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太平御览

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女皆露髻，富贵者以锦绣杂彩为帽，似中国胡公头。

又曰：庾弘远字士操，清实有士誉，仕齐，为江州长史。刺史陈显达举兵，败，斩於宋雀航。将刑，索帽着之，曰：“子路结缨，吾不可以不冠而死。”

又曰：垣崇祖为豫州刺史。魏攻寿春，崇祖着白纱帽，肩与上城，决水破之。

《後魏书》曰：辛绍先有至孝性，丁父忧，三年口不甘味，头不栉沐遂落尽，故常垂裙皂帽。

又曰：高昂转司徒公，好着小帽，世因称司徒帽。

《北齐书》曰：齐制，宫内惟天子纱帽，臣下皆戎帽，特赐平秦王归彦纱帽以宠之。

《後周书》曰：独孤信在秦州尝因猎日暮驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。

《隋书》曰：後周之时着突骑帽，如今胡帽，垂裙覆带，盖索之遗象也。又文帝项有瘤疾，不欲人见，每常着焉。相魏之时，着而谒帝，故後周一代将为雅服，小朝公宴，咸许戴之。

《唐书》曰：代宗时禁民皂衫衍鼹帽，以异官健。

《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其弟在昭阳殿，遗飞燕书曰：“令月嘉辰，贵妃懋应大册，上遗金花紫纶帽，以陈踊跃。”

《孟嘉别传》曰：嘉为桓温参军。九月九日，温游龙山，参僚悉集。时佐吏并戎服，有风吹嘉帽堕，初不觉。良久如厕，温命还之，授孙盛纸笔，啁之，置嘉坐处。嘉还见之，请笔即答，四坐嗟叹。

《幽明录》曰：安开者，安成之俗师也，善於幻术。时王凝之为江州，向王当行阳为王刷头，簪荷叶以为帽与王着。当时亦不觉帽之有异，到座之後，荷叶乃见，举坐皆惊骇，王不知。

魏文帝《与刘晔书》曰：刘生帽裁制微不长，有似里父之服。

孟达《与诸葛亮书》曰：贡白纶帽一颜，以示微意。

刘谧之《下野赋》曰：头戴鹿心帽，足着狗皮靴，面傅黄灰滓，髻插芜菁花，男女四五人，皆如烧虾蟆。

束《近游赋》曰：帽引四角之缝，裙有参条之煞。

又曰：老公戴合欢之帽，少年着蕞角之巾。

巾

《释名》曰：巾，谨也。二十成人，士冠，庶人巾，当自谨修四教也。

《方言》曰：两覆结谓之帻巾，或谓之承露巾，或谓覆巾也。

《续汉书》曰：钜鹿张角自称天师，弟子数十万人。始起兵，皆着黄巾以相识别，故世谓黄巾贼。

《後汉书》曰：光武徵鲍永，永疑，不至。及更始亡，乃发，去上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将诣河内。（幅巾，谓不着冠，但幅巾束首也。）

又曰：何进、袁隗欲特表陈实以不次之位，实谢曰：“久绝人事，饰巾待终而己。”

又曰：曹操既猜嫌忌孔融，令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融，云：“位为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。”

《魏志》曰：诸葛亮出斜谷，司马宣王拒之，坚璧不与战，亮致巾帼妇人之饰以怒宣王。

又曰：华歆为豫章太守，孙策略地江东。歆知策善用兵，乃幅巾迎策。

《蜀书》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，乘素与，葛巾、毛扇指麾三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰：“可谓名士矣。”

邓粲《晋书》曰：王敦欲伐甘卓，遣使送大巾。

又曰：谢万字万石，简文辟为从事中郎，着白纶巾，鹤氅裘，履版而前，帝与谈移日。

沈约《宋书》曰：陶潜在家，郡将侯潜，值其酒熟，取头上葛巾滤酒，还暴着之。

《梁书》曰：武帝赐陶弘景以鹿皮巾，後屡加礼聘，并不出。

又曰：贺德基少游学都下，积年不归。衣资罄乏，又耻服故弊，盛冬止衣夹襦。尝於白马寺前逢一妇人，容服甚盛，呼德基入寺门，脱白纶巾以赠之，仍谓曰：“君方为重器，不久贫寒，故以此相遗耳。”问姓名，不答而去。

