太平御览

：夫为人子者，三赐不及车马。

又曰：献车马者，执策绥，武车绥旌，德车结旌。

又曰：前有车骑，则载飞鸿。

又曰：车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。

又曰：君车将驾，则仆执策立于马前。君出就车，则仆并辔授绥。

又曰：客车不入大门。

又曰：祥车旷左。

又曰：乘君之乘车，不敢旷左，左必式。

又曰：国君不乘奇车。

又曰：车上不广咳，不妄指。

又曰：问士之富，以车数对；问庶人之富，数畜以对也。

又曰：君之适长殇，车三乘；公之庶长殇，车一乘；大夫之适长殇，车一乘。

又曰：五十无车者，不越疆而吊人。

又曰：有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七介，遣车七乘；大夫五介，遣车五乘。晏子焉为知礼。”

又曰：赴车不戢。（兵不戢，示当报。以告丧之辞言之，谓还告於国。，甲衣。，弓衣。）

又曰：大夫杀，则止佐车；佐车止，则百姓田猎。（佐车，区送之车也。）

又曰：有发，则命大司徒教士以车甲。（乘兵专衣甲之仪。有发，谓有军师之发卒。）

又曰：有圭璧金璋，不鬻於市；命服、命车，不鬻於市；宗庙之器，不鬻於市；牺牲不鬻於市；戎器不鬻於市；用器不中度，不鬻於市；兵车不中度，不鬻於市。（鬻，卖也。）

又曰：曾子问曰：“古者师行，必以迁庙主行乎？”孔子曰：“天子巡狩，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也，取七庙之主以行，则失之矣。”（齐车，金路也。）

又曰：曾子问曰：“古者师行，无迁主则何主？”孔子曰：“主命。”问曰：“何谓也？”孔子曰：“天子诸侯将出，必以币帛皮圭，告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行。每舍奠焉，而后就舍。”（以脯醢礼神，乃敢即安。所告而不以出。即埋之。）

又曰：苟有车，必见其轼；苟有衣，必见其敝。

又曰：其为宾，则公馆复，私馆不复。其在野，则升其乘车之左毂，以其绥而复。（私馆则卿大夫之家也。不私之复，为主人之恶。）

又曰：武王克殷，反商。未及下车，而封黄帝之後於蓟，封帝尧之後於祝，封帝舜之後於陈。下车而封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋；封王子比干之墓，释箕子囚，使之行商容而复其位；庶民弛禁，庶士信禄；济河而西，马散之华山之阳，而弗复乘；牛散之桃林之野，而弗复服；车甲衅而藏之府库，而弗复用。

又曰：大夫以布为青（音旧。）而行，至於家而说青。载以车，入自门，至於阼阶下而说车。举自阼阶，升适所殡。

又曰：主国待客，出入三积。饩客於舍，五牢之具陈於内，米三十车，禾三十车。

《周礼□春官下》曰：巾车，掌公车之政令。

又《考工记》曰：舆人为车。圜者中规，方者中矩；立者中县，衡者中水；直者如生焉，继者如附焉。（治材也。如生，如木从地生。附，如木之附被也。）人为。（，车辕也。）国马之，深四尺七寸；田马之，深四尺；驽马之，深三尺有三寸。轸方象地，盖圆象天，轮辐三十象日月，盖弓二十有八以象星。行泽欲短毂，短毂则利；行山欲长毂，长毂则安。

又曰：《巾车》云：服车五乘：孤乘夏篆（以五彩画毂约也。）卿乘夏缦（五彩，画无篆也，）大夫乘墨车，（不画者也，）士乘栈车，（不革挽而漆之也，）庶人乘役车，（方箱，可载任器）以供役。自孤已下之妻，亦各得乘其夫之车也。

又曰：王后五辂：一曰重翟，锡面朱总；二曰厌翟，勒面缋总；三曰安车，雕面总；四曰翟车，真面组总，有握；五曰辇车，组挽，有た，羽盖。王之丧车五乘：一曰木车，始遭丧乘也；二曰素车，卒哭所乘；三曰藻车，既练所乘；四曰龙车，既祥所乘；五曰漆车，既礻覃所乘。其卿大夫、士初丧三年者，乘垩齐衰素车，大功藻车，小功龙车，缌麻漆车。

又曰：王后有安车、翟车。王之丧车五乘：木车、素车、藻车、龙车、漆车。服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。散车，其用无常。

又《考工记》曰：一器而工聚者，车为多。

《左传》曰：太叔将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘，以伐京。

又曰：郑伯之车偾于济。

又曰：北戎侵郑，郑伯御之，患戎师，曰：“彼徒我车，惧其侵轶我也。”

