太平御览

斋戒以祀，登舂山，即玄圃也。昆仑之山，地方二千里，有曾城九重，是谓阆风玄圃。

《山海经》云：明明昆仑，玄圃其上。穆天子勒铭於玄圃，以昭後世。天子於王母觞於瑶池之上，王母为谣白□在天，於是天子升于崦嵫，（日入处山也。）乃纪迹於崦山。

《茅盈传》曰：王母谓茅盈曰：“玉金之道，太极玄真之经，能之者皆飞行大墟。”王母命西域王总真一一解释玄真之经。又自敷演金之经，口授於盈曰：“金者，上清之华盖，阴景之内真。玉者，太上之隐玄，洞飞之宝章。得其道者，上陟□汉，宴寝太极，元始太常之言，是太宵二景隐书玉金之文章也。”又有阴阳二景内真符，与本文相随。太上法惟令授诸司命，子玉札玄挺，绿字刊金，黄蝾内曜，素书上清，与当为上卿之君，司命之任矣。然不先闻明堂玄真之道，亦未由得太宵隐书也。玄真之道，是食日月之法，炼五神之术耳。其经曰：‘太上玄玄，双神四明。玄真内映，明堂外清。吞息二晖，长生神精。上补司命，监御万灵。六华充溢，彻视黄宁。’凡四十字，太上刻於凤台南阙也。非总真弟子而不教，非司命之挺而不传也。太上真官用日霞之道，挹二景之法，使通灵致真，体生玉映，役命万神，上帝房。昔锺山真公用此玄真法耳。”王君乃将盈归西域，依承真诀，按而行之，三年之中，面生玉泽。後王君又赐盈九转还丹及方一道，立坛结盟，约不得传泄。乃遣令归，告曰：“复百年求我於南岳，将授汝仙官於吴越。”盈後得仙，居句曲山，邦人因改句曲之名为茅君之山。时茅君二弟闻盈，方信有仙矣，弃官而去，渡江求兄。相见，告二弟真诀。一十八年，道成。因使更斋戒三年，授以上道，使存明堂玄真之气。盈乃启王君，自说二弟得为地仙之法，要当授录带真极之符。王君赐玄水玉液，绛日丹芝，可授齄弟斋戒三月而服之。盈命飚车与二弟诣青州，请书名金简，又诣西城洞宫，朝见总真上宰，次南诣衡山之朱台，谒太虚赤真人，归方诸请地仙二真之策，造赤城授真变神符。又之罗霍，求华旌绣幡，又上登九宫，诣金阙之下，授圣君之书，顿首於阙下三月。於是圣君命九微太真上相王大司命高晨师青童君，使上诣太上，请朱冠使者下拜二弟於金阙下，授二弟真简而还。

又曰：神仙经黄白方二十五卷，千有馀首。然率多深微难知，其可解分明者少许耳。世人多疑此事为虚诞，与不信神仙者正同耳。余昔从郑君授九丹及金液经，因复求授黄白中经五卷。郑咀茉曾与左慈於庐江铜山中试作，皆成也。然斋洁禁忌之勤苦，与合九丹神仙药尾也。俗人多讥余好攻异端，谓余欲强通天下之不通，若方诸所得水火，岂与常水火别哉？自然之所感致，非穷理尽性，不能究其指归；非原始要终，不能得其情状。成都内史吴太文，博达多知，亦自说昔事道士李根，见根术有所成，不得其术，令百日斋戒。太史又连在官，终不能得，恒叹息，言人间不足处也。

《太真科》曰：清虚小有天王，撰三天一正法经。

《金液经》曰：太初混元皇经以陈上真绛晨，封之玉箧。至道之大，合符天图，三丹要言，太皇所纪，之秘玉堂，勿传其旨。太真玄丹经刻于清虚之堂，太皇君之宝章也。命曰紫蕊明珠之丹。开元回化，混尔而分。阴阳屡变，其道自然。玄图七转，至九而还。大黄首篇，是曰玉虚。上真保之，命曰元经。上清洞真玉经曰，太上八景章皆刻于东华仙台，不宣於世。其授帝君九阴诀，盟用素丝绛币，此日晖之誓也。其授太上结邻章，盟用碧币，此月华之誓也。