又曰：武帝与何点有旧，及践祚，手诏论旧，赐以鹿皮巾等。召之，点以巾褐引入华林园。

又曰：王僧孺迁尚书左丞，俄兼御史中丞。僧孺幼贫，其母鬻纱巾以自业。

《後周书》曰：宣政元年，初服常冠，以皂纱为之，加簪而不施缨，其制若今之折角巾也。

《唐书》曰：张易之尝请公王大臣宴於司礼寺，因谓御史大夫杨再思曰：“公面似高丽，请作高丽舞。”再思忻然剪纸自帖其巾，反紫袍，遂作之。

陆《邺中记》曰：皇后出，女骑一千为卤簿，冬月皆着紫纶巾、熟锦褶。

《郭林宗别传》曰：林宗尝行陈梁间，遇雨，故其巾一角坫而折。二国学士着巾莫不折其角，云作林宗巾，其见仪则如此。

《傅子》曰：汉末王公多以幅巾为雅，是以袁绍之徒虽为将帅，皆着缣巾。

张华《博物志》曰：魏文帝弹棋能用手巾角，时有一书生又能低头以所冠葛巾角撇棋。

羊祜《与从弟护军书》曰：年己朽老，既定边事，当角巾东路，还归乡里。

接离

郭璞注《尔雅》曰：白鹭翅上有长翰毛，江东取为接离。

《世说》曰：山简为荆州，时酣畅，人为之歌曰：“山公时一醉，迳造高阳池，日暮倒戴归，酩酊无所知。时复乘骏马，倒着白接离，举手谢葛强，何如并州儿。”高阳池在襄阳，强是其爱将，并州人也。

障日

《晋八王故事》曰：初，赵王伦将篡位，洛下童谣曰：“屠苏障日覆两耳，当有宪鼯作天子。”于时商农通着大裁障日，伦实眇目也。

孙楚《谢笺》曰：大恩赐障日，其器虽小而礼遇甚弘。昔卫绾锡六剑，珍而不用，楚虽不敏，且授而藏之。

卷六百八十八　服章部五

貂蝉

徐广《车服杂注》曰：蝉取清高饮露而不食，貂取紫蔚温润而光彩不彰灼。

又曰：武官皆惠文冠，本赵服也，一名武弁大冠。凡侍臣加貂蝉，愚谓北土寒凉，本以貂皮暖附施於冠，因遂变而成饰也。

应劭《汉官仪》曰：侍中金蝉左貂，金取坚刚不朽，蝉居高食洁，貂内劲悍而外温润。貂蝉不见传记者，因物论义。予览《战国策》，乃知者赵武灵王胡服也。其後秦始皇破赵，得其冠，以赐侍中。高祖灭秦，亦复如之。□末侍中皇权参乘，问貂何法，不知其说。复问地震，云不为灾。还宫，左迁议郎。

又曰：中常侍，秦官也。汉兴，或用士人银左貂。世祖以来，专用宦者，石貂金。

《汉书》曰：燕王旦郎中侍从着貂羽，黄金附蝉。

又曰：刘向上封事曰：“今王氏一姓，乘朱轮华毂者二十三人，皆青紫貂蝉，充盈幄内。”

又曰：王莽篡位，更汉黑貂为黄貂，又改汉正朔、腊日。太后命其官属黑貂，至汉家正腊日，独与其左右相对，饮酒食肉。

《晋书》曰：赵王伦篡位，同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至於奴卒厮役，亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，故时谚曰：“貂不足，狗尾续。”

