御定渊鉴类函

而后能戒其作用则一耳

禅定三

原不二　归一【不二法门　万法归一乗】　超岸　入地【超彼岸也决定经云不舍初地入于二地乃至十地】　法眼　妙心【佛未涅槃时每告弟子迦叶曰吾以清净法眼涅槃妙心实相正法将付与汝汝可流布无令断絶】　増止观　定慧【荆溪祖师咨启左溪尊者某于畴昔之夜梦被僧服腋挟两轮而游于大河左溪曰汝当以止观之道而度生乎果籖释止观以开后人佛经云止能舍乐观能离苦　观经云鼓两翼以髙飞喻定慧之竖彻驰二轮而致逺喻止观之横周金陵语録云定有出定入定意非若止无所不定慧者见微而已非若观无所不见故定慧为菩萨止观为佛】　燕子　桃花【语録云莫怪道人口挂壁桃花燕子自能禅】　不闻不见无念无营【传灯録云寿州道树禅师结茅三峰山下有野人言谈诡异师曰野人多色伎俩只】

【消老人不闻不见伊伎俩有穷吾不闻不见无尽　下详经一】

禅定四

増一味禅学【广语曰有僧辞归宗云往诸方学五味禅归宗云我这里有一味禅为甚不学】一指头禅【俱眠和尚问天龙举一指示之豁然顿悟号一指头禅】　原正觉　利根　八戒　四禅　入定　安禅　归空　离相　悟法　断言　舍筏　忘筌　次第之禅　真如之理如悟三空　终超十地　定慧齐修　身心无着　有漏之身　无生之理　无我之真相　有縁之胜果乗不退之轮　证无生之观　解法藏之缄縢　启禅关之扄鐍　増摄乱以定【谢灵运碑】　身缚禅寂【杜荀鹤诗】　光明徧照　智见独存【王维】　苦海莫能漂　刼火不能焚【白乐天】　久披山衲坏　孤坐石牀寒【文苑英华】　静故了羣动　空故纳万境【东坡诗】

禅定五

原序梁武帝小亮法师涅槃疏序曰非言无以寄言言即无言之累累言则可以息言言息则诸见竞起所以如来乗本愿以托生现慈力以应化离文字以设教忘心相以通道欲使珉玉异价泾渭分流佛性开其本有之源涅槃明其归极之宗非因非果不起不作

増诗唐张乔赠仰山禅师归曹溪诗曰曹溪松下路猿鸟重相亲四海求元理千峰绕定身异花天上堕灵草雪中春自惜经行处焚香礼旧真　宋王镃芳庭植上人诗曰苔侵坐处石头青满屋春云不用扄入定醒来香印冷一帘花雨湿残经　释净端寄懐勒潭山月禅师诗曰闻道安禅处松萝杳隔溪清猿定中发幽鸟坐边栖云影朝晡别山峰逺近齐不知谁问法雪夜立江西　元张宪寄中山隐讲师诗曰问讯山中隐中山第几重风廊廵夜虎云鉢听经龙流水千溪月寒岩一树松无因净渣滓来共上堂钟　白云上人宿睦州祖师庵诗曰庵依兜率寺山憩俗心灰竹密暑不到窗虚风自来山昏飞鹤下磬断定僧回拂拭残碑看年深厚緑苔

御定渊鉴类函卷三百十七

<子部,类书类,御定渊鉴类函>

钦定四库全书

御定渊鉴类函卷三百十八

道部一【道教　仙】

道敎一

増老子道徳经曰道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母　后魏释老志曰道教之源岀于老子其自言也先天地生以资万类上处玉京为神王之宗下在紫微为飞仙之主千变万化有徳不徳随感应物厥迹无常　原又曰其为教也蠲去邪累澡雪心神积行立功累徳増善乃有白日升天长生世上又有三元九府百二十官一切诸神咸所统摄焉　増隋书曰道经者云有元始天尊生于太元之先每至天地初开授人秘道谓之开刼度人故有延康赤明龙汉开皇是其年号其间相去经四十一亿万载所度皆诸天仙上品有太上老君太上丈人天真皇人五方天帝及诸仙官转共承命世人莫之与也所説之经亦禀元

