太平御览

祖山河之义乎？”跋怒，诛之。

《赵书》曰：临沅侯崖约字道恭，与太子詹事羯孙珍会朝。珍患目痛，问约用何方治为佳，约戏言惟溺取愈。珍曰：“目何可溺？”约曰：“卿目腕腕，正可溺中。”珍入奏，天子怒，约父子伏诛。

《晋书》曰：刘裕诛诸葛长民，士庶咸恨正刑之晚，若释桎梏焉。

《宋书》曰：谢眺初告王敬则反。眺临诛，叹曰：“天道其不可昧乎？我不煞王公，王公因我而死。”

《庄子》曰：为不善乎显明之中者，人得而诛之。为不善乎幽ウ之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼者，然后能独行也。

《列子》曰：邓析操两可之说，设无穷之辞。当子产执政，作竹刑，郑国用之，数难子产之治，子产俄而诛之。

《慎子》曰：有虞之诛，以巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾к当宫，布衣无领当大辟，此有虞之诛也。斩人去文体，凿其肌肤，谓之刑。画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也，当世用刑而民不从。

《韩子》曰：尧欲传天下于舜，鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下传之匹夫？”尧不听，举兵诛之于郊。共工又谏，流于幽都。天下莫讣涸。

又曰：太公东封齐。齐东海上有居士，曰狂厢、华士，昆弟二人立议曰：“上不臣天子，下不事诸侯。耕作而食，掘井而饮，吾无求于上。”太公至营丘，使执而煞之。周公闻，发急传问之，太公答曰：“今有马如骥之状，天下至良也，驱之不前，引之不至，左之不左，右之不右，贤士而不为主用，骥之不可以左右，是以诛之。”

《会稽典录》曰：孟尝仕郡户曹史。上虞有寡妇双，养姑至孝。姑卒病亡，其女言县以双煞其母。县不理断结，竞言郡，郡报治罪。尝谏以为此妇素名孝谨，此必见诬，固谏不听，遂抱其狱文书哭于府门。后郡遭大旱三年，上虞尤甚，太守殷丹下车访问，尝具陈双不当死，诛姑之女，改葬孝妇。丹如其言，天应雨注。

《襄阳耆旧记》曰：李衡闻王２@@有人物，往干之。２@@曰：“多士世尚书剧曹郎才也。”后数年，校书郎吕壹操弄权柄，大臣逼畏莫讣涸。或问２@@，２@@曰：“非李衡无能困之者。”遂共荐衡为郎。衡一引见，口奏壹数千语，孙权有愧色，刘助复告壹，壹即伏诛。

《世说》曰：桓宣武之诛袁贞也，未当其罪，世以为冤焉。袁贞在寿春，尝与宣武一妾妊焉，生玄，及篡。亦覆桓族，识者以为天理之所至。

に

《释名》曰：车裂曰に。に也者，散也，文体分散。

《传》曰：齐人煞子而に高渠弥。（本裂曰に。）

又曰：楚子为陈夏氏乱，故伐陈。谓陈人无动，将讨于少西氏。遂入陈，煞夏征舒，に之栗门。

又曰：楚观起有宠于令尹子南，未益禄而有马数十乘，楚人患之。王煞子南于朝，に起于四境。

《孔丛子》曰：齐王行车裂之刑，群臣谏，不听。子高见齐王曰：“闻君行车裂之刑。夫车裂之刑，无道之刑也，而君行之，臣切以为下吏之过也。”王曰：“寡人耳。民多犯法，为法之轻也。”子高曰：“然此诚君之盛意也。夫人含五常之性，有哀乐喜怒，无不过其节，节过则毁于义。多犯法，以法之重，无所措手足故也。今天下悠悠，士无定处，有德则往，无德则去。欲规霸王之业，与众大国为难，而行酷刑以惧远近，国内之民将畔，四方之士不至，此乃亡国之道。君之下吏不得以闻，是为自居于中正之地，而ウ推之君王，使同于桀纣也。且夫为人臣见主非而不争，以陷主于危亡，罪之大者也。人主疾臣之弼己而恶之，资臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。”齐王曰：“谨闻命。”遂除车裂之法焉。