又曰：公孙阏与颍考叔争车。颍考叔挟以走，子都拔棘以逐之。（子都，公孙阏也。）

又曰：秋，大阅，简车马也。

又曰：斗丹获其戎车，与其戎右少师。

又曰：天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。（诸侯自常职贡。）

又曰：使公子彭生乘公，公薨于车。（公，鲁桓公也。）

又曰：公怒，（公，齐襄公也。）曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。

又曰：南宫长万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。

又曰：众车入自纯门，及逵市。

又曰：齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人，以戍曹。

又曰：元年，革车三十乘；贾岁乃三百乘。

又曰：车说（音脱）其复，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。

又曰：戒尔车乘，敬尔君事！

又曰：晋车七百乘，显引鞅半。

又曰：及甲车四百六十乘，俘二百五十人。

又曰：兵车百乘，文马百驷。

又曰：赵盾为旄车之族。

又曰：郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，且巷出车，吉。

又曰：赵旃弃车而走林，屈荡搏之。

又曰：晋人惧二子（魏、赵旃。）之怒楚师也，使钝车逆之。

又曰：遂疾进师，车驰卒奔。

又曰：登诸楼车，使呼宋人而告之。

又曰：禽之而乘其车。（既获其人，因释已车，而载所获者车。）

又曰：张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。”

又曰：邴夏曰：“射其御者，君子也”。公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。

又曰：綦母张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”

又曰：丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛{艹伐}为右，载齐侯以免。

又曰：苟有险，余必下推车，子岂识之乎？然子病矣。

又曰：楚子登巢车，以望晋军。（巢车，车上为橹。）

又曰：叔山冉谓养由基曰：“虽君有命，为国故，子必射！”乃射，再发尽殪。叔山冉搏人以投，中车折轼，晋师乃止。

又曰：狄弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹。（狄弥，鲁人也。蒙，覆也。橹，大。）

又曰：已酉，师于牛首。（郑地。）初，子驷与尉止有争，将御诸侯之师，黜其车。（御牛首师也。黜，减损。）遂弗使献。（不使献所获。）

又曰：子西闻盗，不儆而出，（子西，公孙夏子驷子。）尸而追盗。（先临尸而逐贼。）盗入於北宫，乃归授甲。臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗，（子国子。）为门者，（置守门。）庀群司，闭府库，成列而後出，兵车十七乘，尸而攻盗於北宫。子乔帅国人助之，杀尉止、子师仆，盗众尽死。

又曰：郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲，（皆乐师名。）广车、钝车，淳十五乘，甲兵备。（广车，钝车，皆兵车名。淳，禺也。）凡兵车百乘。（他兵车及广、钝共百乘。）

又曰：鲁人、莒人皆请，以车千乘，自其乡人。

又曰：齐侯登巫山，以望晋师。晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之。（斥，候也。疏建旄旗以陈，为陈民众也。）

又曰：使乘车者左实右伪，以旆先，舆曳柴而从之。齐侯见之，畏其众也，乃脱归。

又曰：既食之，使御广车而行。（广车，兵车。）已皆乘乘车。（乘车，安车。）

又曰：丁亥，葬诸士孙之里，（士孙，人姓，因名其里。）四た不跸，下车七乘，不以兵甲。（下车，送葬之车。齐旧依上，公九乘，又有甲兵，今皆降损。）

又曰：六月，郑子展、子产帅车七百乘，伐陈宵，突陈城。

又曰：赋车籍马。（赋车，兵车也。兵，甲士也。）

又曰：大夫逆於境者，（逆，迎也。迎卫侯。）执其手而与之言；道逆者，自车揖之；逆於门者，颔之而已。（颔，摇其头，言ぅ骄心易生。）

又曰：齐庆封来聘，其车美，孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎！”（季，庆封之字。）叔孙曰：“豹闻之：服美不称，必以恶终。美车何为？”

又曰：献车於季武子，美泽可以鉴。展庄叔见之，曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也！”

又曰：王闻群公子之死也，（王，楚灵王也。）自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉！小人老而无子，知挤于沟壑矣。”（挤，坠也。）

又曰：治兵于邾南，甲车四千乘。（三十万人。）

又曰：叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也；况其率道，其可敌之？”

《公羊传》曰：夏，四月，公会纪侯于成阝。秋，八月壬午，大阅。大阅者何？简车徒也。（大简阅兵车，使可任用而习之。）

又曰：宋公与楚子期以乘车之会。公子目夷谏曰：“楚，夷国也，︹而无义。请君以兵车之会往。”宋公曰：“不可。吾与之约以乘车会。自我为之，自我堕之，曰不可！”终以乘车之会往。楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。

