御定渊鉴类函

根泽雨无徧心田受润具以九围共溺并识归涯万国均梦一日俱晓　増唐韩愈论佛骨表曰伏以佛者夷狄之一法耳自后汉时流入中国上古未常有也昔者黄帝在位百年年百一十岁少昊在位八十年年百岁颛顼在位七十九年年九十八岁帝喾在位七十年年百五岁帝尧在位九十八年年百一十八岁帝舜及禹年皆百岁此时天下太平百姓安乐寿考然而中国未有佛也其后殷汤孙太戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其年寿所极推其年数盖亦俱不减百岁周文王年九十七岁武王年九十三岁穆王在位百年此时佛法亦未入中国非因事佛而致然也汉明帝时始有佛法明帝在位才十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏以下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八年前后三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢昼日一食止于菜果其后竟为侯景所逼饥死台城国亦寻灭事佛求福乃更得祸由此观之佛不足事亦可知矣髙祖始受隋禅则议除之当时羣臣材识不逺不能深知先王之道古今之谊推阐圣明以救斯弊其事遂止臣常恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年以来未有伦比即位之初即不许度人为僧尼道士又不许创立寺观臣常以为髙祖之志必行于陛下之手今纵未能即行岂可恣之转令盛也今闻陛下令羣僧迎佛骨于鳯翔御楼以观舁入大内又令诸寺递迎供养臣虽至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年丰人乐狥人之心为京都士庶设诡异之观戏玩之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚冥易惑难晓茍见陛下如此将谓真心事佛皆云天子大圣犹一心敬信百姓何人岂合更惜身命焚顶烧指百十为羣解衣散钱自朝至暮转相仿效惟恐后时老少奔波弃其业次若不即加禁遏更歴诸寺必有断臂脔身以为供养者伤风败俗传笑四方非细事也夫佛本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见礼賔一设赐衣一袭卫而出之于境不令惑众也况其身死以久枯朽之骨凶秽之余岂宜令入宫禁孔子曰敬鬼神而逺之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃茢祓除不祥然后进吊今无故取汚秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用羣臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付之有司投诸水火永絶根本断天下之疑絶后代之惑使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛如有灵能作祸祟凡有殃咎宜加臣身上天鉴临臣不怨悔无任感激恳悃之至谨奉表以闻臣某诚惶诚恐

原序梁元帝法寳聫璧序曰窃以观乎天文日月所以贞丽观乎人文藻火所以昭发况复玉毫朗照出天人之表金牒解空生文章之外虽境智冥焉言语斯絶诗歌作焉可略谈矣粤乃书称汤诰篇陈梦说昔则王畿居亳今则帝业惟功施天下我之自出　沈约内典序曰尚矣哉羣生之始也义隐三藏之外事非二乗所窥自并识同犇随縁受业人天异轨翾动殊贯苦乐翻回愚智相袭莫不火宅轮鹜人寿飇迁以寸隂之短晷驰永劫之延路情灵起伏万绪千名能仁权迹四门既非悟道之始假灭双树宁有薪尽之实而天人瞻慕髣髴兴情范金琢玉图容写状灵姿日寳刹凌云或设鬼神之功或资体脑之力制非人匠寳以合成莫不龙章八彩琼华九苞坟典丘索域中之史策本起下生方外之纪传统而为言未始或异也而经纪繁广条流舛散一事始末袠异巻分或辞异离断或文字互出甫渉后条已昧前览寻源讨流未知攸适虽精理莹心止乎句偈而触物未悟学致迷惑是故曲辩精灵栖心妙典伏膺空有之说博综兼忘之书该括羣流集成兹典事以例分义随理合论功约广尚于斯矣　増唐太宗御制圣教序曰盖闻二仪有像显覆载以含生四时无形潜寒暑以化物是以窥天鉴地庸愚皆识其端明隂洞阳贤哲罕穷其数然而天地苞乎隂阳而易识者以其有像也隂阳处乎天地而难穷者以其无形也故知像显可徴虽愚不惑形潜莫覩在知犹迷况乎佛道崇虚乗幽控寂济万品典御十方举威灵而无上抑神力而无下大之则弥于宇宙细之则摄于毫厘无灭无生歴千劫而不古若隐若显运百福而长今妙道凝元遵之莫知其际法流湛寂挹之莫测其源故知蠢蠢凡愚区区庸鄙投其防趣能无疑惑者哉然则大教之兴基乎西土腾汉庭而皎梦照东域而流慈昔者分形分迹之时言未驰而成化当常现常之世民仰德而知遵及乎晦影归真迁仪越世金容掩色不镜三千之光丽象开图空端四八之相于是微言广被拯含类于三途遗训遐宣导羣生于十地然而真教难仰莫能一其旨归曲学易遵邪正于焉纷糺所以空有之论或习俗而是非大小之乗乍沿时而隆替有奘法师者法门之领袖也幼怀贞敏早悟三空之心长契神情先苞四忍之行松风水月未足比其清华仙露明珠讵能方其朗润故以智通无累神测未形超六尘而回出只千古而无对凝心内境悲正法之凌迟栖虑门慨深文之讹谬思欲分条析理广彼前闻截伪续真开兹后学是以翘心净土徃游西域乗危逺迈杖策孤征积雪晨飞途闲失地惊沙夕起空外迷天万里山川拨烟霞而进影百重寒暑蹑霜雨而前踪诚重劳轻求深愿达周游西宇十有七年穷歴道邦询求正教双林八水味道餐风鹿苑鹫峰瞻竒仰异承至言于先圣受真教于上贤探赜妙门精穷奥业一乗五津之道驰骤于心田八藏三箧之文波涛于口海爰自所歴之国摠将三藏要文凡六百五十七部译布中夏宣胜业引慈云于西极注法雨于东垂圣教缺而复全苍生罪而还福湿火宅之干焰共防迷途朗爱水之昏波同臻彼岸是知恶因业坠善以縁升升坠之端惟人所托譬夫桂生髙岭云露方得其花莲出緑波飞尘不能汚其叶非莲性自洁而桂质本贞良由所附者髙则微物不能累所凭者净则浊类不能沾夫以卉木无知犹资善而成善况乎人伦有识不縁庆而求庆方冀兹经流施将日月而无穷斯福遐敷与乾坤而永大