《史记》曰：秦发兵攻商君，煞之于郑渑池。秦惠王车裂商君，徇曰：“莫如鞅反。”灭商君之家。

又曰：张仪西说赵王曰：“苏秦荧惑诸侯，以是为非，以非为是，欲反之，不可一，亦以明矣。”

《汉书》曰：陈胜初令钅至人宋留将兵定南阳，入武关。留己徇南阳，闻胜死，南阳复为秦。宋留不能入武关，乃东至新蔡，遇秦军，宋留以军降秦。传留至咸阳，车裂留以徇。

《续汉书》曰：张角别党马元义为山阳所捕得，锁送京师，车裂于市。

崔鸿《前凉录》曰：武威姑减氏名白兴，以女为妻，其妻妒之，兴怒，以妻为婢，为女给使。郡县以闻。张骏大惊曰：“自古所未闻也。将为怪乎？”于姑臧市に煞之。是月沉阴昏，雾霾四塞。

又曰《前奏录》曰：池阳民惑其妇言而欲煞母，遂车载母，辞诣亲家，入南山。母曰：“汝诣亲家，何至是也？”儿曰：“老婢何言：”遂不母于奚谷之间，脱衣将煞之。初，妇谓其夫曰：“不可不得中衣来也。”儿不欲手脱，背坐厉声令母自脱。母泣曰：“我生汝养汝，至于今日，汝信妇言枉煞我，不可不乞我此衣。”儿怒曰：“老婢复何言？”母呼曰：“天神山神当见此不？”言未卒声，见所持刀忽贯其项而煞，投于山穴。母乘车却归，昏而反家。妇谓其夫还，逆问：“得中衣来不？”母驰告邻里，收其妇送官。郡县以闻，坚惊曰：“宇宙之内乃有此事，将非怪乎？”于是に而煞之。

崔鸿《南燕录》曰：慕容超即位，太后告超曰：“左仆射封嵩数遣黄门令牟裳说吾云：‘帝非太后所生，依如故法，宜勒毙尴帝，立钟为主。’超命执嵩斩之。嵩请与母别，超曰：“汝尚知有母，何意问人之亲？”以五车裂之。

又《前秦录》曰：有司奏，人有盗其母之钱而逃者，请投之四裔。太后闻而怒曰：“三千之罪，莫大於不孝，当弃之市朝，奈何投之方外乎？方外岂有无父母之乡乎？”，於是に而煞之。

《淮南子》曰：苌弘，周宣之执数者也。天地之气，日月之行，风雨之变，律历之数，无所不通也，然不自知，车裂而死。

刘向《说苑》曰：秦始皇太后不谨，幸郎ぢ，封长信侯，专国事，骄奢。与侍中左右贵臣俱博饮，酒醉争言而斗者走白，皇帝大怒，ぢ因作乱咸阳宫。始皇取ぢ，四支车裂之；取皇后，迁之长乐宫。

桓宽《盐铁论》曰：李斯相秦，藉天下之势志小万乘。及其囚於囹圄，车裂于云阳之市，愿负薪入东门，行上蔡径，不可得也。

烹

《释名》曰：煮之於镬曰烹，若烹禽兽之肉也。

《传》曰：寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，（夷，氏也。）信而使之以为己相。浞行媚於内，（内，宫人。）信施赂于外，愚弄其民，（欺罔也。）而虞羿于田，（乐之以游田。）树之诈慝，以取其国家。（树，立也。）外内咸服，（信足诈。）羿犹不悛。（悛，改也。）将归自田，（羿还。）家众煞而烹之，以食其子。（食羿子。）其子不忍食诸，死于穷门。（煞之于国门。）

又曰：楚客聘於晋，过宋，太子知之，请野享之。公使往，伊戾请从之，公曰：“夫不恶汝乎？”对曰：“小人之事君也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？纵有供其内，莫供其外，臣请往也”。遣之。至则用牲加书徵之，（诈作盟处，为太子反征验也。）而骋告公曰：“太子将为乱，既与楚客盟矣。”公囚太子，乃缢而死。公徐闻其无罪也，乃烹伊戾。

