子藏 · 类书
太平御览
484 万字 · 约 230 小时 34 分钟 · 433 / 612
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制。
《穆天子传》曰:吉日戊午,天子大服冕衤韦,(冕,冠;衤韦,衣,王后之上服。今帝服之,未也。)授河宗壁。
プ狄
《释名》曰:摇翟,画鸡雉之文於衣也。江淮而南,雉素质,五彩皆备成章。
《周礼□天官下□内司服》曰:内司服掌王后之六服、プ狄。(郑玄曰:プ狄,阙翟画羽饰也。玄谓プ狄,青也。)
《三礼六服图》曰:プ翟,王后从王祭先公之服也。侯伯之夫人服以从君祭宗庙。
阙翟
《释名》曰:阙翟,翦阙缯为翟雉形以缀衣也。
《诗曰》:委委蛇蛇,象服是宜。(义曰:象服者,谓プ狄、阙狄也。)
《周礼□天官下□内司服》曰:内司服掌王后之六服、阙狄。(郑司农曰:プ狄,阙狄画羽饰也。郑玄曰:阙狄,刻而不画者也。此三者皆祭服。玄谓今世有衣者,盖三狄之遗象也,以椎次其色,阙狄,赤也。)
《三礼六服图》曰:阙翟,王后从祭群小祀服也。亦子男夫人以从君祭宗庙。
鞠衣
《释名》曰:鞠衣,如菊花色也。
《周礼□天官下□内司服》曰:内司服掌王后六服,鞠衣。(郑司农曰:鞠衣,黄桑服也。色如鞠座,像桑叶始生。)
《三礼六服图》曰:鞠衣,王后桑之服也。孤之妻服以从助君祭。
董巴《汉与服志》曰:太皇太后、皇太后蚕服青上缥下,深衣制。贵人助蚕,服纯缥上下,深衣制。公卿、列侯、中二千石夫人助蚕,服缥绢上下,深衣制。自二千石夫人己上至皇后,皆以蚕衣为朝服。
徐广《与服杂注》曰:晋先蚕仪注,皇后衣纯青之衣,特进卿世妇、二千石命妇,助蚕则青绢上下。
展衣
《周礼□天官下》内司服,掌王后之六服、展衣。(展衣,白衣。)
《三礼六服图》曰:展衣,王后以礼见王及宾客之服也。卿大夫之撇从助君祭。
《释名》曰:衤,(展字或作此。)坦也,坦然正白,无文彩也。
衤彖衣(通贯反)
《释名》曰:衤彖衣,衤彖然黑色也。
《诗□邶□柏舟衤彖衣》曰:衤彖兮衣兮,衤彖衣黄里。(衤彖,间色;黄,正色。义云:衤彖兮衣兮,衤彖衣自有礼制也。诸侯大夫祭服之下,鞠衣为上,展衣次之。众妾亦有贵贱之等服,鞠衣黄,展衣白,衤彖衣黑。皆以素线为里,非其制,故以勇躬上僭焉。)衤彖兮衣兮,衤彖衣黄裳。(义云:妇人之服不殊,衣裳同色。今衣黑裳黄,喻乱嫡戟之礼也。)
《周礼□天官下□内司服》曰:内司服掌王后六服,衤彖衣素纱。(衤彖衣,御於王者之服也,亦似燕居。君子之衤彖衣黑,则是以黑也。)
衤衣
《三礼图》曰:傅母,婚礼从者衤衣,古者傅母选无夫与子而老贱、晓习妇道者,使之应对也。
朱衣
应劭《汉官仪》曰:虎贲中郎衣纱单衣。(《续汉志》同。晋令绛纱谷。)
《东观汉记》曰:光武起义,衣绛单衣、赤帻。初,伯升之起,诸家子弟皆曰:“伯升煞我。”及见上绛衣大冠,乃惊曰:“谨厚者。”亦复为之。
《晋义熙起居注》曰:安帝自荆州至新亭,诏曰:“诸侍官戎行之时不备朱服。”悉令褶从也。
《宋元嘉起居注》曰:治书侍御史朱兴启弹朝请向腾之,坐同僚会故员外散骑侍郎杨珍之丧,侍兵唱,变服然後唱,众官下陪位,而腾之着单衣在朱衣上,於礼有亏,请免所居官,诏“可”。
