周易函书约存

九二包蒙吉【郑作彪文也石经陆作苞】纳妇吉子克家

蒙卦以二爻为动用之主包裹也凡包皆外包乎内非阳包隂则隂包阳若隂与隂阳与阳同性同徳合一不分皆不言包泰否姤皆外包内也包蒙包初也故彖曰初筮告而初亦遂言发蒙即敷教在寛意也然二阳亦被隂蒙如师二之在师中以为刚中便兼三四蒙二二包初两义凡爻俱兼时位及承乗应比看之包蒙据承者言吉即亨也纳妇据应言应五互坤顺应而且顺为得妇道故吉克家据本位言蒙以众隂有担荷众事象中男有刚中之贤又居下位而克任上事也

象曰子克家刚柔接也

刚中而上下皆柔故言接不専指应也刚柔接所贵在中不亢不抑得调剂之宜治家之善道也克家纳妇皆一义故不连释接与际不同际言时然之遭也接言位指我之应物说

六三勿用取女【虞作娶女】见金夫不有躬无攸利

互坤变巽兑皆女象二干爻干兑皆金震长男夫象故称金夫指二言也阳性上行三居震上二动而干之是夫以金赂已者三隂柔不中正应虽在上性止而不能相应三居坤顺之下有坎水下趋之性又变为恱动二阳又动而相比故有见金夫不有躬之象屯二本应五初阳动而干之故亦有乗马婚媾之象但屯二中蒙三不中屯震木上升蒙坎水下注故不字与不有躬异也

象曰勿用取女行不顺也

震行坤顺顺化而动变兑毁折故行不顺此归罪于三也

六四困蒙吝

困蒙者终于蒙昧不开明也四上下皆隂居坤迷之中逺阳无助又无应比故可羞通于未济故困

象曰困蒙之吝独逺实也

隂为虚体得阳而实无应无比故逺实可知周易贵阳

六五童蒙吉

此即彖中童蒙艮为少男也柔中居尊互坤顺变巽以应二是专心资刚明之贤者故吉

象曰童蒙之吉顺以巽也

由坤变巽故曰顺以巽正逺实之反所以吉

上九击蒙不利为冦利御冦【御荀作卫】

凡阳皆有动义击者阳动于外也二为隂所蒙故言亨卦外而动非有所蒙故言击治蒙贵刚今刚上而众隂顺伏于下故曰击蒙应坎盗伏离戈兵艮手持兵击象互坤顺变亦坤顺顺手而用戈兵则御冦之利非冦之利矣艮止故言御中有师象故言击言御

象曰利用御冦上下顺也

中爻坤下顺也变坤上顺也坎冦互坤以上承下顺也中爻坤上顺也

【干下坎上】

需湏也有所待也人之待飬唯食故又谓食为需论卦象水在天上未下于地必待隂阳醖酿然后成雨需象论卦徳以健遇险而不遽进需义也

需【归藏作溽李阳冰作两天郑元读秀】有孚【古一作专】光亨贞吉利渉大川需待也以刚遇险而不遽进待之义也孚信之在中也五坎内实阳刚中正而居尊位有孚得正之象互离光象坎心亨象屯蒙以隂裹阳而阳爻中正所重在亨故谓屯蒙得坎之亨需讼皆涵天徳而阳爻中正故谓需讼得坎之孚贞正也五刚中正为需之主正象大乾象川坎象坎水在前干健临之干知险渉大川象唯知险所以能需又互兑覆巽坎水而加巽木亦渉川象葢有信正之坎临以知险之干中互离明所由光而能通而吉利也

彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也【郑虞作莅乎】利渉大川往有功也

险在前不可轻进当需时也知险之干临之刚而且健加以离之明坎之通则不冒险以进而不至于困穷位天位释有孚光亨字坎在干上阳居五位主坎之动用也正中释贞字二则言中不言正矣往有功即坎彖之往有功吉在其中矣