又曰：楚白公为乱，既死，其徒徵之，生拘石乞而问白公之死焉。乞曰：“此事也，克则卿，不克则烹，何害，固其所也。”乃烹石乞。

《史记》曰：齐威王召阿大夫语曰：自子之守阿，誉言日闻，然使使视阿，田野不辟，民贫苦。昔者，赵攻甄，子弗能求；卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。是日烹阿大夫，及左右尝誉者并烹之。

又曰：主父偃曰：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹。”

《汉书》曰：韩信闻郦食其凭轼下齐七十馀城，乃臆魃辐平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为食其卖己（言其与韩信同谋。）乃烹食其。

又曰：韩信以罪废为淮阴侯，谋反，诛。临死，叹曰：“悔不用蒯通之言。”高帝曰：“是齐辩士蒯通。”乃诏蒯通。通至，上欲烹之，曰：“若教韩信反，何也？”通曰：“狗各吠非其主。当彼时，臣独知齐王韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，争欲为陛下所为，顾力不能，可殚诛邪？”上乃赦之。

《晋中兴书》曰：刘寅於厌次县筑垒拒石勒，勒後虏执寅，以镬汤煮之。

《韩子》曰：乐羊为魏将，攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之乐羊，坐於幕下而飨之。

《吕氏春秋》曰：齐王疾痛，使人迎文挚。至，视王疾，谓太子曰：“非怒王，则疾不可活；王怒，则挚必死。”太子顿首强请，曰：“荀已王疾，臣与母以死事之，愿先生勿患也。”挚曰：“诺。”与太子期而至，将往不当者三，齐王固己怒矣。挚至，不解履登床问疾，王怒，不与言，挚因出，固辞以重怒，王吐而起，疾乃遂己。王大怒，不悦，将烹挚。太子与王左右争急之不得，果以鼎烹挚。爨之三日三夜，颜色不变。挚曰：“诚欲煞我，则胡不覆之以绝阴阳之气？”王使覆之，乃死。

《新序》曰：田单处中牟。佛以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：“与我者授邑，不吾与者烹。”大夫从之。至於田卑，曰：“义士死不避斧钺之罪，穷不授轩冕之服。尾而生，不仁而富，不若死。”褰衣将入鼎，佛说，乃止。赵氏攻取之，闻田单不肯与也，求而赏之。卑曰：“不可也。一人举而万夫俯首，智者不为；赏一人而惭万夫，义者不取。我授赏，使中牟之士皆耻，不义。吾去耳。”遂之南楚。

《英雄记》曰：董卓攻得李昊、张安毕主范中，生烹之。二人临入鼎，相谓曰：“不同日生，而同日烹。”

卷六百四十六　刑部十二

斩

《释名》曰：斩，暂也。暂加兵即断也。

《周书》曰：武王使尚父以士卒驰，商师大崩，商辛乃内登于鹿台之上自燔，王崩于火。武王先入，乃射三发，而後下车，击之以轻吕，（剑名也。）斩之黄钺，悬诸大白旗。乃二女之所，射之三发，击之以轻吕，斩之以玄钺，悬诸小白旗。

《左传□成上》曰：韩献子将斩人，献子驰将救之，至则既斩之矣。子使速以徇，告其仆曰：吾以分谤也。

《家语》曰：郏谷之会，齐侯奏宫中之乐，俳优侏儒戏於公前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫而荧侮诸侯者，罪应诛，请有司速加法焉。”於是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。

《史记》曰：韩信亡楚归汉，未知名，为连敖坐法当斩。其辈十三人己斩，次当至信，信乃仰视，见滕公，曰：“上不欲就天下乎，何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。

又曰：张苍坐法当斩，解衣，身长，肥白如瓠。时王陵见而怪其美，乃言沛公，救勿斩。

《汉书》曰：王欣，济南人。以郡县吏积功，稍迁为被（音罢）阳令。武帝末，军旅数发，郡国盗贼群起。绣衣御史暴胜之逐捕盗贼，以军兴从事，诛二千石以下。胜之过被阳，欲斩欣。欣解衣伏，仰天言曰：“使君专煞生之柄，威震郡国，今复斩一欣，不足以增威。不如时有所宽，以明恩贷，令尽死力。”胜之壮其言，贳不诛，因与相结厚也。

