清稗类钞

忠，其官登莱青兵备道时，为人述淮军之原委，欲作淮志，未果而卒。

世宗有朱批谕旨世宗勤于吏治，朱批谕旨，自雍正辛亥发刊至乾隆戊午蒇事者，虽有三百卷之多，然雍正十三年中，无日不自握丹毫，畴咨庶政，故朱批谕旨甚多，所发刊者不过十之三四。其余以事关军国大计，当时未便发刊，均藏保和殿东西两庑.国朝史事，以康、雍、干三朝为中坚。而雍正时之振刷，尤为一代特色，故世宗手批，实为史材中最要之物也。

朱东观编明崇祯诸臣奏疏朱东观编《明崇祯时诸臣奏疏》一卷，高宗以为忠于所事，不足为罪，惟令改去「虏」「胡」「鞑」等字。

国初诸曹章奏光绪庚子，甘肃炖煌石室写经初见于世之时，法人伯希和取古代宝物。是室湮没于唐代，所藏皆唐以前物，学部令甘抚送京，遂由部设京师图书馆庋藏之，复购置书籍以益其不足，并奏请酌拨内府书籍，于是内府书稍稍传布，然多残缺重复之物。中有诸曹章奏钞本五册，皆系顺治甲申九月章奏也，而仅有吏、户、礼三曹。计礼曹章奏分上下两册，其上册首页署纂修官编修朱之锡、检讨李中白。户曹章奏一册，署纂修官编修陈爌、李昌垣。吏曹章奏上下两册，首不署名，知为吏曹者，亦就文义定之耳。

何子贞着史汉地理合证道、咸间，道州何子贞绍基以书名着于世，然其生平学问，专肆力《史》、《汉》。罢官后，恒为各省大吏聘修通志，体例精严，撰述赡洽。诗宗昌黎、东坡，有苍莽横逸之气。所著有《史汉地理合证》、《东洲草堂诗文集》、《玄女室杂记》、《舂陵倦忆录》。

宫史内廷奉诏编纂《宫史》一书，不授剞劂。其宫苑一门，备载宫中现行则例。首一门为圣训，有圣祖御旨。

顾亭林有肇域志手藁顾亭林《肇域志》手藁，德清许周生藏。咸丰庚申浙乱后，为扬州黄古蟠所得，于同治丁卯为黠贾巾去。黄先世多藏书，任子田侍御曾假十余种至京师，有经周书昌、丁小雅勘定者，俱为黄之后人以贱价售之。

顾祖禹着方舆纪要顾祖禹所著《读史方舆纪要》，博闻宏辨，囊括古今，宁都魏叔子禧称为数千百年绝无仅有之业.江夏刘湘煃者，尝校顾书十余年，爱其精博而微訾其纵横，着《读史方舆纪要订》若干卷。禧弟子梁份尝着《秦边纪略》，有书无图.湘煃得图以校份书，宛合，乃知为份旧本。然与祖禹书颇龃龉，湘煃因合订为《秦边纪略异同考》。份传禧学，不仕，为西边大帅上客，其书仅存。湘煃受业于梅文鼎，以诸生终.李尧栋言地理李中丞尧栋，干、嘉间贤大吏也。任馆职时，雠校精核，为高宗所知。一日，代人撰《日下旧闻考》表文，高宗亟称善。尝为《云南山川地理图》二卷、《夷人图》二卷，图后各系以说.又尝剏修《四川通志》，详实不芜。又尝购书以惠湖南岳麓书院之弟子，又于江宁建长干桥，缮莫愁湖，而志以诗文，筑补梅亭于湖南节署，以志嗣美梁文定之名迹。

杨守敬治旧地理同、光以来，精目录版本之学者，有桐城萧穆、江阴缪荃孙.精金石考证之学者，有义州李葆恂。而宜都杨守敬则兼之，地理之学，尤为独擅。盖守敬治旧地理，早着《历代地理沿革图》、《隋书地理志考证》行世。晚成《禹贡本义》、《水经注要删》、《水经注图》、《晦明轩稿》。以为自来治《禹贡》者，若胡渭、徐文靖、程瑶田、焦循、成蓉镜、丁晏诸家，于黑水、三危、九江、三江之类，往往强为牵合，莫得要归.实则两黑水、两三危、两九江、四三江、三沮水、两洛水、两漳水等，皆异地同名，并不相涉，必沟而通之，致南北混淆，古今杂糅矣。至若碑帖及宋、元版古书，考订题跋，景摹上石付梓者，不可胜数。所成有《丛书举要》、《日本访书志》、《续补寰宇访碑录》、《寰宇贞石图》、《留真谱钱录》。守敬，字惺吾。