《太一帝君洞真玄经》曰：有玉女在太上六合紫房之内，侍卫太丹隐书。

《马明生内传》曰：灵宝天书，封於九天之上大有之宫，西华玉女金晨紫童典卫之。

《玉光八景经》曰：金华之玉晨晨童侍卫玉光八景之经。

《太上黄素经》曰：凡读太丹隐书金华洞房及雌一宝章者，是能餐味玄真，触类无滞，感召太素，陟降九真，得称为三元丹法师，总领上真。

《九真中经》曰：西玄仙洞台中有《郁仪》《邻结》二经，玉简金字玉检曰青笔书三元玉检上元检。

《後大洞经》曰：西灵玉童在当寒台，侍卫《八景玉录经》。

《後圣君列纪》曰：龟母按笔，玉童结编，名曰《灵书紫文上经》。

三皇经内音曰：凡书此内音之符，以黄笔为文，成篆隶科斗之字，记造化人伦之始。

《丰都六宫下制北帝文》曰：人之死生，玉帝刻石隐铭，以书六宫北壁，制检群凶。

又云：刻石隐文以朱书青缯三尺之，万神朝己，此玄古之道也。

又云：酆都山洞中，玉帝隐铭凡九十一言，刻石书丰都山洞天六宫北壁。六宫，万神之灵也。

又云：玉清隐书洞景金玄之章，刻石隐铭，此音发於自然之篇。九天玉章，其词幽奥，非始学凡夫所可竟通，非大帝下降，不得演究创竖也。

又《金根经》云：凡修金玄当隐铭。

《玉帝七圣玄记》曰：列名上清者，皆刻注於玄圃，得为太平之真也。故太上诰命记乎玉文，非以简札翰墨所能宣也。

《玉清隐书》曰：玄羽玉郎以《玄羽玉经》授太素三元高上玉贤之宾。

又曰：景玉童在灵景之阙，琼霞之房，侍卫上皇玉惠玉清之隐书。

卷六百七十三　道部十五

仙经下

《玉帝七圣玄记》曰：旧文有十万玉言，自非上圣，莫能意通。题昆仑之堂，北洞之源。

又曰：昆仑之室，北洞之真，源回九乙天霄，白简青录在其内也。

《本行经》曰：九都之上，金格玉书，并题得道却墅，展转劫数。

又曰：紫兰台，琼文紫字在其中。

《西极明科》曰：龟山西室，王屋南洞，天经备足也。

又曰：玉清洞房三气金章，封于玉京紫户之内。

又曰：玉录宝章，藏紫房九户之内。《大洞雌一经》云：有玄琳玉殿五老镇，生上经藏在其中。”

又曰：四极明科，封於金阙紫台。

又曰：华耀景真经秘在九天之上，大有之宫，金映粕宝台。又有三宝玄台，上清隐书秘其中。

《登真隐诀》曰：上清仙台，金书在其中；太极九玄台，碧简文在其中；玄真皇龟台明堂，玄真经在其中。

又曰：昆仑瑶台，西母之宫，所谓西瑶上台，天真秘文在其中。

《金书玉字上经》曰：西玄洞台有金书洞房经。

又曰：骨命己定於玄ト绿字，己有生名仙籍故也。

《洞玄经》曰：有始阳台，在阮乐天中，内音书在其上。

又曰：三层玉台，在九天阙之上，台上有太清宝经三百卷及真人学仙簿简目，大帝监真玉司郎典之。

又曰：瑶台者高上帝藏金玄羽章，方神隐音在其内，紫书。

《金根经》曰：凡学者勤尚苦志，则玉皇三元东华太上当遣真人授其真经，後圣众真莫不先奏金简於东华，投玉札於上清，然後得授大洞真经，而或青宫无金简之录，玉格无玄编之名，则神经亦不可得而授也。

