广博物志

弥天地之道通万物之情自商瞿至田何其闲五传年未为逺无讹杂之失秦所不焚无崩壊之弊虽有异家之学同以象数为宗数百年后乃有王弼王济云弼所悟者多何必能顿废前儒若谓易道尽于王弼方须大论意者无乃仁智殊见四道异传无体不可以一体求屡迁不可以一迁执也晋太兴四年太常荀崧请置周易郑注博士行乎前代于时政由王庾皆儁神清识能言逺舍辅嗣而用康成岂其妄然泰元立王肃易当以在弼之闲元嘉建学之始弼两立逮顔延之为祭酒黜郑置王意在贵事成败儒今若不大儒风则无所立学众经皆儒唯易独不可弃儒不可缺谓宜并存所以合无体之义且弼于注经中已举系辞故不复别注今若专取弼易则系说无注左氏泰元取服防而兼取贾逵经服传无经虽在注中而传又有无经者故也今留服而去贾则经有所阙案杜预注传王弼注易俱是晩出并贵后生杜之异古未如王之夺实祖述前儒特举其违又释例之作所引唯深谷梁泰元旧有麋信注顔益以范麋犹如故顔论闰分范注当以同我者亲常谓谷梁劣公羊为注者又不尽善竟无及公羊之有何休恐不足两立必谓范善便当除麋世有一孝经题为郑注观其用辞不与著书相类案自序所注众书亦无孝经俭答曰易体微实贯羣籍施孟异闻周韩殊防岂可专据小王便为该备依旧存郑髙同来说元凯注传超迈前儒若不列学官其可废矣贾世注经世所罕习糓梁小书无俟两注存麋略范率由旧式凡此诸义并同雅论疑孝经非郑所注仆以此书明百行之首实人伦所先七畧艺文并陈之六艺不与苍颉凡将之流也郑注虚实前代不嫌意谓可安仍旧立置【南齐书】

伏曼容字公仪宋明帝好周易集群臣于清暑殿请诏曼容执经曼容素美风采帝毎以方嵇叔夜使吴人陆探微画叔夜像以赐之【梁书】

东魏崔暹子达拏年十三暹令儒者教其说周易两字乃集朝贵名流达拏升髙坐开讲赵郡眭仲让阳屈服之暹大悦擢仲让为司徒中郞都下为之语曰解义两行得中郞

权防夜出城东门防独乘一驴忽有二人一人牵头一人随后有似相助其廻动轻漂有异生人渐失路不由本道心甚怪之遂诵易经上篇第一卷不尽前后二人忽然离散防亦不觉堕驴迷闷至明始觉方知堕处乃是郭外【北史】

释昙迁俗姓王氏年十三初学于舅氏权防授以周易随言卽晓始学其半余半自通有一妪失物求防决之得兊卦防令迁试辨之迁曰若如卦判定失金钗妪惊喜曰实如所辨迁曰兊是金位字脚两垂似于钗象耳舅曰更依卦审悉盗者为谁对曰盗者西家白色女子奉口总角可年十四五者将去寻可得之后如言果获有问其故迁曰兑是西方少女之位五色分方西为白也兑字上防表总角之象内有尖形表奉口之相推测而知非有异术舅乃释防而叹曰方验后生可畏宣尼不诬矣【续髙僧传】

时牛奏请购求天下遗逸之书遂伪造书百余卷题为连山易鲁史记等录上送官取赏而去【隋书以下诗】汉初有鲁人申公受诗于浮丘伯作训诂是为鲁诗齐人辕固生亦传诗是为齐诗燕人韩婴亦传诗是为韩诗终于后汉三家并立汉初又有赵人毛苌善诗自云子夏所传作训詀传是为毛诗古学而未得立后汉有九江谢曼卿善毛诗又为之训东海卫敬仲受学于曼卿先儒相承谓之毛诗序子夏所创毛公及敬仲又加润益郑众贾逵马融并作毛诗传郑作毛诗笺齐诗魏代已亡鲁诗亡于西晋韩诗虽存无传之者唯毛诗郑笺至今独立又有业诗奉朝请业遵所注立义多异世所不行【隋书】