朱竹垞编日下旧闻《日下旧闻》为朱竹垞所编，而于敏中综其成。乾隆癸巳，高宗令福隆安、英廉、蒋赐棨、刘纯炜等逐一确核，凡方隅不符，记载失实，及承袭讹舛，遗漏未登者，悉行分类胪载，并载入《四库全书》，以垂久远.吴为相修桂阳州志吴为相，桂阳州人，少有颖才，性简略。顺治庚子举于乡，不乐仕进.会试不第，归隐.州牧董之辅甚重之，属修州志，诸纂次尽付之。时诸生集者百数，议论尽出为相下。已而诸生皆散去，为相一人属稿，日数十纸，五月书成，人咸叹为莫及。

白下志有以《白下志》就正于袁子才者，袁置案头，尘壒积矣。作者索之数四，即完璧归之。其人即梓以问世，而颇怪袁之惜墨如金也。袁曰：「此志命名，已不足寓目矣。」或问其故，袁曰：「白下者，江宁之别名也。《白下志》为江宁府志乎，抑江宁县志、上元县志乎？抑志白下山水乎，抑志白下人物乎？作文必先有题，既无题，安有文，是不必观也。」其人闻之，匿其板不复问世。

徐星伯着新疆赋新疆识略大兴徐星伯继朱竹君学士筠、文正公珪、翁覃溪阁学方纲而起，招徕后进，天性敦挚似竹君，胸次宽博较覃溪为胜，四方宿学之士客京师者，以是皆归之。官湖南学政，为武陵赵文恪公慎畛劾罢，戍伊犂，且籍其家。其得罪之原因，盖随棚厨夫卖茶点与诸生敛钱，事涉徐之封翁，赵摭以入奏。然不经此，星伯之《新疆赋》及《新疆识略》不成。天山南北路冰涯雪窖，皆天畀之以著书材也。赐环后，仍官中书，门下往来者有乌程沈垚、平定张穆、泰兴陈潮、甘泉杨亮、阳湖董佑诚，皆谈地学之友也。

林利着太平天国外纪《太平天国外纪》著者名林利，为英国海军官员，仕于粤寇伪忠王李秀成部下，曾为之组织忠义军，以对抗戈登之长胜军。

李秀成着天国鉴略实录粤寇李秀成死后，其子征祥尚幼，钱塘某富室收养之。当出险时，一切金玉宝物俱不取，惟怀秀成手着《天国鉴略实录》一册而出。

董韫卿著述等身甘泉董酝卿司农恂，自幼至老，手不释卷，汗牛充栋，著述等身，舆地一科，尤为精阐.所著有《江北运程记》、《楚漕江程记》，为生平心力所注，尤稗国计。

徐延旭辑越南纪略徐延旭之抚广西也，擢自湖北襄郧荆道，不二年，迁擢之速，震耀一时.盖徐尝辑《越南纪略》一书，张文襄公于奏保人才时，并以进呈，朝廷奖之。然其书体例杂糅，于越南地势、民风、政教、禁令，率皆摭拾大略，于今昔沿革损益利害，均未之考。惟中、越边界各隘，历粤抵滇，计有千八百里，详载无遗，尚足备览，然《广西通志》固有之矣。徐自言守太平时，款结贡使，出关抵一人家，因雨留数日，得钞册，纪载越事，携归，并采案牍，汇为是书，不意缘此致福也。

