋书》曰：玄凶弑逆，义宣发哀，即日便举兵，张畅为玄佐，位居僚首，哀容俯仰，荫映当时。举哀毕，变服，着黄韦褶，出射堂简人，音姿容止，莫不瞩目，见之者皆愿为尽命。

又曰：羊欣字敬先，少静默无竞於人，美言笑，善容止，遍览经籍，尤长隶书。

贾谊《新书》曰：朝廷之容，师师然，翼翼然，整以敬。祭祠之容，遂遂然，粥粥然，敬以婉。军旅之容，忄然肃然，固以猛。丧纪之容，忄幼然慑然，若不还。

《顾谭别传》曰：谭字子嘿，吴人。常慕贾谊之为人，身长七尺八寸，少言笑，容貌矜整，有圭璋，威重，未常失色於物。非其人，或终日不言。

《颜含别传》曰：颜髦字居道，含之子也。少慕家业，於孝行，仪状严整，风貌端美。桓公见而叹曰：“颜侍中，廊庙之望也。”

《桓邵别传》曰：邵字敬伦，丞相之第五子，清贵简素，风姿甚美，而善治容仪。虽家人近习，那见其怠堕之貌。温见而称之曰：“可谓凤雏。”（《郭子》同。）

《三辅决录》曰：窦叔高，名玄，为上郡计吏。朝会数百人，仪状绝众，天子异之。诏以公主妻之，出，同辈调笑焉。叔高时已自有妻，不敢以闻。方欲迎妇与诀，未发，而诏召叔高就第成婚。

《益部耆旧传》曰：张肃有威仪，容貌甚伟，弟松为人短小，不持节操，然识达精果，有才。刘璋乃遣诣曹公，曹公不甚礼，杨修深器之。修以所撰兵书示松，饮宴之间，一省即便暗诵，修以此异之。

《会稽典录》曰：贺邵善容止，正其衣冠，尊其瞻视，动静有常，与人交久益敬之。至於官府，左右那见其跣坐，常着袜，希见其足。

《荀氏家传》曰：荀羡，风器英秀，识准标贵，明须眉，美音气，俯仰顾盼，容止可则。

《世说》曰：太尉总角时常造公，司徒王衍神情明秀，风姿详雅，山公嗟叹者良久。既去，目之而言曰：“何物老妪生此宁馨儿，然恐误天下生民者，未必非此人。”

又曰：崔琰字季，声姿高朗，须长四尺，甚有威重。武帝见匈奴使，自以形陋，不足以雄远国，使季代，自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”答曰：“王雄望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武追杀其使。

又曰：裴令公有容仪，脱冠冕、粗服乱头皆好，时人以为玉人。

又曰：时人见嵇中散，叹曰：“隶隶如长松下风，高而且肾拢”山公曰：“嵇叔夜岩岩若孤松之独立。及其醉也，如玉山之将颓。”

又曰：王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。”又时人谓右军：“飘若游□，矫若惊龙。”

又曰：海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，惟会稽王来，轩轩若朝霞举。

卷三百九十　人事部三十一

言语

《说文》曰：直言曰言，语议曰语。

《释名》曰：言，宣也，宣彼此之意也。语，叙也，叙己所欲说述也。

《易□系辞》曰：同心之言，其臭如兰。

又曰：子曰：“书不尽言，言不尽意。”

又曰：君子出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。

又曰：将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

《尚书□益稷》曰：帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”（咎繇谋九德，故呼禹使亦陈昌言也。）

又《无逸》曰：其在高宗，时旧劳於外，爰暨小人，作其即位，乃或谅暗，三年不言；其惟不言，言乃雍。

又《秦誓》曰：予誓告汝群言之首。

《毛诗□雨无正》曰：哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。（笺云：巧，犹善也。谓以事类风切，如水之流急，忽然而过之，故不悖逆，使身居安休如之也，乱世之言顺而为上也。）

