永乐大典残卷

昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财敢，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲而免其所恶者也。是故臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有讠各讠各之下。分议者延延，而支苟者讠各讠各，焉可以长生保国？臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则口金，怨结于民心；谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下，故曰：归国宝，不若献贤而进士。今有五锥，此其钅舌。钅舌者必先挫；有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长。故曰：太盛难守也。故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君贝尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同才取不取同而己者乎？盖非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也，其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，土尧土角者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。

爱　士

【吕氏春秋】

《爱士》：五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也，救之，义也。大仁义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。得国士也。昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。四马车，两马在中为服。诗曰：两服上襄，是。两马在边为骖。又云：两骖如舞。是也。见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也。”于是遍饮而去处一年，为韩原之战。处一年，饮食肉人酒之明年也。伐晋惠公，战于晋地之韩原。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣。环，围。扣，持。晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。甲，铠也。陷之六札野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗车下，毕，尽。疾，急。遂大克晋，反获惠公以归。克，胜也。胜晋执惠公归于秦。此诗之所谓曰：“君子则正，以行其德。为君子作君正法以行德，无德不报。君贱人则宽，以尽其力”者也。此逸诗也，为贱人作君，饶之以尽其力。故缪公战以胜晋。人主其胡胡，何也。可以无务行德人爱人乎？爱人则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。食马肉人为缪公死战，不爱其死，以获惠公，是也。越简子有两白骡而甚爱之，阳城胥渠处，阳城，姓。胥渠，名处，犹病也。广门之官夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾。”广门，邑名也。官，小臣也。款，扣也。赵简子，晋大夫也。大夫称王者也。医教之曰：“得白骡之肝，病则止。止，愈也。不得则死。”谒者入通。董安于御于侧，愠曰：“讠喜！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”安于，简子家臣。愠，怒。即，就也。谓就胥渠而刑之也。简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。获衣甲者之首人主其胡可以不好士？凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，是不得利而进。且以走为利。敌皆以走为利，且，将也。传曰：见可而进，知难而退，武之善继也。故以走为利。则刃无与接，接，交战也。故敌得生于我，则我得死于敌。敌克，故得生也。己岁为死也。敌得死于我，则我得生于敌。敌负，故我得杀敌也，能杀敌故己得生也。夫得生于敌，与敌得生于我，岂可不察？得胜则生，负则败，故不可不察而知。此兵之精者也。存亡死生，决于知此而已矣。言非用兵，胜负死生之本，所由克败。故曰，此兵之精妙矣。

励　士

【吴子】

《励士》：武侯问曰：“严刑明赏足以胜乎？”起对曰：“严明之事，臣不能悉。虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死，此三者，人主之所恃也。”武侯曰：“致之奈何？”对曰：“君举有功而进饷之，无功而励之。”于是武侯设座庙廷，为三行，饷士大夫。上功坐前行，肴席兼重器上牢；次功坐中行，肴席器差减；无功坐后行，肴席无重器，饷毕而出。又颁赐有功者父母妻子于庙门外，以功为差。有死事之家，岁使使者劳赐其父母，著不忘于心，行之三年。秦人兴师，临于西河，魏军闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。脱其不胜，取笑于诸侯，失权于天下矣。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不袅视狼顾，何者，恐其暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众而为一死贼，率以讨之，固难敌矣。”于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众。此励士之功也。先战一日，吴起令三军曰：“诸吏士当从受敌车骑与徒，若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军，皆无功。”故战之日，其令不烦而威震天下。

天下士

【战国策】

鲁仲连谓辛垣衍曰：“今秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹鲁之仆妾也。且秦无己而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤；夺其所憎，而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下士也。吾请去，不敢复言帝秦。”秦将闻之，却军五十里。