周燕生谙朝鲜掌故海门周燕生家禄随吴武壮公长庆驻师朝鲜.燕生居朝鲜久，熟谙朝鲜掌故，着《朝鲜世表》、《朝鲜载记》、《朝鲜乐府》三种，皆精核。

曾文正辑五百家姓《百家姓》一书，为宋初人着，故首赵姓，尊其时之皇系也。然有韵无文，识者病之。国初费九烟重编之，成文矣而不传。湘乡曾文正公乃又作《五百家姓》，凡单姓、双姓共五百家，而字则二千余，盖每句首冠以姓，其下即引一先贤事实以注之。

徐锡辑熙朝新语《熙朝新语》残本，题曰古歙余金德水辑。及考《周庄镇志》，云前辈传闻，谓是镇人徐锡所作，藏名为余金者，以当日法网綦严，故不敢直书其名也。书凡十六卷。嘉庆戊寅，翁子敬付之梓而序之，以为得之武昌市肆中，且称其多采前人著述，无一臆撰讹传之语，又旁搜轶事，发潜阐幽，凡登临耳目所经，巷议街谈所及，自国初至嘉庆二百年中，有关于政事、文章、人心、风俗者，靡不具载.汤海秋着浮邱子道光朝，士无不知湖南有汤海秋者。海秋二十成进士，三十补御史，意气蹈厉，勇言事。未踰月，三上章，最后以言宗室尚书叱辱满司官事，在已奉旨处分后，罢御史回原官户部。时英人扰海疆，求通市，海秋愤不得言事，犹条上尚书转奏，策夷务善后三十事。嗣西人求改关市约，有其折中不可许者数条，人以是服其精。浮湛部曹不得志，退而着《浮邱子》一书，大抵言军国利病、吏治要最、人事情伪、开设形势、寻摄要眇，凡九十篇，四十余万言。每遇人，辄曰：「能过我一读《浮邱子》乎？」卒年仅四十余.海秋，名鹏，湖南益阳人。

叶调笙着吹网录叶调笙着《吹网录》成，或谓之曰：「子既以儒家著书，而以释家之语名之，毋乃见讥于识者欤？」调笙曰：「是诚然。然宋儒讲学之书，已袭取唐时释子语录之名，下此则小说家有宋人《铁围山丛谈》，近世如纪文达之《如是我闻》，彭甘亭之《忏摩录》，亦皆以释家语命名，拙著亦窃援其例耳。」调笙，名廷管，咸丰时之苏州人。

求阙斋日记湘乡曾氏藏有《求阙斋日记》真迹，装以册页，得数十巨册，皆文正所手书。宣统纪元。携至上海，将赴石印。中颇有讥刺朝政、抑阳人物处，或见之喜曰：「此信史也。」意欲摘录，以卷帙浩繁而罢.及印本出，重览一过，则讥刺朝政、抑扬人物之处皆删除净尽矣。

小说之盛行好小说家言者，首推纪文达公昀诙谐善谈，今所传《滦阳消夏录》、《续录桐阴杂记》、《如是我闻》、《姑妄听之》是也。袁枚尝作《子不语》，然不及其雅饬。蒲松龄之《聊斋志异》，尤为卓绝，其叙事简古，人比之司马迁《史记》。余如金人瑞之《西域风俗记》，汤传楹之《闲余笔话》，余怀之《板桥杂记》，吴翊凤之《秋灯丛录》，均能巧言切状，如印之印泥，不加雕削而曲写毫芥。至章回小记，自达海以满字譒译《三国演义》以教旗人，而忠毅公额勒登保直视同古兵法，破川楚教匪，为一朝名将，此亦可见小说之有裨实用矣。若吕抚之《二十四史通俗衍义》，蔡奡之《东周列国志》，胡为而之《东汉演义》，褚人获之改正《隋唐演义》，虽较之《三国演义》文质殊体，雅俗异态，而贞百虑于一致，驱万途于同归，亦能使纷烦众理，无倒置之乖，殽杂羣言，无棼丝之乱，譬如葑菲，节取焉可也。言情之作，则莫如曹寅之《红楼梦》，讥世之书，则莫如吴敬梓之《儒林外史》。曹以婉转缠绵胜，思理为妙，神与物游，有将军欲以巧胜人，盘马弯弓故不发之致；吴以精刻廉悍胜，穷形尽相，惟妙惟肖，有箭在弦上不得不发之势，所谓各造其极也。至善评小说者，则推金人瑞，笔端有刺，舌底澜翻，亦爽快，亦敏妙，锺惺、李卓吾之徒望尘莫及矣。文章游戏，缪艮所作，近代则之，厥风大畅，东方谲谏，淳于滑稽，其于世道人心盖亦有功不少矣。

