太平御览

祖，齐桓得管仲而为五伯长，朕自在藩邸，即任使公，遂得廓清宇内，君临天下，以公功绩才望允称具瞻，故授此官，无宜辞让为礼也。”

又曰：卢怀慎开玄三年迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏，道不及崇，每事皆推让之。

《周书》曰：汤放桀而归於亳。三年，诸侯大会。汤取天子之玺，置之天子之坐，再辞，从诸侯之位。汤曰：“此天子之位，有道者可以处之。”三让于诸侯，诸侯莫敢即位，然後汤即天子之位。

《慎子》曰：尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子，而退为匹夫。

《列子》曰：昔尧舜为以天下让许由、善卷，而不失天下。伯夷、叔齐实以孤竹让而终亡其国。

《晏子春秋》曰：胩子方食，景公使至，分食食之，使者不饱，婴亦不饱。公致千金以奉宾客，晏子不受。公曰：“先君桓公以书社百封管仲，管仲不辞，独辞何也？”晏子曰：“婴闻圣人千虑必有一失，愚人千虑必有一得，意以管仲失之，婴得之。”

又曰：景公使晏子为阿宰，三年而誉闻於国。景公悦，召而赏之，辞而不受。公问其故。对曰：“昔婴之治阿，三邪毁於外，三谗毁於内。今则三邪誉於外，三谗誉於内。昔者婴之当诛者当赏，而今以当赏者当诛，是故不敢受。”景公知晏子贤，乃任以国政，三年而齐大兴。

《庄子》曰：尧以天下让许由，由曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎？”又让於子州支父，子州支父曰：“我适有幽忧之疾，方且治之，未暇治天下也。”

又曰：舜以天下让於善卷，善卷曰：“余逍遥於天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉？”遂不受。

又曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉！后之为人居畎亩之中，而游於尧之门。不若是而已，又欲以其辱行污漫我，吾羞见之。”自投於清泠之渊。

又曰：汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：“非吾事也。”汤又因务光而谋，务光曰：“非吾事也。”汤曰：“伊尹何如？”曰：“强力，忍诟，吾不知其他。”汤遂与伊尹谋。伐桀克之。以让卞随，卞随曰：“君之伐桀谋乎我，必以我为贼也。胜桀而让乎我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人，再来漫我，吾不忍数闻也。”乃自投於桐水而死。（桐水在今颍川。）又让务光曰：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”务光辞曰：“废上非义，杀人非仁。子犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：非其义不受其禄，无道之世不践其土，况尊我乎！吾不忍见也。”乃负石自沉於卢水。（卢水在辽东也。）

《吕氏春秋》曰：沈尹筮游於郢五年，荆王欲以为令尹，辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖，彼圣人也。”王於是使人以王舆迎叔敖，以为令尹而国治。

《韩子》曰：舜耕於历山，农者让畔；渔於河滨，渔者让长。

《苻子》曰：禹让天下於奇子，奇子曰：“君之佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无发，股无毛，故舜也以劳报子。我生而逸，不能为君之劳矣。

又曰：武王以天下让歧封子。歧封子曰：“孰匆匆然以天下为事乎？君往矣，余不忍闻之。”

又曰：太伯将让其国於季历，谓其傅曰：“大王欲以一国之事而以嗣我，我其羞之。吾闻至人也，不居一世而万世以之君，不贵一代而万代以之贵。吾焉能贵乎一国，而贱乎万代哉！”

《山海经》曰：君子国，民衣冠带剑，土方千里，多薰华之草，好让，故为君子国。

《许逊别传》曰：逊年七岁无父，躬耕、负薪以养母，尽孝敬之道。与寡嫂共田桑，推让好者，取其荒者，不营利。母常随谴之：“如此，当乞食无处。”逊叹，应母曰：“但愿母老寿耳！”

《郭翻别传》曰；翻经河坠刀於水，路人有为取者，翻因与之。路人不取，至於三四。路人固辞。翻曰：“尔向不取，我岂能复得乎？”路人曰：“吾若取此物，为天地鬼神所责矣。”知其终不受，乃沉刀於向所失处。路人怅然，乃复没为取之。翻於是不逆其意，十倍刀价与之。

《魏武瘤路曰：里谚曰：“让礼一寸，得礼一尺。”斯合经之要矣。

《魏文杂事》曰：辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德之谓让。

《博物志》曰：三让：一曰礼让，二曰固让，三曰终让。

晋□刘实《崇让论》曰：古之至王治天下所以贵让者，欲以出贤才而息争竞也。夫人情莫不皆欲己之贤以自明贤，岂假让而贤哉！故让道兴，贤能之人不求而自出矣，至公之举而自立矣。一官铠，择众官所让最多者而用之，审才之道也。在朝之人相让於上，草庐之人咸皆化之，推能让贤之风从此生矣。为一国所让，则一国士也；为天下所让，则天下才也。推让之风行，贤不肖灼然殊矣。

