周易洗心

刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀【劓刖京作劓刽郑作倪防王肃作臲卼晁作棿杌考异作臲齀今从王弼祭京作享○艮为鼻兑错之巽为股兑综之劓刖象兑为口説象为巫祭象○兑秋主刑九五居尊得擅其见上掩我则劓之三困我则刖之然未得助困不解也于是有锡贤之命服亦以无所畀而困乃徐思之知用威不若用德以其诚意告之于二非尚口之言二亦信之以其酒食为五祭祀五之赤绂二之酒食交相为用诚意所格通于神明而囷解矣大人之吉如此】劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也【惟五以中直孚二故二有庆福而五受之】○上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉【藟一作蘽臲卼许作防薛虞作防杌○葛柔蔓善附隂附二阳上象○上之身已困于葛藟矣而欲党三以困四五则五劓刖之而于臲卼矣如是而曰我动而有悔我其有悔乎则改其困阳之心而与阳偕行则不徒尚口且可以吉也】困于葛藟未当也动悔有悔吉行也【上柔为困阳之主上壅其源下何以行道之不当莫甚于此变而成干则不揜刚而君子道行故吉也】井　错【噬嗑】　　综困　　【上下】易涣　　互暌

初六变需　　　九二变蹇　　九三变坎

六四变【六过】　　　九五变升　　　上六变巽

井亨改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶【郭京有亨字从之羸蜀作累郑读累○其卦下巽上坎入之深而水上行有井之象故名井井困相综向为泽而今巽木生焉邑改矣坎水如故井不改也汔挹取也巽为绳繘象互离大腹瓶象兑毁折羸象○水絶其源则困今浚其下故泉而亨邑可改井不可改君子所性穷居不损困亦亨大行不加井亦亨也如是则人汲之井亦无得人不汲之井亦无丧惟往来井井者随其分以满其愿耳而井井者则有得丧焉互离之瓶汔而取之其得也互兑之毁未繘而瓶败其丧也在井要无与耳○邹氏曰此言性也物可改性不可改不为尧存不以桀亡前而千百年之既往后有千万世之未来无不同者特知之未真行之未熟自羸其瓶耳李文贞曰王者养人其源不匮然行法者人不得其人或得人而用之未终以致事垂成而废法方行而乱亦然愚按万物皆备于我天下无性外之治功要其慎始而敬终则一也】

巽乎水而上水井【以卦体释卦名古者握地及泉以木实其底搆其傍木所入者愈深则水愈洁明下卦之用在初坎口不揜而阳泉上出则上卦之用在五也】井亨养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也【郭本改井下有无丧无得往来井井八字杨本汔至上有无丧无得往来井井养而不穷也三句而无首句○此释卦辞养而不穷乃井之大用此其所以亨也顾其养而不穷者则有主焉惟五之刚中不改故下巽以入之上坎口出之皆足为功耳然汲者不慎则亦无功矣或曰繘断可续瓶毁则丧所以汲故别言之亦通】