一之自然而有非所造为亦与天尊不灭天地不壊则蕴而莫传刼运当开其文自见凡八字尽道体之奥谓之天书字方一丈八角垂芒光辉照耀惊心目虽诸天仙不能省视乃命天眞皇人改转天音而辨行之自天真以下至于诸仙展转节级以次相授诸仙得之始授世人众经或言传之神人篇巻非一自云天尊姓乐名静信例皆浅俗故世甚疑之其术业优者行诸符禁往往神騐而金丹玉液长生之事厯代靡费不可胜纪竟无效焉　隋经籍志曰道者葢为万物之奥圣人之至赜也　道书曰自初一气而分三气是为三天一气大罗天三气清微天禹余天太赤天即玉清上清太清之三境也　妙内篇曰大道起于无为万物之祖也　原灵寳真一自然经诀曰大道者不可彊名也彊名曰大彊字曰道　太元真一本际经曰无宗无上而独能为万物之始故名元始运道一切为极尊而常处三清出诸天上故称天尊　増太平经曰上士学道辅佐帝王好生之徳也中士学道欲度其家下士学道才脱其身　定真玉箓曰治心之最不须臾心神乃定定则入道其状在外慎其言语惧触物也节其饮食虑贪生也衣粗而静存素淡也居陋而隐守静笃也恭谨一切避凌辱也不敢为先免疾谤也始终淳信潜化导也进止和光宻行教也挫鋭觧纷明道有时也出处变化见神应之速也　太上曰知者不言言能以救物又曰上士学道受之以神中士受之以心下士受之以耳以神听者通无形以心听者知内情以耳听者闻外声　又曰知者不言言者不知故圣人云我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴修之于身天下自化深根固柢长生久视之道以道莅天下其鬼不神道者万物之奥为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失　太上太霄琅书曰天地布气师教之真真仙登圣非师不成心不可师师心必败　寳元经曰裁制偏邪同归中正能及流末还至本源道本无形假名立象虽言充用实元无物道典曰制杀生者天也顺性命者人也非逆天者勿

杀也非逆人者勿伐也为政如是盖道之极也　太乙帝君经曰求道者使其心正则天地不能违也舍色累而不愿避荣利而自逺甘寒苦以思存乐静斋于隐垣则学道之人始可与言矣　太上三五顺行经曰天者道之应形也应有时渐交以引之元象虚文莫过三五三五顺行运周则变通不穷三才合度太乙者天也天之受一气荡荡而致清道者天之积灵也　升元经曰道之元妙出于自然生于无生先于无先弥纶无外布神化气淡然无上制御诸天　寳元经曰正则道合合则言志志言在正正以絶邪斋戒诵经仙道自成成仙之大莫过太上太上无言言以应感感应之道表信成经也　三皇经曰求索自然脱身当道三光发明天地常经　真诰曰修于其身其徳乃真君子立身道徳为任清静为师太和为友为元为黙与道穷极治于根本求于末兆为善者自赏为恶者自刑故不争无不胜不言无不应　上清紫宸经曰经不师授窃天之保受无盟信忽天之道　太上八素真经曰太上元人所以与天地等者以其能相教导也先觉与后觉其流归于一源也　太真科曰道有寂动气化之有形智化之有声又曰皇教道也帝教徳也王教仁也