象曰云上于天【王肃作云在天上】需君子以饮食晏乐

隂阳和而后雨泽降云上于天是地气已升将雨之候待之可也此本上句来非卦名之需饮食飬气体晏乐飬心志有待时以动意待字却在言外物理人情莫不如此虞翻曰坎水兑口水流入口为饮食

初九需于郊利用恒无咎

干为郊广大旷逺者也健行而遇险故宜需郊未近险健行处下故曰需郊歴久不变曰恒利用恒安常守静不变其素以待也方在需初虑其不终故云然需郊从遇险来利用恒从需来无咎从用恒来雷风为恒初固震巽之爻也

象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎【陆无无咎二字】未失常也

难处不犯即不冐险以进也未失常不失需之常道也

九二需于沙【郑作沚孟喜作沙衍】小有言终吉

沙则近水需沙渐近险也渐近于险虽无患害己小有言矣变隂故称小互兑口小言象谓众人见讥也化离明变之既济明哲保身不为险陷故终吉

象曰需于沙衍在中也【衍古作羡羡音衍】虽小有言以吉终也矣鲜谓衍即水字旧说作寛字解谓以寛居中不急进也谨按衍者水溢也多也文之重出者称衍是也上卦坎中爻变坎所变之坎在中故曰重出之水在中也水本险义重出则险甚故可畏论全象此为中爻论下卦又居卦中故称中重险在中故宜需若泥则陷矣故象致冦在中与在外相对则衍字与灾字相对便含有难犯之义观小有言上添一虽字便本衍在中来以吉终谓衍退而既济也

九三需于泥致冦至【郑冦作戎】

泥近水将陷之象坎为冦近与坎接互离戎兵致冦象三居健极才位俱刚而不中故有此象敬慎惕若故不言凶方与坎接而以为冦至水性下趋也

象曰需于泥灾在外也自我致冦敬慎不败也

坎在干外故曰灾在外坎盗而我近之是致冦自我也因在外与在中不同故象盗敬慎者干之惕离之敬也

六四需于血出自穴

坎水互离赤色之水又近干之大赤故象血血即坎非见伤也坎隠伏又当坎窞之爻故象穴出与入对坎终陷之深故入坎初陷之浅故出动于爻中则必出动于爻外则必入言虽需血柔得其正需而不进故有出穴象坎本陷而言出以隂爻两开本有穴象乃承乗皆阳又应初阳动复变阳故有出穴象近坎者以为冦出坎而三爻皆吉四上有应五中正也

象曰需于血顺以听也

承乗阳而所应又阳隂以顺阳为义故曰顺以听坎为耳听象听者听初也

九五需于酒食贞吉

坎水酒象互离水在火上酒食象互兑食象在兑口上未曾入口需象凡事容有不当需者酒食人待之以飬于此需之故正而吉向作已饮食说亦非需义贞乃爻徳不是戒词

象曰酒食贞吉以正中也

此释贞吉字彖之正中正指此爻正中当是中正方叶

上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉

穴谓六入谓上穴需终之隂爻入需终之事四上皆隂爻在内变阳故出在外穷极故入需极将不需故有陷而入穴象我为主应为客下应之三阳具健行之性故不速而来一卦之末故言终至健知险可以拯溺故吉曷由知其来也待人而不至犹将需之今需之终矣非其既来乎因需终而知来因干阳性上而知来因三阳而知为三人因健行亲上而知为不速此周公立象法也敬者隂顺阳也终位也吉健而不陷也变巽故言入凡卦至上爻下卦三爻皆应细观当自知之

象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也不释入穴者入穴是陷之最深需之最久已具上六字中故不释三人位应上六故曰人来五既中正则当位矣上不当位止是不中正非论隂阳也本爻之象入穴二字尽之不速至终吉因入穴而推出全卦之象也不当位释入穴未大失因不当位而推出不速客来敬而终吉之义焦氏易林引不速客来指为盗贼然此属坎爻下又言失或古传指盗也