原书梁简文帝与广信侯书曰伏承净名法席亲承金口辞珍鹿苑理惬鹫山微妙密藏于斯既隆荘严道塲自兹弥阐岂止心灯夜爇亦乃意蕊晨飞每忆华林胜集亦叨末位终朝竟夜沐浴妙言至于席罢日余退休旁省擕手登临兼展谈笑仰望九层俯窥百尺金池动月玉树含风当于此时足称法乐

经一

原洛阳伽蓝记曰白马寺在西阳门外明帝梦金人遣使向西域求得金像时以白马驮经而来因以名寺于是教流中国始传其经　法显记曰佛生于殷末道成于周至成王十二年经律始到新河头　増白傅集云以正义度无边以圆教垂无穷莫尊于妙法莲花经凡六万九千五百言证无生忍造不二门住不可思议解脱莫极于维摩诘经凡二万七千九十二言摄四生九类入无余湼槃实无得度者莫先于金刚般若波罗密经凡五千二百八十七言坏罪集福净一切恶者莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二十言应念顺愿生极乐土莫疾于阿弥陀经凡一千入百言用正见观真相莫出于观音普贤菩萨行法经凡六千九百九十言诠自性本觉莫便于实相法密经凡三千一百五十言空法尘依佛智莫过于般若波罗密多心经凡二百五十八言是八种经共十二部合十一万六千八百五十七言三乗之要指万佛之秘藏尽矣佛湼槃后世界空虚惟是经与众生俱设有人书贝叶上藏檀龛中非坚非久如蜡印空假使人刺血为墨剥肤为纸即灭如笔画水画水不若文石印蜡不若字金其功不朽其义甚深故吾谓石经功德契如来付嘱之心　栁子厚文曰法之至莫尚乎般若经之大莫极乎湼槃　苏东坡曰释迦以文教其译于中国必托于儒之能言者然后传逺故大乗诸经至楞严则委曲精进胜好独出者以房融笔授故也　曹溪碑云如来于彼国灭后五百岁而摩腾竺法兰以经来而华人始传其言后五百岁而达摩以法来而华人始传其心　伽蓝记云比丘昙谟精义学隶书翻十地楞伽及诸经论二十三部虽石室之写经言草堂之传真教不是过也天竺沙门菩提流支来中土见而礼之称为菩萨流支解佛义知名西土晓汉言与昙谟最善每诵其经论弹指讃叹为胡书写传西域沙门皆东向遥礼号东方圣人　湼槃经曰是诸大乗经为满字无欠少之义也小乗诸教悉为半字义未圆故云半字　　正言防迦佛住南海濵入楞伽国摩罗耶山而说此经梵语楞伽此云不可往唯神通人方能到也阿跋多罗此云入谓入此山中而说此寳或翻无上谓此经法是无上寳【天中记】　清异録云沙门爱英示人语曰万论千经不如无念无营　续髙僧传云经卷虽小佛口所说