水浒传西厢记吴县金圣叹，名人瑞，原为张采，字若采，文倜傥不羣.少补长洲博士弟子员，后以岁试文怪诞黜革。及科试，顶金人瑞名就试，即拔第一，补郡庠生。圣叹于施耐庵《水浒传》、王实甫《西厢记》皆有批本。顺治丁亥戊子之交，方从事杜诗，详加评点，未卒业而被难，士林惜之。

聊斋志异淄川蒲松龄，字留仙，号柳泉，康熙辛卯岁贡，以文章风节着一时.弱冠应童子试，受知于学使施愚山侍讲闰章，文名籍甚。顾以不得志于有司，乃决然舍去，一肆力于古文辞，悲愤感慨，自成一家言。

留仙研精训典，究心古学，老宿名流时加刮目，因亦私心自喜，不敢妄自菲薄。又因目撃国初乱离时事，官玩民偷，风漓俗靡，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤而谂识者，则词章，经济，志节皆与之俱传矣。每当授徒乡间，长昼多暇，独舒蒲席于大树下，左茗右烟，手握葵扇，偃蹇终日。遇行客渔樵，必遮邀烟茗，谈虐间作，虽第鄙亵之语，市井荒伧之言，亦倾听无倦容。人以其易亲，故乐近之。初尝效东坡强人妄言，其后不必用强，甚为构空造作奇闻以来取悦者矣。晚归篝灯，组织所闻，或合数人之话为一事，或合数事之曲折为一传，但冀首尾完具，以悦观听。其文非一朝所猝办，其事亦非一日所网罗，历二十年，稿三数易，始得此高不盈寸之著作。其行文驱遣成语，运用典籍，全化襞袭痕迹，殊得唐人小说三昧。留仙之孙立德序《聊斋》云十六卷，与今之传本合。或云尚有余卷，当日其家以所传多明亡逸事，惧触文网，为删之矣。

或曰，《聊斋志异》初成，就正于王文简，文简欲市其稿，留仙不与，因加评隲隙而还之，并书后一绝云：「姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝.料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时.」

《聊斋志异》之不为《四库全书》说部所收者，盖以《罗剎海市》一则，含有讥讽满人、非剌时政之意，如云女子效男儿装，乃言旗俗，遂与美不见容丑乃愈贵诸事，同遭摈斥也。

客舍偶闻淮南彭孙贻《客舍偶闻》一帙，顺德李芍农侍郎文田注之，所记康熙初年满人互相挤轧之状，历历如绘.其自叙曰：「客长安，见贵游接席，必屏人趣膝良久，人不闻，须臾广坐寒暄而已。征以道上所闻，唯唯谢弗知。廷有大事，卿寺台省集禁门，其中自有主者，羣公画尺一而退，咸诺诺.议更寘大吏，冢宰不得闻，有所调发，司马不知，羣公优游无事，日置酒从容。诸小臣相聚博奕，连晨夕，或达旦，失朝会，始以病告，当事亦不问，以是闻见甚希。然时时游于酒人豪士间，抵掌谈世事，无所讳，突梯者又姑妄言之，足以新人听。虽多耳食，征其实，亦十得五六，更益以所见，随笔记之。」