木上有水井君子以劳民劝相【劳相并去声○水者天所生地所藏而凿井以出之者人此人之功所为与天地参也天地生百物以养民民亦能自取给也而君子于能劳者劳之其不能劳者劝其所当为相其所不能为而民乃无不得其养也劳民法坎之劳辅之又相则法巽之维系于不穷矣】初六井泥不食旧井无禽【泥去声○禽崔憬作擒得之○坎以刚中为泉其两隂坤土为堤岸象巽者兑之反故不食钱氏曰禽辘轳也翻飞似鸟之翼故谓之禽禽坎象困坎在下今在上故无禽○下三爻皆因改邑而言邑改则无人汲于此故井不修而泥下之其旁亦不设辘轳以供汲事也旧説禽鸟莫之顾】井泥不食下也旧井无禽时舍也【隂在下故泥才不足用故时舍之】○九二井谷射鲋瓮敝漏【井谷井败而崩陷如谷变艮象鲋鱼之小者附土而行亦巽鱼变艮象瓮离大腹象互兑兼变艮不全毁故敇漏○井深不与日接故不生鱼今倾陷若谷故鲋生焉而九二之阳尚微未足养人但旁射及鲋而已间有抱瓮以灌畦者而瓮亦敇漏泽之及物少也】井谷射鲋无与也【古作则莫之与也○与犹用也二阳故微可用而才未大故亦莫之用也】○九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福【三变成坎与上同体井渫象互兑食象互离明象坎心忧恻象王指九五并受亦变同体象○九三阳盛才过于二可以养人但邑既改亦无人受之公因系改邑因想商周革命必有遗贤未出者言井渫可食因改邑而不食岂不可惜哉我心恻之彼固可用汲也上有明王当使之并受福矣】井渫不食心恻也求王明受福也【子言井渫不食岂惟为我恻哉行道之人亦恻之矣但求贤士者君相之心求明王者亦君子之志曷不求王明而受福乎公忧遗贤之莫知子忧处士之独善两圣人之情皆见乎辞矣】○六四井甃无咎【干宝曰以甎垒井曰甃互离中虚象○上三爻皆因不改井而言旁傋之木有朽隙以瓦窒之则井不泥而不至陷为谷更可知此井之所以能冽也可谓善补过者矣】井甃无咎修井也【修之故无咎】○九五井冽寒泉食【冽者清之至寒泉不因互离而炎不因互兑而凉坎中之正体天一之所生也其养自不穷矣】寒泉之食中正也【修而洁者四之事收而出者上之功五无为而泽自被于物真所谓无丧无得往来井井而养自不穷者惟中正故也】○上六井收勿幕有孚元吉【勿干作罔　收功成之意收繘至此则瓶出而功已成幕覆井也泉以养人为功而坎口正其上出之地故戒以勿幕有孚谓五勿幕则五之功于是乎成故特以元吉与之盖卦之用在五与初初能入不能出则亦无功于人故卦主惟在五而五之用尤在上之能出见此泉为天一之所生于其用之亨即可以识元也】元吉在上大成也【大谓阳九五之养而不穷者于是乎成矣○卦之上爻言元吉者二履曰元吉在上大有庆此曰元吉在上大成也干主施故曰庆坤代终故曰成履之元吉乾道统天此之元吉坤顺成天钱氏曰井者困之综困之初幽三死合以困君子而君子之亨自如井之四甃上收合以承君子而小人之施亦普顾其自处者何如耳】

周易洗心卷三

<经部,易类,周易洗心>

钦定四库全书

周易洗心卷四

宗人府府丞任启运撰

周易下经　彖辞下　大象下　小象下革　　　错防　　　综鼎　　　【上下】易暌　互姤初九变咸　　　六二变夬　　九三变随

九四变【既济】　　　九五变丰　　上六变【同人】

革已日乃孚元亨利贞悔亡【其卦下离上兑火炎则泽竭泽漏则火灭两相革除

故曰革已离所纳　　　　　　日离所象○四方之位西金北水东木南火皆逓相生惟离火不能生西方金而离中所藏之已土即坤德此离火与兑金之所以相孚也而离得坤中代坤用事得兑隂终与屯相对故以坤之四德全与之相尅宜有悔相孚则悔亡矣卦以二爻上爻为用而主二者离乃坤中交干全坤之德在此全干之用亦即在此故爻于互干体皆曰有孚见此坤之德尽干而孚之也】