又曰：刘聪破洛，城将坏。帝还平阳，作赦书。以六月十一日破洛，群王十二，束手军门，貂蝉羽葆，以充王府。

又曰：阮孚字遥集，为安东府参军，蓬饮酒，不以正务婴心。後拜散骑常侍，性既嗜酒，常以金貂换酒，为所司所弹，帝宥之。

萧子显《齐书》曰：侍中世为亲近职，魏晋选用，稍增华重。宋文帝元嘉中，王昙首、殷景仁等并为侍中，情任亲察。景仁与帝接膝共语，貂拂帝，帝手拔貂置案上，语毕，复手插之。

又曰：王俭以朝仪草创，衣服制则未有定准，议曰：“汉景六年，梁王入朝，中郎谒者金貂出入殿门。左思《魏都赋》云：‘蔼蔼列侍，金貂齐光。’此藩国侍臣有貂明文。”

又曰：张敬儿被收，敬儿脱冠貂投地曰：“用此物误我。”

又曰：武陵昭王晔，武帝即位，历中书祠部尚书，巫觋或言晔有非常之相，以此自负。武帝闻之，故无宠，未尝处方岳。於御座曲宴醉，伏地，貂抄肉半，帝笑之曰：“貂。”对曰：“陛下爱其顺毛而疏其骨肉。”帝不悦。

又曰：何戢为侍中，上欲转戢领选，问尚书令窦哄回，以戢资重，欲加散骑常侍。彦回曰：“宋时王球从侍中、中书令单作吏部尚书，资与戢相似，领选职方，昔小轻，不容顿加常侍。圣旨每以蝉冕不宜过多，臣与王俭既己左珥，若复加戢，则八座便有三蝉。若帖以骁游，亦不为少。”乃以戢为吏部尚书，加骁骑将军。

又曰：较型累迁秘书监、侍中、卫尉卿。初，淹年十三，时孤贫，尝彩薪以养母。曾於樵所得貂蝉一具，将鬻以供养。其母曰：“此故汝之休徵也。汝才行若此，岂长贱耶？可留待得侍中着之。”至是果如母言。

又曰：周盘龙为东平太守，求解职，见许。还为散骑常侍，武帝戏之：“卿着貂蝉，何如兜鍪？”盘龙曰：“此貂蝉从兜鍪中生耳。”

《梁书》曰：朱异除中书郎，时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓蝉珥之兆。後果如其言。

又曰：王规为晋安王长史，王立为太子，仍为散骑常侍、太子中庶子，侍东宫，太子赐以所服貂蝉，并降令书，悦是举也。

又曰：陆□善奕棋，常夜坐侍武帝，冠触烛火，帝笑谓曰：“烛烧卿貂。”帝将用为侍中，故以此戏之。

《後魏书》曰：神龟元年，诏加女侍中貂蝉，同外侍中之饰。任城王澄上表谏曰：“高祖、世宗皆有女侍中官，未见缀金蝉於象珥，极貂於须。江南伪晋穆何后有女尚书而加貂，此乃衰乱之世、妖妄之服。请依常仪追还前诏。”帝从之。

《邺中记》曰：石虎征讨，所得妇女美色万馀，选为女侍中，着貂，直皇后。

刘桢《答魏文帝笺》曰：貂之尾，挂侍臣之帻。

潘岳《兴赋》曰：登春台之熙熙，珥金貂之。

成公绥《七唱》曰：金煌煌，貂珥峨峨也。

孙楚《会王侍中座上诗》曰：显允君子，时惟英劭，玄貂左移，华蝉增曜。

簪导

《释名》曰：簪，连也。所以簪冠於也。导，所以导掠鬓，使入巾帻之里也。或曰掠鬓，以事名之也。

服虔《通俗文》曰：帻导曰簪。

《史记》曰：赵平原君使人於春申君。赵使欲夸楚，为玳瑁簪。春申君客三千馀人，上客皆玳簪，蹑珠履，赵使大惭也。

又曰：李斯上书曰：“宛珠之簪，傅玑之珥。”

