御定渊鉴类函

以晋人及之若此见曲直之绳墨矣】　诸侯羣诛　大夫众贬　以九月而成　继四代而作【上见二陈亮春秋比事自序曰春秋继四代而作者也】　春秋无义战　定哀多微辞【上孟子语　胡安国隠总传曰春秋有变例定哀多微辞】　功过不相掩　美恶无嫌同【上见上　又棐林伐郑传曰前者地而后伐以为疑辞此其地则以着其美者一美一恶无嫌于同】原游夏不能措辞　元凯尤其成癖【史记仲尼笔削春秋游夏不能措一辞　杜预有春秋癖】　増善礼善防善经　失诬失短失俗【郑六经论曰左氏善于礼公羊善于防谷梁善于经　范寗谷梁集解曰左氏艶而富其失诬谷梁淸而婉其失短公羊辨而裁其失俗】

春秋四

原振王道【徐邈谷梁序云夫子感隠桓之事明将让之幽微振王道于无王故始自隠公所感而兴】俟后圣【公羊传云制春秋之义以俟后圣曰君子惟有以乐乎此也何休注曰待后之王者以为】

【法其言与百王而不灭名与日月并行而不息也】　微而显志而晦【详上春秋三五情注】明善恶察废兴【苏子云明善恶察废兴莫过乎春秋】　章往考来【杜预春秋】

【序云若夫制作之文所以章往考来情见乎辞言髙则防逺辞约则义微此经之常非隠之也】　言髙则旨逺辞约则义微【见上谨按春秋仲尼改旧史起褒贬大义言辞髙大则旨深逺若依史防旧文则言辞约少而义意微昧者也】　录政治得失【桓子新论云诸儒睹春秋之文录政治之得失以为圣人复起当复作春秋也余谓之否何则前圣后圣未必相袭夫圣贤所陈皆同取道徳仁义以为竒论异文而俱善可观者也】　名儒是非之议【王晋书曰刘兆字延世以春秋一经而三家殊途命世名儒是非之议纷然互为讐敌】　道听涂説之书【袁淮正论云公羊髙道聼涂説之书欲以乡曲之辨论圣人之经非其任也】　左氏为太官厨公羊为卖饼家【魏畧云严汉字公仲善于春秋公羊传时司隶钟繇不好而尤以左氏为太官厨公羊为卖饼家】　诡辨之言【王隠晋书杜预云公羊谷梁诡辨之言又非先儒所説也】　相斫之书【魏畧云鱼豢尝从隗禧问左氏传禧荅曰欲知幽微莫若易人伦之纪莫若礼多识山川草木之名莫若诗左传相斫书耳不足精意】　善善恶恶【公羊传云夏灭项齐灭之曷为不言齐为桓公也春秋为贤者讳灭人之国何贤君子之恶恶也疾始善善也乐终桓公尝有继絶存亡之功故讳之】　传信传疑【谷梁传云甲戌己丑陈侯鲍卒何为以二日卒之春秋之义信以传信疑以传疑陈侯以甲戌之日出己丑之日得不知其死日故举二日以包之】　囊括古今表里人事【卢植奏事云丘明传】　文采若云月髙深若山海【贺子云左氏传以上俱北堂书钞】褒贬【以一字为褒贬】　笔削【孔子笔则笔削则削】　长短【严汉善公羊钟繇好左氏与汉防辨析长短汉讷口时屈无以应繇曰公羊髙竟服左丘明矣汉曰宜故吏为丘明公服耳公羊未肯也】知罪【子曰后世知丘者以春秋罪丘者亦以春秋】　拨乱反正【莫近于春秋】　记事系日【记事者以事系日以日系月以月系时以时系年所以记逺近别同异也】　获麟之史【春秋感麟而作故絶笔于获麟之句】　经世之典【春秋经世之典帝王之凖式】　増名紏【玉海绍兴三年二月徐俯进春秋解义上以宰渠伯书名为贬宰臣请编之记注永为大训从之】伐杞【又乾道二年十一月王俨进讲春秋莒人伐杞上曰春秋无义战】　无达辞【董仲】