《东观汉记》曰：任光字伯卿，初为乡啬夫。汉兵攻宛，军人见光冠服鲜明，令解衣，将斩而夺之。会光禄勋刘赐至，视光容貌长者，乃救全之。

《後汉书》曰：赵王在长安，为赤眉所得，赤眉欲斩之。白马从事见赵王仪状须眉美好绝众，护而活之。

又曰：献帝疾愈，大会未央殿。董卓朝服升车，而马惊坠泥，还入更衣，其少妻止之，卓不从，遂行。乃陈兵夹道自垒及宫，左骑右步屯卫周匝，令吕布前後。王允乃与士孙瑞密表其事，使瑞自书诏以授布，令骑都尉李肃与同心勇士七十馀人伪着卫士服於北掖门内以待卓。阻喃至，马惊不行，怪惧欲还。吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衣甲不入，伤臂坠车，顾大呼曰：“吕布何在？”布曰：“有诏讨贼臣。”卓大骂曰：“庸狗敢如是耶！”布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又煞之。驰赍赦书，以令宫陛内外，士卒皆称万岁。

《魏略》曰：京兆鲍出，字文才。值世饥饿，出觅食。後啖入贼以绳贯其母手掌驱去，出走追斩贼，得其母还。

《魏志》曰：于禁字文则。昌犭希叛，太祖遣禁征之。禁急进攻，犭希与禁有旧，诣禁降。诸将皆以为犭希己降，当送太祖也，禁曰：“诸君不知，公常令先围而後降者不赦。夫奉法行令，事上之节也。犭希虽旧交，禁可失节乎？”自临与犭希诀，涕而斩之。郡中震栗，无求不获。

又曰：夏侯玄雅量弘济，临斩东市，颜色不变，举动自若。

又曰：邓艾父子既囚，锺会至成都，先送艾然後作乱。会己死，本营将士追艾槛车迎还。卫遣田续等讨艾，遇於绵竹西，斩之。

《蜀志》曰：魏延梦头上生角，以问占梦赵直。直诈延曰：“夫麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。”退而告人曰：“角之为字，刀下用也。头上用刀，其凶甚矣。”後为马岱所斩。

又曰：刘璋敕关戍诸将文书勿复通先主。先主大怒，召璋白水军督阳琛，责以无礼，斩之。

又曰：张松书与先主及法正曰：“今日大事垂可立功，如何释此去乎？”松兄广汉太守肃惧祸，退以白璋，发其谋。於是璋收斩松。

《晋书》曰：楚王玮既诛汝南王亮、卫，寻又诏解严云“玮矫诏”，解严斩刑。玮临死，出其怀中青纸诏，以示监刑尚书刘颂，流涕言：“此诏书也，奉此而行，谓为社稷。今更为罪，托体先帝，授枉如此，幸见申列。”颂亦欷，不能仰视。

又曰：荀字道将，河南山阳人。为兖州刺史，断决如流，人不敢欺。以从母子为都护，犯法，斩之。既而素服哭曰：“煞汝者，兖州刺史。哭弟者，荀道将。”以严刻斩戮，号曰屠伯。後为石勒所煞。

又曰：石闵仕伪赵，石鉴为侍中、录尚书事。鉴使石苞夜诛闵，不克，反为闵攻煞。鉴苞等煞胡人，胡人斩关逾城，不可胜数。闵知胡人不为己用，颁令下每人斩一胡，文官赐爵一级，武官立拜牙门。于时，一日之中，斩胡万人。於是鼻高多须滥死者甚众，胡人死至二十馀万。

又曰：皇甫谧字子方，少遵父操。永嘉中，博士徵不起，避乱荆州，闭门居，未尝入城府。蚕而后衣，耕而後食。南土人士咸尊敬之，刺史陶侃礼之甚厚。王敦弟王□代侃，□至荆州，大失物情，百姓叛，□大行诛戮立威，以方回为侃所礼，责其不来诣己，乃收而斩焉。荆土华夷莫不流涕。