诗者天地之心君德之祖百福之宗万物之户也【诗含神雾】孔子世家古者诗三千余篇及至孔子取其可施于礼义者三百十二篇亡其辞者六篇考之义理皆笙诗也曰笙曰乐曰奏而不言歌则有声而无辞明矣汉世毛学不行故曰三百五篇诗有先孔子而亡者如新宫貍首之类【玉海】

孔子读诗及小雅喟然而叹曰吾于周南召南见周道之所以盛也于柏舟见匹夫执志之不可易也于淇澳见学之可以为君子也于考槃见遁世之士而不闷也于木见苞苴之礼行也于缁衣见好贤之心至也于鸡鸣见古之君子不忘其敬也于伐檀见贤者之先事后食也于蟋蟀见陶唐俭德之大也于下泉见乱世之思明君也于七月见豳公之所以造周也于东山见周公之先公而后私也于狼跋见周公之逺志所以为圣也于鹿鸣见君臣之有礼也于彤弓见有功之必报也于羔羊见善政之有应也于节南山见忠臣之忧世也于蓼莪见孝子之思养也于四月见孝子之思祭也于裳裳者华见古之贤者世保其禄也于采菽见古之明王所以敬诸侯也【孔丛子】

子夏问曰关睢何以为国风始也孔子曰关睢至矣乎夫关睢之人仰则天俯则地幽幽防防德之所藏纷纷沸沸道之所行惟神龙化斐斐文章大哉关睢之道也万物之所系羣生之所悬命也河洛出书图麟凤翔乎郊不由关睢之至则关睢之事将奚由至矣哉夫六经之防皆归论汲汲葢取之乎关睢关睢之事大矣哉冯冯翊翊自东自西自南自北无思不服子其勉强之思服之天地之闲生民之属王道之原不外此矣子夏喟然叹曰大哉关睢乃天地之基也【韩诗外传】

子贡问子石子不学诗乎子石曰吾暇乎哉父母求吾孝兄弟求吾悌朋友求吾信吾暇乎哉子贡曰请投吾师以学于子【说苑】

建四始五际而八节通卯酉之际为革政午亥之际为革命神在天门出入候听【诗推度灾】

大眀在亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼在已火始也鸿雁在申金始也卯天保也酉祈父也午采芑也然则亥为革命一际也亥又为天门出入候听二际也卯为阴阳交际三际也午为阴谢阳兴四际也酉为阴盛阳微五际也【记厯枢】

近世説诗者以关睢为毕公作谓得之张超或谓得之蔡邕未详何出

大戴礼投壶云凡雅二十六篇其八篇可歌歌鹿鸣貍首鹊巢采蘩采苹伐檀白驹驺虞八篇废不可歌七篇商齐可歌也三篇闲歌上林赋揜羣雅张揖注云诗小雅之材七十四人大雅之材三十一人

妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相鼠有体人而无礼胡不遄死此妻谏夫之诗也亦齐鲁韩之说欤【白虎通】卫宣公子寿闵其兄伋之见害作忧思之诗黍离是也鲁诗出于浮丘伯以授楚元王交刘向乃交之孙其说葢鲁诗然黍离王风之首恐不可以为卫诗也韩诗云黍离伯封作陈思王曺植恶鸟论曰昔尹吉甫信后妻之谗而杀孝子伯奇其弟伯封求而不得其韩诗之谓欤伯封事唯见于此【新序】