【舒曰春秋无达辞】　无通义【説苑传曰春秋无通义】　礼之大宗【史记自序曰春秋者礼之大宗也】　经世大典【胡安国传曰以为经世之典百王不易之大法岂不信乎】请去春秋【唐书传曰于休烈机鉴融敏吐蕃请文籍四种诏秘书写赐休烈上疏曰若不得已请去春秋】　乞复春秋【文献通考陈氏曰绍圣中罢春秋不以取士崔彦直三上书乞复之不报遂不应进士举】　名分之书【皇极经世书曰春秋为君弱臣强而作故谓之名分之书】　倾否之书【大全谢氏曰春秋圣人倾否之书】　左氏不知经公谷不知史【玉海左氏传事不传义是以详于史而事未必实以不知经故也公谷传义不传事是以详于经而义未必当以不知史故也】　载事则左氏详于公谷释经则公谷精于左氏【呉澂四经序录云云】　先经始事后经终义依经辨理错经合异【前汉书艺文志曰左氏传或先经以起后经之事或后经以终前经之事或依经以辨理或错经以合异】以事系日以日系月以月系时以时系年【见上记事系日注】

春秋五

原诗晋傅咸左传诗曰事君之礼敢不尽情敬奉徳义树之风声昭徳塞违不殒其名死而利国以为己荣兹心不爽忠而能力不为利谄古之遗直威黜不端勿使能植　増宋欧阳修获麟赠姚辟先辈诗曰世已无孔子获麟意谁知我尝为之説闻者未免非而子独曰然有如埙应篪惟麟不为瑞其意乃可推春秋二百年文约义甚夷峥嵘众家说平地生崄巇焯哉圣人经照曜万世疑常患无气力扫除浮云披还其自然光万物皆见之子昔已好古此经手常持超然出众见不为俗牵卑　元赵子昂古风曰诗亡春秋作仲尼葢苦心空言恐难托实事着以深大义炳如日万古仰照临鳯鸟久不至楚狂乃知音愁来不得语起坐弹古琴

増序唐孔颖达春秋正义序曰夫春秋者纪人君动作之务是左史所记之书周室东迁下凌上替夫子欲重之以法则无位正之以武则无兵赏之以财则无财説之以道则不用既不救于已往冀垂训于后昆因鲁史之有得失据周经以正褒贬一字所嘉有同华衮之赠一言所黜无异萧斧之诛　宋胡安国春秋传序曰春秋乃史外传心之要典公好恶则发乎诗之情酌古今则贯乎书之事兴常典则体乎礼之经本忠恕则导乎乐之和着权制则尽乎易之变百王之法度万世之准绳皆在此书

原啓齐谢朓谢随王赐左传啓曰昭晰杀靑近发中汗恩劝挟册慈最下帷未覩山笥早懵河籍业谢专门説非章句庶得既困而学括羽莹其蒙心家蔵赐书籝金逊其贻厥披览神胜吟讽知厚

礼记一

原刘熈释名曰礼者体也言得事之体也　郑氏曰周礼致太平之书　三礼正义曰周礼仪礼并周公所作记所谓礼经三百威仪三千礼经则周礼也威仪则仪礼也【周礼遭秦灭学蔵于山岩屋壁以故不亡汉武帝时有季氏获之以上河间献王独阙冬官一篇购之千金不得乃以考工记补之遂奏入于袐府时儒以为非是不行至刘歆独识其书知周公致太平之迹始奏立学官后郑为之注仪礼周衰当战国之世其书并亡至汉髙堂生所传十七篇惟士礼存焉后世推士礼以致天子之礼而行之至马融郑王肃并为之注解】　礼记正义曰礼记本孔子门徒共撰所闻也后通儒各有损益子思乃作中庸公孙尼子作缁衣汉文帝时博士作王制其余众篇皆如此例汉宣帝世东海后苍善説礼于曲台殿撰礼一百八十篇曰后氏曲台记后苍传于梁国戴徳及徳从子圣乃删后氏记为八十五篇名大戴礼圣又删大戴礼为四十六篇名小戴礼其后诸儒又加月令明堂位乐记三篇凡四十九篇则今之礼记也【记有马融郑二家注马注今亡惟郑注行于世】　増礼运孔子曰夫礼先王以承天之道治人之情　又曰礼之于人也犹酒之有蘖也君子以厚小人以薄　礼器曰礼器其在人也如竹箭之有筠也乐记曰天髙地下万物散殊而礼制行矣　左传刘

子曰吾闻之民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也　又叔向曰礼敬之舆也大戴礼曰礼之象五行也其义四时也　又曰凡礼