晋□孙盛《周泰伯三让论》曰：孔子曰：“泰伯可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而一焉。”郑玄以为：托采药而行，一让也；不奔丧，二让也；断发文身，三也。三者之美皆蔽隐不著。王肃曰：“其让隐，故民无得而称焉。”盛谓：玄既失之而肃亦未为畅也。玄之所云三迹，显然天下所共见也，何得云隐而未著乎？三迹苟著，则高让知，亦复不得云其让隐也。盖泰伯之出，让迹已露，不奔丧，故一事耳。断发之与《左传》明文相背，又不经也。然则称三让者，其在古公至文王乎？周之王业显於父，受命於昌，泰伯玄览充周太子之位，一让也。假托逊遁，受不赴丧之讥，潜推大美，二让也。无胤嗣而养仲雍之子，以为己後，是深思远防，令周嗣在昌，天人叶从，四海悠悠，无复纤介疑惑，三让也。凡此三者，帝王之业，故孔子曰：“三以天下让。”言非直常让若礼臧之伦者。

卷四百二十五　人事部六十六

清廉上

《释名》曰：清，青也，去浊远秽，色如青也。廉，敛也，自检敛也。

《左传□襄五》曰：季文子卒。宰庀家器为葬具，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。（器备谓珍宝甲兵之物。）君子是以智季文子之忠於公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？

又《襄十五》曰：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”

又《襄二八》曰：与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与子雅邑，辞多受少。

《汉书》曰：琅琊邴汉以清行徵为京兆尹。汉遂归老於乡里。汉兄子曼容亦养老自修，为官不肯过六百石，辄自免去其名过出於汉。

又曰：盖宽饶身为司隶，子常步行自戍北边。（苏林曰：子自行戍不敢发也。）公廉如此。

又曰：赵禹以佐吏补中都官，用廉为令史，事太尉周亚夫为丞相史，府中皆称其廉平。然亚夫弗任，曰：“极知禹无害，然文肾拢”（禹特文法深刻。）

《续汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。伦修行清白，尝召见，上曰：“闻卿为吏不过从弟兄饭，宁有之耶？”伦对曰：“臣生遭饥馑，米石万钱，不敢妄过人饭。”

又曰：袁彭，字伯楚。祖父安，历广汉、南阳太守。顺帝初，为光禄勋，行至清，为吏粗袍粝食，终於议郎。

《东观汉记》曰：司空宋弘，尝受俸得盐，令诸生粜，诸生以贱不粜。弘怒，悉贱粜，不与民争利。

又曰：孔奋，字君鱼，右扶风人。守姑臧长。供养至谨，老母极膳，妻子但食葱菜。或嘲奋曰：“置脂膏中，不能自润。”而奋不改。

又曰：杨震，字伯起，弘农人。性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使後世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”为东莱太守，道经昌邑，邑令王密故所举茂才，夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“夜无知者。”震曰：“天知，神知，何谓无知？”（范晔《後汉书》曰：天知、地知、卿知、我知也。）

又曰：闵仲叔客居安邑，老病家贫，不能买肉，日买一片猪肝，屠者或不肯为断。安邑令候之，问诸子何饭，对曰：“但食猪肝，屠或不肯予。”令出敕市吏，後买辄得。仲叔怪问，其子道状，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑耶？”遂去之。

又曰：梁鸿少孤，常独止，不与人同食。比舍先炊，已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：“童子鸿不因人热者也。”灭灶更然火。

又曰：廉范，年十五，至蜀迎祖母丧。及到葭萌，船没几死。太守张穆持笥中布数箧与范，范曰：“石生坚，兰生香，前後相违，不忍行也。”遂不受。

又曰：鲁恭弟正，耽思闭门讲诵，兄弟双高。太尉赵喜，岁时遗子送米肉，辞让不受。

谢为《後汉书》曰：黄向，字文章。为性廉洁，常步行於路中，得金玑一囊，可直二百馀万，募求得其主，还之。

又曰：范丹，姊病，往看之，姊设食。丹以姊婿不德，出门留二百钱，姊使人追索还之。丹不得已受之。闻里中刍藁僮仆更相怒曰：“言汝清高，岂范史云辈，而云不盗我菜乎？”丹闻之曰：“吾之微志，乃在僮竖之口！不可不勉。”遂投钱去。