【江州志】

宋周敦颐，字茂叔，号濂溪，历仕合州判官。有恶诸部使者赵扌卞者，扌卞临之甚威。敦颐处之超然。后敦颐通判处州，扌卞来守，熟察其所为，始悟曰：“周茂叔，天下士也。”荐之誉之，终身不衰。

【宋名臣言行录】

范公祖禹弱不好弄，博学强记。年十三而孤。叔祖忠文公抚育如己子。闭门读书，未尝预人事，既至京师，所与交游，皆一时闻人。忠文每器之曰：“天下士也。”谓诸子曰：“三郎，汝师也，当取法焉。”公第，三视忠文诸子，为诸父行云。

开济士

【宋史】

任希夷，字伯起。从朱熹学，笃信力行，熹器之曰：“伯起开济士也。”

志尚士

【蒙求】

后汉毛义，张奉慕其名，往候之。坐定而府檄至，以义守令。义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之。及义母死，去官，徵不至。奉叹曰：“往日之喜，乃为亲屈也。”

独行士

【北史】

《眭夸传》：崔浩为司徒，徵夸为中郎，不受。浩叹曰：“眭夸独行士，不应以小职辱之。”

大雅士

【新唐书】

《苏传》：垂拱初为监察御史，武后杀韩鲁诸王，付密牒按讯，推之，无状。或言助韩鲁者，后诘之，挺议无所挠。后不悦曰：“卿大雅士，此狱不足诿卿。”即诏监军河西，五迁右司郎中。

尘外士

【马明叟实宾录】

晋向秀与嵇康为物外游，即被诛，秀为吏白京。司马文王问曰：“子常自云尘外之士，今安得来乎？”答曰：“臣为巢许狂狷不足慕故也。”乃授之骠骑府从事。宋谢灵运尝着一齿屐以诣大宰，公曰：“此尘外之士也。”

方外士

【马明叟实宾录】

晋阮籍虽不拘礼教，然性至孝。母终，正与人围棋，对者求止。籍与决赌，既而饮酒二斗，号一声，吐血数升。及收葬，食一蒸肫，饮酒二升，然后临诀，直言“穷矣”！举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“籍既方外之士，故不崇典礼；我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。

【南史】

谢澹，字景恒。尝侍帝宴，酣饮，大言无所屈。郑鲜之欲按之，帝以为：澹，方外士，不宜规矩绳之。

虎贲士

【蒙求】

虎贲二字，出《尚书?周书?牧誓篇》。注云：勇士称也，若虎贲，兽名，言其猛也。

【史记】

《张仪传》：虎贲之士，科头贯颐奋戟。

同心士

【东汉书】

《陈俊传》：俊从光武击铜马于清阳，进至蒲阳。华峤书曰：拜为强弩偏将军，赐降衣九百领，以衣中坚同心士。

敢死士

【资治通鉴】

唐肃宗至德二载，李光弼将敢死士出击蔡希德，大破之，斩首七万余，希德遁去。

【宋史】

靖康元年正月，金人入寇汴京，攻西水门，以小船数十只顺汴流相继而下，诸将临城捍御。募敢死士二千人，列布于城下，待船至，即以长钩搭就岸，投石碎之。

轻锐士

【西汉书】

《匈奴传》：乌孙为匈奴侵削，上书求救。本始二年，汉大发关东轻锐士，选郡国吏三百，伉健习骑射者皆从军。

辑濯士

【西汉书】

《刘屈传》：发辑濯士以予大鸿胪商丘成。师古曰：辑濯士，主用辑及濯行船者也。短曰辑，长曰濯。辑音集，字本从木，其音同耳。濯字本亦作擢，并音直孝反。

迹射士

【西汉博闻】

《王尊传》：校尉传刚将迹射士千人，逐捕南山群盗。师古曰：迹射，言能寻迹而射取之也。射，食亦反。

【东汉书】

《郑晨传》：光武追铜马高胡群贼于冀州，晨发积射士千人。积与迹同，古字通用，谓寻迹而射之。

伏死士

【陆游南唐书】

《元宗光穆钟皇后传》：后父太章，事吴为义祖裨将。义祖谋诛张灏，令严可求喻太章，伏死士二十辈，斩灏于府。

汝作士

【书】

《舜典》：帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。”《大禹谟》：帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正，汝作士，明于五刑，以弼五教，期予于治。”