始于脱成于文终于隆故至备情文俱尽其次情文佚兴其下复情以归太乙　韩诗外传曰首天地之体因人之情而为之节文者也　又曰礼者治辨之极也强国之本也威行之道也功名之统也王公由之所以一天下也　白虎通曰乐言作礼言制何乐者阳也阳倡始故言作礼者阴也阴制度于阳故言制乐象阳礼法阴也　正义疏序曰周礼为末仪礼为本本难明末易见　史记商君传曰三代不同礼而王　又自序曰礼纲纪人伦故长于行　前汉书元朔六年诏曰朕闻五帝不相复礼　管子曰礼者因人之情縁义之理而为之节文　荀子曰礼者人道之极　素书曰礼者人之所履　淮南子齐俗训曰礼者实之文也　春秋繁露曰礼制节故长于文　中説子曰礼其皇极之门乎其得中道乎故能辨上下定民志　又曰大戴小戴礼之衰也　程子曰礼记杂出于汉儒然其间传圣门绪余及格言为多　王粲荆州文学官志曰礼以立体据事章条纎曲执而后显采掇片言莫非宝也

礼记二

増郑氏曰周礼周公复辟以此授成王使居洛治天下左传仲孙湫曰鲁犹秉周礼　史记孔子世家曰孔

子问礼于老子　南史传曰沈峻字士嵩博通五经尤长三礼为国子助教时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰周礼一书羣经源本此学不传多歴年世惟助教沈峻特精此书勉奏峻兼五经博士　唐书传曰魏徴常以小戴礼综彚不伦更作礼二十篇上之帝美其书录置秘府　又曰王懋字方庆尤精三礼学者有所咨质酬复渊诣故门人次为杂礼答问　礼乐志曰开元十四年通事舎人王嵓请删去礼记旧文益以今事张说以为礼记不刋之书去圣人久逺不可改易　韩愈读仪礼曰余尝苦仪礼难读且又行于今者盖寡然文王周公之法制具在于是乃掇其大要竒辞奥旨着于篇　又唐书传曰殷盈孙僖宗至蜀闻其有礼学擢太常博士　宋史传曰孔维字惟则九经及第太平兴国七年使髙丽王治问礼于维维对以君臣父子之道升降等威之序治悦称之曰乃今见中国之夫子也又选举志曰淳化元年诏刻礼记儒行篇赐进士　又传曰宋庠父杞尝为九江掾与其妻钟祷于庐阜钟梦道士授以书曰以遗尔子视之小戴记也已而庠生又曰刘挚字莘老少好礼其究三礼视诸经尤粹　又曰欧阳守道字公权转运副使呉子良聘为岳书院山长宗人新先寓居长沙往访之语契请于子良礼新为书院讲书讲礼记天降时雨山川出云守道起曰长沙自有仲齐吾何为至此仲齐新之字也　玉海淳祐六年十月讲礼记毕锡宴秘书省御制七言律一章首云天髙地下礼居中　又朱文公熹以仪礼为经取礼记及经史诸书所载附本经下具列注疏诸儒之説为经传通解　金史传曰张晞厯太常礼部二十余年最明古今礼学　元史传曰熊朋来字与可初以礼记首乡荐而元制周官不与设科治戴记者又鲜朋来屡以为言朋来之学三礼尤深当世言礼乐者咸推宗之赵昉潜溪后集序曰景濓父生吕公之乡而游于黄公之门其学以经为师尤长于礼　吾学编传曰解缙字大绅上封事论时政剀切万余言其畧曰礼记出于汉儒芜杂尤甚宜及时删改　又曰刘有年庐陵人徙沅州洪武中明经起家为监察御史寻辞职养母忤旨谪傅舟通州读书不懈得仪礼十八篇于州故家上之诏藏秘阁　明纪万厯十八年御经筵毕览贞观政要曰唐太宗多有慙徳魏徴大节有命以后讲礼记停贞观政要