野叟曝言《野叟曝言》为康熙时江阴缪某所撰。缪有才学，颇自负，而终身不得志，晚乃为此书以抒愤。书成，适圣祖南巡，缪乃缮写一部，装潢精美，外加以袱，将于迎銮时进呈，冀博宸赏.其女亦通文墨，且明慧晓世事，知此书进呈，必酿祸。又度其父性坚执，不可劝止，乃与父之徒某议，乘夜用白纸装钉一部，其精美与原书无殊，即置袱中而匿原书于他处。次日，缪将迎驾，姑启袱出书，重加什袭，则见书犹是，而已无一字矣。缪大哭，以为是殆为造物所忌，故一夕之间书遽羽化也。女乃徐劝之曰：「既为造物所忌，似不进呈亦佳，免召杀身之祸。」缪无如何，始罢进呈之意，由是郁郁而死。死后，女乃将其书重加润饰，凡秽亵之语，删除略尽，始付刊，即世间流传之本也。缪湛深理学，又长于兵、诗、医、算，乃以素臣自居，而以理学归之母氏，以兵、诗、医、算分之四妾，举所心得，宣泄无遗.书凡一百五十四回，其中讲道学，辟邪说，叙侠义，纪武力，描春态，纵谐谑，述神怪，无一不臻绝顶。昔人评高则诚之《琵琶记》，谓用力太猛，是书亦然。书托言明弘治年事，按之正史，事实间有相合，而时代不能两符也。

纪文达谓古今著述大备纪文达为人作序、记、碑、表之属，随即弃掷，未尝存稿。或以为言，纪曰：「吾自校理秘书，纵观古今著述，知作者固已大备，后之人竭其心思才力，要不出古人之范围，其自谓过之者，皆不自量之甚者也。」

阅微草堂笔记纪文达学究天人，胸罗万象，所谓无书不窥，无技不绝.加以天性旷达，不靳靳然赖雕虫小技见称后世，其精义微言，皆隐见于《阅微草堂笔记》五种.滦阳续录误收金人诗为近人诗叶调笙所著《吹网录》云：纪文达公昀《滦阳续录》，载其座师介野园宗伯乾隆丁丑年所作恩荣宴诗曰：「鹦鹉新班宴御园，摧颓老鹤也乘轩。龙津桥上黄金榜，四见门生作状元。」文达自言「鹦鹉新班」不知出典，当时拟以询野园，而因循忘之。郭频伽《灵芬馆诗话》则谓元遗山《探花词》五首，中有句云《殿前鹦鹉唤新班」，野园殆即本于是欤？然去一「唤」字，于理未协. 「 此以唤字属鹦鹉，故谓去之未协.」 余尝阅《中州集》第八卷，则见此诗乃知为金吏部尚书张大节所作，题为《同新进士吕子成辈宴集状元楼》。所异者，「御园」为「杏园」，「摧颓」为「不妨」，「四见」为「三见」，「作状元」为「是状元」耳。野园殆见此诗事颇类己，偶书之而略改数字，见者遂误谓以为野园所作也。至「鹦鹉新班」，当是金源故事，尚须博考。频伽亦以此诗为野园作，故谓遗山句是其所本。若就金人而言，据《中州集》小传，张大节于明昌初已请老，计在遗山之前数十年，应是遗山诗本之张句，「唤」字之可去与否，亦难以臆定也。

著书自述身世小说家多好以自身所经过之历史为著述之资料，如《儒林外史》中之杜少卿，即著者吴敬梓征君之自寓也。《儿女英雄传》著者文铁仙，曾简驻藏大臣，以事不果往，故书中安龙媒将有乌里雅苏台之役而卒不成行，殆亦以泚笔之时感触身世，因而自为描写耳。

儒林外史《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，全椒吴敬梓所著也。吴，字敏轩，一字文木，乾隆时人，尝以博学宏词荐，不赴。袭祖业甚富，而素不习治生，性复豪，遇贫即施，与文士往还，饮酒歌呼，穷日夜不休，未数年，产尽.醉中辄诵樊川「人生直合扬州死」之句，后竟如所言。

是书将雍、干时代之怪现状，描写尽致。盖此时代之名士，最高者亦至于诗辞文字、笺注考订而止。汪容甫于当时最负盛名，而《儒林外史》中之匡超人，或谓即指容甫。世传其有出妻之事，与小说所载微异，然即此，亦足见人言啧啧之有自来矣。容甫初娶孙氏，工吟咏，尝有句云：「人意好如秋后叶，回相见一回疏。」最为容甫所不怿。一日晨出，忽潜回房，时孙方梳头，容甫出不意，自其后抱之。孙骇问曰：「是何人，敢尔相戏？」容甫遽怒曰：「岂尚有他人敢如此乎？」即以此为罪，出之，自是遂为时论所薄。后拟刘孝标《自序》，乃有「蹀躞东西，终成沟水」之语.文士出妻，固亦常事，如容甫者，则太不近人情矣。

