太平御览

枚。

《世说》曰：武帝尝降王武子，婢子百馀人，皆绫裙，手擎饮食。

褶

《释名》曰：褶，袭也。覆氏之言也。

《晋书》曰：杨济字文通，历位镇南征北将军，迁太子太傅。济有才艺，尝从武帝校猎北邙下，与侍中王济俱着布褶，骑马执角弓在辇前。

《晋兴书书》曰：郭文举上馀杭大辟山，令顾以文山行，与韦癫具，文不纳。使者置衣室中而去，文亦无言。褶烂于户内。

《赵书》曰：中书令徐光奏“耕服介帻、青缣褶”。

《宋书》曰：元凶劭杀逆，袁淑止之。劭因起，赐淑等褶，又就主衣取锦，裁三尺为一段，又中裂之，与淑及左右，使以缚褶。

又曰：张畅为南谯王义宣司空长史。南郡太守元凶杀逆，义宣发哀之日，即便兵。畅为元佐，位居僚首，哀容俯仰，荫映当时。举哀改服，着黄韦褶，出射堂简人，音姿容止，莫不瞩目。见者皆愿为尽命。

萧子显《齐书》曰：东昏侯拜爱姬潘氏为贵妃，乘卧与侯，骑马为从，着织成褶。

《後魏书》曰：傅灵根及其弟灵越南走，灵根叔乾爱先在南，遣舡迎之得免。灵根差期，不得俱渡。临济人知，М斩煞之。乾爱出郡迎灵越，问灵根愆期状，灵越残不应答。乾爱不以为恶，敕左右取匣中乌皮褶，令灵越代所常服，灵越言：“不须。”乾爱云：“汝可着体上衣服见桓公耶？桓公护之为刺史。”灵越竟不肯着。

《唐书》曰：玄宗时，御史大夫李之秦，每大礼，六品官并服朱衣。自是以下，许通着褶，如有惨故，不合着朱衣褶者，听不入，自馀应而不着者，请夺俸以惩不恪。

《西河记》曰：西河无蚕桑，妇女以外国异色锦为褶。

《魏百官名》曰：三公，朔赐青杯文绮长袖癫方，道盛此。

《北疆记》曰：户主南郊著皇斑褶绣。

《江表传》曰：吕范愿暂领督，释衤着褶，执辈阙下启事。

《语林》曰：夏少明在东不知名，闻斐逸民知人，乃裹粮寄载，入洛从之。未至家，少许，见一人着黄皮褶，乘马将猎。夏问曰：“斐逸民家近远？”答曰：“君何以问？”夏曰：“闻其名知人，故从会稽来投之。”斐曰：“身是逸民，君明可更来。”明往，逸民果知之，乃用为西门侯，於此遂知名。

傅畅《自序》曰：余年五岁，散骑常侍鲁叔虎与先公甚友善。每来往，善与余戏。尝解余衣褶披其背，脱余金环与侍者，谓余吝惜，而余笑与之，经数日不索。

卷六百九十六　服章部十三

带

《说文》曰：带，绅也。男子ひ带，妇人带丝，象系之形。带必有巾，故从巾。

《释名》曰：带，蒂也，着於身如物蒂也。

《易□讼卦》曰：或赐之ひ带，终朝三褫之。（ひ，命服之草带上饰也。）

《礼记□玉藻》曰：革带博二寸。

《汉书》曰：文帝遗匈奴黄金饰具带一，黄金犀毗。

又班固《与窦将军笺》云，复赐固犀毗金头带，此将军所带也。

《东观汉记》曰：杨赐拜太常，诏赐自所服冠帻绶玉，兼革带。

又曰：邓遵破匈奴，上赐金刚鲜卑绲带一具。

《典略》曰：文帝尝赐刘桢廓落带，其後师死，欲取之为象，因与啁桢云：“夫物因人而贵，故在贱者之所不御至尊之侧。”桢答曰：“荆山之璞，耀元后之宝；随侯之珠，烛众女之好；南垠之金，登窈窕之首；鼯之尾，缀侍臣之帻。此皆伏朽坏之下，潜污泥之中，而扬光钦簇之上，发彩畴昔之外。桢所带无他妙饰，若实殊异，上可纳也。”