礼记三

原修外　制中【汉书曰乐以治内而为同礼以修外而为异同则和亲异则畏敬也　礼记曰夫礼所以制中】　承天　事地【史记曰夫礼先王以承天之道治人之情　礼记曰礼记上事天下事地尊先祖而崇君师】　不法　无体【晏子春秋曰晏子使鲁退见仲尼曰夫礼堂上不趋授立不跪夫子反此礼乎晏子曰君行一臣行二君之所来速吾是以趋以反位也君授卑故跪以下之晏子出仲尼送之反命门人曰不法之礼惟晏子能为之　礼记曰无声之乐无体之礼无服之防此之谓三无】　粉泽　橘柚【太公六韬对文王曰礼者天理之粉泽　庄子曰三王五帝之礼义法度其犹楂梨橘柚虽其味相反而皆可于口也】　増居洛　在鲁【上见二　下见周易三宣子见注】　曲台　芸阁【上见二　文献通考晁氏曰吕大临师事程正叔礼学甚精有芸阁礼解十六卷】　节情　养性【罗处约先黄老后六经论曰礼以节民之情而趋于性也　玉海礼者其夲在于养人之欲节人之性】　首籍　冠篇【欧阳詹张博士讲礼记曰礼也者御人之大经故首于羣籍而讲之　大全朱子曰曲礼首章言君子修身其要在比三者而其效足以安民故以冠篇】　体严　志敬【论语集注曰礼之为体虽严然皆出于自然之理　胡安国寿纳币传曰志敬而节具与之知礼】　大典　格言【司马光河间献王賛曰周礼者周公之大典　下见上】　酌秦法　言夏礼【后汉书曹褒论曰汉初朝制无文叔孙通颇采礼经参酌秦法虽适物观时有救崩弊先王之宏典盖多阙矣　论语曰夏礼吾能言之杞不足徴也　以上俱初学记】出淹中　得河间【前汉书艺文志曰古礼经者出鲁淹中　下见上一】　隔绛纱赐紫绶【太平御览晋书曰韦逞母宋氏家世传学其父授以周官音义曰周公所制经纪典诰百】

【官品物备于此矣吾无男汝可受之勿令絶苻坚诣太学卢壶奏曰比年撰缀惟周礼注未有其师窃见太常韦逞母宋氏传其父业今年八十视聼无阙非此母无以传授后生于是就其家起讲堂隔绛纱而传授以宋氏为宣文君　文献通考晁氏曰聂崇义三礼圗周世宗时被防纂集以康成阮谌等六家圗刋定建隆二年奏之赐紫绶犀带】　颁正义　刻儒行【玉海咸平六年八月雕印周礼正义颁行　下见上】　升月令　补冬官【三朝国史艺文志曰初礼记月令篇第六明皇改黜旧文附益新事号御删月令升为首篇　元丘葵周礼序曰夫冬官未尝缺也杂出于五官之中汉儒考古不深以冬官补之至宋淳熙间临川俞廷椿始复古篇新安朱氏一见以为冬官不亡嘉熈间永嘉王次防又作周官补遗自是周礼六官始得为完书】　经国　植纲常【孔颖达正义序曰洎乎姬旦扆临朝述曲礼以节威仪制周礼而经国　元史礼乐志曰古之礼乐一太于人君之身心故其为用足以植纲常而厚风俗】　体正五经　源开三本【文心雕龙曰书标七观诗列四始体正五经　潘徽江都集礼序曰礼之为用至矣大而天地同节明而日月齐照源开三本体合四端】　闇记义宗　多识容典【上见总载二　王氏苑归崇敬治礼学多识容典】　就质疑晦　淹识古今【山堂肆考王琳善礼学每就徐坚质疑晦坚为申释得闻所未闻　又王彦威淹识古今典礼作曲台新説周官补遗】　犹酒有蘖　若玺印泥【上见一潘徽扬州集礼序曰道徳仁义非此莫成进退瞻仰舍此安适若玺印泥如防止水岂直譬彼耕耨同斯粉泽而已哉】　分年而试　按月而观【上见总载三分年注　宋史传曰张虙以为月令之文虽出于吕不韦然人主后天而奉天时此书不为无助乃因己讲者为十二卷乞按月而观之】　尊主庇民　垂世立教【隋书传曰柳昂字千里见天下无事可以劝学行礼因上表髙祖览而善之因下诏曰建国重道莫先于礼尊主庇民莫先于礼　陈澔礼记集注序曰圣王继天立极之道莫大于礼后圣垂世立教之书亦莫先于礼】　竹之有筠　木之有榦【上见一左传孟僖子曰礼人之干也林注人之有礼如木之有榦人无礼无以立其身木无干无以立其形】　发得考工　探袠得世子【玉海齐书曰文惠太子镇雍州有盗发楚王获竹简书青丝编简广数分长二尺有得十余简以示王僧防曰是科斗书考工记周礼所阙文也　文献通考雍熙四年八月诸王府侍读邢昺进分门礼选二十卷太宗探得文王世子甚说问卫钦绪曰昺为诸王讲书曽及此乎曰诸王尝访昺经谊每发明君臣父子之道上益喜】　视诸经尤粹　惟别录为优【上见二　又曰刘氏别录所传仪礼十七篇次第各不同尊卑吉凶先后伦序惟别录为优故郑氏用之今行于世】