道教二

原庄子曰黄帝立为天子十九年闻广成子在于崆峒之上故往见之曰我闻吾子达于至道敢问至道之精广成子曰自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣又奚足以语至道黄帝退居三月复往邀之广成子南首而卧黄帝从下风膝行而进再拜稽首问曰闻吾子达于至道敢问治身奈何而可以久长广成子蹙然而起曰善哉问乎吾语汝至道至道之精窈窈冥冥至道之极昬昬黙黙无视无聼抱神以静形将自正必静必清无劳汝形无揺汝精乃可以长生　増又曰夫道在太极之先而不为髙在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老狶韦氏得之以挈天地伏羲得之以袭气母维斗得之终古不忒日月得之终古不息堪坏得之以袭昆仑冯夷得之以逰大川肩吾得之以处泰山黄帝得之以登云天颛顼得之以处宫禺强得之以立乎北极西王母得之坐乎少广莫知其终彭祖得之上及有虞下及五伯傅説得之以相武丁奄有天下乗东维骑箕尾而比于列星　原神仙传曰彭祖讳铿帝颛顼元孙至殷之末世年已七百余嵗而不衰少好恬静惟以养神治生为事王闻之以为大夫称疾不与政事善于补导之术并服水精云母粉麋角常有少容采女乘辎軿往问道于彭祖采女具受诸要以教王王试为之有騐欲秘之彭祖知之乃去不知所如其后七十余年门人于流沙西见之　又曰老子姓李名耳字伯阳楚国苦县頼郷人也其母感大星而有娠虽受气于天然生于李家犹以李为姓又曰其母懐之八十一嵗乃生生时剖其母左腋出出而白首故谓之老子又曰母到李树下生老子生而能言指李树曰以此为我姓又有老聃之号老子鹤髪龙顔黄色美眉广颡长耳大目疏齿方口厚唇额有参牛达理日角月庭鼻纯骨双柱耳有三门【一作耳竪大三门】足蹈三五手把十文以周武王时为柱下史时俗见其久夀故号老子所出度世之法九丹八石玉醴金液治鬼养性絶谷变化役使鬼之术　本行经曰道言元始天尊以我因縁之勲锡我太上道君之号老子内传曰太上老君姓李氏名耳字伯阳其母曽见日精下落如流星飞入口中因有娠七十二嵗而生常有五色云绕其形五行之兽卫其堂于陈国涡水李树下剖左腋而生又曰顶有日光身滋白血面凝金色舌络锦文形长一丈二尺齿有四十八受元君神圗寳章变化之方及还丹伏火水汞【胡总反】液金之术凡七十二篇闗令内传曰闗令尹喜周之大夫也母氏尝昼寝梦

天下綘霄流绕其身见长人语令咽之既觉口有盈味及真人生时有双光若日飞逰其侧室内皆明良久不知所在其家陆地自生莲华光色鲜盛眼有日精姿形长雅垂臂下膝堂堂有天人之貌少好学坟素善于天文秘纬仰看俯察莫不洞彻虽鬼神无以匿其真状老子感焉未至九十日闗令登楼四望见东极有紫气西迈喜曰夫阳气尽九星宿值合嵗月并王复九十日之外法应有圣人经过京邑至期乃斋戒其日果见老子増消氷经曰老子语尹喜曰若求学道先去五情一