《魏略》曰：疏勒王献大秦赤石带一枚。

又曰：汉阳嘉三年，疏勒王献海西责石金带。

《吴书》曰：陆逊破曹休於石亭，上脱御金校带以赐逊，又亲以带之，为钩络带。

《吴录》曰：钩络者，鞍饰革带也，世名为钩络带。

《齐书》曰：张融形貌短鬼，精神清彻。王敬则见融革带宽，殆将至骼，谓曰：“革带太急。”融曰：“既非步吏，急带何为？”

《後周书》曰：随文作相，李穆曰：“周德既衰，愚智共悉，天时若此，岂能违天？”乃遣使谒随文帝，并上十三金带，盖天子服也，以微申其意。

《战国策》曰：鲁仲连谓田单曰：“将军黄金横带，而驰乎淄渑之间，有生之乐，无死之心。”

《楚汉春秋》曰：北郭先生献带於淮阴侯，曰：“牛马为人任用，力尽犹不置其革。”

吴时《外国传》曰：大秦国人皆着褶、络带。

又曰：扶南人悉着钩络带。

《穆天子传》曰：天子北征，舍于珠泽，献白玉食，天子赐黄金之环三五，朱带具饰三十。西征至赤乌氏，先出自周宗，乃赐赤乌之人具带五十。

《邺中记》曰：石虎皇后女骑腰中着金环，参缕带。

《述异记》曰：夏侯祖欣为兖州刺史，丧於官，沈僧荣代之。祖欣见形诣僧荣，沈床氏有一织成乏饰络带，夏侯曰：“此带殊好，岂能见之与？”沈曰：“甚善。”夏侯曰：“卿直许，终不见关，必以为施，可命焚与沈。”沈对前烧，视此带，己在夏腰矣。

应璩《新诗》曰：革带绳为复，舄穿无底。

大带

《论语□卫灵公》曰：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貉之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”子张书诸绅。（绅，大带。）

《诗□芄兰》曰：容兮遂兮，垂带悸兮。（容仪可观，玉遂遂然垂，其绅带悸悸焉有节度。）

又《野有死》曰：无感我兮，无使ζ也吠。

又《都人士》曰：彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷如虿。匪伊垂之，带则有馀。匪伊卷之则有。（，扬也。）

又《鸣鸠》曰：淑人君子，其带伊丝，其带伊丝，其弁伊骐。（骐，骐文也。弁，皮弁也。其带伊丝，谓大带也。大带用素丝以杂色饰马，骐当作琪，以玉为之。）

《礼□玉藻》曰：凡侍於君，绅垂足如履齐。（绅重则磬折，齐裳下缉。）

又曰：绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：“三分带下，绅居二焉，结三齐。

又曰：素带终辟，大夫素带垂辟，士练带率下辟，居疏圊带，弟子缟带。（素带终辟，谓诸侯也。辟读如裨冕之裨，谓以缯彩饰其侧也。）

裳

《释名》曰：上曰衣，下曰裳。裳，障也，以自障也。

《易□坤卦□六五》曰：黄裳元吉。《象》曰：黄裳元吉，文在中也。

又《易□系》曰：黄帝尧舜垂衣裳而天下治。

《尚书大传》曰：舜曰：“精华己竭，褰裳去之。”

《诗□缁衣》曰：子惠思我，蹇裳涉洧。

又《鸡鸣》曰：东方未明，颠倒衣裳。（笺云：朦壶氏掌漏刻之节，东方未明而为己明也。）

又《葛屦》曰：掺掺女手，（掺掺犹纤纤也。）可以缝裳。要之衤棘（音戟）之，好人服之。（要，礻要；衤棘，领也。）

又《七月》曰：载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。（阳，明也。）

又《鸿雁》曰：乃生男子，载衣之裳，载弄之璋。

《礼□玉藻》曰：衣正色，裳间色。

又《曲礼上》曰：诸母不漱裳。

《左传》曰：华登以吴师救华氏。齐乌枝明曰：“用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。彼多兵矣。请皆用剑从之。”华氏北，复即之。厨人濮以裳裹首，而荷以走，曰：“得华登矣。”遂败华氏于新里。