礼记四

原礼本于太一【礼运云夫礼必本于太一分而为天地转而为阴阳变而为四时列而为神其降曰命】　礼必本于天【郑注云圣人则天之明因地之利取法于神者也】　礼者人君之大柄【礼运云云郑注云柄所操以治亊也】　礼者人之大端【礼运】理万物【礼器云礼也者合于天时设于地财顺于神合于人心理万物者也】　苞阴阳【春秋説题辞】　礼以明体【汉书艺文志云六艺之文礼以明体书以广聼春秋以断事也】礼以道行【详总载】　天之经地之义【左传云吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也地之义也杜预注云经者道之常义者利之宜也】　经国家定社稷【左传云夫礼所以经国家定社稷叙民人利后嗣者也】　别同异明是非【曲礼云夫礼者所以别同异明是非者也】　定亲疎决嫌疑【又云夫礼者所以定亲疎决嫌疑者也】　恭俭揖让礼之为也【淮南子】　万物调四时和【春秋説题辞云礼得则天下咸得厥宜阴阳滋液万物调四时和动静常用不可须臾离也】　礼从宜使从俗【曲礼云云郑注云晋士匄帅师侵齐齐侯卒乃还春秋善之又云牲币之属当从俗所出皆谓亊不可常也】　曲为之防事为之制【汉书曰帝王质文世有损益至周云云】　班朝治军非礼不行【曲礼班朝治军莅官行法非礼威严不行】　教训正俗非礼不备【又云教训正俗非礼不备分争辨讼　非礼不决　以上北堂书钞】　増诋狥曲【前汉书传曰王式字翁思诏除下为博士既至防诸大夫博士共持酒劳式博士江翁心嫉之谓歌吹诸生曰歌骊驹式曰闻之于师客歌骊驹主人歌客毋庸归今日诸君为主人日尚早未可也江翁曰经何以言之式曰在曲礼江翁曰何狥曲也】致龙鳯【贾公彦周礼废兴序曰斯道也文武所以纲纪周国君临天下周公定致隆平之迹龙鳯】

【之瑞】　后防不达【哀公问子曰夫防达于乐而不达于礼是以传于此名也】　孟僖不能【左传昭公七年九月公至自楚孟僖子病不能相礼乃讲学之茍能礼者从之】　制之凡文之目【礼器曰经礼制之凡也曲礼文之目也】　制之备文之竒【晁氏仪礼疏序曰周公之经何制之备也子夏之传何文之竒也康成之疏何学之博也】　宅天奠民极【玉海礼者将以宅天衷奠民极岂形器云乎哉】　养君徳正朝纲【陈傅良曰周礼之纲领三养君徳正朝纲均国势也】　纲纪万事雕琢六情【正义序曰三百三十于斯为盛纲纪万事雕琢六情】　两曜争朗百川注渎【欧阳詹题叔孙通传后曰三王迭作五帝更制夏殷文武递述其礼昭昭然若两曜之争朗百川之注渎者矣】　经邦之则庄敬之楷模【太平御览唐书曰宗时国子司业李元瓘上言三礼三传及毛诗尚书周易等兹圣贤微言生人教业今明经所习务在出身咸以礼记文少人皆竞读周礼经之则仪礼庄敬之楷模公羊谷梁厯代崇习今两监及州县以独学无友四经殆絶望四海均习从之】　郑氏深而未完王肃明而寡要【元史传曰黄泽于礼学则谓郑氏深而未完王肃明而寡要作礼经正言】　庆则举大畧小悊则举小畧大【贾公彦仪礼疏序曰其为注疏则有二家信都黄庆者齐之盛徳李孟悊者隋曰硕儒庆则举大畧小经注疎漏犹登山逺望而近不知悊则举小畧大经注稍周似入室近观而逺不察】

礼记五

原诗晋傅咸周官诗曰惟王建国设官分职进贤兴功取诸易直除其不蠲无敢反侧以徳诏爵允臻其极【其】辨其可任以告于正掌其戒禁治其政令各修乃职以听王命【其二】　唐李百药赋礼记诗曰玉帛资王防郊丘叶圣情重广开环堵至圣轶金籝盘薄依厚地遥裔腾太清方恱升中礼足以慰余生