又曰：晋缺帅师，革车八百乘，以纳接于邾娄，力沛若有馀。（沛，有馀貌也。骖乘，有车右，有御者。）

又曰：秋于红。者何？简车徒也。（楚众也。）

《梁传》曰：兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。（以兵车会，而不用兵伐也。）

《论语》曰：升车必正立。执绥，车中不内顾，不疾言，不亲指。

《大戴礼》曰：王升车，则闻和鸾之声。是以非僻之心，无自入也。在衡为鸾，在轼为和。马动而鸾鸣，鸾鸣而和应。其声曰和则敬，此仰之节也。上车以和鸾为节，下车以玉为度。

《礼斗威仪》曰：山车垂勾，福草生宗庙中，松柏为常。山车者，自然之车。句者，曲也。不揉治而自员曲，故言垂。

《孝经援神契》曰：德至山陵，则山出根车。（根车，应载养万物也。）

《家语》曰：孔子适卫，子矫仆。灵公与夫人、小子同车出，令宦者雍渠骖乘，使孔子为次，连游过市。孔子耻之。

又曰：孔子曰：“自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。”

又曰：三尺之限，空车不能登，峻故。天子郊乘乘车，贵其质也。车则有左右；车而无左右，则乱於车矣。

《史记》曰：孝文帝出，赵同参乘。袁盎伏车前，曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下英豪；今汉虽乏人，独奈何与刀锯人载！”於是上笑，下同。同泣而下车。

又曰：封禅，为蒲轮车，恶伤土石草木。

又曰：秦王收穰侯之印，使归陶。因使县官给车牛以从，千乘有馀。到关，阅其宝器珍怪，多於王室。

《汉书》曰：田千秋年老，上令朝见得乘小车入宫殿中。故因号车丞相。

又曰：王莽造四轮车，驾六马，力士三百人，黄衣赤帻，轭（音厄。）上人击鼓，挽者呼“登倦”。莽出，令在前。百官窃言：“此似需车，非仙物也！”

《後汉书》曰：袁闳二弟忠、弘，节操皆亚於闳。忠字正甫，与同郡范滂为友，俱证党事，得释。初平中为沛相，乘苇车到官，以清亮称。及天下乱，忠弃官，客会稽上虞县也。

又曰：江革，字次翁，齐国临淄人。少失父，独与母居。遭天下乱，贼盗并起，革负母逃难，备经险阻。常采拾以为养，数遇贼。或劫欲将去，革辄涕泣求，哀言：“有老母。”辞有足感动人者，贼以是不忍犯之。或乃指示避兵之方，遂得俱全于难。转客下邳。穷贫，跣行佣以供母。革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马。由是乡里称之曰“江巨孝”。

又曰：井丹，字大春。建武末，沛王辅等五王皆好延宾客，请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也。令左右进辇，丹笑曰：“吾闻桀驾人辇，岂非此邪？”（《帝王世纪》曰：桀以人驾车。）坐中皆失色。就不得已，而令去辇。自是隐蔽，不关人事，以寿终。

又曰：博士张佚，帝称善，曰：“欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？”即拜佚为太子傅，而以桓荣为少保，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈其车马印绶，曰：“今日所蒙赐，稽古之力也，可不勉乎！”

又曰：马援平南越，封为新息侯。援乃击牛酾（所绮切。）酒，劳飨军士，从容谓官属曰：“吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志，曰：士生一代，但取衣食裁足，乘下泽车。”

卷七百七十三　车部二

叙车下

司马彪《续汉书□舆服志》曰：奚仲为车正，具物以时，六材皆良。

又曰：轻车，古之战车也，不巾不盖。

《孙吴兵法》云：车有巾有盖，谓之武刚车。武刚者，为先驱，又为属车，轻车为後殿焉。

又曰：大使车，立乘，驾驷，赤帷。持节者重道从，贼曹皆两大车，伍百巢弩十二人，辟车四人，从车四人。从车乘元，单导减半。小使车，不立乘，有，赤屏泥油，重绛帷，导无斧车近，小使车兰舆赤毂、白盖、赤帷，从驺骑四十人。此谓追捕、考案、有所敕取者之所乘也。其送葬曰垩已下，驷车，而後还。公卿中二千石郊庙、明堂、祠陵法出，皆大车，立乘、驾驷。他出乘安车。大行载车，其饰如金根，加施组，组连璧交结，四角金龙首、衔璧，垂五彩，析羽，流苏，前後□气画裳，灵文画曲︶。长舆车等，大仆御，驾六希者，淳白骆马，施色以黑药灼其身为虎文。