【坎下干上】

讼争辨也论象天上运水下流其行相违讼则相违者也论徳上以刚凌下下以险伺上据一人言内险外健据两人言此险彼健险健相持均欲求胜必讼之道

讼有孚【句】窒惕【句窒焉郑作咥咥觉悔貎焉读作踬】中吉【句】终凶【句】利见大人不利渉大川

孚诚实而无诈伪窒窒塞而能含忍惕戒惧而畏刑罚皆一阳内陷通中而自动之象故下便曰中吉得半自止正由孚窒惕故也得半即归逋之义不终讼也二中实孚象溺于二隂窒象坎加忧惕象刚居二中象刚虽沉溺有孚见窒惧而得中象故吉中即中正之中不可以惕中连读方合卦义终凶干在外之象五称大人互离利见象互巽木见坎水本可渉川值三刚在上阳实隂虚遇巽风舟重遇风必危故入渊入巽也渊坎也以刚乗险以实履陷故不利也

彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也

健而不险必不生讼险而不健必不能讼下卦称来二居柔得中故能有孚而窒而惕及中而止吉者无讼之吉非讼之吉也此释下卦坎陷居中也终则极而至于成也此释上卦干健不已也干健故有终五之元吉利见者也故以五为善听之主此释九五一爻入巽渊坎也阳实而遇坎陷舟重遇风故危此冒险兴讼陷身之象通释上下卦也

象曰天与水违行讼君子以作事谋始

天上蟠水下润天西转水东注故行相违易遡曰横图干一坎六后天配洛坎一干六故曰违行【煦】按一生六成水数也而先后天彼此互易可悟天一生水之理元公曰洛书干与坎连而干飞离不飞坎其气不亲也故天水为讼天火为同人【煦】按谋始者干知大始干始美利也讼卦得名由内险之二然上有刚健中正之大人不可不察又縁中吉终凶故欲谋始始之谋否终之吉凶系焉惧其终违故也天水违行与讼何渉特取物理相违以象致讼之由作事谋始与讼何渉特取人事之不欲相违以象无讼之由也卦义原不在此故曰上下辞皆象也

初六不永所事小有言终吉

事但言初则不永可知如盗言初犯是也凶事不永则终吉可知讼本以言争今但小有言语辨白则事之不永可知讼与比初同是隂爻讼不永而谓为终吉比终来有他吉终来与不永何顿殊耶亲附者欲其始终无异乃由后遡前知非半途力屈之事故本有初知其终来有他吉相违者原不欲有终故由前逆后知但能有初者必终吉卦殊故义殊也小谓六变兑口言象讼六爻俱说时上道理因卦辞有中吉终凶故象辞亦言谋始

象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也长即永也兑口故辨离明故明

九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚

克胜也自下讼上不克而还故曰归逋逃避也坎为隠伏逋象邑人坤象详谦卦以坎化坤由动反静坤称邑又阖戸象互离又防离离居三三百象言邑小也二刚居柔得下之中未到极处又非五敌故有半事中止象卦辞中吉正指此爻无眚即中吉坎为眚变坤故无眚

象曰不克讼归逋【杨易谓不克讼归逋句】窜也自下讼上患至掇也【郑作惙谓心忧迭迭也杨易谓掇下有阙字】

窜谓不与之讼也掇拾取也义乖势屈祸患犹拾取也此言不克讼之故

六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成

旧徳旧日之恶徳懐恨不平思欲报复故兴讼食者吞声不言之意互巽覆兑食象上应刚强终讼不回不免常受侵扰三隂柔自卑故有食人旧徳含忍不报象所由终不已害而吉也此与坤三同辞乾坤得类故言其合而含章天水相违故言其相忤而含忍贞厉与可贞同贞柔徳也厉干三之徳相得故止曰贞相违故不免于厉三故言终无成者隂柔也互巽变巽或象互离日应干君王象王事谓忿争之事坎终接干应干故为从王事隂柔有余而刚果不足安能有成二处中不终其事则曰无眚初不永三食徳皆隂爻所以终吉此只正接干处说道理故止曰无成而不曰有终