又曰：羊茂，字季宝，豫章人。为东郡太守，冬坐白羊皮，夏处丹板榻，常食乾饭，出界买盐豉。

又曰：巴祗，字敬祖，为杨州刺史。在官不迎妻子，暗坐不燃官烛。

又曰：左雄，字伯豪，吻冀州刺史，不举烟火，常食乾饭。

又曰：羊续，字兴祖，泰山人。为庐江太守，卧一幅布，穿败糊纸以补。为南阳太守，初之郡府，丞尝献其生鱼，续受而悬之於庭，丞後又进之，续乃出所悬者，以杜其意。

又曰：徐稚，字孺子，豫章南昌人也。少为诸生，隐处笃行。常身躬耕，非其衣不服，非其食不食，糠秕不厌。所居闾里，服其德化。

又曰：河南陶硕，乡曲饷之，硕无所受，但食枣饮水而己。

袁山松《后汉书》曰：范丹，字史云，外黄人。为县吏，年十八。弃衣物道边，家以为死，遂西入关学，为莱芜长。去官於市卖卜。妻纺绩以自给。辟公府，步行无被囊自随。常使儿捃麦得五斛。乡人遗之一斛，属儿曰：“莫令尊君知。”儿归，不敢不道。丹即令并送六斛，言麦已杂，遂不取。丹弟子恺，见丹藩不完，载柴将藩之。时丹适行还，怒，敕子拔柴载还之。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”自以性急，每为吏常佩韦。

范晔《後汉书》曰：张禹，字伯达，性笃厚。父歆卒於汲，令使人赠送前後数百万，悉无所受。

又曰：檀敷字文有，山阳瑕丘人。少为诸生，贫而志清，不受乡里施惠。

又曰：郑均，字仲虞，东平人。少好黄老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听，即脱身为佣，岁馀，得钱帛，归以与兄，曰：“物尽可复得，为吏坐赃，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。

《典略》曰：程竖，字谋甫，南阳武阴人。仁孝清洁，居贫无资，磨镜自给，不受人施。诸妪共漂，更相呼食。或不食者，相谓曰：“汝非程谋甫，何为不食人食？”

《魏略》曰：沐并，字德信，河间人。少孤苦。袁绍父子时，始为吏。名有志介，尝过姊，姊为杀鸡炊黍而不留。为三府长吏，时吴使朱然、诸葛瑾攻围樊城，遣船兵於岘山东斫材，兵人作食，有先熟者呼後熟者，答言不往也！呼者曰：“汝欲作沐德信耶！”其名流布播於异域如此。

又曰：旧故西征，有官厨财藉，迁转之际，无不因缘，而赵俨叉手上车。发到灞上，忘持其常所服药，雍州闻之，乃追送杂药朴数箱，俨笑曰：“人言语殊不易，我偶问所服耳，何用是为？”遂不取。

《魏志》曰：卢钦著书称徐邈曰：“徐公志高行洁，才博气猛。其施之也，高而不狷，洁而不介，博而守约，猛而能宽。圣人以清为难，而徐公之所易也。”或问钦：“徐公当武帝之时，人以为通，向在凉州及还京师，人以为介，何也？”钦答曰：“往者毛孝先、崔季用事，贵清洁之士，时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故以为通。比来天下奢靡，转相放效，而徐公雅尚自若，不与世同，故前日之通，乃今日之介。是世人无常，而徐公有常也。”

又曰：景初二年，以满宠年老，征还为太尉。宠不治产业，家无馀财。诏曰：“君典兵在外，专心忧国，有行父、祭遵之风。赐田十顷，谷五百斛，钱二十万，以明清忠俭约之节。”

又曰：胡质为荆州刺史，薨，家无馀财，惟有赐衣、书箧而已。

王隐《晋书》曰：魏舒为尚书，三娶妻皆亡，自表求还本郡葬。上曰：“魏舒清贫，不营财产，顿举众丧，必无以自供，其赐葬地一顷，钱五十万。

邓粲《晋记》曰：王敦籍周ダ家，笥簏中有故絮，故播酒五瓮，米数斛。在位者服其清。

《晋阳秋》曰：胡威，字伯虎，少有志，尚清白。历位宰牧。武帝赐见，叹其父清，因谓威曰：“卿清孰与父清？”威对曰：“臣不如也。”帝曰：“以何为不如？”对曰：“臣父清，恐人知；臣清恐人不知，是臣不如远矣。”