又曰：诸车之文：乘舆，倚龙伏虎，灵文画，（陟周切。）龙首、鸾衡、班轮，升龙飞辂。皇太子、诸侯，倚虎伏鹿，灵文画，︶吉阳，朱鹿班轮文，飞令旗，九ヵ（音留）降龙。公列侯，倚鹿伏熊，黑︶，朱班轮，鹿文，飞九ヵ降龙。卿朱两︶，五ヵ降龙。二千石以下，各从科品。诸辐车以上，轭皆有吉阳。

《汉献帝传》曰：董卓作乘舆，青盖，金范瓜画两辐者。乘之，时人皆号月令磨车，言近天子也。後地动，卓问蔡邕。邕曰：“地动阴盛，大臣逾制之所致也。公乘青盖，远近以为非宜。太师之乘，白盖车，画辐。”

《东观汉记》曰：郭丹，字少卿。从师於长安，买符入函谷关。既入，封符讫，乃慨然叹曰：“不乘使者车，终不出关！”

又曰：梁冀作平上车。侍御史张纲独埋轮於洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏冀。

应劭《汉官仪》曰：天子有五色安车，皆驾四马。《毛诗》：“四者，示有四方之志也。”是为五时副车。孝景帝六年，令二千石朱两，千石、六百石朱︶较车耳，及出为藩屏也。

又曰：天子出祭陵，常乘金根车。春二月，青安车在前；秋八月，白虎在前。

又曰：天子法驾所乘，曰金根车，驾六龙，有五色。立车各一，皆驾四马。

又曰：甘泉卤簿，有道车五乘，游车九乘，在舆前。

《汉杂事》曰：古诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其服。故大驾属车八十一乘，尚书、御史乘之。最後一车悬豹尾。

《汉官解诂》曰：马有厩，车有府。皮轩，以虎皮为轩。

魏收《後魏书》曰：安车，紫盖朱里，与公侯同。子车皂盖青里。

《晋书》曰：谢玄败苻坚於淝水，获坚所乘□母车、仪服等。

又曰：和峤为给事黄门侍郎，迁中书令，帝深器遇之。旧监令共车入朝，时荀勖为监。峤鄙勖为人，以意气加之，每同乘，高枕专车而去坐。乃后使监令异车，自峤始也。

《晋公卿礼秩》曰：安平王孚、齐王攸、梁王肜，给青盖车，垂九旒，驾四马。太常何曾、太傅杨骏、梁王肜，乘车入殿，依汉田千秋故事。光禄魏馆轺车施黑，孚薨葬给徘徊黑耳车一乘。诸王及县王皆给青徘徊车，花瓜盖。孤李降给□母阳遂车一乘，犊车二十乘，鹿车五十乘。

沈约《宋书》曰：汉制：乘舆金根安车、立车，轮皆朱班重毂，两辖飞ぎ。以金薄缪龙，为舆倚较。灵文画︶，文兽伏轼，龙首衔轭，鸾雀立衡。灵文画辕，翠羽盖，黄里，所谓黄屋也，金华拖，建旗，十二ヵ也。画日月升龙，驾六黑马。又加牛尾，大如斗，置左马轭上，所谓左纛也。其五色立车、五色安车，亦皆如之。太后、皇后法驾乘重翟羽盖金根车，加青交路，青帷裳，云灵画辕，黄金涂五末。皇太子皆要车，朱班辂倚，兽伏鹿轼，旗九ヵ，画降龙文。

又曰：沈庆之，前废帝立，加几杖，给三望车。庆之每朝贺，常乘猪鼻无（严偃切。）车，左右从之不过三五骑。履行园田，每农桑剧月，无人从行，过者不知三公也。及加三望车，谓人曰：“我每游履田园，有人时，与马成三；无人则与马成二。今乘此车，安所之乎？”及赐几杖，并皆固让。

《孝经援神契》曰：上德至山陵，则山出木根车，应载万物。金车，王者志行仁德则出。虞舜德盛於山陵，故山车出。山车，自然之物也。山藏之精，与象车相似。舜德盛，山车有垂绥。

《古史考异》曰：黄帝作车，少时略加牛。禹时，奚仲驾马。仲又造车，更广其制度也。

《神仙传》曰：葛玄行过神庙，乘车不下。须臾，有大回风逐玄，埃尘张天。玄怒曰：“小雅敢尔！”举手指风，风即止。

《穆天子传》曰：王欲肆其心，周行天下，皆有车辙马迹焉。

《韩诗外传》曰：田子方，魏太子从车百乘，而送於郊。太子再谒，田子方不下车。太子不悦，曰：“敢问如何，则可以骄人乎？”子方曰：“吾闻，以一国骄人而亡者有矣，由此观之，则贫贱可以骄人矣！夫志不得，扌奚履而适秦、楚耳，安往而不得吾贫贱乎？”於是太子再拜而後退，子方遂不下车。