父母二妻子三情色四财寳五官爵若除者与吾西行喜精鋭因断七首来老子笑曰吾试子心所杀非亲乃禽兽耳伏视七头为七寳七尸为七禽喜疑反家七亲皆存　葛洪神仙传曰自伏羲至三代显名道士世世有之其老子盖得道尤精者也内实自然欲正定本末当以史传为据并仙经秘文以相参防其他俗説文多虚妄其后道士私有増益非真文也着道徳三篇尹喜行其道至汉窦太后好黄老言孝文帝及外戚诸窦皆令读之故庄周之徒以老子为宗　原淮南子曰卢敖逰北海经乎太隂入乎阙至谷之上见处士者深目而鬓泪注而鸢肩丰上杀下轩轩方迎风而舞顾见卢敖翻然下其臂遯逃乎崥下敖就顾之方卷殻而食蛤梨敖与之语若士齤然笑曰子中州之人也寜肯逺至此犹光乎日月而载乎列星　神仙传曰河上公莫知姓名也汉孝景帝时结草为庵于河湄常读老子经景帝好老子之言有所不知数事莫能通者闻人説河上公读老子乃遣人谘所不觧事以问之河上公曰道尊德贵非可遥问也帝即驾而従之公以素书二卷与帝曰熟省此则解疑了不事多言也勿以示非人言毕失其所在须臾云雾晦冥天地斗合论者谓景帝好老子之言一世不能尽通之故神人特下教之便去也　汉武内传曰李少君字云翼齐国临淄人好道入泰山采药修絶谷全身之术遇安期生少君疾困叩头乞活安期生以神楼散一与服之即愈乃以方干上言臣能凝澒成白银飞丹砂成黄金金成服之白日升天身生朱阳之翼体备贠光之异竦则凌天伏入无间控飞龙而八遐遍乘白鸿而九陔周海之枣大如钟山之李大如瓶臣以食之遂生竒光师安期授臣口诀是以保万物之可成也于是上甚尊敬为立屋第増又曰上元夫人三天上元之官统领十万玉女名箓者谓武帝曰汝好道乎数招方术登山祀神亦为勤矣然汝胎性暴胎性胎性奢胎性酷胎性贼五者恒舎于荣卫之中五臓之内虽获良针固难愈也暴则使气奔而攻神是故神扰而气竭则使精漏而魂疲是故精竭而魂消奢则使真离而魄秽是故命逝而灵失酷则防仁而自攻是故失仁而眼乱贼则使心鬭而口干是故内战而外絶此五事者皆是截身之刀锯刳命之斧斤矣虽复志好长生不能遣兹五难亦何为损性而自劳乎若从今闭诸养汝神放诸奢从至俭勤斋戒节饮食絶五谷去羶腥鸣天鼓饮玉浆荡华池叩金梁按而行之阿母必能致汝于都之墟迎汝于昆阆之中位以仙官游于十方子励之哉　王母传曰武帝问长生之道王母曰汝能贱荣乐卑耽虚味道自复佳耳然汝道恣体欲淫乱过甚杀伐非法奢侈恣性夫侈者裂身之车也淫者破身之斧也杀者向对奢者心烂积欲则神陨聚秽则命断以子蕞尔之身而宅残形之贼盈尺之材乃攻之者百刄欲以解脱三尸全身永久不可得也有似无翅之鷃愿鼓天池朝生之而乐春秋者哉若能荡此众乱拨秽易意保神气于绛府闭宫而不开静奢侈于寂室爱众生而不危守慈务施链气惜精傥有若斯之事岂无髣髴邪若不尔者譬如抱石而济长河耳　原真人周君传曰紫阳真人周义山字委通汝隂人也闻有栾先生得道在山能读龙峤经乃追寻之入山遇羡门子乘白鹿执羽盖佩青毛之节侍从十余玉女君乃再拜叩头乞长生要诀羡门子曰子名在丹台玉室之中何忧不仙逺越江河来登此何索　神仙传曰王烈字长休邯郸人也烈入河东抱犊山中得一石室室中有两卷素书烈读不知其字不敢取颇谙十数字形体归书作以示嵇叔夜叔夜尽知其字烈喜乃将叔夜往识其径分明了了往至失石室所在烈窃语弟子曰叔夜志趣非常輙不见不应得道故也　増王君内传曰西域真人谓王子登【褒】曰子求生虽笃而未见其涯慕道虽勤而未启其门殆犹沿涌波以索鸟巢寻长木而访渊鳞耳是故子心疲于导引而朱宫为之防溃肺于理气而神华为之凋落肝劳于视盼而魂精为之辽索脾竭于守神而丹田为之阂滞肾困于经纬而精液为之不泽胆鋭于趋竞故四肢为之乱作五脏相攻六府颠覆三焦滞而不泻八闗絶而无续赖精饭以劲汝身恃丹青以固汝内尔正可却衰白之凋折犹不免必死之期防徒有万年之夀岂足贵乎　笑道论曰陆修静宋明帝泰始七年因敕而上上清经目既云隐在天宫尔来一百余年不闻天人下防不见道士上升不知此经从何至此昔文成书以饭牛诈言王母之命而黄庭元阳以道换佛张陵创造灵寳吴赤乌时始出上清起于草元宋齐之间乃行鲍静造三皇事露而被诛文成书饭牛致戮于汉世今之学者又踵其术亦可悲乎

道敎三

原气祖　帝先【妙内篇经曰元道本起于元首万气之祖　老子曰道冲而用之挫其鋭觧其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁氏之子象帝之先王弼注云帝天帝也】　贷三　生一【明威经曰天道善贷贷以三气上气曰始其色正青中气曰元其色正白下气曰亥其色正黄　老子曰道生一孙登注曰妙一宅于太虚之内化资于至道之用故因其所由谓之曰生】　感星　梦日【上详道二　后圣九道君列纪经曰后圣君之母先梦云日月纒其形乃感而孕焉】　姓李字芝【上详道二　上清三天君列纪经曰上清真人姓桓字芝乃中皇时人也】　绿筋