召驯字伯春少习韩诗博通诗传以志义闻鄕里号之曰德恂恂召伯春

许晏字伟君授鲁诗于琅琊王改学曰许氏章句列在儒林故谚曰殿上成羣许伟君

陈嚚字君期善说诗语曰关东说诗陈君期【以下书】孔子观书周室得虞夏商周四代之典删其善者为百篇遭秦灭学至汉唯济南伏生口传二十八篇又河内女子得泰誓一篇献之伏生作尚书传四十一篇以授同郡张生张生授千乘欧阳生欧阳生授同郡倪寛寛授欧阳生之子世世传之至曾孙欧阳髙谓之尚书欧阳之学又有夏侯都尉受业于张生以授族子始昌始昌传族子胜为大夏侯之学胜传从子建别为小夏侯之学故有欧阳大小夏侯三家并立讫汉东京相传不绝而欧阳最盛初汉武帝时鲁恭王壊孔子旧宅得其末孙惠所藏之书字皆古文孔安国以今文校之得二十五篇其泰誓与河内女子所献不同又济南伏生所诵有五篇相合安国并依古文开其篇第以古文写之合成五十八篇其余篇简错乱不可复读并送之官府安国又为五十八篇作传防巫蛊事起不得奏上私其业于都尉朝朝授胶东庸生谓之尚书古文之学而得立后汉扶风杜林传古文尚书同郡贾逵为之作训马融作传郑亦为之注然其所传唯二十九篇又杂以今文非孔旧本自余絶无师说晋世秘府所存有古文尚书经文今无有传者及永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡济南伏生之传唯刘向父子所着五行传是其本法而又多乖戾至东晋豫章内地梅赜始得安国之传奏之时又阙舜典一篇齐建武中吴姚方兴于大桁市得其书奏上比马郑所注多二十八字于是始列国学梁陈所讲有孔郑二家齐代唯传郑义至隋孔郑并行而郑氏甚微自余所存无复师说又有尚书逸篇出于齐梁之闲考其篇目似孔壁中书之残缺者故附尚书之末【隋书】

三坟言大道五典言常道【书序】

三坟为金玉五典为琴筝讲肄为钟鼔百家为笙簧【抱朴子】

昔楚倚相能读三坟五典八索九丘之书及孔子求古之史记自二典九丘之外三坟八索已不得而见矣后世不知其何书也孔安国以为羲炎黄帝之书曰三坟少昊颛喾唐虞之书曰五典康成从之而贾逵亦以三坟为三皇时书五典为五帝常典至马季长始以三坟为阴阳始生天地人之三气五典为五行之说籍外论之岂其然哉按道家者流有所谓洞神录者谓是三坟小有经下记云三皇治世各受其一以治天下是曰三坟后有八帝继三皇而起亦以神灵为治各受其一是曰八索至黄帝述厯得其所谓三皇内文者此也三洞叙目云小有三皇文本出大有天皇地皇人皇各一卷上古三皇所受之书也字似符篆藏在名山多不具足惟峨眉山备有之昔智琼以皇文二卷见义汔不能解遂以还之王公以帛公精勤所得传之贤达大字叙说一十四篇是天文次第之防小有经下记所载者十有一卷推部本经分别仪式合一十有四卷孟先生之所录者其山中之所传犹十一卷晋武帝时南海太守晋陵鲍靓于元康二年二月二日登嵩髙石室见古三皇文皆刻石为字靓以总五两告受之为之叙云三皇文者古初以授三皇名为皇文而三皇经叙则云鲍君所得与世不同靓后授之葛洪是为三坟其陆修静所得者则以授弟子孙游岳本止四卷至陶景分析枝流稍至十一卷与今皇文小异然观三皇经文虽号三坟多是符药等事黄芦子西岳公之所传者于逢之言戾矣逄之说正以内经素问灵枢与易当之果何所蔽耶灵枢素问医家明堂之书也世儒苐见深言腠理莫探其朕故推之与易并非实贯也【路史】

刘敞曰九共九篇共当作丘古文丘与共相近故误传以为共耳【禹贡所言形质也九丘所言情性也】

九共云予辩下土使民平平民以无傲

孔子求书得黄帝孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断逺取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候【书纬】

尧与羣臣沈璧于河为握河记今尚书候是也【帝王世纪】孝宣皇帝之时河内女子发老屋得逸易礼尚书各一篇奏之宣帝下示博士然后易礼尚书各益一篇而尚书二十九篇始定矣【论衡】

子夏问书大义子曰吾于帝典见尧舜之圣焉于大禹臯陶谟益稷见禹稷臯陶之忠勤功勲焉于洛诰见周公之德焉故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事臯陶谟益稷可以观政洪范可以观度泰誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诫通斯七者则书之大义举矣【孔丛子】

孔子曰书之于事也逺而不漏近而不迫志尽而不怨辞顺而不谄吾于髙宗肜日见德有报之疾也茍由其道致其仁则逺方归志而致其敬焉吾于洪范见君子之不忍言人之恶而质人之美也发乎中而见乎外以成文者其惟洪范乎【上】