象曰食旧徳从上吉也

从上者从上九也隂以从阳为事既从则虽有恶徳自必含忍矣从上与从王事有异从王事谓接干也

九四不克讼复即命渝安贞吉

不克讼谓居干后而独应隂也复返也命天命此巽爻故不曰理而曰命复与小畜同皆为震爻即就也去其忿争返就义命也渝变也四变互震有变动象故随初亦言渝渝安贞变其忿争安于正也四居隂变隂虽离险即健处干最后当在渊之爻故有退象亦如三当坤三故从王事无成

象曰复即命渝安贞不失也

不失者本有而未失也初下卦始四上卦始始事便改图故初言不永者谓讼也此言不失者常道也

九五讼元吉

干五变坤五故同称元吉坤化干而有善干则刚健中正自有之善阳健居尊而得中是听讼得其平者故善而吉

象曰讼元吉以中正也

中则听不偏正则断合理【煦】按上有讼字不作听讼说亦可

上九或锡之鞶带【王肃作槃】终朝三褫之【郑作三拖与搋同拽也晁氏曰如拖绅之拖徒可切】

鞶带大带命服之饰男鞶带女鞶丝革为之或者设辞也干为衣又为圜带象干君居上变兑口应爻巽命锡服象互离朝象应离居下卦之终终朝象互巽月窟月初见亦朝之终也干三言终谓居下卦之中变离互巽此之终朝居上卦之终与离巽应也离居三三象需上三人谓下干三爻此正需下转而居上特在相违卦中故曰三褫褫夺也坎为盗变兑毁禠夺象命服岂以赏讼特设言耳极言讼不可终也言设若能胜至受命服之赏亦必不能常保此即终凶之意

象曰以讼受服亦不足敬也

纵受亦不足敬况褫夺随至其不可终朝明矣

【坎下坤上】

师众也地中有水百川附地众象论徳则内险外顺险道而顺行师义也论爻则阳处下中五隂顺之统兵象五柔居上顺而从阳人君命将出师象

师贞丈人吉【子夏作大人呉幼清从之陆绩作圣人不若大人为得】无咎

坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静师象贞者二刚居中得正也丈人者老成持重练达时务者不得正则无名不得将则黩而无功今正而得人故吉而无咎

彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【崔憬毒古字音笃完厚也从生母防音独从草今考毒音笃音育防亥妹二音莓音枚苺音母罪切】

能左右之曰以众坤正坎也众正言为将者王言命将者刚才也中徳也言主爻也应谓五信任专也险坎也兵危事顺坤也人心服也才足戡乱徳足服人故称丈人崔憬曰亭也毓育通若作毒害非行险而顺民众顺从故吉师本有咎吉故无咎

象曰地中有水师君子以容民畜众

百川之流故有众象一刚而顺抚众隂故有容保象一阳畜飬众隂与小畜一隂畜众阳同义故有畜众象

初六师出以律否臧凶【杨易否即否卦之否臧即藏字晁氏云否多作不】本卦五上为君其余皆将律法也号令严明进退攻击皆有法也师初故云出师出故须以律若不律而不善则凶

象曰师出以律失律凶也

失律则否臧矣

九二在师中吉无咎王三锡命

师中即刚中六五中行皆此中也将不刚则怯过刚则猛刚中则恩威并济故吉而无咎

象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万也

师中谓二天谓王承天宠委任专也锡以物命以温语是宠任非褒功懐懐保懐万即羣隂顺服卦伏同人上干王象下伏离三象互巽锡命象皆对应爻之象

六三师或舆尸凶

或者设辞变巽也坤坎皆舆象卢氏曰坤为尸坎为车多眚防离戈兵失位乗刚无应尸在舆上故凶以隂居阳才弱志刚无应不中犯非其分必致大败此乗刚无援之象

象曰师或舆尸大无功也

不唯无功且大无功干称大咎归主将也

六四师左次无咎

古人尚右故右前左后盖干先坤后故右干而左坤左次谓退舎隂居隂象也夷四隂曰左股丰三阳曰右肱可知矣四居上卦之下故凡四皆有退象阳动隂静位次亦然三居阳四居隂动静不同故爻辞亦异度不能进完师以退故无咎