《晋中兴书》曰：刘麟之，字子骥，志在逸遁，居于歧阳。凡人致赠，一无所受。

又曰：龚玄之，字道玄。潜处，未曾至公门，有致饷，一无所受。

又曰：翟汤，字道渊，寻阳人。笃行纯素，仁让廉洁，不悄屑事，耕而后食。始安太守干宝与汤通家，遣船饷之，敕吏云：“翟公廉让，卿致书讫便委船还。”汤无人送致，乃更货易绢物，因寄还宝。宝本以为惠，而反烦之，益愧叹焉。

徐广《晋记》曰：中宗令曰：“太常贺循，冰清玉洁，行为俗表。孤曾造其庐，屋室服物，周身而已。赐床褥，钱二十万。”

崔鸿《前凉录》曰：汜胜，字无忌，敦煌人。举孝廉，除郎中。天下乱，去官还乡里。太守张造之，闭门不见，礼遗一无所受。

《北齐书》曰：辛术，字怀哲，陇西人。为淮南经略，所部郡守犯大辟，朝廷以其奴婢及资财尽赐术，术三辞不见许，术乃书送诣所司，不复闻奏。邢邵闻之，遗术书曰：“昔锺离意云孔子忍渴盗泉，珠玑委地，足下今能如此，可谓异代一时。”

沈约《宋书》曰：柳玄景，南岸有数十亩菜园，人卖菜得钱三万送宅。玄景怒曰：“我立此园种菜，以供家中啖之，乃复卖取钱，夺百姓之利耶！”以钱乞守园人。

又曰：郭原平，性至孝。太守蔡兴宗以私米遗之，固辞不受。许瑶之罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平，原平不受，送而复反者，前後数十。瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳！”原平乃拜而受之。原平以种爪为业，大旱，瓜渎不复通船。世祖令刘僧秀下渎水与之。原平曰：“今天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。”步行从他道往钱塘货卖。

又曰：孔ダ字思远，不尚矫饰，服用粗败，终不改易。时吴郡顾ダ之亦尚俭素，衣裘器服，皆择其陋者。宋世言清约，称此二人。ダ弟道存，从弟徽，颇营产业。二弟请假东还，辎重十馀船，皆是绵绢纸席之属。ダ见之，令上置岸侧，命左右取火烧之，尽乃去。道存代ダ为江夏内史。时都邑米贵，道存虑觊甚乏，遣吏载五百斛米饷之。ダ呼吏载米还彼。吏曰：“都下米贵，乞於此货之。”不听，吏乃载米而去。

卷四百二十六　人事部六十七

清廉下

萧子显《齐书》曰：王秀之，字伯奋，琅琊临沂人也。为晋平太守，至郡期年，谓人曰：“此郡丰壤，禄俸常盈，吾生资已足，岂可久留以妨贤路。”上表请代，时人谓“王晋平恐富求归”。

《齐春秋》曰：何敬叔为东海令，在县清廉，不受馈。夏节，忽榜门受饷，数日中得米二千馀斛，他物称是，悉以代贫民输租。

《梁书》曰：范岫，每所居官，恒以廉洁著称。为长城令时，有梓材巾箱至数十年，经贵遂不改易。在晋陵，惟作牙管笔一双，犹以为费。

又曰：沈ダ，字处默，吴兴武康人也。ダ不治家产。值齐末兵荒，家人并日而食，或馈其梁肉者，闭门不受。

《陈书》曰：姚察，字伯审，吴兴武康人。察自居显要，甚励清节。尝有私门生送南布一端，花练一匹。察谓之曰：“吾所衣着，止於麻布蒲练，幸不烦。”此人逊请，犹冀受纳，察励色驱出，自此伏事者莫敢馈也。

《隋书》曰：狄士文尝入朝，遇上赐公卿入左藏，任取多少。人极重，士文口衔绢一匹，两手各持一匹。上问其故，士文曰：“臣口手俱满，馀无所须。”上异之，别赏物，劳遣之。

《唐书》曰：屈突通从太宗平薛举，时珍物山积，诸将皆争取之，通独无所犯。高祖闻而谓曰：“公清正奉国，著自终始，名下定不虚也。”

又曰：贾敦颐，曹州冤句人也。贞观中，历迁沧州刺史。在职清洁，每入朝，尽室而行，惟弊车一乘，羸马数匹，衔勒有缺，以绳为之，见者不知其刺史也。

又曰：袁承序，陈尚书仆射宪之子也。武德中，累转建昌令。在任清洁，士吏怀之。高宗在藩，太鬃伞学行之士为其僚属，谓岑文本曰：“梁、陈名臣，有谁可称？复有子弟堪招引否？”文本言：“隋师入陈，百司奔散，惟袁宪独在其主之傍。王世充将受隋禅，群僚劝进，宪子给事中承家托疾独不署名。此之父子足称忠烈。承家弟承序，清贞雅操，实继先风。”由是召守晋王友。

