周易文诠

不贞乎

利有攸往终则有始也

天下之理有守斯能有为不养则不可动利有攸往者正谓久于其道学问于此造极经纶于此造端有终则有始而不可穷也何往不利

日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣以恒道极言之日月得天自然之理亘古今而能久照于上一恒也四时隂阳变化亘古今而能久成乎时亦一恒也圣人至诚无息而治功悠久天下化于道而成俗亦一恒也即此观之覆载生成常理不愆飞潜动植常性不易情之所在皆道之所在人则安可久非其道也故贵利贞

象曰雷风恒君子以立不易方

雷风至变也而终古不易变而有不变者存恒之象也君子体之以随其所至不易方焉常久之理如纲常伦纪以至日用事物各有当然之则所谓方也见之既明守之又定任千变万化而其所立终不可易君子之恒也

初六浚恒贞凶无攸利

初与四应理之常也但居在下位不无相隔之势初不度量以巽善入之性深以常理求之计欲其听言欲其从为浚恒之象如是则所求虽为正应而不自量以入嫌隙易生徒取疏辱凶又何利

象曰浚恒贞凶始求深也

人情相求贵量浅深初与四相与之始遽深求之交浅言深所以凶也

九二悔亡

以阳居隂所为或有乖于常道本应有悔幸其居柔是存心有常为能图回善反范其身于中正之归以久于道故内省不疚而悔亡

象曰九二悔亡能久中也

二宜悔而亡者葢道所贵者中中所贵者久能久于其中始终不渝则气质虽偏中不可改何悔不亡

九三不恒其徳或承之羞贞吝

三居得正本自有徳乃过刚不中志从于上是识操未定一旦易志于功名富贵者也大节一隳终身莫赎上而见鄙缙绅下而遗讥清议羞辱之来有不知其自来者夫无徳承羞犹可言也贞而不恒何羞如之

象曰不恒其徳无所容也

凶咎犹可言也以不恒取羞则内媿已外媿人其身心何所容乎

九四田无禽

以阳居隂久非其位是所久者偏主曲学之私非圣贤中正之道内无益于身心外无禆于事业犹田于无禽之地而无获也

象曰久非其位安得禽也

位者人所当止之处即所谓道也久非其道流于曲学而无用安得禽乎

六五恒其徳贞妇人吉夫子凶

自古英君毅辟非不降其虚懐而乾纲未始不揽五以柔中应二刚中是人主以任臣为贞而守之不变为恒其徳贞之象不知君道贵刚与臣道贵柔不同夫此顺道惟臣事君如妇之从夫则可若君使臣如夫之从妇则偏任生奸而凶

象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也妇人贞吉以臣道犹妻道忠顺不失以事一人如妇人从夫终身守一故吉若君则犹夫也正当以义独制而乃至于从妇安免下移之凶

上六振恒凶

振者动之速也上六居恒之极处震之终恒极则不常震终则过动又隂柔不能固守是大臣当国不能安静一于纷更者也故有以振为恒之象而有悮国悮民之凶

象曰振恒在上大无功也

振恒自以为功矣孰知动扰之极贻害民社不小也

【艮下干上】

遯亨小利贞

遯退避也二隂浸长阳当退避故为遯然君子时虽当遯而九五当位下有六二之应若犹可以有为但二隂浸长于下则其势不可以不遯故为君子能遯则身虽退而道亨在小人则利于守正不可以浸长之故而遂迫于阳也

彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也

遯何言亨正以惟遯能亨不遯则不能亨也五刚当位而二应之是君子有可为之徳小人有包承之心似不必遯而二隂渐长正当遯之时也君子于此不恃可为不倚私好见早去决通乎时之妙用而与之偕行则不降不辱而亨