《齐书》曰:吕安国为右卫将军,加给事中,後改封湘乡侯。武帝即位,累迁光禄大夫,加散骑常侍。安国欣有文授,谓其子曰:“汝後勿褶驱使单衣,犹恨不称,当为朱官也。”
《神异经》曰:西荒有一人,不读五经而意合,不观天文而心通,不诵礼律而精当。天赐其衣,男朱衣缟带委貌冠,女碧衣、戴金胜,皆无缝。
《墨子》曰:楚庄王绛衣博袍。
《语林》曰:何平叔面绝白。魏文帝疑其着粉,夏日唤与热饼,既啖,大汗出。以朱衣自拭,色转皎然,时帝始信之。
班彪《便宜事》曰:可选师傅将相子孙有行、好学者以备绛衣舍人。
班固《与窦宪笺》曰:将军哀怜,赐固手迹。告以中军宜鲜明,乃赐以毒瑁簪,绛纱单衣。
卷六百九十一 服章部八
单衣
《释名》曰:单衣,言无里也。
《方言》曰:单衣,江淮南楚之间谓之ふ,关之东西谓之单,赵魏之间谓之左衣,古谓之深衣是也。
《礼□王制》曰:有虞氏深衣而养老。
又《深衣》曰:古者深衣,盖有制度,以应规矩,绳权衡。短毋见肤,长毋被土,带下毋压髀,上毋压胁。制十有二幅,以应十二月,袂圆以应规,曲如矩以应方,负绳及踝以应直,下齐如权以应平。故(齐纟胥。)《易》曰:坤六二之动,直以方也。下齐如衡者,以安其志而平其心也。五法以施,故圣人服之。故规矩取其无私,绳取其直,权衡取其平,故先王贵之,故可以为文,可以为武,可以摈相,可以治军旅。
又《儒行》曰:丘少居鲁,衣缝掖之衣。(郑玄曰:缝犹大也。大掖衣大袂单衣,君子有道义者所衣也。)
《汉书》曰:江充召见,上衣纱单衣曲裾,後垂交输。(张晏曰:曲裾者,人衣也,後垂覆带半之也。)
又曰:赵王彭祖为人巧佞,持诡辩以中人。每二千石至,彭祖衣皂布单衣,自行迎,多设疑事以诈动之,得二千石失言,中忌讳,辄书之。
又曰:盖宽饶左迁为卫司马,未出殿门,断其单衣,短令离地,躬按行士卒庐室。
《後汉书》曰:马援为隗嚣使公孙述,述盛陈陛卫,以延援入,交拜礼毕,使出就馆。更为援制都布单衣。(《东观记》曰:都作答。《史记》曰:答布千匹。《前书音义》曰:答布,白叠也。)
谢承《後汉书》曰:陆闳建武中为尚书令,美状什,喜着越布单衣,上见而好之,自是常敕会稽郡献越布。
又曰:陈留尹苞字延博,与同郡范史□善。二人俱贫,出入共一单衣,到人门外。苞年长,常先着单衣前入,须臾出,解与史□。
《魏志》曰:管宁四时祭祀,在辽东时布单衣,亲荐馔。
王隐《晋书》曰:梁孝王彤,宣帝子,将单衣补车,以为清。参军王铨曰:“晏婴大官称清者,以为御食七百家也。公无此费,掖世衣服,使内外相称。”
《晋书》曰:桓温废东海王,王着白合单衣,步下西堂。群臣拜辞,莫不嘘欷。
又曰:简文帝初立,於朝堂服着平巾帻,单衣,东向拜,授玺绶。
又曰:王导传苏峻平後,帑藏空竭,库中惟有练数十万匹,卖之不售,而国用不足。导患之,与朝贤俱制练布单衣。於是士庶翕然竞服之。练遂贵,端至二金。
《晋令》曰:朝服皂缘、中单衣。
《赵书》曰:勒参军周承为馆陶令,断官绢数百匹狱,以八坐议宥之。後每宴大会,使俳儿着介帻,黄绢单衣。优问曰:“汝何官?”答:“我本馆陶令。”斗薮单衣曰:“正坐取是,故入汝辈。”以为大笑。(事具《乐部》。)