《金根经》曰：开□凤之蕴，紫锦之囊，出紫书真诀玉篇。

《大有经》曰：帝卿执大洞真经，盛以紫玉函。

又曰：太一君执素灵洞玄大有妙经，盛以黄玉函。

又曰：大有经，金缕玉字，以明其篇。

又曰：大有妙经九真科检校秘於金藏玉匮。

《大洞雌一篇目》曰：大洞真经在九天之上，大有宫大玄灵台。

又曰：华玉堂，仙母金丹在其内，奔日月二景。

《隐文》曰：西玄山下洞台中，有郁仪结邻经也。玉屋山清虚中亦有此经也，而不备。惟太上玄宫高上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻此，并备。

《八素经》曰：太上曰：“诸学真人而授玄清八素经，皆有太帝篇目。西华宫有玉简藻书，当为真人者，乃得此文也。”

又曰：西龟之山，玄圃之上，积石之阴，八素真经在其内。

《龟山元录》曰：龟山丹屋飞玄紫文，西母常所宝秘，其旨隐奥，自无仙名，不得眄其篇目，得者皆九天书录，名题龟山。

又曰：玉华之室，丹景玉文在其内。

《飞行羽经》曰：峨眉山金台之室，飞玄羽经秘其内。

又曰：太上飞经，藏于玉清上宫七映紫台。

《五宝经》曰：灵宝紫文，秘在九天之上太玄灵台。

又曰：神州七转舞天经，秘於紫天元台。

《三元玉检》曰：九天三关之门，九天龙书三元空洞玉检飞玄之文，刻题其内。

又曰：三玄台，玉检紫文九天真书在其内。

又曰：西沙方台，上真三元之检在其中也。

又曰：晨灯之台，飞天检文在其中，明照九天之上。

又曰：金牖台，三元玉检刻题其中。

又曰：凤生台，太真金书在其内。

《金简玉字经》曰：有洞天阳台，玉金经在其内。

《洞景金玄经》曰：自非真仙之名，帝图玉录者，不得闻见此经。得见此经者，飞仙上清。

《法轮经》曰：太上玄一真人曰：吾昔授无极太上大道君无上按逝经，道成，位加真人。此文与元始同生，包含天地，亿劫长存，自非仙录，不得妄传。

《天地纲纪经》曰：太上玉经隐书，皆盛以别笈。

《道迹经》曰：东井华林堂元洞天中，内音玉书置其上。

《大有经》曰：太玄灵台，玄都九真明科在其内。

《飞龙隐诀》曰：飞行羽经，封之峨嵋山金台室。

《道学传》曰：洞室中有金城玉屋，真文所在。

《上清九真中经内诀》曰：太上宫高上台，有太上玉晨郁仪奔日赤玉文，及太上玉宠噌邻奔月黄景玉章，此二经刻以玉简金字。

《内音玉字经》曰：内音，封於南河洞室石匮之中。

《五符经》曰：九天灵书，封於石匮。

《玉诀经》曰：南圃丹霍之河，三元洞室，封题玉匮。

《消魔经》曰：仙经一藏於荒山，观试凡心也。

《象天地品》曰：後汉顺帝时，曲阳泉上得神仙经一百卷，内七十卷，皆白素朱界青朱书，号曰太平青道阴行品。日度代君司马生以白玉板青玉界丹玉字，以授吴郡沈羲。

又曰：上清以丹金书之，紫金为界。

《三元真一经》曰：琳霄之室者，三元真一之法藏在其中也。

《玉光八景经》曰：金辉紫殿，金真玉光八景经藏其内。

《上清经》曰：南极藏上清经於瑶台。

《茅君传》曰：金台者，上真内经封其中。

《三道顺行经》曰：南洞之室，玉君封三道经在其中。

《玄真经》曰：高玄之妙道，玉清之秘篇，皆授金名玉字高仙之人。

《九真中经》曰：奔日月之道，太上上清，太极九皇，四司真人之所宝秘，玄元君之玉章也。自非有金阙玉名及东华紫字，皆不得闻见。此郁仪奔日、结邻奔月二章之篇目。

《三元布经》曰：南极上上宝秘玉检之文，自无玄名帝图，不得见其篇弟也。

又金羽玄章经，此文隐藏不传於世，自无兰台丹字，不得见闻。

《灵宝真一诀》曰：洞玄自然经，本文出乎太上道也者，弥纶无极，微妙无形。

《老子》曰：天下莫柔弱於气，气莫柔弱於道。道之所以柔弱者，苞乎天地万物。夫柔之生刚，弱之生强，而天下莫能知其根本所从生者乎？是故，有以无为母，尾虚为母，虚以道为母，自然者，道之根本也。人能以自然为道真，则道可得而通也。