又曰：苏性廉俭，所得俸禄，尽推与诸弟，或散亲族，家无馀资。

又曰：卢怀慎橇朋，不营产业，器玩服饰，无金玉绮文之丽。所得俸禄，皆随时分散，而家无馀蓄，妻子匮乏。

又曰：冯履谦补河北尉，有部人张怀道任较恤尉，与谦畴旧，钅向镜一面。谦集僚吏遍视高之，曰：“此张公所致也，吾与之有旧。吾效官以俸禄自守，岂私受遗哉！”昌言曰：“清水见底，明镜照心，余之效官必至於此。”复书於使者，乃归之。

又曰：李怀远久居荣位，而好尚清廉，宅舍屋无所增改。尝乘款段乘马，左仆射豆卢钦望谓之曰：“荣贵如此，何不买骏马乘之？”答曰：“此马幸免惊蹶，无假别求。”闻者莫不叹伏。

又曰：裴玢为州刺史，三年，改授山南西道节度使。玢历二镇，颇以公清苦节为政，不交权幸，不务贡献，蔬食弊衣，居处才避风雨，而廪库饶实，百姓安业。

又曰：杜暹在家孝友，扶异母弟昱甚厚。常以公清勤俭吻己任，弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身。初为婺州参军，秩满将归，州吏以纸万馀张以赠之，暹惟受一百，馀悉还之。时州僚别者见而叹曰：“昔清吏受一大钱，复何异也。”。

《家语》曰：曾子弊衣而耕於鲁，鲁君闻之而赐邑焉。曾子固辞，曰：“吾闻受人者常畏人，与人者常骄人；纵君不我骄也，吾能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言，足以全其节。”（《说苑同》。）

又曰：子路问於孔子曰：“仁人廉士，穷则改节乎？”子曰：“改节则何以称仁廉哉！”

《孔丛子》曰：子思居贫，其友馈之粟者受三车焉，或献樽酒、束修，子思弗当也。或曰：“子取人粟而辞吾酒，是辞少而取多也，义则无名，介则不全。”子思曰：“然，不幸而贫於财，至乃困乏，将绝先人之祠，夫所以受粟为周之酒脯则所饮宴也，方乏於食而乃饮宴，非义也。吾岂以为介哉！”或担其酒脯以归。

《韩诗外传》曰：鲍焦衣弊肤见，挈畚采蔬，遇子贡於道，子贡问曰：“吾子何以至於此乎？”鲍焦曰：“天下之道德教者众矣，吾何以不至於此？吾闻之，世不己知而行之不已者，是华行也；上不己用而干之不止者，是毁廉也。行华廉毁，然且弗舍，惑於利者也。”子贡曰：“吾闻之，非其世者不生其利，污其君者不食其土，非其世而采其蔬。《诗》曰：‘溥天之下，莫非王土。’此谁之有哉！”鲍焦曰：“於戏！吾闻贤者重进而轻退，廉者易愧而轻死。”则弃其蔬，而立槁於洛水之上。

《列子》曰：东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿於道。孤父之盗曰丘，见而下一餐以哺之。旌目三哺而後能视，曰：“子何为者也？”曰：“我孤父盗人。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗耶？吾义不食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀而死。

《孟子□万章》曰：陈仲子岂不诚廉士哉！居於陵，三日不食，耳无闻，目无见。井上有李，螬食实者过半矣，（李食有虫，食之过半。）匍匐往将食之，三咽然後耳有闻，目有见也。避兄离母居於陵。

又曰：伯夷、叔齐，圣人之清者也。闻伯夷叔齐之风，贪夫廉，懦夫有立志。

《晏子春秋》曰：景公以五十乘鱼赐弦章。章归，鱼车塞途，抚其御之手，曰：“昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。今诸臣谄谀以干利，吾若受鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，晏子之遗行也。”

又曰：有工女托於晏子之家者曰：“婢子东郭之野人，愿得入身比数於下陈焉！”晏子曰：“乃今而後，自知吾不肖也。古之为政者，士农工商异居，男女有别，而士无邪行，女无淫事。今仆托国主，民而仆，必行无清也。”遂不见。

《韩子》曰：晋文公出亡，箕郑挈一壶食而从，迷而失道，与文公相失，饿而不敢食。及文公反国，伐原，以为原令。

《吕氏春秋》曰：古之人非无宝也，所宝者异。孙叔敖将死，属其子曰：“我死，王必封汝，汝母受利地。荆楚之间有寝丘，其利少而甚恶，可长有也。