又《小弁》曰：君子毋易由言，耳属於垣。（笺云：犹用也，王母轻用谗人之言，将有属耳，于垣壁听也。）

又《巧言》曰：巧言如簧，颜之厚矣。

又《都人士》曰：彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。

又《荡之什》曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。

《礼记□玉藻》曰：动则左史书之，言则右史书之。

又《少仪》曰：言语之美，穆穆皇皇。

又《中庸》曰：故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。君子言顾行，行顾言也。

又《表记》曰：天下无道，则言有枝叶。

又曰：子曰：“事君，大言入则望大利，小言入则望小利，（大言可以立大事，小言可以立小事。立，谓君受。）故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。”

又《缁衣》曰：子曰：“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如。故大人不倡游言。（游，浮也，不可用之浮也。）可行也，不可言也，君子弗言也。可言也，不可行也，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言也。”

《左传□僖中》曰：介子推曰：“言，身之文也。身将隐矣，焉用文之，是求显也？”

又《襄二十五年》曰：仲尼曰：“言以足志，文以足言。（足，犹成也。）不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”

《左传□昭公》曰：晋叔向郑，蔑恶，欲观叔向，从收器者立於堂下。一言而善。叔向闻之曰：“必明也。”

又《定上》曰：郑子太叔卒，晋赵简子为临，甚哀，曰：“黄父之会，（贾逵解曰：黄父会在昭五年。）夫子语我九言，曰：无始乱，（无为乱始。）无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。”

又《哀上》曰：吴舍卫侯。卫侯归，效夷言。子之尚幼，曰：“君必不免，其死於夷乎！执焉，而又说其言，从之固矣。”

《论语》曰：诗三百，一言以蔽之曰：“思无邪。”

又曰：君子欲讷於言而敏於行。

又曰：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”

又曰：言语：宰我，子贡。

又曰：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！

又曰：君子不以言举人，不以人废言。

又曰：有德者必有言，有言者不必有德。

又曰：可与之言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言；知者不失人，亦不失言。

又曰：侍於君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

又曰：子曰：“予欲无言。”（疾时利口多言无贤也。）子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

《孝经》曰：口无择言，身无择行，言满天下无口过。

《家语》曰：仲孙何忌问於颜回曰：“仁者一言而必有益於仁，知者可得仁乎？”颜回曰：“一言而有益於知，莫若蒙；一言而有益於仁，莫如恕。”

又曰：颜回问孔子曰：“小人之言有同乎？君子者不可不察也。”子曰：“君子以行言，小人以舌言。”

又曰：孔子北游登农山，子路、子贡、颜回侍侧。孔子四望，喟然叹曰：“二三子各言尔志。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上振于天，旌旗纷纷下蟠於地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉。”子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战，两垒相当，旗鼓相望，埃尘连接，挺刃交兵，赐缟衣白冠，陈说其间，推论利害，使二国释患，惟赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉。”回曰：“愿得明王圣主而相之，敷其五教，导以礼乐，使城郭不修，沟池不越，铸剑戟为农器，放牛马於原薮，室家无离旷之思，千载无斗战之患，使由无所施其勇，赐无所用其辩。”孔子曰：“美哉，德之大也！”

《史记》曰：孔子周，问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近於死者，好议人之非也；博辩弘大而危其身者，发人之恶者也。为人子者，无以有己也。’”（《家语》同。）

又曰：沛公至灞上，召秦父老曰：“秦苛法：诽谤者族，偶语弃市。”

《汉书》曰：汉王与项羽临广武间而语。

又曰：太尉周勃迎代王，请间，宋昌曰：“所言公，公言之；所言私，王者无私。”

又曰：石建奏事於上前，即有可言，屏人乃言极切。至庭见，如不能言。上以是亲而礼之。

又曰：袁盎求见丞相申屠嘉，良久乃见。因跪曰：“愿请间。”丞相曰：“使君所言公事，之曹与长史掾议之，吾且奏之；则私，吾不受私语。”盎即起。

《东观汉记》曰：马援谓官属曰：“吾从弟少游常哀吾慷慨大志，曰：士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡曲称善人，斯可矣。当吾在浪泊、里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气熏蒸，仰视乌鸢ㄢㄢ堕水中，卧念少游平生时语，何可得也。”

《蜀志》曰：庞统字士玄，襄阳人。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有人伦鉴，统弱冠往见徽，徽采桑树上，统桑下共语，自昼达夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是显名。