经二

増晋书云姚兴如逍遥园引诸沙门于澄元堂听鸠摩罗什演说佛经罗什通辨夏言寻览旧经多有乖谬不与胡本相应兴与罗什及沙门僧略等八百余人更出大品罗什持胡本兴执旧经以相考校其新文异旧者皆防于理义续出诸经并诸论三百余巻今之新经皆罗什所译兴既托意于佛公卿以下莫不钦附沙门起浮图于永贵里立般若台于中宫州郡化之事佛者十室而九矣　齐书曰张绪为中书令善谈驾幸荘严寺听僧达道人讲维摩坐逺不闻绪言上难移坐乃迁僧达　梁书曰张稷出为青冀二州刺史而不得志尝闭阁读佛经　又曰任孝恭少从萧寺云法师读经论明佛理至是蔬食斋戒信受甚笃而性颇自伐以才能尚人于流辈中多有忽略世以此少之　又曰皇偘性至孝常日诵孝经二十遍以拟观世音经　后周书曰梁萧詧谓其度支尚书宋如周曰卿何以为谤经如周踧踖自陈不谤詧又谓之如初如周惧出告蔡大寳大寳知其防笑谓之曰君当不谤余经正应不信法华耳如周乃悟法华云闻经随喜面不狭长如周面狭长由是詧为此戏　陈书曰王固清虚寡欲信佛法及丁生母忧遂终身蔬食夜则坐禅昼诵佛经尝聘魏宴于昆明池魏人以南人嗜鱼大设罟网固以佛法呪之不获一鳞　北史续髙僧报应记曰卢景裕魏节闵帝时为国子博士后河间邢摩纳与景裕从兄卢仲礼据乡作逆连坐景裕系晋阳狱景裕至心诵金刚经枷鎻自脱是时又有孙敬德负罪当死梦沙门教诵救苦观世音经觉后如所梦诵千遍临刑刀折主者以问丞相髙欢表请免死勅写其经广布于世今谓髙王观世音经又云萧瑀笃信佛法常持金刚经议伐髙丽不合防上大怒与贺若弼髙颎同禁欲寘于法瑀就其所八日念金刚经七百遍明日桎梏忽自脱守者失色复为着至殿前独宥瑀　唐书云贞元十四年南天竺国进华严经令僧般若三藏与保寿寺僧智柔圆照同于崇佛寺翻译共成四十巻　又云贞观十年沙门元奘法师至天竺国将梵本经论六百余部而归　又曰韦绶字子章京兆人少有至性丧父尝刺血写佛经　元史曰寳集寺金书西番般若经英宗时置大内香殿

经三

原贝文　金字【贝叶之文　梁武帝于元光殿坐狮子坐讲金字经】　马驮　鸽入【上详经一　崔元常昼坐诵佛经有鸽入怀縁臂上肩久之道俗嗟异】　受持　翻译【陈徐孝克天监四年徴为秘书丞不就乃蔬食长斋持菩萨戒　下详经二】　四部无碍三论尽通【梁书曰九月辛未帝幸同泰寺设四部无碍大防　陈书曰傅縡笃信佛教从兴皇寺朗法师受三论尽通其学】　迦叶撰文　昙花感梦【隋书经籍志曰释迦在世四十九年以二月十五日入般湼槃弟子迦叶等追其撰述缀以文字集载为十二部经　齐竟陵王子良笃信释氏武帝不豫子良啓进沙门于殿戸前诵经武帝为感梦见优昙鉢花于子良案云云】　増贝叶琅函【骆賔王诗云贝叶传金口琅函秘典皆佛书也】　白法　元言【白法元言】