《太上经》曰：道实无形，隐为化本。经有文字，显为教端。师有形言，出处为法。语默随时，为存为最。期至乎道，白经与师。师经及道，号为三宝。

又云：化本有三，道经师也，大道无形，须经为阶；经文玄妙，非凡所知；圣降为师，示人旨诀。《老子》云：道者万物之奥，善人之宝。贤者得之，以为真宝；愚者得之，不敢失道。道无常术，德无常方；神无常体，和无常容；道无中主，与静为友。

又曰：龙景九文紫凤赤书经旧文藏在太上六合紫房之内，天人侍卫其经。

《太微黄书经》曰：天真三皇藏八会之文於委羽山，太微天帝藏一通於龟山。其灵书八会，字无正形，趣究乎奥，难可寻详。得为天书，自然至真。斯八会之气，全五和之音，非浅近者所能洞明。天真皇人，竭其所见，注解其意。八会多文者，生天立地，开化人神。万物之本，主召九天。上帝校定神仙图录，政天分度，安国息民，摄制酆都，降魔伏鬼，敕命水帝，召龙上□。论天地劫期，辩圣真名氏。所理城台种种，因缘广宣，区别五方元精，服御求仙化形之法，皆演玄妙自然，虚无正真，妙趣明了具足也。又有玉诀者，天真上圣述释天书八会之文，以为正音。又有灵图者，玄圣表化，示以灵变象形述理，令物易悟也。玉皇谱录者，众圣纪述圣君名姓，宗本继词，神官位绪也。诫律者，玄圣制敕，诠量罪福，轻重科条，防检过失也。威仪自然经者，具示斋戒，奉法俯仰，进止容式，轨范节度也。方法者，众圣著述丹药秘要，神草灵芝，柔金水玉，修养之道也。术数者，明辩思神，存真念道，神心虚志，游空飞步，餐吸元和，导引三光，仙度之法也。记传者，众圣载述学业，得道成真，证果众事之迹也。

《玄经》曰：太上以灵宝内教经者，咸信着万民，乃可传授。奉戒完具，内无毁灭，赈恤孤弱，远恶修善，不求名誉，称毁如一。幽僻之处，勤行其道，使人信之。如四时不欺，与贤者论议，不自专执者，可传援也。又有好求胜法，从善如流，好近贤智，无猜疑行。聪明而赏别真伪，谨慎而言不过行，柔弱而无过恶，能师己胜而无悖慢，重其师教如贫之得，宝尊奉师长而不辞勤劳，请益之心，夙夜不懈。如此之类，方可授经。

又曰：有上清列纪经者，得为太极仙人。益能诵之者，遂为上清之君也。有玉清隐书者，旦夕当致真仙，论道讲妙。有四极明科经者，则玉帝遣五方神兵，左右三官检制灵文。

《灵宝经》曰：元始洞玄灵宝赤书五篇真文者，於元始之先，空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，无祖无宗，灵文暗蔼，乍存乍亡，二仪待之，以分太阳，待之以明，灵图革运，玄象推迁，乘机应运，於是存焉。天地得之而分判，三茎γ之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青之天而色无定方，支势曲折，不可寻究。元始炼之於洞阳之馆，冶于飞火之庭，鲜其正文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书。天宝之以致浮，地秘之以致安。五帝赏之以得镇，三光乘之以高明。上圣奉之以致真，五岳从之以得灵，天子得之以致治，国享之太平，实灵文之妙德，标天地之玄根。威灵恢廓，普加无穷，荡荡大化，为神明之宗。其量莫测，巍巍大空，生天立地，开化神明。上谓之灵，施镇五岳，安国长存；下谓之宝，灵宝玄妙，为万物之尊。