《三十国春秋》曰：丙寅，丞相府斩督运令史淳于伯于建康，於是以刀拭柱，血逆流上二丈三尺，下四尺五寸，其直如弦。

《後魏书》曰：段晖从世祖至长安，有人告晖欲南奔。世祖问曰：“何以知之？”告者曰：“晖置金於马鞯中，不欲逃走，何由尔也？”世祖密遣视之，果如告者之言。斩之於市。

《齐书》曰：庾弘远字士操，清实有士誉，仕齐为江州长史。刺史陈显达举兵败，斩於朱雀航，将刑，索帽着之，曰：“子路结缨，吾不可以不冠而死。”

又曰：陈显达起兵，官军继至。显达不能抗，退走至西州，为赵谭注槊刺落马，斩之於篱侧，血涌湔篱，似淳于伯之被刑也。

崔鸿《前赵录》曰：卜栩隐于龙门山，尝与郭璞论《易》，栩曰：“吾大厄在四十一，亦未见子之令终。璞曰：“戮吾祸在江南，不在此也。”镇北靳冲攻太原不克，归罪於栩，辄斩之。刘聪大怒曰：“此人朕所不得加刑，冲何人哉！”遣御史丞诰衍持节斩冲也。

《隋书》曰：刑部侍郎辛尝衣绯，俗云利於官。上以为厌蛊，将斩之。苏绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓绰曰：“卿惜辛而不自惜也。”命左仆射高将绰斩之，绰曰：“陛下宁可煞臣，不得煞辛。”至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰：“竟何如？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣而入，良久，乃释之。明日谢绰，劳勉之，赐物三百段。

《汉新事》曰：奉车都尉窦固征匈奴，骑都尉秦彭副。固令彭别屯，彭擅斩军司马。固奏秦彭不由督率贼煞人。公卿议，皆以为固议是。公府掾郭躬以为彭得专斩人。上曰：“军正校尉一统督，何以得专煞？”躬对曰：“一统将者，谓在部曲也。今彭别将兵，军事至急，势不得关督将。”有诏躬上殿，令尚书令与公卿杂难躬曰：“督将授斧钺称令，故得擅行法，都尉别得行军法，何以明之？”躬对曰：“军正校尉别将兵，假斧钺即得专军法。”难者曰：“今不假，故不得擅煞。”躬曰：“汉制：假戟以当斧钺。”议者皆屈，上从之。

《晋朝杂事》曰：夜遣通事令史张林、黄门令史骆休开神虎门，迎故太傅赵王至太极前，召收中书监张华、侍中朝讠必、尚书斐、解结，侍郎杜斌等，斩之於东锺下。华等大呼，自称忠臣。张林诘之曰：“公等知太子无罪，何不谏？谏若不从，何不去也？”遂斩之。

《华阳国志》曰：王自成都帅水陆军及梁州，又率七万人伐吴。临发，斩牙门将李延。延，所爱将也，以争骑斩之，众莫不肃。

《商君书》曰：晋文公将欲明刑以亲百姓，颠颉後至，吏请其罪。君曰：“用事焉。”吏遂继颠颉之首以徇。晋国之士皆惧。曰：“颠颉之有宠，斩以徇，而况我乎！”

《韩子》曰：禹遇诸侯会稽之上，防风後至，禹斩之。

王韶《孝子传》曰：周青，东郡人也。母患积年，青扶侍左右，五体羸瘦。村里乃敛钱营助汤药，母痊，许嫁同郡周小君。小君疾，未获成礼，乃求见青，属累父母，青许之。俄而命终，青供养为务。十年中，翁姑感之，劝令更嫁，青誓以匪石。翁姑并自煞，女姑告青害煞收考，遂以诬款，七月刑青於市。青谓监煞者曰：“乞树长竿系白幡，青若煞翁姑，血入泉；不煞，血上天。”既斩，血乃缘竿上天。