小利贞浸而长也

小利贞者二隂浸长其势日盛将凌君子非小人之贞即非小人之利故利于贞

遯之时义大矣哉

乃知遯之时以遯为义者也时自外遭义由中出不先时而遯不后时而遯不遯于迹而遯于理相时之消息而妙用之非有见几之智克己之勇者不能其时义岂不大哉

象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严

天逺于山遯之象也君子以逺小人不必大声厉色以絶彼之迹惟荘敬自持以消彼之邪则无意于逺小人而小人自逺犹天无意以逺山而山自逺也

初六遯尾厉勿用有攸往

当遯之时宜先不宜后初居卦下不能与时皆遯为遯尾之象危道也惟勿往而静俟可耳

象曰遯尾之厉不往何灾也

遯尾之厉以不早遯故耳若止而不往则不殆不辱矣

六二执之用黄牛之革莫之胜説

二当遯时而有中顺之徳知时之当遯而与时偕行收敛其徳不形于外守之不变万钟不以动其心三公不以易其介犹执之用黄牛之革者莫之胜説也

象曰执用黄牛固志也

遯不以迹而以志二固守其中顺之志故能确乎不拔也

九三系遯有疾厉畜臣妾吉

三近二隂是君子隠忍包容不能决去有所系恋者也不惟名节有疵而且中伤有祸疾厉所不免者此用豢飬臣妾则吉若施之于遯则不可也

象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也系遯之厉非小人能危君子以君子溺于比昵故有疾而至惫也畜臣妾吉者系恋之情仅可施之此耳若出处之事大节攸闗岂可以此畜之乎

九四好遯君子吉小人否

四下应初是与小人有所好也然干体刚健不系私好而絶之以遯者此惟自克以义制欲之君子能之有遯亨之吉而小人则否也

象曰君子好遯小人否也

君子重名义故能絶私爱而遯若小人则昵私情必不能矣

九五嘉遯贞吉

人当遯时或当遯而不能与时偕行或能遯而濡滞不决俱非遯之美也今五与二中正相应是在已有可为之徳在人有承顺之心若不必遯而能与时偕行妙用其机善藏其用遯之嘉美者也乃为得处遯之正道而身名两全吉

象曰嘉遯贞吉以正志也

人志富贵则富贵足以累心人志功名则功名足以累心五能正其在我之志则泊然无累故能嘉遯而吉

上九肥遯无不利

阳刚有必遯之志无应又得遂其志故其为遯也优游自得处之裕如而肥者也如是则宠辱不惊理乱不闻尾系厉危俱不能及无不利

象曰肥遯无不利无所疑也

心有所疑则身有所系上九胸次洒落无疑于富贵功名无疑于毁誉得失故肥遯无不利

【干下震上】

大壮利贞

四阳盛长是君子满朝故为大壮然其所以壮者不徒势以倡之寔理以维之也制心制事立身立朝务以礼义正直自持而终无气激谋疎自恃其壮之意乃可保其壮而利

彖曰大壮大者壮也刚以动故壮

卦名大壮以四阳盛长君子之势将充满于朝大者壮也然君子之大大以道而非徒以其人君子之壮壮以理而不徒以其势卦徳干刚震动是本天徳之刚以动毅然树道义立名节不屈于欲不靡于气故势日昌而业日炽而壮

大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣

大壮矣而又利贞者何以君子之大者本无不正也其人为天下之大人则所存所发光明俊伟方严特立必无不正故利于贞试即正之出于大者究言之天地无情无私而已矣无私覆载无私生成亦一贞也天地且然况君子乎信乎大壮不可不贞也

象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履

雷在天上威严赫烈大壮之象也君子体之以为礼者天理之正非礼者人欲之私苟非礼而履之则无以胜私而不可以言壮故必以理制欲不失身于从欲之危以道御情不失身于邪动之过而后天徳之刚常伸徳义之勇在我自胜者强矣

初九壮于趾征凶有孚

初以阳刚居下事权全不在我乃因君子势盛之日不量势力恃壮妄为遽欲兴大事去小人壮于趾者也以是而往为为激理拂事乖其凶必矣

象曰壮于趾其孚穷也

居下而即进其凶不必于事后也当始壮之时理势有必困穷矣

九二贞吉

以阳居隂不免恃壮似乎不贞然所处得中是大臣以礼持躬相其机而不骤明其势而不激凡所动履一归于正则内不任刚外不召衅吉

象曰九二贞吉以中也

大凡事无过举皆由于心无偏私二以贞得吉以其心之中也

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角君子之于天下必有忍人所不能忍之徳性然后有为人所不能为之事功九三过刚不中是君子之恃壮轻为者夫小人方用无礼之勇以伺君子而君子乃不能慎重蔑视小人是亦过于壮矣所为虽正而意忽防疎适以自厉有羝羊恃壮触藩自困其角之象君子可不戒乎

象曰小人用壮君子罔也

小人血气未除用壮无足怪者乃君子以义理自胜而亦用罔谓之何哉

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

以阳居隂不免躁进之悔然不极其刚为能自反不恃壮用罔而贞则动罔不臧而心随以惬吉且悔亡矣如是则羣邪屈服不挠上进之机而在人无阻小人不能阻君子之进取象于羊犹藩决而不羸其角素蕴精强发于干旋之际而在我不挠君子不患无可行之其取象于车犹壮于大舆之輹