《春秋演孔图》曰：驱除名政，衣吾衣裳，坐吾曲床，滥长九州灭六王，至于沙丘亡。

《後汉书》曰：祭遵为人廉约，夫人裳不加缘。

《东观汉记》曰：鲍宣妻桓氏女，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，以女妻之，装送甚盛。宣谓妻曰：“少君生富骄习美饰，而吾贫贱，不敢当。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布之裳。

《续汉书与服志》曰：樊哙常持铁盾。闻项羽有意煞汉王，哙裂裳以裹盾，冠之入军门，立汉王旁。

《管子》曰：桀之时，女乐三千人，无不服盾文绣衣裳者。

《邓析子》曰：责疲者以举千钧，督跛者以及走兔，驱骐骥於廷，求猿猴於槛。斯逆理而求之，犹倒裳以索领也。

《晏子春秋》曰：景公饮酒，数日衣绣之裳，一衣而五彩具焉。

又曰：景公饮酒数日，去冠披裳，自鼓盆瓮而己。

《淮南子》曰：楚欲攻宋。墨子闻之，自鲁趋而往，十日十夜，足重茧而不休息，裂裳而裹之，至于郢，见楚王。

《风俗通》曰：禹入裸国，欣起而解裳。俗说禹治水，乃播入裸国。君子入俗，不改其恒，於是欣焉而解裳也。原其所以，当言皆裳。裸国，今吴即是也。被文身，裸以为饰，盖正朔所不及也，猥见大圣之君，悦禹文德，欣然皆着衣裳矣。

郭子横《洞冥记》曰：东方朔生三日而母死，邻母得而养之。经岁，母忽失朔，累月暂归。後复去家万里，见一枯树，脱白布裳挂树，裳化为龙。

《嵇康集□目录》曰：孙登字公和，於汲郡北山中为土窟，夏则编草为裳，冬则以自覆。

崔る《达旨》曰：有事则褰裳，濡足。

刘梁《七举》曰：黼黻之服，纱之裳。繁饰参差，微鲜若霜。

《古乐府□陌上桑》曰：秦氏有好女，自名为罗敷。缃绮为下裳，紫绮为上襦。

傅玄《裳铭》曰：上衣下裳，天地则也；服从其宜，君子德也。

《楚辞》曰：青□衣兮白霓裳。

又曰：彩薜荔以为裳。

又曰：披彩裳之芬芳。

又曰：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

扬雄《反骚》曰：被芙蓉之朱裳。

裙

《释名》曰：裙，下裳也，连接裙幅也。缉，下横缝缉，其下也。缘，裙之缘也。

又曰：裙，里衣也。古服裙不居外，皆有衣笼之。

扬雄《方言》曰：陈魏之间谓裙为帔，（音披）绕衿谓之裙。

《东观汉记》曰：王良为司徒司直，妻布裙，徒跣曳柴。

《续汉书》曰：汉明德太后秃裙不缘。

又《五行志》曰：献帝时女子好为长裙，而上甚短。

《魏略》曰：敦煌俗，妇人作裙，挛缩如羊肠，用布一匹，皇甫隆为太守，禁改之。

《魏志》曰：管宁恒着布裙。

《宋书》曰：羊欣字敬元，年二十，时王献之为吴兴太守，甚知爱之，欣尝夏月着新绢裙昼寝。献之入县见之，书裙数幅而去，欣书本工。因此弥善。

《齐书》曰：鱼复侯子响不道，帝以兵围之。有司奏绝子响属籍，赐为蛸氏。子响密作启数纸，藏妃王氏{君巾}腰中，具自申明，云：“轻舫还阙而不得见，此苦之深，惟愿矜之，无使竹帛，齐有反父之子，父有害子之名。”

《後魏书》曰：河间人齐与太武攻赫连昌，帝以微服入其城。齐固谏，不许，乃与数人从帝入城内。既觉，诸门悉闭，帝及齐等因入其宫中，得妇人裙，系之槊，帝乘而上，因此得拔，于齐有力焉。

《北齐书》曰：世祖为胡皇后造真珠裙，积所费不可胜计。後被火烧之。

《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有绛纱复裙，绛碧结绫复裙，丹碧纱纹双裙，紫碧纱纹双裙，紫碧纱纹绣缨双裙，紫碧纱双裙，丹碧杯文双裙。