性乐士

【新唐书】

《张建封传》：建封性乐士，贤不肖游其门者，礼必均，故其往如归。许孟容、韩愈皆奏署幕府，有文章传于时。

好接士

【新唐书】

《柳传》：为人宽信，好接士，称人之长。游其门者，它日皆显于世。

不礼士

【唐语林】

新昌李相绅，性暴，不礼士。镇宣武，有士人遇于中道不避，乃为前驺所拘。绅命鞠之，乃宗室也。答款曰：“勤政楼前尚容缓步，开府桥上不许徐行，汴州岂大于帝都，尚书未尊于天子。”公览之失色，使逸去。

荐蜀士

【宋史】

《施师点传》：师点除知枢密院事时，搜访人才，手书置夹袋中。谓蜀士去朝廷远，人才难以自见，蜀士之贤者，俾各疏其所知，差次其才行文学，每有除授，必列陈之。

率用蜀士

【建炎以来朝野杂记】

和议未成，荆帅率用蜀士。吴德夫自江陵使蜀，于是时，虏窥荆襄甚急，朝士莫肯行。胄乃以宇文挺臣知江陵府，兼权湖北京西宣抚使，盖宣司在鄂渚，实君江南，而江陵则江北也。挺臣迟迟未行，乃改命为侍读，湖南北京西宣抚使，兼权知江陵府。挺臣遂行。初，德夫既去，总领官赵少卿善实摄帅事，得旨，俟挺臣交割，乃还武昌。挺臣既入疆，领宣帅二司印。赵卿即以军饷急阙为词，委府事于通判而去。挺臣才至武昌，赵卿亦上谒。挺臣大怒，谢不见。会李季允起废为湖北宪，即檄季允使权府事。且劾赵卿于朝，胄主之，第降旨令尽力饷军，以责后效而已。季允用是亦复官除帅。俄季允以季章累罢。亟命范仲壬季海自夔州代之。及和议成，季海召归，旋以事被黜。盖自边事将兴，即命杨端明守荆渚；辅，遂宁人。杨公移岘首，乃用陈子长右司；损之，隆州人子长道卒，用范东叔给事；仲艺，双流人。东叔卒，乃用宋伯嘉舍人；之瑞，台州人。伯嘉去，用刘师文侍郎；甲，嘉定人师文改，除吴德夫少监；猎，潭州人德夫使蜀，乃用宇文挺臣；广都人挺臣宣威，用李季允；眉州人季允罢，用范季海。成都人自宋吴二人外，凡守荆渚者，皆选蜀士。休兵后，始置京湖制阃，命赵从善尚书以直学士为之。既为蔡行之所核，乃改用李伯和尚书，皆江浙人云。蜀士立功立节次第：李兴之变，立功者：安观文为之主；杨臣源、李好义倡率忠义，次之；李费手斩逆贼，又次之；若李好古、安癸仲、杨君玉、李坤辰、张林、朱邦宁之徒，叶谋举事，又其次也。立节者：陈待制咸为之首；史次秦薰目避伪次之；大安军学教授李国博兴宗弃郡而去，又次之。若王釜总领、所主管文字李道传、蓬州州学教授皆不受逆俦之招，又其次也。杨泰之、罗江县丞郑性善、犍为县尉程遇服、知丹棱县宋之源、龙游县令文俱、眉州司户参军家子钦、金州都统司计议官刘端友、总领所措置籴买刘翊之，兴道县丞刘靖之、监成都府粮料院杨汝明、成都府观察推官张方、普州县教授家大酉、昭化县主簿杨年、简州州县教授梁梓、隆州司理参军詹久中、汉州州学教授晁子仪、知绵竹县钱元儒、眉州司法参军庞坤载、名山县尉张权、监德县商税郑谏从、新知怀安军袁桂、新知隆州杨鼎年、知万州，改差制置司参议官李庄、知梁山军，改差知雅州程公说。前功州州学教授避伪去官，又其次也。以上立节之士共三十人，文俱以上五人，系乞致仕；张权以十四人，系见任去官；袁桂以上二人，系不赴任；李庄以上二人，系不候替人；程公说系不到部。死节者一人，权大安军扬震仲；始终不奉行伪命者一人，成都帅臣杨端明也。其余拒伪归朝，如刘侍郎甲、李校书；称疾不视事，如李侍郎寅仲等，尚多有之。时曦日见以季允持异谕伪帅禄杞，令杀之。会其已去，乃得免。