《梁书》曰:刘昙静母亡,时天寒,昙静身衣单布衣,庐於瘗所,昼夜哭临不绝声。
又曰:张稷为吴郡太守,就仆射徵。道由吴,乡人候稷者满水陆。稷单衣装,径卉骷下,人莫之识。其率素如此。
董巴《与服志》曰:羽林左监,虎贲冠,着纱单衣。
又曰:虎贲、武骑皆衣虎文单衣,襄邑岁献织成虎文。
应劭《汉官仪》曰:谒者皆着缃帻大冠、白绢单衣。
徐野民《车服杂注》曰:元帝召陈郡王隐待诏着作,单衣帻,朝望於着作之省。
又曰:天子郊礼、释奠,中单衣,绛缘其领袖,其朝服皂缘也。
《燕丹子》曰:荆轲抱秦王,乞听琴声而死。召姬人鼓琴声,曰:“罗单衣,可掣而绝;八尺屏风,可超而越。”
齐桓公夜出迎客,宁戚叩牛角而歌曰:“短布单衣至,终朝饮牛至夜半。”
仲长统《沧茉》曰:蓟子训,不知何郡人,到陈公舍,自云:“今日当死。”陈公与之一著单衣,於是入室寝,日中果死。
《傅子》曰:梁冀作火浣布衣,会客宾,行酒失杯而污之。伪怒,解衣而烧之,垢尽火灭,粲然洁白。
《世说》曰:王戎性俭,为其从子婚,与一单衣,後更责偿之。
《陈留耆旧传》曰:吴为胶东相,啬夫孙性盗富户钱五百,为父市单衣。父恐,便以单衣诣门自谢,以单衣遗其父。
《梁冀别传》曰:冀作狐尾单衣,上短下长。
《边让别传》曰:让才辩俊逸,孔融荐让於武帝曰:“边让为九州之被则不足,为单衣プ则有馀。”
《杨彪别传》曰:魏文帝令彪着布单衣,待以宾客之礼。
《拾遗记》曰:汉末,羽山之民献赤布,梁冀制为衣,谓之丹衣。而史家云单衣则今缝掖也,字异声同,未知孰是也。
《神仙传》曰:曹公欲煞左慈,将出市,忽失慈所在,乃闭市索之。传曰:“一目眇,着葛巾帻、单衣。”正尔视之,一市中数万人皆眇一目,葛巾绩,单衣,竟不知所取。
《搜神记》曰:永嘉以来,士大夫竞服生单衣,识者怪之,曰:“此古练之布,诸侯大夫所以服天子。”其後愍怀晏驾。
马融《遗令》曰:穿中除五时衣,但得施绛绢单衣。
中衣
《礼□郊特牲》曰:绣黼、丹朱、中衣,士大夫僭衤责。(郑玄注责曰:绣读为绡。绡,缯名也。衣制即今中单也。)
董巴《汉与服志》曰:祀宗庙,初玄绛领袖为中衣、绛袜,示其赤心其奉神。五郊各从其色。
徐广《与服杂注》曰:夫天子郊礼,释奠,中衣以绛缘其领袖,其朝皂缘。
《魏官仪》曰:皂缘领袖、中单衣。
《会稽典录》曰:郑弘为县啬夫,民有弟斥兄钱者,未还之。嫂领诣弘,卖中单为叔还钱。兄闻之惭,遣妇,赍钱还弘不授。
曲领
《释名》曰:曲领,上横壅颈,其状曲也。
《礼□深衣》曰:曲如矩以应方。(袷,曲领也。古者方领。)
《後汉书》曰:朱勃字叔阳,年十二,能诵《诗》、《书》。尝候马援兄况,勃衣方领,能短步。(《前书音义》曰:颈下施领正方,学者之服也。)
衤属
《广雅》曰:衤属,长襦也。
《释名》曰:妇人上服曰,其下垂者,上广下狭,如刀圭也。衤属,属也。衣裳上下相连属也。
徐广《与服杂注》曰:今皇后诖薯,服衤属大衣。
《後汉书》曰:和邓后性俭约,每有宴会,诸姬贵人竞自修整,簪珥光彩,裳鲜明,(《说文》曰:簪,竿也。珥,琐也,以玉充耳。)后独省素无饰,其衣有与阴后同色,即时改易。
《南史》曰:南岳邓先生名郁,隐居不仕。魏夫大忽来临降,乘□而至,从少妪三十,并着绛紫罗绣衤属,年皆可十七八许。