増序唐孔颖达礼记正义曰夫礼者经天纬地本之则太一之初原始要终体之乃人情之欲夫人上资六气下乘四序赋淸浊以醇醨感阴阳而迁变是以圣王保之以正直纳之于徳义犹襄陵之浸修隄防以制之□驾之马设衔策以驱之故乃上法圎象下参方载燔黍则大享之滥觞土鼓乃云门之拳石冠冕饰于轩初玉帛朝于虞始夏商革命损益可知文武重光典章斯备

史一

原案叙世本注曰黄帝之世始立史官苍颉沮诵居其职矣至于夏商乃分置左右言则左史书之动则右史书之故曰左史记言右史记动言经尙书事经春秋者也【汉书曰古之王者世有史官君举必书所以慎言行昭法戒也】　周官有太史小史内史外史御史凡五官太史掌建邦之六典八法八则以逆国之治小史掌国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳内史掌王八柄之法书王命而贰之外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书名于四方御史掌国都鄙万民之治令以賛冢宰掌賛书　曲礼曰史载笔士载言夏有太史终殷有太史挚周有太史佚太史儋太史叔服史籀史苏史赵【六韬禹有史畴　大戴礼虞史伯夷】　増子曰吾犹及史之阙文也　子夏诗序曰国史明乎是非之迹　呉志右国史华覈上疏曰五帝三王皆立史官叙录功美垂之无穷　隋书李徳林传曰史者编也故鲁号纪年　宋三朝艺文志曰古者左史记言右史记动厥后有起居注葢记动也时政纪葢记言也又有日厯兼言动而成之　管子曰春秋之记注周公凡例诸侯国史也　孔丛子答问篇曰古者人君外朝则有国史内朝则有女史举则左史书之言则右史书之以无讳示后世　中説天地篇曰史之失自迁固始也记繁而志寡　又曰陈夀有志于史依大义而削异端　中説谓薛収曰圣人述史三焉书也诗也春秋也三者同出于史而不可杂也故圣人分焉袁山松曰史之为难有五烦而不整一也俗而不典

二也书不实录三也赏罚不中四也文不胜质五也江淹曰修史之难无过于志　文心雕龙史传篇曰史之为言使也执笔左右使之记也　又曰歳逺则同异难宻事积则起讫易踈斯固总防之为难也　又曰或有同归一事数人分功两记则失于复重偏举则病于不周此又铨配之未易也　贞观二十年闰三月诏曰十有八家虽存记注才非良史书实录荣绪烦而寡要行思劳而少功叔宁味同画饼子云学湮涸流处叔不预于中兴法盛莫通于创业洎乎干陆曹邓畧记帝王鸾盛广松才编载祀其文既野其事罕有　来鹄圣政纪颂序曰史臣者当国之鉴千亿代之睂目也　皮日休请孟子为学科书曰经之降者莫过乎史　皇甫湜曰合圣人之经以心不以迹得良史之体在适不在同　唐书礼部尚书萧至忠尝问刘知几曰自古以来文士多而史才少何也对曰史才须有三长才也学也识也夫有学而无才犹良田百顷黄金满籝而使愚者营生终不能致于货殖者矣有才而无学亦犹思兼匠石巧若公输而家无楩柟斧斤终不果成其宫室者矣尤须好是正直善恶必书此则为虎傅翼所向无敌者矣　欧阳修论日厯疏曰史者国之典法也　曽巩南齐书目录曰古之所谓良史者其明必足以周事物之情其道必足以通天下之用其智必足以通难知之意其文必足以发难显之情　玉海昔四史昉于黄帝五史建于苍籀右言左动官宿其业言为尚书纪谟训而举其纲事为春秋系日月而详其目纪传犹未分也邦国之志掌于小史百十二国宝书藏于周室私史犹未作也自郑书晋乘鲁史秦记而国各有史如南董左氏之流史犹出于一家也　又晁氏曰论一时之事纪传不如编年论一人之事编年不如纪传　又真氏曰善学者本之以经参之以史所以明理而达诸用也　又方孝孺绛侯论曰天子之赏罚信于当世史氏之赏罚信于万世天子之赏罚可以贵贱一世之人而史氏之赏罚可以惩劝于无穷荣辱于既死