红楼梦《红楼梦》一书，所载皆纳兰太傅明珠家之琐事。妙玉，姜宸英也。宝钗为某太史。太史尝遣其妻侍太傅，冬日辄取朝珠置胸际，恐冰项也。或谓红楼梦为全书标目，寄托遥深。容若词云：「此夜红楼，天上人间一样愁。」贾探春为高士奇，与妙玉之为宸英同一命义.容若，名成德，后改性德，太傅子也。

或曰，是书所指，皆雍、干以前事，宁国、荣国者，即赫赫有名之六王、七王第也。二王于开国有大功，赐第宏敞，本相联属。金陵十二钗，悉二王南下用兵时所得吴越佳丽，列之宠姬者也。作是书者，乃江南一士子，为二王上宾，才气纵横，不可一世。二王倚之如左右手，时出其爱姬使执经问难，从学文字，以才投才，如磁引石，久之遂不能自持也。事机不密，终为二王侦悉，遂斥士子，不予深究。士子落拓京师，穷无聊赖，乃成是书以志感。京师后城之西北，有大观园旧址，树石池水犹隐约可辨也。

或曰，是书实国初文人抱民族之痛，无可发泄，遂以极哀艳极繁华之笔为之，欲导满人奢侈而覆其国祚者。其说诚非无稽，试读第一回之诗曰「满纸荒唐言，一把辛酸泪.都云作者痴，谁解其中意」，其言何等凄楚痛绝，则知其中有绝大原因，非游戏笔墨之自道身世者可比也。

或曰，《红楼梦》可谓之政治小说，于其叙元妃归省也，则曰「当初既把我送到那不得见人的去处」，于其叙元妃之疾也，则曰「反不如寻常贫贱人家，娘儿兄妹们常在一块儿」，绝不及皇家一语，而隐然有一专制君主之威在其言外，使人读之而自喻，此其关系于政治上者也。

京师有陈某者，设书肆于琉璃厂.光绪庚子，避难他徙，比归，则家产荡然，懊丧欲死。一日，访友于乡，友言：「乱离之中，不知何人遗书籍两箱于吾室，君固业此，趣视之，或可货耳。」陈检视其书，乃精楷钞本《红楼梦》全部，每页十三行，三十字，钞之者各注姓名于中缝，则陆润庠等数十人也，乃知为禁中物。急携之归，而不敢示人。阅半载，由同业某介绍，售于某国公使馆秘书某，陈遂获巨资，不复忧衣食矣。其书每页之上，均有细字朱批，知出于孝钦后之手，盖孝钦最喜阅《红楼梦》也。

不寐录武进东南境太湖中，有山曰马迹，古夫椒也，山水清幽，素为名儒硕彦之渊薮。乾隆时，有孝廉许亦鲁字省舆者，例得截取知县，而雅不愿，翩然归隐，历主各书院讲席，崇实黜华，力矫时弊，以造就真才。所著《领云全集》，诗古文十六卷，已风行海内。又有《不寐录》小说二十四卷，记载社会之现象，上自宫禁，下至闾阎，形形色色，无奇不有，而于明季轶事，搜录尤详，因犯禁忌，故藏之名山，迄未付梓。后某于许姓书簏中得稿本，几为鼠蚀虫伤，乃遂锓版公之于世。

品花宝鉴《品花宝鉴》出于道光中叶，著者挟贵人书，以稿本谒江浙大吏，所至获金无算。其书中人，有见之者，华公子为崇华岩，父名玉某，两任户部银库郎中，积资百余万，有园林在京师平则门外。公子死，贫无以殓。或曰，华为成亲王。徐子云者为锡某，有六枝指，园在南下洼，名怡园.田春航为毕秋帆，侯石翁为袁子才，史南湘为蒋苕生，屈道翁为张船山，孙亮功为穆扬阿，即慈安后之父，嗣徽、嗣元即其二子四山、五山也。魏聘才为常州朱宣初，即江浙时文八名家中朱雪塍之父也。萧静宜为江慎修，梅学士为铁保，奚十一为孙尔准之子，尔准时官粤督。