《山陵故事》曰：梓宫有缃绛双裙，无腰。

《晋宋旧事》曰：崇进皇太后为太皇太后，有绛碧绢双裙，绛绢褥裙，缃绛纱复裙，白绢裙。

《四王起事》曰：惠帝还洛阳，得萝骺车一乘，以单帛裙为帏。

《河东记》曰：西河无蚕桑，妇女着碧缬裙，上加细布裳。

《秦州记》曰：妇人着裙，制乃三十馀幅。

崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：孟卓字君伟，少修苦之志，着单裙，十年不换。

《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上织成□裙。

《列女传》曰：梁鸿妻孟光，布裙荆钗。

《汝南先贤传》曰：戴良嫁五女，皆布裙，无缘裙四等。

《真人内传》曰：南极夫人被锦，服青羽裙。

《俗说》曰：车武子妇大妒，夜恒出掩袭车。车後呼其妇兄颜熙夜宿共眠，取一绛裙挂着屏风上。其妇果来，拔刀径上床，发欲刃床氏人。定看，乃是其兄，於是惭羞而退。

繁钦《定情诗》曰：何以合欢欣，纨素三条裙。

束《近游赋》曰：着紫裙之裨蓰。

又曰：帽有四角之隆，裙有三条之煞。



《晋书》曰：王澄之荆州，送者倾城，澄脱衣，着犊鼻，上树取鹊[B218]（音寇）旁若无人。

《晋记》曰：客诣刘伶，值其裸袒，因责伶。伶笑曰：“吾以天为屋，以屋为，诸君不当入，何怨乎？”

《宋书》曰：桂阳侯义融孙冕字茂德，性庸鄙，为郢州刺史，暑月露上厅事。

《齐书》曰：郁林王常裸袒，着红绲。

《梁书》曰：周弘正善玄理，为当世所宗。藏法师於开善寺讲说，门徒数百。弘正年少未知名，着红锦绞髻，踞关而听，众却曙之，弗谴也。既而乘闲进难，举坐尽倾。法师疑非世人，觇知，相赏狎。弘正後为左民尚书，夏月着犊鼻，衣朱衣，为有司所奏弹。其放达如此。

又曰：吉士瞻，少时尝於南蛮国中掷搏，无褰露，为侪辈所侮。及平鲁休烈军，得绢三万匹，乃作百，其外并赐军士，不以入室。

又曰：谢几卿性通脱，在省署夜着犊鼻，与门生登ト道，饮酒酣呼，为有司纠奏，坐免。

《西京杂记》曰：司马相如初与卓文君至成都，遂相谋还成都卖酒，相如自着犊鼻涤器，以耻王孙也。

《世说》曰：范宣洁行廉约。韩伯字康伯，为豫章太守，遗百匹绢不授，减五十匹复不授。如是减半，遂至一匹，既终不授。韩後与范载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无耶？”范笑而授之。

阮籍《大人先生传》曰：群虱之处，逃于深缝，自以为吉宅。君子之处城中，何异虱处中乎？

《竹林七贤论》曰：诸阮皆儒学富财，惟阮咸好酒，家贫。俗七月七日晒衣，诸阮庭中并列纟弟锦，咸以长竿挂犊鼻布衤昆。人问之，曰：“未免能俗，聊复尔尔。”

《语林》曰：桓宣武性俭，着故，上马不调，败，五形遂露。

卷六百九十七　服章部十四

履

《释名》曰：履，礼也，饰足所以为礼。亦曰拘也，所以拘足也。复其下曰舄。舄，腊也。久立地湿，故复其下使乾腊也。不借言贱易有宜，各自畜，不假借之也。齐人曰抟借，抟借犹把，粗之貌也。曰粗，丝麻韦草，皆同名粗。粗，措也，言所以安措足也。

《说文》曰：履，足所依也。ヒ，小儿履也。，革履也。

《广雅》曰：履纟今谓之棋。

《世本》曰：於则作履扉。（于则，黄帝臣。草曰扉，麻曰履也。）

《方言》曰：丝作之，麻作之，不借组者谓之履。屦，朝鲜洌水之上谓之邛角，南方江沔之间总谓之粗，梁益谓之屣，或谓之紊。（下几反，一音尽。）履，其通语也。徐土邳圻之间（今下邳。沂音沂。）谓之叩角。纟两纟爽，（上两下爽。）关之东西或谓之纟两，或谓之纟爽，其通语也。