【皆禅学也唐诗云白法调狂象元言问老龙】　雕谈　妙辩【雕谈妙辩皆佛论也唐书云雕谈筌奥防妙辩潄元津】　梅子熟　莲花香【传灯録云有僧问大梅和尚见马祖得个甚麽大梅曰马祖向我道即心是佛僧曰马祖近日又道非心非佛大梅曰任汝非心非佛我只管即心是佛马祖曰梅子熟矣　湖州法华山樵夫得青莲一枝掘地有石匣藏一童子舌根不坏花自舌出是人诵法华经致此胜果因以名其山】　入定影　止观经【初学记云轻飞入定影　杜诗云白首重闻止观经按佛经止能舍乐观能离苦】　刘勰燔须　后主顿颡【刘勰与沙门于定林寺撰经毕求遂出家先燔须髪自誓勅许之改名慧地　江南野史李后主信佛朝退与后僧防袈裟诵佛书拜跪顿颡至为瘤赘】

经四

原大乗【洛阳伽蓝记曰神四年十一月太后遣崇灵寺比丘慧生向西域取经凡得一百七十部皆是大乗妙典】　大品【陈后主在东宫令徐陵讲大品经义名僧自逺云集】　诵读【孙义为慕容永所得械其手足将杀之诵观世音经至夜半门开械脱出于重禁中若有导者】　讲难【后魏髙祖集沙门讲佛经令裴宣讲难甚有理诣髙祖称善】　四句【之偈】　一藏【陈姚察欲读一藏经并已究竞将终曽无痛恼但向西坐念一切空寂云】　道安明义【髙僧传曰释道安姓卫氏常山人初经出已久而旧译时谬致使深义隐没未通每至讲说惟叙大意安穷览经典钓深致逺并寻文比句为起尽之义经义克明盖自安始也】　慧斐手书【梁刘慧斐在匡山手书佛经二千余巻常所诵者百余巻昼夜行道孜孜不怠】　兰台石室【世说曰汉明帝遣羽林郎秦景博士弟子王遵十二人之大月氏国写取佛经四十二部在兰台石室】　定林经藏【齐刘勰字彦和早孤好学家贫不婚娶依沙门僧枯居遂博通经论因区别部类録而序之今定林寺经藏勰所定也】　四谛之义【洛阳伽蓝记曰奉朝请孟仲晖者武威人也志性聪明学兼释氏四谛之义穷其指归恒与沙门论义时号为元宗先生】　三车之教　三藏　九部　増佛顶经【佛顶尊胜经三千三百言】　圆觉经【裴休有注】　华严经【八十一卷李长着四十九论】　光明经【十有九品】　十二部尊经　梵经【张说手写金字梵经】　三有城【李道元华严论三有为城郭】　一藏经【挑灯欲读一藏经】　张氏鍼血【肃宗庶母张氏帝不豫后鍼血写佛书以懴】

经五

増碑唐李华东都圣善寺无畏三藏碑铭曰释宫尊种龙出扶持舍位成道为天人师度微尘寰行甘露慈仁消大怖辨洗羣疑法本不灭今子得之随方演教聿来中国帝居承迎天花满祴懽喜园花惟闻薝卜百千万亿调服其心灌顶在即声闻现今山王髙妙海月圆深因以示灭空悲鹤林伊水西山冥冥元室金棺此闭式瞻无日双寳昭兴教尊言密归我净因因明悟实　李肇东林寺经藏碑铭曰多罗之教神道不测迦叶承之布西域兮毗尼之用其法翼翼优婆受之垂作则兮阿昙之文演畅宗极苾蒭龙象甚竒特兮三者之藏倾如轥墨王公大人为之饰兮韦公之绩崔公之德及兹寳藏何崱屴兮崇崇彤公合发愿力传之歴劫千百亿兮鑪峰之北灵坛之侧系之迦陁金石刻兮

御定渊鉴类函巻三百十六

<子部,类书类,御定渊鉴类函>

钦定四库全书

御定渊鉴类函卷三百十七

释教部二【佛　菩萨　僧戒律　禅定】

佛一

原佛地论曰佛者觉也觉一切种智复能开觉有情如睡梦觉故名为佛　后魏释老志曰凡说教大抵言生生之类皆因行业有三世识神不灭凡为善恶必有报应渐积胜业陶冶麤鄙经无数形澡炼神明乃致无生而得佛道也其间阶次心行等级非一皆縁浅以至深借微而为着在于积仁顺蠲嗜欲习虚静而成通照也其始修心则依佛法僧之三归又有五诫去杀盗媱妄言饮酒大意与仁义礼智信同耳　増又曰诸佛法身有二种义一者真实二者权应真实身谓至极之体妙絶拘累不得以方处期不得以形量限有感斯应体常湛然权应身者谓和光六道同尘万类生灭随时修短应物形由感生体非实有权形虽谢真体不迁但时无