《汉书》曰：上从馆陶公主饮，上曰：“愿谒主人。”公主乃下殿，去簪珥，徒跣顿首谢，自引董君。董君随主前伏殿下。

又刘向《列女传》曰：周宣姜后，齐女也。宣王常晏起，姜后脱簪珥，待罪於永巷也。

又《佞幸传》曰：茎没入邓通家财，一簪不得着身。

《燕书》曰：高祖慕容，晋安北将军张华雅有人鉴，镇蓟，抚御诸部。高祖童儿往见，华甚异之，谓高祖曰：“君後为济世之器，匡难济时者也。”脱所着帻簪以遗高祖，结殷勤而别。

《梁书》曰：羊侃家妓孙荆玉，能反腰至地，衔得席上玉簪。

《後魏书》曰：胡太后幸阙口温水，登鸡头山，自射象牙簪，一发中之。

董巴《汉与服志》曰：太皇太后入朝，服绀上皂下，簪以毒瑁，为长一尺，端为华胜，上为凤凰爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊，左右各一，横簪之以安帼，结诸簪珥。

又曰：公卿、列侯中二千石夫人绀缯帼，黄金龙首，衔白珠，鱼须长尺为簪。

《江表传》曰：魏文帝遣使於吴，求通犀簪，群臣曰：“贡有常典，魏所求非法，宜勿与！”孙权曰：“彼在谅ウ之中，而所求若此，宁可复与言礼？”皆备以付使。

《韩诗外传》云：孔子游少原之野，有妇人夹泽而哭。夫子怪之，使弟子问焉。妇人对曰：“向日刈蓍薪而忘簪。是以哀。”孔子曰：“刈蓍而忘簪，有何悲焉？”妇人曰：“非伤忘簪。吾所悲者，不忘故也。

《淮南子》曰：楚将子发好伎道之士，有善为偷者，往见子发，子发礼之。无几何，齐伐楚，子发将师当之，兵三却，齐师逾强。於是善偷则夜出取帻，明夕取枕，明夕。又取簪，悉归之。齐师大骇，谋曰：”今夕不去楚军，恐取吾首。”还师而去之。故伎无细，能无簿，在人君用之也。

《盐铁论》曰：禹理水，过门不入，当此之时，堕簪不顾。

郭子横《洞冥记》曰：帝好微行，於长安城西，夜见一玉螭游於路。董谒曰：“昔桀媚末喜於膝上，以金簪贯玉螭腹为戏弄。今螭腹有金穿痕，安知非此耶？”

《神仙传》曰：左慈能分杯饮酒，曹公闻，试之。慈拔簪以画，杯即断，其间相去数寸。

《幽明录》曰：孙权时，南方遣史献簪，吏过宫亭湖庐山君庙请福，下教求簪，吏叩头曰：“簪献天子，必乞哀念。”神云：“临入石头，当相还。”吏遂去。达石头，有三尺鲤鱼跳入舡，吏破腹得之。

吴均《续齐谐记》曰：东海蒋潜尝至不其县，於林野中见一死人，鸟来食之。辄见一小儿，长三尺许，来驱鸟，乃起去。潜乃往看之，见有犀导，乃拔取。众鸟争集，无复驱者。

《梦书》曰：簪者为身，簪者己之尊也，梦著好簪身欢喜。

班固《与窦宪笺》曰：将军哀怜，赐以玉躬所喜骇玳瑁簪、绛单衣，以鲁缟之质，被服鸾凤之彩饰。

《诸葛恢集□诏答恢》曰：今送一犀导，小物耳，然是情发於中，而寄乎物。

班固《与弟超书》曰：令遗仲叔玳瑁黑犀簪。

《西京杂记》曰：武帝过李夫人，就取玉簪搔头，宫中争效之，玉价倍贵。

汉铙歌《有所思曲》曰：有所思，乃在大海南。何以为问遗？双珠玳瑁簪。

白笔

《魏略》曰：明帝时尝大会殿中，御史簪白笔，侧阶而坐，上问左右：“此何官？”侍中辛毗对曰：“此谓御史。旧簪笔以奏不法，今但备官耳。”