象曰左次无咎未失常也

知难而退师之常恐人以退为怯故云然

六五田有禽利执言【杨易以言作之非也】无咎长子帅师弟子舆尸贞凶

应在田之爻故言田坎中阳上下皆隂与小畜同禽象禽又取擒制之义鸟兽冦盗人所擒制也坎为盗禽害禾稼故亦为盗执者执坤为众互震变艮手众手俱动执获象言声罪致讨也长子指二震象又丈人也在众尊之曰丈人在爻象则为长子弟子指六三长之次也六五用师之主柔顺得中不为兵端下应坎盗故为田有禽象应敌兴师利在执言故无咎论大象二固吉爻论五则二为敌应之爻且有冦象故利在搏执而声其罪也论命将则二又应五之佳爻故又有长子帅师之说易不可为典要也舆尸来氏崔后渠取众主之说谓叅谋者议论不一旧说亦作叅以小人之说果尔则帅师之长子为木偶矣须知既言无咎又言凶原是一爻两象五居尊位下爻皆其所统除左次无咎者不论而懐之吉舆尸之凶则判然殊矣将固人君所命而得人则吉不得则凶故于命将爻中兼发两义长子即丈人能帅师则刚中顺应之义在其中弟子次于长子非丈人矣故致舆尸之凶贞谓五中也阳先隂后阳刚隂柔阳胜隂负故凶

象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也

中行谓二刚中而互震也使不当归咎于五也

上六大君有命开国承家小人勿用

伏干为大君互震伏巽为命命即开国承家之命坤国象变艮有门阙家象功大开国功小承家开国原其始承家要其终上六师终论功行赏时也小人坎盗也勿用震初也是守成保邦之事见当任贤也

象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也

无私曲故曰正乱邦与懐邦相反

【坤下坎上】

比亲附之卦水附地而不离比象五刚居尊众隂比附有一人统驭万邦景从之象故为比

比吉原筮【于寳本比原筮原卜也周礼三卜一曰元兆杨易原即原泉原始之原坎象水原也】元永贞无咎不宁方来后夫凶

原再也礼曰末有原是也比蒙皆言筮而初与原异蒙坎刚居内中内则初之三筮所成比坎刚居外中外则再之三筮所成蒙之包初者唯二比之亲附者唯五五在坤师皆称元吉故此亦称元观不宁二句及彖辞元永贞无咎以刚中也则原筮二字似当指五然此以原筮指五而蒙之再三二字复何所指乎且后夫之凶亦在上卦何以为元一曰原筮指二谓独与五应蒙之初筮指初谓独为二包元善指五永贞无咎与后夫之后对举即因不失其亲之义指应五言故蒙与比皆以刚中释之是皆因刚中之爻而觉初筮再筮之爻与他爻特异耳元善永常贞正也既刚而中吉何待言刚中之爻正蒙比动用之主爻此卦体所由定条教号令所自出若与诸爻相比则有能发与不能发能比与不能比之异故彖辞遂一一分别言之二固独应五矣初三与二同为顺体四既附五又与二互为坤顺莫不顺而趋上故曰不宁方来上之一爻独在五后又不相承故凶凶与元永贞无咎相反者也