妙感故莫得常见耳明佛生非实生灭非实灭也　牟子曰佛者諡号也犹名三皇神五帝圣也佛乃道德之元祖神明之宗绪佛之言觉也恍惚变化分身散体或存或亡能小能大能圆能方能老能少能隐能彰蹈火不烧覆刃不伤在汚不染在祸无殃欲行则飞坐则光故号为佛也　翻译大论云秦言知者汉言觉也僧肇曰佛者何也盖穷理尽性大觉之称也其道虚元固已妙絶常境心不可以智知形不可以象测同万物之为而居不为之域处言数之内而止无言之乡非有而不可为无非无而不可为有寂寞虚旷物莫能测不知所以名故强谓之觉　又云夫佛垂化也道济百灵法传世也慈育万有出则释天前引入乃梵王后随左辅大将由灭恶以成功右弼金刚用生善而为德三乗贤圣既肃尔以归投八部鬼神故森然而翊卫　广明篇曰释迦起无縁之慈应有机之名语其迹也则行满三只相圆百劫降神而乗玉象掩耀而诞金姿三十二祥休徴开于地府一十八梵祯瑞骇于天宫灵相周于十方神光显乎八极述其本也久证圆明尘沙莫能算其寿早登寂照虚空无以量其体岂唯就攀枝而伟瑞征白首而效祥犹萤光与龙烛竞辉鱼目共蛇珠并曜【天中记】

佛二

増周书异记曰周昭王即位二十四年四月八日江河泉忽然泛涨井水溢出山川震动有五色光入贯太微遍于西方尽作青红色太史苏由奏曰有大圣人生于西方一千年外声教及此昭王即敕镌石记之埋于南郊天祠前此即佛生之时也穆王五十二年二月十五日暴风忽起林木伤折天地震动西方有白虹十二道南北通过连夜不灭穆王问太史扈多曰是何征也对曰西方有大圣人灭度衰相现耳此时佛湼槃也　原普曜经曰佛兜率天降神于西域迦维衞国净梵王宫摩耶夫人剖右脇而生时多灵瑞生而能言　佛地论曰姓释迦号牟尼佛本相经曰牟尼佛年十九逾城出家学道勤行精进禅定六年成道具三十二相八十种好　増元妙内篇曰老子入关之西天竺维衞国国王夫人名曰净妙老子因其昼寝乗日之精入净妙口中后年四月八日夜半时剖右脇而生堕地即行七歩举手指天曰天下天上唯我为尊三界皆苦何可乐者于是佛教兴焉　周书异记曰周昭王二十四年天竺迦维卫国净梵王妃摩耶氏梦天降金人遂有孕于四月八日太子生于右脇名悉达多年十九入檀特山修行证道至穆王三年明星出时成佛号世尊于熙连河说大湼槃经以正法眼藏将金缕僧伽棃衣传与弟子大迦叶为第一世祖行至周穆王五十二年二月十五日往拘尸城娑罗树间入般涅槃在世教化四十九年是为释迦牟尼　列子曰周穆王时西极之国有化人来入水火贯金石乗虚不坠触实不硋千变万化不可穷极穆王筑通天之台以居之其髙千仞居无何谒王同游王执化人祛腾而上之及化人之宫意迷精丧既寤自失者三月化人曰吾与王神游耳形奚动哉　本行经曰净梵王严驾抱太子谒自在天神庙神像起礼拜太子足王惊曰我子于天神中更为尊胜宜字天中天即佛第二小字也　原隋书经籍志曰释迦在世教化四十九年乃至天龙人鬼并来听法弟子多有得道证果后于拘尸那城娑罗双树间二月十五日入般涅槃译言灭度亦言常乐我净弟子迦叶追撰述其教为十二部后汉明帝夜梦金人飞行殿庭以问于朝而傅毅以佛对帝遣使往天竺得佛经及释迦像自后佛法徧于中夏　増宋书曰防稽太守孟顗事佛精恳而为谢灵运所轻尝谓顗曰得道应须慧业文人生天当在灵运前成佛必在灵运后顗深恨之　又曰范泰暮年事佛甚精于宅西立只洹精舍　梁书曰武帝大佛教而亲自讲说太子亦素信三寳徧览众经乃于宫内立慧义殿専为法集之所招引名僧自立三谛法义普通元年甘露降于慧义殿以为至德所感【太平御览】　释氏书曰自释迦世尊而下为迦叶阿难中有马鸣龙树以至菩提达磨为西天二十八祖一祖摩诃迦叶二祖阿难三祖商那和修四祖优波毱多五祖提多迦六祖弥遮加七祖婆须密八祖佛陀难是九祖伏防密多十祖脇尊者十一祖富那夜奢十二祖马鸣十三祖迦毘罗十四祖龙树十五祖迦那提菩十六祖罗候罗多十七祖僧伽难提十八祖迦那舍多十九祖鸠摩罗多二十祖阇夜多二十一祖婆修盘头二十二祖摩那罗二十三祖鹤勒那二十四祖师子尊二十五祖婆舍斯多二十六祖不如密多二十七祖般若多罗二十八祖菩提达磨　又曰梁武普通元年达磨来自西土为初祖以至慧能为六祖而衣鉢絶矣昔达磨以袈裟授慧可曰如来以正法眼藏付迦叶展转至我今付汝吾灭后二百年衣止不传遂说偈曰我本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成初祖达磨圆觉禅师姓刹利本名菩提多罗二祖慧可大祖禅师姓卢名神光三祖僧璨镜智禅师四祖道信大医禅师姓司马五祖忍大满禅师姓周六祖慧能大鉴禅师姓卢　禅宗六祖问荅曰达磨一只履九年冷坐无人识五叶花开徧界香二祖一只臂看看三尺雪令人毛骨寒三祖一罪身觅之不可得本自无瑕类四祖一只虎威雄镇十方声光动寰宇五祖一株松不图标镜智且要壮家风六祖一张碓踏着关捩子方知有与无　唐书曰宪宗迎鳯翔法门寺佛骨至京韩愈疏谏遂贬之