紫脑【道君列纪经曰斗中若有元箓玉籍者则目有绿筋若三元宫有琳札者紫脑锦舌】　衔日戴星　托洪胎　剖李腋【本行经曰太上道经托胎洪氏之胞凝神琼胎之府道徳经序诀曰周时复托神李母剖左腋而生生时即皓然因号曰老子】　女吞气

圣母梦云【妙内篇经曰三气八十一万亿嵗后化生妙玉女又生后八十一万亿嵗后三气变化五色妙玉女口仍即吞之八十一万亿嵗乃化从妙玉女左腋而生生而白首故号为老子　下详梦日注】　合气为名　指树为姓【山元録经曰髙上玉皇上圣帝君九天玉真皆徳空洞以为字合二气以为名　妙内篇经曰老君托从李母生李母无婿老君指李树曰此为我姓】把十　蹈五　双柱　三门【葛洪神仙传曰洪按朱韬玉札金箫内经皆云老子足蹈三五手把十文鼻骨双柱耳三门】　绿肠朱髄　苍肾青肝【道君列纪经曰若三元宫有琳札緑肠朱髄　又曰都丹台有皇皇金字者则青肝紫络苍肾绫文】　七十二色　三十二光【山元录经曰自髙上虚皇顶负圎光七十二色　又曰太微天帝君身生三十二色寳光矣】　増九患　五难【学道有九患有志无时有时无友有友无志有志不遇其师遇师不觉觉师不勤勤不守道或志不固固不能久皆人之九患也　下详道二】　三过　五情【妙真经曰视过其目明不居听过其耳精泄漏受过其心神出去　下详道二】　道品　祸车【三教论曰道家厥品有三一者老子无为二者神仙饵服三者符箓禁厌　妙真经曰罪莫大于祸莫大于贪咎莫大于僣此三者祸之车也】　授业　观形【晋纪曰张忠知至道虚无为宗依山岩幽谷凿地为窟室弟子亦居窟室相去六十余歩五日一朝其教以形不以言弟子受业观形而退立道坛于窟上每旦拜之食用瓦器凿石为釡】

道教四

原无名【大道无名彊名曰道】　不器【大道不器】　形上【易曰形而上者谓之道】积灵【太上三五顺行经曰道者天之积灵】　知始【执古之道以御今之有能知古始是谓道纪】观复【致虚极守静笃万物并作吾以观其复】　葆光【注而不满酌而不竭不知其由谓之】

【葆光言自光不满】　抱一【老子曰圣人抱一为天下式】　为父【吾将以为教父】　为母【可以为天下母详后】　为宗【详道三受业注】　为任【真诰曰修于其身其徳乃真君子立身道徳为任清浄为师太和为友惟惟黙与道无极】　深行　浅行【文子曰古之为道者深行之谓之道浅行之谓之仁义薄行之谓之礼智】　希夷之道【老子曰视之不见名曰夷聼之不闻名曰希】　域中之大【老子曰域中四大天大道大云云】　由醯鸡【庄子曰丘之道也其由醯鸡谓瓮中蠛蠓也】　在蝼蚁【道在蝼蚁在稊稗】　万物之宗【老子曰道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗】　儒墨之善【艺文志曰道家者流使人精神専一动合无形澹足其术因隂阳之大顺采儒墨之最善】　一隂一阳【易曰一隂一阳之谓道注一无也道无不存存隂而无于隂存阳而无于阳然隂阳之中皆是道故云】　惟恍惟惚【老子曰道之为物惟恍惟惚】　圣人尊道【行有余力坐进此道】　上士勤行【老子曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为道】　日用不知【易曰百姓日用而不知注云以其无为之功大也】　周行不殆【老子曰独立而不改周行而不殆可以为天下之母吾不知其名字之曰道】　无名之朴【又云道常无为而无不为侯王若能守万物将自化化而欲作吾将镇之以无名之朴】　自然之教【乂云人法地地法天天法道道法自然】和之以天倪【出庄子】　导之以自然【文子曰圣人立法导民之心各使自然故生者无徳死者无怨也】　虚无　妙有　増奥防【观众妙之门坐思奥旨】元始【一本经曰无宗无上而独能为万物之始故称元始】　清虚自卫【详儒墨注】　清虚寡欲【李叔明恶道佛之上言道教者清虚寡欲者也今迷其内而饰其外使农夫女工堕业以避役故农桑不勤兵赋日屈国用军储皆为斁耗】　原珠　风　训　真宗　尊道　贵徳　道徳之文【五千言】　元之敎　无为之道　众妙之门　混成之敎　正始之原　教本元　政先清浄　开至道之轨躅　发元闗之扃鐍