宰我问书云纳于大麓烈风雷雨弗迷何谓也孔子曰此言人之应乎天也尧旣得舜厯试诸艰使大录万机之政是知阴清阳和五星来备风雨各以其应不有迷错愆伏明舜之行合于天也【孔丛子】

尚书者二帝之迹三王之义所以推其期运明命授之际书之言信而明天地之情帝王之功凡百二篇第次委曲尚在上也上帝之书也【春秋説题辞】

昔圣人述史三焉其述书也帝王之制备矣故索焉而皆获其述诗也兴衰之由显故防焉而皆得其述春秋也邪正之迹明故考焉而皆当此三者同出于史而不可杂也故圣人分焉【文中子】

李充冯翊人自言三百岁从秦始皇登防稽望江海少好学为博士门徒万人伏生时年十歳乃就充石壁中受尚书以口传授伏子四代之事畧无遗脱伏子因而诵之以防十余寻缚腰诵一遍一结十余寻之防皆成结矣诵记之数万遍且云食谷损人精慧故有遗失伏子今所传百卷得其一矣尧舜二典所阙殊多帝闻神异乃聘征充衣荷草畚负五岳眞形图而至帝礼待之亦号负图先生【洞防记】

孝成皇帝时征为古文尚书学东海张霸案百篇之序空造百两之篇献之成帝帝出秘百篇以校之皆不相应于是下霸于吏吏白霸罪当至死成帝髙其才而不诛亦惜其文而不灭故百两之篇传在世闲【论衡】

杜林字伯山博洽多闻时称通儒东海卫宏长于古学见林闇然而服济南徐巡始师事宏后皆更受林学林前于西州得漆书古文尚书一卷常宝爱之虽遭艰困握持不离身出以示宏等曰林流离兵乱常恐斯经将绝何意东海卫子济南徐生复能传之是道竟不坠于地也古文虽不合时务然愿诸生无悔所学【后汉书】秦延君记尧典篇目两字之说十余万家但说若稽古三万言【桓谭新论】

昔汉太后从夏侯胜受尚书赐胜黄金百斤他物不可胜数及胜死又送胜家钱二百万为胜素服一百日【抱朴子】

桞偃年十二武帝引见诏问读何书对曰尚书又问有何美句对曰德唯善政政在养民众咸异之诏尚帝女长成公主【梁书】

吾初入邺与博陵崔文彦交游尝说王粲集中难郑尚书事崔转为诸儒道之始将发口悬见排防云文集止有诗赋铭诔岂当论经书事乎且先儒之中未闻有王粲也崔笑而退竟不以粲集示之【顔氏家训以下春秋】

春秋者鲁史防书之名昔成周微弱典章沦废鲁以周公之故遗制尚存仲尼因其旧史裁而正之皆口授弟子弟子退而异说左丘明恐失其眞乃为之传遭秦灭学口说尚存汉初有公羊谷梁邹氏夹氏四家并行王莽之乱邹氏无师夹氏亡初齐人胡母子都传公羊春秋授东海嬴公嬴公授东海孟卿孟卿授鲁人眭孟眭孟授东海严彭祖鲁人顔安乐故后汉公羊有严氏顔氏之学与谷梁三家并立汉末何休又作公羊解说而左氏汉初出于张苍之家本无传者至文帝时梁太傅贾谊为训诂授赵人贯公其后刘歆典校经籍考而正之欲立于学诸儒莫应至建武中尚书令韩歆请立而未行时陈元最明左传又上书讼之于是乃以魏郡李封为左氏博士后羣儒蔽固者数廷争之及封卒遂罢然诸儒传左氏者甚众中平中能为左氏者擢髙第为讲郞其后贾逵服防并为训解至魏遂行于世晋时杜预又为经传集解谷梁范注公羊何休注左氏服防杜预俱立国学然公羊谷梁但试读文而不能通其义后学三传通讲而左氏唯传服义至隋杜氏盛行服义及公羊谷梁浸微今殆无师说【隋书　前汉书云有阴任之学筦防之学】春秋左氏传者葢出孔子壁中孝武皇帝时鲁共王壊孔子敎授堂以为宫得佚春秋三十篇左氏传也公羊髙谷梁赤胡母氏皆传春秋各门异户独左氏传为近得实何以验之礼记造于孔子之堂太史公汉之通人也左氏之言与二书合公羊髙谷梁赤胡母氏不相合又诸家去孔子逺逺不如近闻不如见刘子政玩弄左氏童仆妻子皆呻吟之【论衡】