象曰藩决不羸尚往也

凡往之不利皆由用罔者自取其困壮趾者自致其凶惟不极其刚而以贞行则人心无忤事势不拂羣邪莫阻而吾道可尚进也

六五丧羊于易无悔

隂柔居中既巽顺而无可为之才复安分而无必为之志是人皆恃壮竞进彼独丧其刚勇之气而不自觉者为丧羊于易之象羸角之悔吾知免矣其如尚往何

象曰丧羊于易位不当也

柔中虽善而以之处壮则为不当故不能乗时有为耳

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉

壮终动极是大臣才弱志刚不自度量而喜动好事心既不安于退而才又不足以遂其进为羝羊触藩不能退遂之象如是何所利哉然惟不艰故耳诚能详审而艰以处之内审事理外度机宜则善用其壮终得遂其进而吉

象曰不能退不能遂不详也

进退无据由其不详审于时势也艰则能详而遂其进彼不遂之咎不长矣上可不艰哉

【坤下离上】

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

上离下坤是人臣以坤顺之徳乗时而丽乎君故为晋盖人臣立功启之者时本之者徳而成之者君有是三者而上进则泽被生民功在社稷为安国之侯用是而受君之宠不惟锡马而且蕃庶礼何隆也不惟昼接而且三接情何殷也康侯之遇诚隆哉

象曰晋进也

卦名晋者是上进之义在天道为方亨之防在人事为奋庸之时也

明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

康侯何以获此殊遇哉盖録功以时卦象明出地上是世道清明赏罚无私有其时矣居功以徳卦徳顺丽大明是恭顺事上劳谦不伐有其徳矣録功以君卦变柔进上行是徽柔在御崇徳报功有其君矣有此三者自成安国之殊勲膺宠任之殊遇是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

象曰明出地上晋君子以自昭明徳

明出地上愈进愈明晋之象也君子以晋莫有大于进徳者徳本明也而昏昭之机全操于自于是澈吾蔽澄吾天日新又新内省于潜宻惺于独而徳将与日同明矣

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎

以隂居下有欲进之心应不中正遇妨贤之人有晋摧之象当此可尤人乎惟重道义慎名节自守以贞终必见信于上得遂其进而吉然此论其常耳设犹未孚亦当泰然寛裕以俟之自无干进之咎

象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也

晋何以摧如以直已守道独行正耳惟正所以见摧又安可因摧以失其正即至罔孚必裕无咎者以未有官守之命正可绰绰自如也

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

六二中正无应有可进之徳无汲引之人一片忧盛危明之心不能自遂能免愁乎为晋如愁如之象然岂以愁而遂自贬以求庸乎必直已守正乃终见知于主不惟得遂其进而吉且受大福于中顺之君而宠任不虚矣

象曰受兹介福以中正也

二有中正之徳明主所必求者介福所以受也非幸致也

六三众允悔亡

三不中正宜有悔者然下与二隂皆欲进而丽乎大明之君是其志同道合为众所允如是则信友可以获君摧愁之悔可亡

象曰众允之志上行也

人孰无志但志于富贵功名者皆不为众所信三之志欲上而行道故众皆允之也

九四晋如鼫防贞厉

四无中正之徳而窃据髙位患得患失贪而畏人者也为鼫鼠之象虽位出天朝而贞然徳不胜位终必失之厉

象曰鼫鼠贞厉位不当也

无徳而据髙位是为不当虽贞亦厉岂能久乎

六五悔亡失得勿恤往吉无不利

以隂居阳治道或有未纯不无有悔幸大明在上天资英敏健明以照其悔可亡然五虽明体而以六居之人主当晋盛之时挟长驾之术功利之私在所不免此而不以纯王之心处之终非纯王之化也必去其好大喜功之心而一切得失概置勿恤乃政纯化溥吉无不利

象曰失得勿恤徃有庆也

王道本于诚意失得勿恤纯王之心也本此心以往则化自溥而大有庆矣

上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝

上居刚进之极是纯以躁猛用事而畧无寛和之度为晋其角之象若此者将安用之维用伐不服之小邑虽兵凶战危而厉亦可收战胜之吉无败亡之咎然徒用刚而不尚徳虽伐之有名而贞其去夫圣武益逺而吝刚之不可过用如此