徐广《车服杂注》曰：古者贵贱皆执笏，有事则书之，常簪笔。今之白笔，是其遗象。

合（苦洽切）

服虔《通俗文》曰：帛帻曰合。

王隐《晋书》曰：陈舒议至尊临温公夫人丧，议曰：“今白合深衣，当古吊服。至尊临吊，谓深衣而己。”

崔鸿《十六国春秋□西凉录》曰：敦煌父老令孤炽梦白头公衣合，谓炽曰：“南风动，吹长木。胡桐椎，不中毂。”言讫，忽然不见。李歆小字桐椎，至期而亡。

《南史》曰：何胤梦见神女二十许人，并衣合，行列在前，俱拜床下，觉又见之。便命营凶具，既而疾困，不复瘳。

《後魏书》曰：宋游道与顿丘李奖一面便善，奖曰：“我年位己高，会用弟为佐史，令弟北面於我足矣。”游道曰：“不能。”既而奖为河南尹，辟游道为中正，使者相属，以衣合待之，握手欢谑。

《潘京别传》曰：陈耽初为州主簿，司空何次道合偏岸，嘲耽顿合有所蔽也。应声报曰：“耽顿以蔽有，明府岸以示无。”

《宜都山川记》曰：盐水上有石室，民骆都到室边彩蜜，见一仙人裙衫白合坐，见都，凝瞻不转。

《傅子》曰：汉末，魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为合，合乎简易随时之义，以色别贵贱。于今施行，可谓军容，非国容也。

《世说》曰：陆□好笑，着合映水，见影，笑不能止。

高惠文妇《与惠文书》曰：今奉总合拾枚。

舀

《傅子》曰：舀先未有歧，荀文若巾触树成歧，时人慕之，因而弗改。今通为庆吊之服，白纱为之，或单或衤夹，初婚冠送饯亦服之。

《後魏书》曰：太和中，文明太后崩，齐遣其散骑常侍斐昭明、谢峻等吊，欲以朝服行事，主客不许。昭明等执志不移，孝文敕尚书李冲选一与识者更与论执，冲奏遣成淹。昭明言：“不听朝服行礼，议出何典？”淹言：“玄冠不吊，童孺共闻。昔季孙将行，请遭丧之礼。钦簇之下，犹共称之。卿方谓议出何典，何其异哉？”昭明言：“惟赍褶，不可以吊，幸借衣舀，以申国命。”敕送衣舀给昭明等。明旦引入，皆令文武尽哀。