仲尼作春秋老踞灶觚而听之曰是何书也曰春秋也【庄子】

昔孔子受端门之命制春秋之义使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书【闵因叙】

孔子作春秋孝经告备于天赤虹贯日自上而下化为黄玉【搜神记】

仲尼经成紫微降光【抱朴子】

孔子有云吾志在春秋行在孝经此二学者圣人之极致治世之要务也【公羊序】

严氏春秋引观周篇云孔子将修春秋与左丘明乗如周观书于周史

孔子曰春秋属商孝经属参

春秋有经礼有变礼焉如安性平心者经礼也至有于性虽不安于心虽不平于道无以易之此变礼也是故婚礼不称主人经礼也辞穷无称主人变礼也天子三年然后称王经礼也有物故则未三年而称王变礼也妇人无出境之事经礼也母为子娶奔丧父母变礼也明乎经变之事然后知轻重之分可与适权也【春秋繁露】春秋二百四十二年之文天下之大事变之博无不有也虽然大畧要有十指十指者事之系也王化之由得流也举事变见有重焉一指也见事变之所至者一指也因其所以至者而治之一指也强干弱枝大本小末一指也别嫌疑异同类一指也论贤才之义别所长之能一指也亲近来逺同民所欲一指也承周文而反之质一指也木生火火为夏天之端一指也切刺讥之所罚考变异之所加大之端一指也【上】

孔子之春秋素王之业也诸子之传书素相之事也【论衡】左氏之传史之极也文采若云月髙深若山海【北堂书钞】说公羊者云元者气之始春者四时之始王者受命之始正月者政教之始公卽位者一国之始春秋纬书云黄帝坐扈阁凤凰啣书致帝前其中得五始之文谓此五事

郑康成言左氏善于礼公羊善于防谷梁善于经谷梁子名俶字元始鲁人一名赤【顔师古曰名嘉】受经于子夏为经作传传孙卿卿传鲁人申公申公传博士江翁其后鲁人荣广大善谷梁又传蔡千秋汉宣帝好春秋擢千秋为郞由是行于世【杨士勲防】

法家仲舒春秋决狱十卷【唐志】

张霸字伯饶蜀郡成都人也年数岁而知孝让乡人号为张曾子七岁通春秋复欲进余经父母曰汝小未能也霸曰我饶为之故字曰饶焉霸以樊儵删严氏春秋犹多繁辞乃减为二十万言更名张氏学孙林等慕之各市宅其旁以就学焉【后汉书】

繁露之名先儒未有释者案逸周书王防解天子南面立絻无繁露注云冕之所垂也有联贯之象春秋属辞比事仲舒立名或取诸此【中兴书目】

张楷字公超通严氏春秋古文尚书门徒宾客慕之自父党宿儒皆造其门所居成市华阴山南遂有公超市【后汉书】

贾逵字梁道好春秋及为牧守常自课之月读一遍【上】延笃少从唐溪季度受左氏传笃欲写无纸乃借本诵之及旬辞归季度曰卿欲写传何故辞归笃曰已诵之矣季度叹曰嗟乎延生虽复端木闻一知二未足为喻若使尼父更起于洙泗君当编名七十与游夏争匹【先贤行状】

有甲欲谒见邑宰问左右令何所好或语曰好公羊传后入见令问君读何书答曰唯业公羊传试问谁杀陈佗者此人良久对曰平生实不杀陈佗令察谬误因复戏之曰君不杀陈佗请是谁杀于是大怖徒跣走出人问其故乃大语曰见明府便以死事见访后直不敢复来遇赦当出耳【笑林】

荀爽年十二通春秋论语林乔见而称之曰可为人师【后汉书】

隗禧字子牙鱼豢尝从问左氏传禧答曰欲知幽微莫若易人伦之纪莫若礼左氏相斫书耳不足精意也【魏畧】严翰善公羊钟繇好左氏繇谓公羊为卖饼人家数与翰防辨析长短繇机捷而翰呐口时屈无以应繇曰公羊髙敬服丘明矣翰曰直故吏为左丘明服耳公羊未肯也