傅毅《舞赋》曰:珠翠的烁而耀,华飞{髟肖}而杂纤罗。
《妇人集□张君平与妹宪书》曰:念诸里舍,皆富财贿,衤属袭蔽,纷华照曜,於是之际,想汝怀愧。
《释名》曰:,所以蔽前也,妇人蔽膝亦如之。齐人谓之巨巾,田家妇女出至田野,以覆其头,故因以为名也。
又曰:跪,跪时然张也。
《尔雅》曰:衣蔽前谓之。
《易□困卦》曰:朱方来。
《诗》曰:赤芾在股,邪幅在下。(带,太古蔽膝之象也。冕服谓之带,其他服谓之,以韦为之。)
《礼》曰:一命衡,再命赤幽衡。(之言蔽也。,赤黄之色,所谓也。)
又曰:,君朱,大夫素,士爵韦。(к以言蔽也。以为之象裳也。)圆史直,(日к制。)天子直,公侯前後方,大夫前方後М角,士前後正。,下广二尺,上广一尺,长三尺。
又《明堂位》曰:有虞氏服,夏后氏山,殷火,周龙章。(郑玄曰:,к也。舜始作之,以尊祭服,禹汤至周,增以益之文,後王弥饰也。)
《汉书□东方朔传》曰:馆陶公主迎武帝,蔽膝登阶也。
又曰:王莽妻着布蔽膝见客。
《魏志》曰:武帝《内诫令》云:“今贵人位为贵人,金印蓝绂,女人爵位之极。”
又文帝《与于禁诏》曰:昔汉高祖脱衣以衣韩信,光武解绶以带李忠,诚皆人主当时贵敬功劳勤心之至也。封赐将军以魏王时所朱及远游冠。
《吴志》曰:孙权潘夫人有娠,梦人以龙头授己,以蔽膝授之,生亮。
《五经要义》曰:者,舜所制也。
又曰:天子朱绂,诸侯赤,赤盛色也。
又曰:太古之时,未有布帛,人食禽兽肉而衣其皮,知蔽前,未知蔽後。至舜冕服既备,故复制之,示不忘古。名有三,朝廷则谓之,宗庙则谓之。
《五经异义》曰:者,大带之饰,非к也。
董巴《汉与服志》曰:五霸递兴,战兵不息。非兵饰,於是去。
《白虎通》曰:绋有何谓也?绋者,蔽也。行蔽前者,示有事,因以别尊卑,彰有德也。
徐广《与服仪注》曰:蔽膝,古之也。战国连兵,以非兵饰,去之,汉明帝复制绂。
《环济要略》曰:凡以韦为之,以象裳色。汤至周增以画文。夏山,取仁可依,殷火,取其明,周龙章,取其变化。
《庄子》曰:祝牧谓其妻曰:“天下有道,我子;天下无道,我负子戴。”(当隐藏也。)
《拾遗记》曰:孔子生,有麟吐玉书於阙里人家,文云:“水精之子,继商周而素王出。故苍龙绕室,五星降庭。”徵在贤明,知为神异,乃以绣绂系麟角而去。夫子系殷汤水德而素王,至敬王之末,鲁定公二十四年,鲁人□商田于大泽,得麟以示夫子,知命之终,乃抱麟解绂而涕泗焉。
ひ囊
《礼》曰:男ひ革,女ひ丝。(ひ,小囊盛巾者。男用韦,女用缯。)
《礼》曰:ひ厉游缨。(杜预曰:ひ,绅带,一名大带。厉,大带之垂也。)
《白虎通》曰:男子有ひ者,尔有金革之事。
《东观汉记》曰:邓遵破诸羌,诏赐遵金刚鲜卑绲带一具,虎头ひ囊一。
《晋书》曰:邓攸祖殷,亮直强正,为淮南太守。梦行水边,见一女子,猛兽自後断其ひ囊。占者以为,水女汝字也。断ひ囊,新虎头代旧虎头也。若不作汝阴,当作汝南,後为汝南太守。
《曹瞒传》曰:太祖为人坦易无威重,身小ひ囊以盛手巾细物。
《邺中记》曰:石虎段虎头ひ囊为龙头ひ囊。
杨子《法言》曰:今之学也,非独为之华藻,从而绣其ひ囊。
班固《与弟超贡》曰:遗仲叔虎头旁囊,金银钩。