革水火相息二女同居其志不相得曰革【以卦象释卦名坎水行兑水止故同一水火不如水火之既济而至于相灭而离兑二女又不若巽风离火之相煽兑泽巽木之相资并不若火上泽下之不同行可以相去离怒兊之在上使不得炎泽怒火之在下使不得降不至泽竭火灭不止也】已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡【一本无之字○就内体言则已为信信而后革则革而人亦信之且就二体言则明足以识当革之宜而説又不显其变革之迹如是则以坤体之常妙干健之用而大亨以正其革孰有不当者哉盖必有悔于前而后用革革而不当将不胜悔也故必革而当其悔乃亡】天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时义大矣哉【革阳者隂革隂者阳天地之革宜各居其半而后天八卦坤居西南次离之下干居东北在坎之前而次兑之下似乎稍偏而非偏也阳先隂后干生坤成阳生于坎中之子阳先故以干居其前隂生于离中之午隂后故以坤次其下此正四时之所以成也禅受之革命由天征诛之革命则以人然商尚白以兑金革夏周尚赤以离火革商禅授顺而生征诛逆而克皆天运之自然天之时阳舒而隂促圣之乗时用义以成仁其时不诚大哉】

泽中有火革君子以治厯明时【厯虞李作厯○古者授时以大火为騐火昏正而暑极晨正而寒极以辰月出于东以戌月入于西离火入西兑下此变革之方故造厯必于戌月因变革以明时也日有十二时为出作为入息嵗有十二月为东作为西成厯之治明此而已】

初九巩用黄牛之革【离得坤中为黄牛上下两阳牛革象○离主二兑主上火泽相革是分争也争而无主革何以成互体有干为革命之主二与上之各用其能者相夹辅之初在革初出二用外若无事然然诚信者变革之本故先言纯一若初者其固殆黄牛之革矣】巩用黄牛不可以有为也【言非其才无用特当革初不可以有为耳】○六二已日乃革之征吉无咎【此爻成卦之主故以已日乃孚専属之若伊尹之朕载自亳専于革之任者也征吉若幡然应聘无咎若咸有一德】已日革之行有嘉也【信在行先故行无不吉伊尹説汤伐桀而人不疑亦惟天下弗顾千驷弗视一介弗取与之素孚于人耳】○九三征凶贞厉革言三就有孚【革象同初互巽为绳就象离数三凡卦有离者多以三言之○承上言已日乃革其征吉矣而亦有凶者以正得危若汤有夏台文有羑里之厄也必如皮革之就反覆固结若汤五致伊尹于桀文王三分有二以服事殷然后非富天下之心人共信之也】革言三就又何之矣【诚信之极无可复加然后变而改革不得已也○此一爻革道之始】○九四悔亡有孚改命吉【四为互干之中真革而当者故以悔亡属之言悔亡而元亨利贞可知矣有孚改命所谓顺乎天而应乎人也○文王止以水火相息言革周公以革命之主属之互干干为天为君为父非是不足当之也】改命之吉信志也【非富天下之志人皆信之○此一爻正革之事】○九五大人虎变未占有孚【虎兑象○干九五曰飞龙此曰虎变者自兑而互干且汤武征诛用威故也其有孚乆不待占而知其化国而天下矣】大人虎变其文炳也【炳明着之极若所云用爽厥师会朝清明者○此一爻革道之成】○上六君子豹变小人革面征凶居贞吉【革道已成大人虎变而王则左右夹辅之人亦豹变而尔公尔侯即一时归附之中有小人焉亦从而革面矣但此爻为兑之用兑有二象为泽为金则受革于离火为泽则又思革离火当思革道已成人皆归命而又欲行变革之事则必凶惟安其居为金之从革则得正而吉如周初蒲姑商奄再叛则征凶者也余皆居而贞吉矣】君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也【蔚许慎作斐李叶音氲○蔚茂宻貌虎文大而着豹文宻而理故杨子云豹变而虎小人能顺以从君则居贞吉而不至征凶矣钱氏曰小人有顺从之象即革道之成未可以豹变望之愚谓此亦就革道方成言之若夫乆道化成则小人亦革心矣】