又曰：太上八威策文，（今灵宝五符，後有一符，名太上八咸策，以制虎豹山精也。）太上隐书金真上光经，即太上玉晨传也。素灵洞玄大有妙经，即西王母传也。玉金太极金书，即扶桑大帝君传也。飞行羽经，即中央黄老君传也。太霄隐书琼文玉章，即太帝传也。（凡诸传必有真经，或人高而法下，或术重而位轻。此传虽有新法，以黄庭内经为主，是为太极经也。）赤丹金精石景水母经，（此似紫文照日精法。）天皇象符，以合元气，黄书赤界，长生之要。

《洞真玄经》曰：无太一金阁，五星隐录，後圣七符，空山石函，丹台章玄黄，五行天母抱图者，皆不得闻见至道也。

《洞真经》曰：玉室者，三九素语，玄丹上化三真洞元之道，藏於内。

又曰：高上藏三元玉检三元布经於其内曲室者，太微天帝君秘九丹上仙文之所也。元始五老又秘五篇真文於其内。

又曰：东海青华小童治玉革青宫内，其东殿架上有宝经三百卷，玉诀九千篇，主学仙簿录，应为真人者授之。玉晨监仙侍郎典之。

又曰：玄灵台，五老宝经及玄母八门金台玄丹三真洞元之经藏其内。

又曰：九天关台，上有上皇太真高帝玉名及後圣真人簿录，太虚玉晨监典之。

《太洞玉经》曰：玉晨延以金华之堂，太上书以明玉之札。

又曰：龙山是玉清天中高台名也，天帝玉字在其中。

又曰：万华宫有上帝宝经，玉清隐书。

《大洞经》曰：有玄□羽室，黄老元君经封在其中。

又曰：黄老元君经，封在素瑶台及北寒金台。

又曰：有闻风玉台总司学道仙籍。

又曰：雌一玉检，秘在九天之上，大有之名，太玄灵台。

又曰：有混成玉堂，大洞真经在其中。

又曰：大洞真经者，三五之秘号，真道之至精，三一之极章，并玉清之禁诀，高上之秘篇也。又太上九真明科经云：大洞真经、雌一宝经、素灵妙经，三奇之章，高上玉皇宝篇秘在九天之上，大有之宫，太玄灵台玉房之中也。三者，众经之端也。金录、黄录、玉录也。夫灵宝经者，有内外。外教杂教，随人所悟，说之不必尽言也。趣令前人授悟为喜。内教者，真一妙术，发自内心，行善得道，非从外来。若道可假外而得者，便应以道授，至真不变，湛然常存也。三皇经者，玉清洞真，上清洞玄，太清洞神。

又：太极隐注宝诀经云：授三洞经，当绝人事而行之也。总三洞，名太上洞一高上之经矣。

《大洞真经》或曰：《太真道经》，或曰《太清上道观天内经》，上清之高旨，极真之微辞，飞仙之妙经也。

《灵宝经》，或曰洞玄，或云太上玄经，曰：皆高仙之上品，虚无之至真，大道之幽圆。三皇天文或云洞神，或云洞仙，或云太上玉策，此三洞经，符道之纲纪，太虚之玄宗，上真之首经矣，岂中仙之所闻哉？

又《金录简文经》曰：三洞宝经，自然天之文也。

又《太上太真科经》云：大化始立，人风真淳，故三宝度三品人。洞神名仙宝之道，接三皇之世。洞玄名灵宗之道，明三才，度五帝之世。洞真名天宝之道，纪清正之方，济三代之後。

又《太上仓元经》云：三洞经者，洞真上清也，洞玄灵宝也，洞神三皇也。

又《灵书经》曰：元始以龙汉之年撰十部经，告西母曰：“太上紫微宫中，金格玉书灵宝真文篇目有妙经，其篇蔫囫以相示，皆刻金为字，书於玉简，题其篇目於紫微宫南轩。太玄都玉京山亦具记其文。”