谢承《与步骘书》曰:所在近此,无它异物,裁奉织成虎头绶囊,可以服之。
孔珠《与王佐长史书》曰:朝不着ひ囊,不知为何不?答曰:寻此ひ囊,是《内则》施ひ之遗象,此为针线之属,非朝服所宜着。
卷六百九十二 服章部九
《说文》曰:,大带也。必有巾,故从巾。
《释名》曰:,倍也,言其非一物,有倍贰也。有珠、有玉、有容刀、有巾、有解之属也。
《诗》曰:青青子,悠悠我思。(,玉也。)
又曰:有女同车,颜如舜华。将拌喃翔,玉琼琚。
又曰:知子之来之,杂以赠之。(杂者,珩璜琚衡牙之类。)知子之顺之,杂以问之。(问,遗也。)知子之好之,杂以报之。
又曰:彼留之子,贻我玖。
又曰:我送舅氏,悠悠我思。何以赠之?琼瑰玉。
又曰:巧笑之差,玉之傩。
又曰:(音蠲)遂,不以其长。(,玉貌。遂,瑞也,以瑞玉为,之然。)
《周礼》曰:王府掌王之金玉玩好,共王之服玉玉。
《礼》曰:主倚则臣垂,主垂则臣委。
又曰:石骀仲卒,无嫡子,有庶子六人。卜所以为後者,曰:“沐浴玉则兆。”五人者皆沐浴玉。石祁子曰:“孰有执亲之丧而沐浴玉者乎?”不沐浴玉,石祁子兆。
又曰:古之君子必玉,右徵角,左宫羽。趋以“彩齐”,(路门之外乐节也。)行以“肆夏”。(证堂之乐节也。)周旋中规,折旋中矩。进则揖之,退则扬之,然後玉锵鸣也。故君子在车则闻和鸾之声,行则鸣玉,是以非辟之心无自而入也。君在不玉,左结,右设,(朝于君亦结左。)齐则纟青结而爵。凡带必有玉,惟丧否。玉有衡牙。(居中央以前后触。)君子无故玉不去身,君子於玉比德焉。天子白玉而玄组绶,公侯山玄玉而朱组绶,大夫水苍玉而纯组绶,世子瑜玉而綦组绶。士需玫而组绶。孔子象环五寸而綦组绶。
《大戴礼》曰:上车以和鸾为节,下车以玉为度。
《左传》曰:蔡昭侯为两与裘以如楚,献一一裘於昭玉。服之以享,蔡侯服其一。子常欲之,弗与。三年止之。(事具《玉部》。)
又曰:吴申叔仪乞粮於公孙有山氏,(申叔仪,吴大夫,公孙有山,鲁大夫,旧相识。)曰:“玉蕊兮,余无所系之。”(蕊丞服饰备也。尾系,言吴王不恤下也。)
鱼豢《魏略》曰:有双璜双珩,琚、、衡牙、琨、珠为者,乃汉明帝彩古文始制也。
《晋书》曰:王祥着遗令子孙云:“吾气绝,不须沐浴,勿缠尸,皆浣故衣,随时所服。所赐山玄玉、卫氏玉、绶笥,皆勿以敛。”
《齐书》曰:永明元年,有司奏贵妃、淑妃并加金章紫绶,于玉。
《隋书》曰:何稠参会古今,多所改创,从省之服,初无绶,稠曰:“此乃晦朔小朝之服,安有人臣谒帝而除去印绶,兼无玉之节乎?”乃加兽头小绶及一只。
《国语》曰:秦穆公使公子絷吊公子夷吾子于梁,退而私於絷,曰:“请以黄金三十镒、白玉之珩六双,不敢当公子,纳之左右。”
又曰:王孙韦聘於晋,定公享之。赵简子鸣玉以相,(鸣玉以相礼。)问於王孙韦:“楚之白珩犹在乎?”(珩,上之黄者。)对曰:“然。”简子曰:“其为宝也,几何矣?”曰:“未尝为宝,先王之玩也。”
《周书》曰:武王俘商,得旧乏玉万四千,玉亿有八万石。
挚虞《决疑要注》曰:汉末丧乱,绝无玉。魏侍中王粲识旧,始复作之,今玉授法於粲。
《三礼图》曰:凡玉,上有双衡,长五寸,博一寸。下有双璜,径三寸,衡牙、珠以纳其间。上下为衡,半璧为璜,璜中横以冲牙,以苍珠为。