佛三

原离相　断言【法华经曰如来生于种种之地所谓解脱相离相灭相终归于空　维摩经曰法无名字言语断故】　慈室　慧门【法华经曰慈悲为室和柔忍辱为度　佛经曰通慧为门以法为室】　龙歩　鸾音【佛名经曰龙歩佛新经曰鸾音佛】　金乗　珠藏【佛名经曰金乗佛　又曰珠足佛珠藏佛】　露山　金海【华严经曰甘露山佛　称扬功德经曰火光界金海如来】　宝洲　金界【佛名经曰南无寳洲佛又曰金色境界佛】　日月灯　旃檀佛【十方佛名经曰三万亿日月灯佛观佛三昧经曰五百旃檀海佛】　珠腋　金臂【观佛三昧经曰相佛腋下相中悬生五珠如摩尼珠上通佛腋　十住论曰佛臂长过膝如金关】　字发　轮齿【十住论曰佛髪色如墨锋中有德字安字　僧迦罗刹经曰如来齿上有千辐轮相】　七满　八平【十住论曰佛身七处满谓两手两肩两足及颈　佛地经曰佛表里八处平满三峯腹齐如等色好】　宝饰　珠装【七宝之饰　法显记曰僧尼罗国王以金等身而铸佛像髻装宝珠有盗者以梯取之像渐髙而不及盗叹佛不救众生像俯首而与之后市人擒盗盗言其事视像尚俯王重赎其珠而更装之】　即行　能飞【上详佛二　世说牟子曰汉明帝梦神人身有日光飞上殿前明日问羣臣傅毅对曰闻天竺有得道者号曰佛轻举能飞身有日光殆将其神也于是上悟】　金精发　珠火睂【大集经曰佛不以恶事加众生故得髪色金精相璎珞经曰佛睂象珠火】　琉璃咽　瑚舌【三昧经曰咽喉如琉璃筒大智论曰佛舌相色如瑚】　珠泽毛　金花面【离垢施女经曰贤者阿难以偈叹曰白毛睂间生美泽犹真珠修道经曰佛面光如金花】　汉帝梦　何充佞【上详能飞注　何充执政崇信佛供】