登进蜀士

【成都府志】

朝廷登进蜀士：《谕蜀编》云：自为一隅，缓急，易成间阻。祖宗守蜀者，必朝廷心腹之臣；而登于朝者，则亦多西蜀之士。然蜀士之论，谓逆曦之变，虽无叛兵，而有叛将；虽无叛民，而有叛吏。此必有其故也。蜀之贡士，不赴礼部，不对廷策，皆可得官。蜀之文臣，调官不至部，改官不班引，守臣至罢不奏事，甚而使节亦多就除，有终身足迹不至国门。蜀之武臣，居行伍，则振拔之权在主帅；为将佐，则升差之权在主帅；甚而就偏裨为管军，而保举之恩亦在主帅。其心第知有主帅而已。古所谓示恩，意重临遣，使臣下自结主知。以尊君亲上为心者，恐不如是恝然也。平时既视为一隅，使之自为一隅调度，自赋敛，自供亿，自取士，自命官，朝廷若不相关。一旦有变，则何惮而不闭关而自为一家耶？故当时监司郡守量力不及，脱身而归命君父者，多东南之士。薛九龄以叙州小垒，能奋然倡义击贼者，皆曾被临遣故也。蜀士如陈咸削发不屈，刘杨李诸人之去官，范刘费诸人之谋举义，皆朝廷擢用之显显者也。三屯将帅非曦部曲，则曦姻党类，不劳颐指，独彭辂以其姻党而能脱身归朝，此无它，盖辂尝在环卫故也。岂非平素君臣之情亲，故缓急能尽君臣之义乎？明效亦可略见矣。朝廷之士

【庄子外篇】

《刻意》：语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。

美也诸侯之士

【书林事类】

《王制》：制农田百亩，百亩之分，上农夫食九人；其次，食八人；其次，食七人；其次，食六人；下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士。注：农夫皆受田于公田，把徼有五等，收入不同也。

下之士

【孟子】

《公孙丑》：尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。

【类说】

周公曰：下屋之士七十人，而天下之士皆至。晏子与同衣食百人，而天下亦至。仲尼修道行理文士，而天下之士亦至。

【战国策】

孟尝君燕坐，谓三先生曰：“愿闻先生有以补文阙者也。”胜月股曰：“臣愿以足下之府库财物收天下之士，能为君决疑应卒。若魏文侯之有田子方段干木也，此臣之所以为君取矣。”

四海之士

【续后汉书】

《庞统传》：顾邵就统宿，因问：“卿名知人，吾与卿孰愈？”统曰：“陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿；论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。”明日，邵与统曰：“使天下太平，当与卿共料四海之士。”深与统相结而还。