董巴《汉与服志》曰:古者君臣玉,三代同之。五霸兴兵,非战器,去留其系遂以为章表。秦乃以彩组连结,谓之绶。汉承秦制,用而弗改。至孝明皇帝乃为大、冲牙、双渠璜皆以白玉,乘与络以白珠,公卿诸贵以彩丝,其玉视冕旒。
蔡邕《与服志》曰:孝明作珠之,以郊祀天地。
《白虎通》曰:所以必有者,表意见所能,故修道无穷,即环;能大道德,即琨;能决嫌疑,即。是以其所即知其所能,若农夫其耒耜,工匠其斧斤,妇人其针缕也。
《孔丛子》曰:子产死,郑人大夫舍,妇女舍珠玉。
《说苑》曰:襄成君始封之日,衣翠衣,带玉,至流水之上。大夫庄辛见而悦之。
又曰:经侯过魏太子,左服玉具剑,右带环,左光照右,右光照中左,太子不视。经侯曰:“魏国有宝乎?”太子曰:“主信臣忠,百姓戴上,此魏国宝也。”经侯应声解剑而去。
《盐铁论》曰:子思银。
《尚书旧传》曰:淑妃修媛,修华,修容,婕妤彩琼玉,贵人于玉。
《邺中记》曰:石虎后出行,有女鼓吹,尚书官属皆着锦、玉。
《晋令》曰:皇太子妃瑜玉,诸王、郡公、太宰、太傅、太保、司空、诸长公主、诸王世子、大司马、大将军、太尉玄玉。
《晋宋旧事》曰:太后、皇后白玉。
《穆天子传》曰:七萃之士,天子赐以左玉华。(玉华之,之清者。)
又曰:天子渴於沙中,(沙中无水。)七萃之士干奔戎刺其左骖之颊,取其清血而饮天子。天子美之,乃赐奔戎玉一双。
《列仙传》曰:江滨二女者,不知何许人。步游江滨,逢郑交甫,挑之,不知神人也。女遂解与之,交甫悦,乃授而去数十步,空怀无,女亦不见。
《拾遗记》曰:燕昭王时西王母降,与昭王游乎燧林之下,说炎皇钻火之术。取绿桂之膏,然以照夜。忽有飞蛾衔火,状如丹雀,来拂桂膏之上。此娥出员丘之穴,穴洞达於九天,中有细珠流沙,可穿而结,因用为。
又曰:汉成帝时乘与皆尚黑,宫中美女服皂,班姬以下皆玄绶翳。
又曰:汉昭帝元始元年,穿淋池,广千步,中植分枝荷,一茎四叶,状如骈盖。日照则叶低荫根茎,若葵之卫足也,名曰低光荷。实如玄珠,可以饰。
《汉武内传》曰:上元夫人带六出火玉之。
《搜神记》曰:元康中,妇人之饰有五兵。
《楚辞》曰:扈江离与薜荔,(扈,被也。)纫秋兰以为。(纫兰,索香草也。)
又曰:□衣兮披披,(披披,长貌。)玉兮陆离。(陆离,光彩貌。)
又曰:连蕙若以为兮,过鲍肆而失香。
又曰:盍吾游此春宫,(春宫,东方青帝宫。)折琼枝以继。
潘岳《西征赋》曰:飞翠绥拖鸣玉,出入禁门者众矣,想声之遗响,若铿锵之在耳。
刘梁《七举》曰:则结绿,悬黎宝之妙微;荷彩照烂,流景杨晖。
曹植《与陈琳书》曰:带蜿虹以为绅,连日月以为。
殷仲堪《与相王笺》曰:所致玉,光润清越。
傅玄《大言赋》曰:腰六气,首戴天文。
环
《说文》曰:好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环。
《礼》曰:孔子象环五寸而綦组绶。(谦不比德,亦不事也。象,有文环者,取其修无穷。)
《左传》曰:穆叔之子仲壬与公御莱书观於公宫,公予之环,使才人入示之,不示出,命之。
又曰:宣子有玉环,其一在郑商,(玉环同工共朴,自共为双。)宣子谒诸郑伯,(谒,请也。)子产弗与。
同部