枭首

《传》曰：叔孙昭子煞竖牛，投其首於宁风棘上。

《汉书》曰：三族：令先黥劓，斩左右趾，枭首菹其骨，谓之具五刑。

又曰：汉王病愈，西入关，至栎阳，存问父老，枭故塞王欣头栎阳市。

又《五行志》曰：江充掘巫蛊太子宫，太子乃斩充，举兵与丞相刘屈厘战，太子败走，自煞。明年，屈厘复坐祝诅腰斩，妻子枭首。

《续汉书》曰：张济为河南令，中常侍段奴乘犊车于道，济即收捕枭首，悬尸门也。

《後魏书》曰：宋鸿贵为定州北平府参军，送戍兵於荆州，坐取兵绢四百匹。兵欲告之，乃斩兵十人。又疏凡不达律令，见律有枭首之非，乃生断兵手，以水洗，然後斩决。寻仔撄法，时人哀兵之苦，叹鸿贵之硬。

《廷尉决事》曰：河内太守上民张太有狂病。病发，煞母弟，应枭首。遇赦，议不当除之，枭首如故。

弃市

《礼》曰：刑人於市，与众弃之。

《史记》曰：秦皇平六国，制天下藏诗、书及偶语弃市。

《汉书》曰：中元二年，改磔曰弃市。（应劭曰：先诸死刑皆死之市，令改曰：弃市，自非妖道，不复磔也。）

又曰：窦婴矫先帝诏，当弃市。婴阳病痱，不食欲死。或闻上尾煞婴，复食治病。

《晋书》曰：范坚迁尚书右丞。时廷尉奏殿中吏劭广盗官幔二张，合布三十匹，有司正刑弃市。广二子，宗年十三，□年十一，操黄幡挝登闻鼓，乞恩辞，求自没为奚官奴，以赎父命。尚书朱映议，以为天下之人无子者少，事遂行，便成永制。坚亦同映议。

又曰：咸和二年，句容令孔恢罪弃市，诏曰：“恢自陷刑网，罪当大辟。但以其父年老而有一子，以为恻然，可特原之。”

《隋书》曰：文帝意每尚惨急，奸回不止，京市白日公行掣盗，人间强盗亦往往而有。帝患之，问群臣断禁之法。杨素等未及言，帝曰：“朕知之矣。”诏有人能纠告者，没贼家产业以赏纠人。时月之间，内外宁息。其後无赖之徒，候富人子弟出路者而故遗物於其前，偶拾取则擒以送官而取其赏，大抵被陷者甚众。帝知，乃命盗一钱己上皆弃市。行旅皆晏起早宿，天下懔懔焉。

考竟

《释名》曰：狱死曰考竟。考竟者，考得其情，竟其命於狱也。

《後汉书》曰：阳嘉三年春，诏以久旱，京师诸狱无轻重，皆且勿考竟。须得澍雨。

又曰：丹阳方储明风角，为洛阳令。功曹是窦宪客，客为宪所风，夜煞人，断头着奁中，置厩门下，欲令储去官。储摩死者耳连，问谁所煞。有顷，曰：“死人言为功曹所煞。”收功曹考竟。

又曰：向相字甫兴，性卓诡不伦，状如学道，又似狂生。张角起，相不欲国家兴兵，便遣将河上北向读《孝经》。贼自灭。张让谗栩与角同心，收送黄门北寺狱考竟之。

又曰：董卓被诛，蔡邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰：“董卓，国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节。今天诛有罪，而反相伤痛，岂不与为逆哉！”即收付廷尉，考竟其罪。邕陈辞谢，乞黔首刖足继成汉史，士大夫多矜救之，不能得。太尉马日驰往，谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成史，为一代典。且忠孝素着而所坐无名之诛，无乃失名望乎？”允曰：“昔武帝不煞司马迁，使作谤书流于后世。方今国祚中衰，不可令佞臣执笔在幼主左右。既尾圣德，复使吾党蒙其讪议。”日退而告人曰：“王公其不长世乎？善人国之纪，制作国之典，灭纪废典，其能久乎？”邕遂死狱中。

《晋书》曰：王豹上书劝齐王□与成都王颖如分陕之利。会长沙王至，于□案上见豹笺，谓□曰：“小子离间骨肉，何不铜驼下打煞。