江海之士

【庄子外篇】

《刻意》：就薮泽，处间旷，钓鱼闲处，无为而己矣。此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。

山林之士

【韩诗外传】

朝廷之士，为禄，故入而不出；山林之士，为名，故往而不返。入而不能出，往而不能返，通移有常圣也。诗曰：“不竞不纟求，不刚不柔。”言得中也。

山谷之士

【庄子外篇】

《刻意》：刻意尚行，离世异俗。高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。

田里之士

【宋陈后山集】

《拟御试武举策》：陛下不自贤圣，讠乇于寡昧，乃见田之士。

柱石之士

【续后汉书】

《蒋济传》：曹睿又立济为中护军，时中书监号为专任。济上疏曰：“当今柱石之士虽少，至于行称一州，智效一官，忠信竭命，各奉其职，可并驱策。不使圣明之朝，有专吏之名也。”

东京之士

【玉海】

《左雄传》：论顺帝备纟熏束帛，以聘南阳樊英。天子降寝殿设坛席，尚书奉引延问失得，于是处士拂巾衽褐，以企旌车之招矣。若李固、周举之渊谟弘深；左雄、黄琼之政事正固；亘焉、杨厚以儒学进；崔爰、马融以文章显；吴、苏章、种、栾巴，牧民之良干；庞参、虞诩，将帅之宏规；王龚、张皓，虚心以推士；张纲、杜乔，直道以纠违；郎岂页阴阳详密；张衡机术特妙，东京之士，于兹盛焉。凡二十人。

构学延士

【宋史】

《孝义传》：胡仲尧，洪州奉新人。构学舍于华林山别野，聚书万卷，大设厨廪，以延四方游学之士。

建楼延士

【宋史】

《孝义传》：陈，江州德安人。建书楼于别墅，延四方之士，肄业者多依焉。乡里率化，争讼希少。

好贤乐士

【燕语考异】

宋李和文好贤乐士，以杨文公为师友。其子孙多守家法，一时名公卿率从之游。

好施乐士

【资治通鉴】

唐昭宗大顺二年冬十月，王建既得西川，留心政事，容纳直言，好施乐士，好呼到翻；施，式豉反。用人各尽其才。

尊礼儒士

【宋史】

《郭琼传》：琼虽起卒伍，而所至有惠政，尊礼儒士，孜孜乐善。盖武臣之贤者也。

崇儒重士

【温州府志】

帖木列思，字周贤，康里人。以亚中大夫来监于温，抚治有方，吏莫敢犯。崇儒重士。是岁秋九月，檄四邑文士试于郡痒，聘进士募孔等考试。取何桐生、林惟诚等一十五名。学者知劝焉。

以诗取士

【宋朝杂记】

《复斋谩录》云：王公韶少日读书于庐山东林裕老庵，庵前有老松，因赋诗云：“绿皮皴剥玉嶙峋，高节分明似古人。解与乾坤生气概，几因风雨长精神。装添景物年年别，摆捭穷愁日日新。惟有碧霄云里月，共君孤影最相亲。”王荆公为宪江，东过而见之，大加称赏，遂为知己。《苕溪渔隐》曰：《蔡宽夫诗话》云，庐龙图秉，少豪逸，熙宁初，游京师，久不得调。尝作诗曰：“青衫白发病参军，旋粜黄粮置酒樽。但得有钱留客醉，那须骑马旁人门。”荆公一见曰：“此定非碌碌者。”即荐用之，前此盖未尝相识也。又《石林诗话》云：刘季孙初以右班殿直监饶州酒，荆公为宪江东，巡历按酒务，始至厅事，见屏间有题小诗曰：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。说与傍人应不解，杖藜携酒看芝山。”大称赏之，即召与语，嘉叹久之。升车而去，不复问务事。荆公以三诗而取三士，其乐善之心，今人所未有也。吾故表而出之。

诗赋取士

【宋杨诚斋集】

《周子益训蒙省题诗序》：唐人未有不能诗者，能之矣，亦未有不工者。至李杜极矣。后有作者蔑以加矣。而晚唐诸子虽乏二子之雄浑，好色而不淫，怨诽而不乱，犹有国风小雅之遗音，无他，专门以诗赋取士而已。