《後魏书□斐植传》曰：植母，夏侯道迁也，性甚刚峻，於诸子皆如严君。长城後，非衣舀不见，小有罪过，必束葱撄门，经五、三日乃引见之，督以严训。惟少子衍得以常服见之。

参头（取遥反）

《释名》曰：参，钞也，钞使上。或谓之陌头，言其以横陌而前也。齐人谓之奄发，使上也。

《礼记□玉藻》曰：士练带，率下辟。（士以下皆衤毕不合而纟辛积，如今作澡头为之。）

《东观汉记》曰：建武中徵周党，党着短布单衣、谷皮参头待见。尚书欲令更服，党曰：“朝廷本以是故徵之，安可复更？”遂以见，自陈愿守之所志，上听之。

《後汉书》曰：向栩，河内朝歌人，少为书生，性卓诡不伦，恒读《老子》，状如学道。又似狂生，好被，着绛参头。

《吴越春秋》曰：勾践与妻入臣吴王，衣独鼻参头，夫人衣无缘衣，裳左开之襦以养马。

《古诗》曰：罗敷好养蚕，彩桑城南隅。少年见罗敷，脱巾着绡头。

繁钦《定情诗》曰：何以结相于，金薄画参头。

卷六百八十九　服章部六

衣

《白虎通》曰：衣者，隐也，裳者，障也，所以隐形自鄣蔽也。

《释名》曰：衣者，依也，人所依以庇寒暑也。

《尔雅》曰：衣礻┅（音旒）谓之衤。（音霓，衣衤妻也。齐人谓之衤。或曰：衣之饰也。黼领谓之衤暴。绣刺黼文以衤领也。衤暴音博。）缘谓之纯。（衣绿饰也。）衤穴谓之[B168]。（衣开孔也。衤穴音穴。[B168]音[B168]。）衣皆谓之襟。（交领。）衤及（居业切）谓之裾（衣后据也。）衿谓之衤存。（辞见切，衣小带也。）衿谓之衤爰。（玉之带上属。）执衽谓之结。（持衣上笈。）衤及衽谓之衤颉々。（音颉，极衣上笈于带。）衣蔽前谓之。（今蔽膝也。）妇人之谓之缡也。（即今之香缨也。邪交络带系於体，因名为。，系也。）裳削幅谓之纟仆。（蒲木切。削煞其幅深衣衣裳。）

《世本》曰：胡曹作衣。（宗里注曰：黄帝臣也。）

《易》曰：黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。（上衣下裳，乾坤之象。）

又曰：讼卦上九，或锡之ひ带，终朝三褫之，《象》曰：以讼授服，亦不足敬也。

《书》曰：予欲观古人之象，日月星辰、山龙华虫，作会宗彝、藻火粉米、黼黻绣，以五彩彰施于五色，作服汝明。

又《说命》曰：惟衣裳在笥。

《礼》曰：夫为人子者，父母存衣冠不纯素，孤子当室，衣冠不纯彩。（纯，缘。）

又曰：季康之母死，陈亵衣。（亵衣，非上服。）敬姜曰：“妇人不饰不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈於斯？”命撤之。

又曰：孔子曰：“昔先王未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有丝麻，衣其羽皮。後圣有作，治其丝麻以为布帛。”

又曰：朝玄端，夕深衣。深衣三，（谓大夫士也，尺二寸。）缝齐倍要，衽当旁袂，可以回肘。长中继掩尺，袷二寸、尺二寸，缘广寸半。以帛里布，非礼也。士不衣织，无君者不贰彩，衣正色、裳间色，非列彩不入公门，振不入公门，振裘不入公门，袭裘不入公门。纩为茧，为袍，禅为网，帛为褶。

又《缁衣》曰：子曰：“长民者衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归一。”

《左传》曰：衮冕黼，（黼，韦к以蔽膝也。，玉笏也。）带裳幅舄，（带，革带也。衣下曰裳。幅，今之行膝者。舄，屦履。）衡ヨ纟延，（衡，持冠者。ヨ，冠之垂者。，缨从下而上者。纟延，冠上覆。）昭其度也，藻率な，（藻率，以韦为之，所以籍玉。な，刀上饰，，下饰。）ひ厉游缨，（ひ，绅带也，一名大带。厉，士带之垂者。游，旌旗之游。缨，在马应前。）昭其文也。

子曰：狄人伐卫，卫懿公与石祁子，与宁庄子矢，使守曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听於二子。”（取其文章顺序。）

又曰：栾武子曰：“若敖、冒，筚路蓝缕以启山林。”（若敖、冒，楚之先君。荜路，柴本；蓝缕，弊衣也。）

又曰：吴季札聘於郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。

《诗》曰：硕人其颀，衣锦衣。（，单也。尚以禅衣，谓其文之大着。）

又曰：缟衣綦巾，聊乐我员。

又曰：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。蜉蝣之翼，彩彩衣服，蜉蝣掘阅，麻衣如雪。

又曰：青青子衿，悠悠我心。（音衿，青领也，学子之所服。）

又曰：山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。

又曰：《缁衣》，美郑武公也。缁衣之宜兮，敝予又改为兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。缁衣之席兮，敝予冠又改作兮。

又曰：衣锦衣，裳锦裳。

又，岂曰尾七兮，不如子之衣，安且吉兮。岂曰尾六兮，不如子之衣，安且燠兮。

又曰：岂曰尾？与子同袍。岂曰尾？与子同泽。岂曰尾？与子同裳。