《晋书》曰：武帝问孙皓曰：“闻南人好汝语，颇为不？”皓因举觞奉帝而言曰：“昔为汝国邻，今为汝国臣。劝汝一杯酒，愿汝寿万春。”帝悔之。

沈约《宋书》曰：谢庄，孝建玄年迁左卫将军。初，世祖尝赐庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽别。後叛，世祖因宴集，问剑所在，答曰：“昔与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。”上甚悦也，当时以为知言。

《邓析书》曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。

《晏子》曰：曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若赠人以言。”

《老子》曰：多言数穷，不如守中。善言无瑕谪。

又曰：信言不美，美言不信。

又曰：天之道，不言而善应。

《墨子》曰：子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙黾日夜而鸣，舌乾，擗然而不听。今鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益？惟其言之时也。”

《孙卿子》曰：赠人以言，重於金石珠玉；伤人以言，重於刀戟；观人以言，美於黼黻文章，听人以言，乐於锺鼓琴瑟。

又曰：《金人铭》曰：“周太庙右阶之前有金人焉，三缄其口而铭其背曰：我古之慎言人也。戒之哉，无多言，无多事！多言多败，多事多害。”（《皇览》云：出《太公金匮》。《家语》、《说苑》又载。）

《庄子》曰：言者所以在意也，得意而忘言。吾安得忘言之人与之言哉？

《说苑》曰：梁君出猎，见白雁群。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者观，劝梁君止，雁群骇，梁君怒，欲杀行者。其御公孙龙下车对曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。景公曰：吾昔所以求雨者，为吾民也。今以人祠乃雨，寡人将自当之。言未卒，天大雨方千里。今主君以白雁故而欲杀之，无异於狼虎。”梁君援其首与上车，归入郭门，呼万岁，曰：“乐哉！”今日猎也，独得善言。”子思子曰：“同言而信，信宰稍前。”

《申子》曰：明君治国，三寸之机运而天下定，方寸之谋正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。

《淮南子》曰：人有多言者，百舌之声也。

又曰：得万人之兵，不若闻一言之当。

《新序》曰：晋文逐麋而失迹，问农夫老古曰：“麋何在？”老古以足指曰：“如是行往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“虎豹之居也，厌闲而之近，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。”公恐，归曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。”栾武子曰：“其人安在？”公曰：“吾未与来也。”栾武子曰：“取人之言，而弃其身，盗也。”公曰：“善。”遂载老古与俱归。

《杨子》曰：大哉，圣人言之至也！开之，廓然见四海之内；闭之，寂然不睹墙垣之里。良玉不雕，至言不文。

贾谊《新书》曰：言有四术：言敬以礼，朝廷之言也；言文有序，祭祠之言也；并气折声，军旅之言也；言若不足，丧纪之言也。

《郭子》曰：孙安国（盛字安国。）往殷中军许共语，（殷，名浩也。）往返精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷，尘麈尾毛悉随落满餐饭中，宾主遂至暮忘餐。殷方语孙卿曰：“公勿作强口马，我当并卿控。”孙亦曰：“卿勿作穴鼻牛，我当穿卿颊。”

《尸子》曰：言美则响美，言恶则响恶。

《五帝本纪》曰：黄帝弱而能言。

《神仙传》曰：老子生而能语。

《卫别传》曰：太尉王君见阮千里而问曰：“老庄与圣教同异？”阮曰：“将无同。”太尉善其言，辟之为掾，世号曰“三语掾”。王君嘲之曰：“一言可召，何假於三？”阮曰：“苟足天下民望，亦可无言而辟，复何假於一？”

《管辂别传》曰：裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，常归服之，辂曰：“自与此五君共言论，使人精神清发，至昏不暇寐。自此已下，殆白日欲寝。”

《零陵先贤传》曰：张飞尝就刘巴宿，巴不与语，遂忿恚。诸葛亮谓巴曰：“张飞虽实武人，敬慕足下。足下虽天素高亮，宜少降意。”曰：“丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子语？”备闻之，怒曰：“孤欲定天下，而子初专乱之！”