鼎　　错屯　　综革　　【上下】易【家人】　　互夬初六变【大有】　　　九二变旅　　　九三变【未济】九四变蛊　　　六五变姤　　　上九变

鼎元吉亨【其卦下巽上离下画分似趾二三四实似腹五虚似耳上刚似有鼎之象而以巽木入离火有似烹饪故谓之鼎鼎有重器有用器九州之鼎百物而为之备此重器也余若牛鼎受一斛羊鼎受五斗豕鼎受三斗铏鼎受一斗则用器耳胡氏煦曰有变化万物之能故称元有利养之德故称吉达诸天下而不可少故称亨愚谓浑而藏者鼎之元安而定者鼎之吉出而享者鼎之亨】

鼎象也以木巽火烹饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤【郭谓而大亨字衍非○释卦名义而因极其用上帝指上圣贤指二中互兑口享之养之象○于帝但曰享于圣贤曰大亨者朱子曰享帝贵诚用犊而已养圣贤则有饔飱牢礼之盛焉】巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元吉亨【杨云古皆有吉字今脱○耳五象目离象○以卦象卦德释卦辞卦用在初五两爻而五居尊为卦主然所以元吉亨者亦由巽焉盖巽本以隂来巽阳而上卦之离为目在鼎又为耳是下卦之柔上行而入耳得其聪入目得其明也且是聪明又得其中而应九二本干之中则以五之虚行互干之实而浑而藏者遂出而亨也○吴氏沆曰柔进而上行得中而应乎刚暌与鼎同而一小事吉一元吉亨者以暌与鼎异之也故以同观同见易之宗以异观异见易之理异同同异尽易之体愚谓三女卦木火相生自元而亨泽火相克大事难吉又卦惟大有大壮分干之元亨利贞鼎二女非大有匹谓衍一吉字而删之非也吴氏同异数言尽玩辞之法】

木上有火鼎君子以正位凝命【凝翟作拟非○鼎位之象鼎有实命之象鼎之置者安然后可保其所容之实位之居者正然后可定其所受之命盖人莫不受天地之中以生所谓命也随其所居之位而各当天则所以定命也莫敖趾髙赵武视下一失其则大命倾矣岂必尽如威烈之九鼎震显王鼎入泗渊然后知帝位失而天命去哉】

初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎【子内子也夫于妻称内子此指六五巽离皆以坤从干五居尊故为妻初居下故为妾○互体全干而初与五皆从之初在其下柔弱无能其趾颠矣但此时鼎未有实则溉而倾之出其宿否未为不利盖六五柔中不妬不忌二之得妾以内子之贤故也则亦可相随而无二矣】鼎颠趾未悖也利出否以从贵也【鼎有实则不可颠此无实故犹未悖从贵为随女君】○九二鼎有实我仇有疾不我能即吉【正耦曰配私耦曰仇仇指初也鼎至于二巳有实矣有实则不可颠而二本干之中始虽昵初以为妾继而知其善柔足为我疾而正以御之严正之气使望而自逺我仇遂不能我近也如是则鼎不再颠而自吉矣】鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也【尤叶怡○不慎所止必至颠覆我能慎之则我仇虽有疾不能即我以颠我也又何过乎】○九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉【耳指五互兑毁折故革雉离象互兑泽故有膏兑口可食在离