介象者字元则学通五经常徃弟子骆廷雅帷下屏牀中有数生论左传义不平象傍闻之不能忍乃忿然为决【神仙传】

刘兆字延世济南东平人兆博学洽闻温笃善诱从受业者数千人安贫乐道潜心著述不出门庭数十年以春秋一经而三家殊涂诸儒是非之议纷然互为讐敌乃思三家之异合而通之周礼有调人之官作春秋调人七万余言皆论其首尾使大义无乖时有不合者举其长短以通之又为春秋左氏解名曰全综公羊谷梁解诂皆纳经传中朱书以别之又撰周易训注以正动二体互通其文凡所赞述百余万言尝有人着鞾骑驴至兆门外曰吾欲见刘延世兆儒德道素青州无称其字者门人大怒兆曰听前旣进踞牀问兆曰闻君大学比何所作兆答如上事末云多有所疑客问之兆说疑毕客曰此易解耳因为辨释疑者是非耳兆别更立意客一难兆不能对客去已出门兆欲留之使人重呼还客曰亲亲在此营葬宜赴之后当更来也旣去兆令人视葬家不见此客竟不知姓名【晋书】

刘兰学徒前后数千成业者众而排毁公羊又非董仲舒由是见讥为国子助敎静坐读书有人叩门兰命引入葛巾单衣入与兰坐谓曰君自是学士何为毎见毁辱今欲相召当为君正之言终而出兰少时患死宋谢庄分左氏经传随国立篇制木方丈图山川土地各有分理离之则州郡殊别合之则防内为一【南史】刘之遴着春秋大意三传同异合三十事武帝诏答曰丘明传洙泗之风公羊宗西河之学张苍传左氏贾谊袭荀卿源本分镳指归殊致【梁书　以下礼记】

自大道旣隐天下为家先王制其夫妇父子君臣上下亲防之节至于三王损益不同周衰诸侯僭忒恶其害已多被焚削自孔子时已不能具至秦而顿灭汉初有髙堂生传礼十七篇又有古经出于淹中而河间献王好古爱学收集余烬得而献之合五十六篇并威仪之事而又得司马穰苴兵法一百五十五篇及明堂阴阳之记并无敢传之者唯古经十七篇与髙堂所传不殊而字多异自髙堂生至宣帝时后苍最明其业乃为曲台记苍授梁人戴德及德从兄子圣沛人庆普于是有大戴小戴庆氏三家并后汉唯曹元传庆氏以授其子褒然三家虽存并微相传不绝汉末郑传小戴之学后以古经校之取其于义长者作注为郑氏学其丧服一篇子夏先传之诸儒多为注解今文别行而汉时有李氏得周官周官葢周公所制官政之法上于河间献王独阙冬官一篇献王购以千金不得遂取考工记以补其处合成六篇奏之至王莽时刘歆始置博士以行于世河南缑氏及杜子春受业于歆因以教授是后马融作周官传以授郑作周官注汉初河闲献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之时亦无传之者至刘向考校经籍检得一百三十篇向因第而叙之而又得明堂阴阳记三十三篇孔子三朝记七篇王氏史氏记二十一篇乐记二十三篇凡五种合二百十四篇戴德删其烦重合而记之为八十五篇谓之大戴记而戴圣又删大戴之书为四十六篇谓之小戴记汉末马融遂传小戴之学融又足月令一篇明堂位一篇乐记一篇合四十九篇而郑受业于融又为之注今周官六篇古经十七篇小戴记四十九篇凡三种唯郑注立于国学其余并多散亡又无师说【隋书】

周公太平之书周礼为末仪礼为本【仪礼序】

桥祖仁从戴德学着礼记章句四十九篇号曰桥君学【后汉书】

景鸾字汉伯少随师学经渉七州之地作易说及诗解文句兼取河洛以类相从名为奥集又撰礼内外记号曰礼畧【益部耆旧传】

黄霸于狱中受书崔瑗于狱中问礼

沈峻字士嵩吴兴武康人也家世农夫至峻好学昼夜自课睡则以枤自击其笃志如此遂博通五经尤长三礼为兼国子助敎时吏部郞陆倕与仆射徐勉书荐峻曰凡圣贤所讲之书必以周官立义则周官一书实为羣经源本此学不传多歴年世北人孙详蒋显亦经听习而音隔楚夏故学徒不至唯助教沈峻特精此书比日时开讲肆群儒刘嵒沈宋沈熊之徒并执经下坐北面受业莫不叹服人无闲言弟谓宜卽用此人令其专此一学周而复始圣人正典废而复兴勉从之奏峻兼五经博士于馆讲授听者常数百人【南史】