象曰维用伐邑道未光也

居晋之上宜明徳以照四方征伐已非其道况维用以伐邑乎其于自昭明徳之道大相逺矣

【离下坤上】

明夷利艰贞

夷伤也下离上坤日入地中是阳明君子见伤于柔暗故为明夷又上六为暗之主六五近之是以宗臣而近暗主难于去位难于行志不正则失身直道则贾祸惟操危虑深隠忍以行其志委曲以尽其忠如此艰难以守其贞乃不唯唯以徇非复不矫矫以激怒而为臣道之利

象曰明入地中明夷

卦名明夷者日不明也入地则晦犹君子为柔明所掩也曰明夷

内文明而外柔顺以蒙大难文王以之

明夷之义何居为卦内离外坤人臣内有文明之徳外有柔顺之为以是徳而蒙国家之难是明而见伤者也古之人有以之者文王是也缉熙之徳翼翼小心遭纣见囚正此类也

利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之

利艰贞者盖明夷之时明不可露宜韬晦也五近上六暗主正忠臣蒙难事之不可谏之不行去之不得所恃黙黙周旋惟此志耳正之于内不形于外所谓晦其明也古之人有以之者箕子是也盖其为纣近亲佯狂受辱正其晦明者也

象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明

明入地中明夷之象也君子体以莅众不明则人皆我欺过明则物不我容于是明哲旁烛本无不明不敢以明为明而不尽用其察用晦而明

初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言

君子以道而行犹鸟以翼而飞初当明夷之时其去暗主尚逺祸虽未及道已难行有飞而垂翼之象君子于此惟有去而已矣见几而行困穷虽至三日不食不暇顾虑即去此适彼动得谤尤或议其迂或议其固至于主人有言亦安计哉

象曰君子于行义不食也

行何至于三日不食以义自决当如此也

六二明夷夷于左股用拯马壮吉

二去暗主较初为近犹夷于左股及此不去祸无及矣速于决去如用马壮之疾以救之乃可全身逺祸而吉

象曰六二之吉顺以则也

二之所处难于初矣而乃得吉盖祸及而去处明夷之则也二有顺徳能早见而决顺也而以则也故吉也

九三明夷于南狩得其大首不可疾贞

九三以刚居刚有天下之大徳居明体之上有天下之大望而上应暗主向明伐暴独夫授首有明夷于南狩得其大首之象夫以明伐暴贞也但君臣大伦放伐大事其可亟乎尚可以化暗为明吾寜待之岂可以贞疾图之耶

象曰南狩之志乃大得也

南狩非富天下也志在除暴救民乃能成大功也

六四入于左腹获明夷之心于出门庭

四爻暗体是身处昏朝道无时而明有入于左腹之象然幸柔顺得正有能去之智居暗尚浅有可去之机故犹可飘然得意于逺去为获明夷之心于出门庭之象

象曰入于左腹获心意也

四虽入于左腹然能见几而作是时义可去而去得遂心意也

六五箕子之明夷利贞

五以宗臣居暗地近暗君去之不能徇之不可惟晦其明以正其志象如箕子之明夷佯狂受辱以守其贞此贵戚之道万世不易当其任者必守之乃利

象曰箕子之贞明不可息也

箕子之贞乃艰贞也艰贞防难似不用明然其晦也无非委曲以全此心之明明愈晦而愈全自不可灭息也

上六不明晦初登于天后入于地

以隂居坤之极不明其徳以至于晦始则处髙位以伤人之明终必至于自伤而坠厥命故其象如此

象曰初登于天照四国也后入于地失则也

初登于天亦常居尊位以照四国而卒入于地者昏而不明失其照临之则也

【离下巽上】

家人利女贞

卦之九五六二内外各得其正而家道成故为家人夫家之不正恒起于妇人而家之难正亦莫难于妇人故正家者务修身以正乎内树范闺壸端化刑于利女贞焉乃为风化之原而外亦因之以正矣

彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也

家人何以利女贞卦之二五主卦内外是为女者秉顺徳以正位乎内而不预外事为男者秉刚徳以正位乎外而不牵内私男女正则刚柔之义明倡随之义得是古今隂阳防合之理非天地之大义而何

家人有严君焉父母之谓也

男女何以正哉一家之中不一者分不齐者情惟家人有严君以主之而后内外森然严君者谁谓此正位乎内外之父母也以正为严夫是以谓之严君而为家人所宜有也

父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

惟有严君则教行于家初上秩尊卑之位父父子子也五三定先后之序兄兄弟弟也三五二四严内外之别夫夫妇妇也家道至此伦尽而正矣家正则天下一家也人人能正则天下之有家者各尽其正而定矣正家之所系如此安可不贞