《汉武内传》曰：内外谧寂，以候仙官到。夜二更之後，忽见西南如白云起，蓊郁直来，遥趋宫庭。须臾，王母或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘车，或乘天马，群仙数千，光辉庭宇。

《关令内传》曰：尹喜常登楼，望见东极有紫气西迈，喜曰：“应有圣人过京邑！”果见老君乘青牛车来过。

《神仙传》曰：洗义学道於蜀中，与妻共载，路逢白鹿车一乘。

《王子年拾遗记》曰：周成王六年，然丘之国献比翅鸟，雌雄各一只，以玉为樊。其国使者拳头（陟加切。）鼻，衣云霞之布，经百有馀国方到京师。越铁岘，泛沸海，有蛇洲蜂岑。铁岘峭砺，车轮皆刚金为辋。比至京师，辋脱几尽。沸海涌起如煎，鱼鳖皮骨坚强如石，可以为铠。泛沸海之时，以铜薄为底，蛇龙蛟不得近。经蛇洲，度则以豹皮为屋，於屋中推车。经蜂岑，然胡苏之木，此木烟能杀百虫。经涂五年，然後至洛邑。

《老子》曰：三十辐，共一毂。当其无，有车之用。

《庄子》曰：秦王有疾，召医。破溃疽者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。

《管子》曰：奚仲之为车也，方圜曲直，皆中规矩钩绳。故机旋相得，成器坚固。主犹奚仲也，言辞动作，皆中术数，故众理相当，上下相亲。巧者，奚仲之所以为器也。

《孔丛子》曰：孔子使宰子于楚昭王，以安车象饰遗孔子。宰予曰：“夫子无以为也。”王曰：“何？”对曰：“臣自侍卫夫子已来，窃见其言不离道，动不遗仁，贵义尚清，素好俭，妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。若夫观物之丽靡，窈妙之浮音，夫子过之弗听也。故臣知夫子之不用车也。”

《孟子》曰：子产听郑国之政，以其乘舆，济人於溱洧。

《韩子》曰：商太宰使庶子行市还，云：“西市门多车。”太宰谓庶子曰：“汝勿言。”及市吏至，问曰：“市何多牛屎耶？”吏怪太宰神智。

又曰：昔弥子瑕有宠於君。卫国之法：窃驾君车，罪刖。弥子之母有疾告，弥子矫驾君车。君曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是尝矫驾吾车也！”

又曰：孙叔敖为令尹，栈车牝马，糠饭菜羹，枯鱼为膳，面有饥色。

《淮南子》曰：夫车之所能转千里者，以其要在三寸辖。

又曰：见飞蓬转而知为车，以类取之也。

《晏子》曰：齐人好击毂相犯以为乐，禁之不止。晏子为新车良马，出，与其人相犯，曰：“犯毂者不祥！”下车而去之，然後国人不为。

又曰：晏子衣缁布之衣而里，栈轸之车而牝马，以朝。

《子思子》曰：终年为车，无一尺之令，则不可以驰。

《尸子》曰：文轩六，题无四寸之键，则车不行。小亡，则大者不成也。

又曰：宁戚为桓公祝曰：“使公无忘在莒！管子无忘在鲁！宁戚无忘车下！”

又曰：车轻道近，则鞭策不用。

《孙卿子》曰：三尺之岸，虚车不能登；百仞之山，负车登焉，陵迟故也。

《苏子》曰：房丽者，赵之贤人。立东门之外，有行商车辖忘。丽告之，不悟；复更告之，商人怒曰：“吾辖自亡，何须汝告！”惠加於已而反怒之，吾欲比之草木，草木有心矣。

沈约《舆服志》曰：车服以庸，著在《唐典》。夏建旌旗，辩其尊卑。至于殷瑞山车者，金车也。故殷人制为大辂，金根之色也。周人则有玉、金、象、革、木五路之制，其物致巧，备於《考工》。辇车，《周礼》王后五路之车也。后居宫中，从容所乘，非王车也。汉制，乘舆御之。或使人挽，或驾车果下马。案《女史图》，班婕妤辞辇则乘之。又复殷之末制，後代遂行之耳。

陆景《典语》曰：吴朝贵戚，或犯道背理。雕车丽服，横陵市路。车服虽侈，人不为荣；宫室虽美，士不过门。

又曰：显臣以车服，天下莫不瞻其荣。