《史记》曰：张良尝游於下邳圮上，有一老父至良所，堕其履圮下，顾谓良曰：“孺子，下取之。”父曰：“履我。”良业为取履，因长跪进之。

又曰：东郭先生待诏公车，贫困饥寒，衣敝不完。行雪中，履屦有上无下，足尽践地，道中人笑之。

又曰：赵平原君使人于春申君，欲夸楚，为毒瑁簪，刀剑之室饰以珠玉。而春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履，赵使大惭。

又曰：淳于髡曰：“杯盘狼籍，履舄交错。”

《汉书》曰：王莽好高冠厚履。

又曰：郑崇，哀帝擢为尚书仆射，数谏争，每见曳革履，上笑曰：“我识郑尚书履声。”

《魏志》曰：曹公令曰：“议者以祠庙当解履，吾授赐命带剑，不解履上殿。今有事於庙而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而简君王也，吾不敢脱履上殿。”

《蜀志》曰：先主少孤，织履为业。曹公骂曰：“卖履舍长。”

又曰：刘琰妻胡入贺太后，后特留胡，经月乃出。胡有美色，琰疑其与後主有私，呼卒伍伯挝胡，以履抟面。胡具以言告，琰坐下狱。有司议曰：“卒非挝妻之人，面非授履之地。”琰竟弃市。

《晋书》曰：夜，武库火，累代之宝皆焚焉。孔子履、汉祖斩蛇剑、王莽头并失。

又曰：符健时霖雨，河水溢，浦津监寇登得一履於河，长七尺三寸，内指迹长一尺，深三寸。

《续晋汉阳春秋》曰：江州刺史王弘造陶渊明，无履，从人脱履以给之，语左右为彭泽作履。左右请履度，渊明於众坐，伸脚令度。及履至，着而不疑。

《晋惠帝起居注》曰：帝还洛阳，至陵下谒，无履，取左右履着，下拜。

《赵录》曰：佛图澄卒，葬後郭，门吏报石季龙云：“是师携一履西去。”季龙发其墓，惟见一履与一石。

《後魏书》曰：王遵业从容恬素，若处丘园。尝着穿履，好事者多毁新履以学之。

《宋书》曰：益州道士劭硕元徽二年忽告人云：“吾命终。”因卧而死。後人见硕在荆州上明，以一只故履缚左脚而行甚疾，遂不知所之。

《齐书》曰：高祖俭素，宫人尽令着紫丝履。太公金匮履之书曰：“行必虑正。”

《六韬》崇侯虎曰：“今周伯昌怀仁而善谋。冠虽弊，礼加於首；履虽新，法以践地，可及其未成而图之。”

又曰：昔帝尧王天下，黼衣纟圭履，不弊不更为也。

《晏子》曰：公问：“子近市，识贵贱乎？”时公繁刑，晏子曰：“踊贵履贱。”公愀然，遂缓刑。

又曰：景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之约，其长尺。

又曰：景公为履，饰以金玉，服以听朝。履重，仆不能举之。问曰：“天寒乎？”晏子曰：“古之制衣服，冬轻而暖，夏重而清，金玉之履，是重而寒也。”公入彻履。

《孙卿子》曰：大布之衣，簏纟川之履，可以养体也。

《庄子》曰：儒者，冠圆冠者知天时，履方履者知地形。

又曰：曾子居卫，提衿而肘见，纳履而踵决。

《韩子》曰：郑人有欲买履者，先自度足而置其坐，往市而忘操之。见履，乃曰：“吾忘度足。”乃归取之，市罢，不得履。人曰：“何不试以足？”曰：“宁信度数，无自信也。”

又曰：文王履系解，视左右尽贤，无可使系者，因俯而系之。

又曰：鲁人身善织履，其妻善织缟，而徙於越。或谓之曰：“子必穷。履，饰足也，而越人跣；缟，为冠之也。而越人被。欲不穷，可得乎？”