《道君列纪》曰：若三元宫有珠札青书者，则紫脑锦舌北为仙相也。

卷六百七十四　道部十六

理所

《五岳山名图》曰：性命魂神之所属，皆有理所。

《神异经》曰：昆仑有铜柱，其高凌□，所谓天柱。围三千里，员曲如削，下有仙曹九府治所。

又曰：昆仑三角，其一角正北干辰星，名曰阆风巅。其一角正西，名曰玄圃台。其一角正东，名曰昆仑宫。上有玉楼十二，景□映日，朱霞九光，西王母之治所，真官仙灵之所宗。

《登真隐诀》曰：上清之境，九天之门，上皇太皇，帝君玉尊，集群神於其中，以定天下万民之罪福。

又曰：西华堂在上清，王母所居。

又曰：文德宫，张叔隐处之。

又曰：八景城在上清，玉晨道君所。

又曰：赤城，太元真人所居。

又曰：上清有杨寥殿，上皇大帝王尊集群於真内。

又曰：希琳殿在上清东海八停山上，太帝君所居。

又曰：琅殿在上清，金阙圣君所居也。

又曰：上清之境有丹城紫台，上皇大帝君玉尊集处。

又曰：七灵台在上清境，玉晨道君所居。

又曰：明真台在上清境东海八停，太山上帝所居。

又曰：那弗台在上清境方诸东华山上，青童君所居。

又曰：上清境有希林台，大帝道君居之。

东方朔《十州记》曰：有光碧堂，西王母所处也。

《三九素语》曰：兰台宫，亦柱玉女处之。玉房宫，黄帝之女处之。

《十洲记》曰：沧浪海岛上有积石室，多石象、八石、脑石、桂英也。

又曰：紫石宫室，九老仙都治处也。

又曰：昆仑山，一名昆陵山，一名玄圃台。上有积石圃、大冶井，西母宴会之所也。

又曰：昆仑有琼华室，西王母处之。

又曰：玄洲在北海亥地，有太玄仙都，伯真公所治也。

又曰：聚窟洲在西海中，北接昆仑，上多真仙，宫弟有辟邪天鹿之兽。洲上有大树，与枫木相似，而芳华闻数里。

又曰：神仙岛有紫石宫室，九老仙都治处，仙官数万人。

又曰：方丈在东海中，三天司命所居处，群仙皆往来其上。

《大洞真经》曰：太素三元山，有中黄太一上帝之馆。

又曰：玉晨大道君治蕊珠贝阙。

又曰：玉皇道君居青□之城，玉阶文陛。

又曰：玉容堂者，虚无真人之逸宅，亦真气之明堂。

又曰：玉容堂者，太上之明堂也，得道符籍之所在。

又曰：万华宫在小有玉真之天，小有先生之所治。

又曰：绝空之宫在玄洲之北，九真仙上帝司禁君会仙处也。

又曰：圆华宫，黄老之所处。

又曰：大霞之中，太虚元君之所处也。

又曰：秀华山，太极真人呼曰圆明丹室，五灵真君处之。

又曰：青精君登紫空之山，化玉室之内。

又曰：昆仑山有金丹流□之堂，上接璇玑之轮，下在太室之中，西王母所治，真仙之女所处也。

又曰：玉室，青精君之所处。

又曰：玉华三元君处流逸之室。

又曰：太虚有太霞之室，合九□而立宇，大虚元君之所处也。

又曰：青华之室，青童君乘玉雕之，御圆珠之气而入山室。

又曰：太老之室在上清，八皇老君乘广琅车而入。

又曰：流刚山上有晖景之室，西王母治所也。

《金根经》曰：青要帝君在丘玉国，黄金紫殿，青要帝君所处。

又曰：八阙，天人散香其间，阙上有金台九层，台上玉晨镇君所进居也。有金晖紫殿，後圣金阙帝君所居处也。

《上清经》曰：上清南极长生司命君，藏瑶台丹灵宫，又在兰庭□台，又登绝空之中紫碧玄台。

又曰：有紫微玄琳殿，中央黄老君居之。

又曰：协晨虚观{山陵}层之室，太上大道君闲居处也。

又曰：元始居紫□之阙，碧霞为城。

又曰：有黄房之室，一石玉容之堂，真晨道君治其中。