《括地图》曰：太极山采华之草，一日服之，通万里语。

《世说》曰：晋文王称阮嗣宗天下之至慎，每与之言，言及玄远，未尝臧否人物。

又曰：诸葛瑾为豫州，遣别驾到台，语云：“小儿知谈，卿可与语。”於张辅吴座中相遇，别驾呼恪“咄咄郎君”。恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有？”答曰：“君明臣贤，未闻有乱。”恪复云：“昔唐尧在上，四凶在下。”答曰：“非惟四凶，亦有丹朱。”

又曰：或问王济云：“昨游有何语议？”济曰：“张华善说《史》、《汉》，裴逸民叙前言往行，衮衮可听，王戎道子房、季札之间，陶然玄著。”

又曰：郝隆为桓公南蛮参军。三月三日作诗，不能者罚酒。隆揽笔作一句云：“陬隅跃清池。”桓曰：“И隅是何物？”答曰：“蛮名鱼为И隅。”桓曰：“作诗何以作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语？”

又曰：裴仆射，时人谓言谈之林薮。

又曰：殷中军（三告。）尝至刘尹（忄炎，字子长。）所，殷理屈而游词不已，刘亦不复答。殷去乃言曰：“田舍儿学人作尔馨语。”

又曰：陆士龙、荀鸣鹤未相识，俱会于张茂先座。张介令共语，以其并有大才，可勿作常谈。陆抗手曰：“□间陆士龙。”荀曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青□睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？”荀曰：“本谓□龙癸癸，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。”张乃拊手大笑。

又曰：王武子、孙子荆各言乡里土地人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山崔嵬以嵯峨，其水氵甲渫而扬波，其人而英多。”

又曰：宋处宗甚有思理才，常买得一长鸣鸡，爱养之甚，至恒笼盛著{穴总}间。鸡遂作人语，与处宗谈语，极有言思，终日不辍。处宗因此言遂大进。

又曰：谢太傅一生语未尝误，每共说，退後叙说向言皆得次第。後忽一误，自知当必死，其年而薨。

又曰：桓南郡与殷荆州语次，因作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺树旒。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳安婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。

苏彦《语箴》曰：利轻春露，害重冬霜。蘧充室，戚施满堂。

《孙楚反金人铭》曰：晋太庙左阶前有石人焉，大张其口，而书其胸曰：“我古之多言人也。无少言，少言少事，则後生何述焉。夫惟立言，名乃长久。胡为块然，坐缄其口？”

卷三百九十一　人事部三十二

笑

《说文》曰：哑，笑也。，大笑。听，笑貌也。忻，笑喜也。

《易□同人卦》曰：先号兆而後笑。

又《震卦》曰：震来，笑言哑哑。

又《旅卦》曰：鸟焚其巢，旅人先笑後号兆。

《毛诗□邶□终风》曰：终风且暴，顾我则笑。谑浪笑傲，中心是悼。

又《硕人》曰：巧笑倩兮，美目盼兮。

又《氓》曰：兄弟不知，其笑矣。（然笑。）总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。（晏晏，和柔也。）

又《蓼萧》曰：燕笑语兮。

《礼记□檀弓》曰：鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。（笑其为乐速也。）夫子曰：“由，尔责於人，终无已夫。三年之丧，亦已久矣。”

《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其民好大笑。

《乐动声仪》曰：人情喜则笑。

《左传□宣下》曰：晋侯使郄克徵会于齐，齐顷公帷妇人，使观之。郄子将登，妇人笑于房。

又昭十六曰：晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪。”孔张後至，立于客间，执政御之，客後。又御之，县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也。几为之笑，而不陵我。”（言数见笑，则心陵侮我也。）

又昭二十四曰：晋士弥牟逆叔孙于箕。叔孙使梁其待于门内，曰：“余左顾而咳，乃杀之。右顾而笑，乃止。”

又昭二十八年曰：昔贾大夫貌恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑。”

《梁传》曰：成公曰：“季孙行父秃，晋郄克眇，卫孙良夫跛，曹公子首伛，同聘於齐。齐使秃者御秃者，眇者御眇者，跛者御跛者，伛者御伛者。萧同叔子处台笑之。客不悦，相与立胥闾而语，移日不解。齐有知者曰：“齐患必在此始也。”

又昭公曰：楚灵王围吴朱方，执齐庆封，将杀之。