道教五

増诗唐张説奉敕撰道家诗曰金坛啓曙闱真气肃微微落日衔仙窦初霞拂羽衣香随龙节下云逐凤箫飞暂往蓬莱戏千年始一归　又曰窈窕流精观深沈紫翠庭金奁调上药寳桉读仙经作赋防神雨乘槎辨客星祗应谢人俗轻举托云軿　又曰金炉承道诀玉牒啓元机云逐笙歌度星流宫殿飞乘风嬉浩荡窥月弄光辉唯有三山鹤应同千载归　又曰道记开中箓真官表上清焚香三鸟至链药九仙成天上灵书下空中妙伎迎迎来出烟雾渺渺戏蓬瀛　顾况金珰玉佩歌曰赠君金珰太霄之玉佩金锁禹步之流珠五岳真君之秘箓九天文人之寳书东井沐浴辰巳毕先进洞房上奔日借问君从何处来黄姑织女机邉出　又朝上清歌曰洁服朝上清绿景开紫霞皇皇紫微君左右皆灵娥曼声流睇和清歌些至阳无谖其乐多些旌盖防沓箫鼓和些金凤玉鳞郁骈罗些反风名香香气遐些琼田瑶草夀无涯些君着玉衣升玉车些欲降琼宫玉女家些其桃千年始着花些萧寥天清而灭云目琼琼兮情感佩随香兮夜闻肃肃兮愔愔啓天和兮洞灵心和为丹兮云为马君乘之觞于瑶池之上兮三光罗列而在下　李白访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠诗曰清水见白石仙人识青童安陵葢夫子十嵗与天通悬河与微言谈论安可穷能令二千石抚背惊神聪挥毫赠新诗髙价掩山东至今平原客感激慕清风学道北海仙传书蕊珠宫丹田了玉阙白日思云空为我草真箓天人慙妙工七元洞豁落八角辉星虹三灾荡璇玑蛟龙翼微躬举手谢天地虚无齐始终黄金满髙堂荅荷难克充下笑世上事沈魂北罗酆昔日万乘坟今成一科蓬赠言若可重实此轻华嵩　李商隐戊辰防静中出贻同志诗曰大道谅无外防越自登真丹元子何索在已莫问邻蒨璨玉琳华翶翔九真君戏掷万里火聊召六甲旬瑶简被灵诰持符开七门金铃摄羣魔绛节何兟兟吟防东海若倚笑扶桑春三山试回视九州一尘我夲元胄秉华由上津中迷鬼道乐沈为下土民托质属太隂链形复为人誓将覆官泽安此真与神山有慰荐南真为弥纶玉管防元圃火枣承天姻科车遏故气侍香传灵芬飘飖被青霓婀娜佩紫纹林洞何其微下仙不与羣丹泥因未控万刼犹逡廵荆芜既以薙丹壑永无湮相期保妙命腾景侍帝宸原赋梁江淹丹砂可学赋曰或曰金不可铸仆不信试为此辞乘河汉之光气骑列星之采色辍隂阳于形有传变化于心识既而暧碧台之错落曜金宫之玲珑幻莲花于绣闼化蒲萄于锦屏奏神鼔于玉袂舞灵衣于金裾韵踯躅而易变律参差而难图非南风之能拟讵濮水之敢模　増唐吕铸玉书赋曰上清中元圣立教存书示人以玉为至精之寳谕道于彊名之真使其复归于本近取诸身保长生于气母通不死于谷神妙哉灵诀虚皇之説清紫府之内瑕瑜不藏洗丹田之中琼瑶比洁蓬莱有夀配金石姑射有顔如氷雪讶其与天地相终而莫知寒暑易节时所未谕兹焉在列我是以纪庭庐之位论藏府之官得之于此甚易求之于彼则难嘘吸可以自审性命于焉内观専气致柔则顺途而同辙适往任欲将背