象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒

风出于火化出于家家人之象也君子以家之本在身而身之所出惟言与行故言必有物阐明纲常俱根体騐而行必有常敦笃伦理无间始终则身修家齐而天下亦自此而定矣

初九闲有家悔亡

正家之法莫重于始始而不闲后必至有相凟相夷之悔初以阳刚处有家之始是时固当闲而徳又能闲者本吾身以立闲乗其伦之未凟恩之未离而肃之以义聮之以情则伦正义笃而夷凟之悔亡矣

象曰闲有家志未变也

一家之人志已变而防之难志未变而防之易初即能闲其志未变故悔可亡

六二无攸遂在中馈贞吉

柔顺中正是女子幽闲贞静者一切家庭之事统于夫子不敢自遂惟在中馈酒食是议此真女子之正位乎内而成桃夭之化者也贞吉

象曰六二之吉顺以巽也

二之所以吉者本此柔顺之徳以巽从夫也

九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

过刚不中治家太严有嗃嗃之象如是则伤恩而有悔厉然家道严肃人心能正而得吉若以悔厉之故致使纲维不立妇子嘻嘻则荡伦败节终必吝矣

象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也

家人嗃嗃虽有悔厉然使人心肃而不纵犹未失正家之节若至妇子嘻嘻则必以情掩义失其正家之节矣

六四富家大吉

人君以天下为家四为大臣其家相也以柔正居上位是能开财源节财流以自然之利富天下之家者也如此则人富而礼义生仁让之风成矣大吉

象曰富家大吉顺在位也

顺徳而居高位得理财之道又能操理财之权所以大吉

九五王假有家勿恤吉

五以阳刚应二柔顺是正乎外者固贤圣之君而正乎内者又贤圣之后王者其仪不忒而假于有家者也以圣君配圣后则勿用忧而关雎麟趾之化成矣

象曰王假有家交相爱也

王假有家岂私爱哉圣君庆内助之得人圣后乐刑于之有主所谓雍雍在宫一徳相合而成爱者也

上九有孚威如终吉

上九以刚居上是主家之久者而能以刚行之本孚诚以蓄恩义而其间伦纪森严毫不可犯有孚而威如者也如是则一家之中情洽分定家道永昌终吉

象曰威如之吉反身之谓也

家之钦式惟在于身威非作威反身自治言物行恒而人自畏服之所以吉也

【兊下离上】

睽小事吉

睽乖异也为卦上火下泽性相违异中女少女志不同归故为睽济大事者以人心为本睽则人心乖异若一无可为幸而有徳有势有辅即未能遽合天下之睽以成大事犹可补偏救弊维持目前徐俟人心之定小事吉

彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行卦名睽者观象于物火动炎上泽动润下物性之睽也观象于人二女同居其志异适人情之睽也即物与人观之而世道之睽可知故名睽

説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉人心既睽何以小事吉卦徳説丽乎明是内既心气和婉而外又旁烛事几有其徳矣卦变柔进上行是以徽柔之质而握大寳之权有其势矣卦体六五得中应二之刚是以虚中之诚而来贤人之助有其辅矣是以尚可有为而小事吉

天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉

然性情之暌不可有而形体之睽不可无人但知睽之为暌不知暌之为合试以其用而极言之位上位下天地之睽也而化育之事同位内位外男女之睽也而倡随之志通别生分类万物之睽也而应求之事类可见不暌则无以为合而三才之用几息矣睽之时用岂不大哉

象曰上火下泽睽君子以同而异

火泽合体其性相违睽之象也君子以之处世未常不异亦未常立异以为异惟以同而异不矫情以忤物亦不和光以徇人盖睽中原自有合君子亦于合中用睽深于睽者也

初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎

济睽无助宜有悔者幸与九四同徳相应其悔亡矣象犹始虽丧马终勿逐而自复然当睽之时同徳相合正异已者所忌分别太严必遭防搆故必见恶人以释其疑乃可无咎

象曰见恶人以辟咎也

初见恶人岂其本心正以避中伤之咎以固同徳之合也

九二遇主于巷无咎

二五隂阳正应居睽之时乖戾不合然君臣之义不容恝然必至诚以感动之尽力以扶持之明理义以致其知杜蔽惑以诚其志委曲求通象犹遇主于巷此臣子苦心致君妙术臣责无咎矣