《贾子》曰：天子黑方履，诸侯素方履，大夫素圆履。

《贾谊书》曰：昔楚昭王与吴战，楚军败，昭王走，而履决，失之，行三十步复旋取。左右问曰：“何惜此一履乎？”王曰：“楚国虽贫，岂爱一履哉？恶与偕出弗与亻皆反也。”自是之後，楚国之俗无相弃者。

又曰：履虽鲜，弗加之於枕；冠虽弊，弗以苴履。

又曰：二世胡亥之为公子，曰：“诏置酒，享群臣。”召诸子赐食，先罢。胡亥下阶，群臣陈履，状善者因行践败而去，诸侯闻之者莫不太息。及二世即位，皆知天下必弃之。

《淮南子》曰：禹之趋时，冠挂而弗顾，履遗而不取。

《盐铁论》曰：古者庶人鹿菲草履，今富者韦沓丝履。

《风俗通□论数》曰：者，奇也，履舄之一也。

《梦书》曰：履袜为子，属体末也，若梦得履袜者，必有子息也，履者为男，袜者为女也。

《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其弟上遗同心粕宝綦履。

又曰：度安世年十五为成帝侍郎，常着轻丝履。

又曰：匡衡邑人有说《诗》者，衡从与语，质疑，邑人推服，到履而去。

《拾遗记》曰：穆王起春宵之宫，西王母来焉，纳丹豹文履。

魏武帝《遗令》曰：诸舍中可学作组履卖之。

又《内式令》曰：吏民多制文绣之服，履丝不得过降紫金黄丝织履，前於江陵得杂彩丝履，以与家约：“当着尽此履。不得效作也。”

《晋令》曰：士卒、百工履色无过绿青白，婢履色无过红青，古侩（古会切。）卖者皆当着巾，帖额题所侩卖者及姓名，一足着黑履，一足着白履。

《东宫旧事》曰：太子妃有绛地文履一纟两。

《汉旧仪》曰：乘与带七尺斩蛇剑，履虎尾约履。

徐乾《古履仪》曰：正会大司马问剑履上殿义，徐言所以，遂见从，着履上殿。时人见咸讥云：“古无履，但有舄。今当着舄上殿，不宜着履。”案《周礼》天王赤舄黑舄，后素葛履。郑君注曰：复下曰舄，单下曰履，是则古有履也。蔡谟《答台符》分别履舄之名事曰：被符小会义注，侍臣剑履升殿。而挚虞《决疑》言剑舄履之名宜审。谨案：今时所谓履者，自汉前皆名屦。屦，《左传》曰：“踊贵履贱。”《礼》曰：“户外有抖勿”，不言二履。贾谊曰：“冠虽敝，不以苴屦。”亦不言苴屦。言履者，犹足所履践耳。《诗》云：“纠纠葛屦，可以履霜。”舄者，一物之别名。履者，足践之通称。称先代以来优崇重臣，言剑履则包舄也。又大臣殿，不惟朝会，或私觌独见，临时所着，不必是舄，故总言履，以明不跣而己。挚虞中朝宿臣，多识往行，亲睹其礼，退而书之，即是晋之故典令。《决疑》言舄者，书时事也。《仪注》言履者，举总名也。寻文总意，所称虽异，其制一也。

邓德明《南康记》曰：昔有卢耽仕州为治中。当元会，至晓不及朝，化为白鹄，至ト前回翔，欲下威仪。以帚掷之，得一双履，耽惊还就列，内外左右莫不骇异。时步骘为广州刺史，意甚恶之，便以状闻，遂至诛灭。

《荆州记》曰：兴安水边平石上有石履。

《搜神记》曰：宫亭湖孤石，有一估客下都经其下，见二女子，云：“可为妾买两纟两丝履，自厚相报。”估客至都，与置之，并一箱，置履在内，留庙中去。兼一书一刀，忘而和留之。及下去，乘舟，忽有鲤鱼跃入，剖之，得刀与书。

《幽明录》曰：晋太宁元年，馀杭人姓王，失其名，往上舍，过庙乞福。既去亡履，己行五六里，懒复更反取。一白衣人持履后至，云：“宫使还君。”化为鹄，飞入田中。

《列仙传》曰：啸父，冀州人，在曲周市补履，数十年不老，人奇之。