彖曰比吉也【吉也之也王肃本谓衍文非也】比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也

吉比之吉也与渐也字同辅谓下隂顺从皆有辅佐之义一说指四言谓四独近五下隂顺四比于辅者以相比也据比义而论唯四为能比五故文王言比吉孔子特添辅字明谓四也原筮元永贞无咎谓二也刚中之五当权得令四比而辅矣从辅者又顺以相比原筮之二又与之相应四与二均有其吉皆由不违乎刚中者致然故总承之曰以刚中也不宁方来则初三皆在其中上谓四居上卦下谓下卦后谓末后所成之爻与原筮初筮皆论爻也据五而论则上独在后故曰后夫当上下相应时上亦宜在应中不然则何云上下应也然谓之后夫者或亦观望而独处后耳

象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

水附地地顺水物理之相比也建万国九五下临坤地亲诸侯五阳下抚羣隂人事之相比也彖则人比我象与爻皆我比人

初六有孚比之无咎有孚盈终来有他吉

有孚诚信也比者比于人也比初贵诚斯可无咎又必诚信充实自初至终乃有他吉他吉谓意外也二与五应自内而得贞吉今初五无应比二而得吉故云他吉亦如损益之五二切近主爻故以或益为意外之益缶者土器中虚坤土中虚象土徳诚信坎水流坤初动成屯屯盈也故盈缶因诚信充盈故知有终因在内故称来初在比中亦亲附之爻特逺五无应却能比二比也者既久而不暂离之义若使其后有违安得云比乃亦有始初观望势穷力屈乃始相比其心不可谓诚唯自初已然方知其诚信所以无咎若使中路改易曷云有初唯自初至终无异非极诚信者不能故象以盈缶

象曰比之初六有他吉也

初非五应但以初诚极至比二而上顺故有意外之吉六以顺阳为美隂徳本实赤子之心不失最初故云然

六二比之自内贞吉

内谓内卦自内而比不失已亲也谓二五正应二又居内则亲象也别于初在应外四疎而外比者也

象曰比之自内不自失也

当比之时殊方异俗尚有盈缶之诚故自内者为不自失本相亲也

六三比之匪人【王肃本下多一凶字】

三不中正不能择人而比与五又无聨属而乗承应皆隂故为比之匪人匪非也

象曰比之匪人不亦伤乎

悯之而凶可知矣

六四外比之贞吉

外谓外卦外比谓从五柔爻居柔比阳得正吉道也本卦独九五为贤二以正应比于内是亲而不自失者四以相近比于外是疎而能从贤者故皆贞吉

象曰外比于贤以从上也

五阳刚中正故贤居尊位故言上从谓四之分义当然

九五显比王用三驱【郑本作敺】失前禽邑人不诫吉

比之者比人也显比显然光明听人之比已也此二字为主象下皆显比之象五君位伏离日王象三驱猎也离三数坎马驾坤车驱象伏离网罟互艮手持之又且覆师用众逐禽之象虞翻曰背上六故舎逆据三隂故取顺不及初故失前禽【煦】按比五即师二也师五田有禽谓九二在田两隂为翼有禽象师五动与二应师二不动不变禽象不失故有禽比五既动阳变为隂禽象不见故失禽未变者前已变者后故曰前禽三驱三隂比五而顺也猎必合众故于比象之取者取而舎者舍得失两无容心正无私曲而光显之义坤为邑为众三四为人位不诫即顺比之义私属亦喻上意也

象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诚上使中也【易举正象曰失前禽舍逆取顺也今本误倒其句】

不中不正安得光显前之三隂互坤为顺上之后夫背阳为逆顺谓比逆谓不比上使中谓隂之顺上之五阳使之也

上六比之无首凶

阳资始故干称首隂处卦终又在五阳之后有背去之象故曰无首隂以阳为类得阳而始有所资背阳而去不得所资又穷极将反故凶干之无首而吉者乾元既到亨时万物皆得所资此亨时之事非元中之事故无首吉也此后诸卦皆以得阳为幸无首则不得阳故凶凡卦之气皆自下而趋上故初比二二比三三比四四比五五下四隂又顺以比五乃上独背五而去又无所比故彖称后夫而爻称无首首与后对不能为首岂不后乎无首而亦曰比之谓在比中五又比于上也