下故不食　　　　又巽综兑亦不食　　　　互兑干成夬泽在天上雨象○五为鼎耳而互兑毁之则耳革而不可行中虽有雉膏之美而不见食也然九三为互干之中阳必得隂乃雨今上得五下得初二隂助之不方雨乎是虽以互兑革耳亦以互兑成雨也亦终吉矣兑隂之终也】鼎耳革失其义也【义叶俄○鼎有耳故能行而用以享帝享贤耳革则无以亨而义失矣○革以改命属互干此不以定鼎属互干者不得五尊位不成君也然二圣贤伊吕之徒也方雨亏悔以雉膏养之不劳而王矣离五干得坤中故卦主之】○九四鼎折足覆公餗其形渥凶【形晁作刑渥郑作剭非○应初柔故折足互兑泽故形渥○餗糁食八珍之一渥厚渍也自二至四鼎实既盈而四以应初遂折其足中之膏美尽倾以出鼎圆旋转四面沾濡其形渥矣大臣不职及于颠覆愧泚之状似之晁谓用屋诛之刑非也古者刑不上大夫且一人失职诛及比屋何居】覆公餗信如何也【离藏已主信信宜在五而失之初所信如何哉】○六五鼎黄耳金利贞【五中虚耳象扄通贯耳以举鼎者指上九牛鼎扄三尺羊鼎二尺五寸余二尺天子餙以玉诸侯饰以金○六五为离之主所谓耳目聪明得中而应乎刚者也鼎惟有此虚中之耳故能受上之金以相举而用以享帝享贤遂正位凝命也不惟元亨而且利贞矣】鼎黄耳中以为实也【互干积实至于极满非有此耳亦何以行今此一爻乃干所索于坤而得其中以其至虚行其至实是虚乃以为实也】○上九鼎玉大吉无不利【上阳刚鼎象以贯五而被其中德故玉之○鼎之可举以五之为耳而乃贯以举之是上本金而以五之相受玉之也是上固以大而吉　五且用之以享帝享贤而无不利也】玉在上刚柔接也【非有二何以五言金上言玉盖耳非不能举故五有頼于上之刚而特言金非耳无所受故上有赖于五之柔而特言玉君取臣之刚以有为臣得君之柔以相受其刚柔之节固若是也】

震　　错巽　　综艮　　互蹇　　【三阳卦相为终始震中必互坎艮】

【初九一爻】变豫　　　六二变【归妹】　　　六三变丰九四变复　　　六五变随　　　上六变【噬嗑】两爻变解　　　三爻变恒　　　四爻变升五爻变井　　　游魂　【大过】　　　归防　随

震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯【震归藏作厘虩虩荀作愬愬言荀作语哑音呃笑声○其卦上下皆震动之极而惧之至也虩蝇虎自壁隙出盘旋不宁互艮为宫为隙为虎互坎为不宁象笑言恐惧之反震为讲论为大笑象雷声止于百里亦有所止象匕棘为之以载牲体鬯以降神坎为棘为酒象○坤索于干得其初阳一阳为二隂主此卦重震中互艮坎内卦之震以治已外卦之震以治人天下之理必先自治干甚小而后威足以治人故虩虩者震之本威数则玩故笑言者震之则雷于此震及于彼故震惊百里者震之行奏假无言不怒而威故不丧匕鬯者震之安此皆其所以亨也○六子皆不言元元在乾坤六子已不可见也震坎艮三阳卦主元亨故震坎皆言亨邹氏谓艮亦言亨特今本脱一亨字】

震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也【郭京程子并谓出上当有不丧匕鬯句今从之○宗庙社稷俱艮象○恐致福谓以惧而致福能出险而有终后有则谓互艮之止坎之律不过于恐惧时而申申夭夭也逺闻其声故惊近其威故惧震干之长子所谓帝出乎震者常存敬畏如承大祭不丧坎之匕鬯故足守艮之宗社焉】

洊雷震君子以恐惧修省【再至曰洊恐惧存于心修省见于事修克己之切省审察之严既修矣又加省焉惟恐一私未净此恐惧之至也如此则常如雷霆作于其上无时敢暇逸矣古人云对青天而不惧闻雷霆而不惊岂待震至乃修省哉】

初九震来虩虩后笑言哑哑吉【初与四皆震主而四震之过且互坎之陷艮之止其德不纯故以彖归之初明初为卦主也特言后见惟恐惧于前故可安乐于后非以怠而求暇逸也】震来虩虩恐致福也后笑言哑哑有则也【如是乃为有则范文正曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐者与○无妄屯复随益皆内主震故初皆利益即噬嗑亦能止人之恶而无咎颐亦教人之道非果凶也然则如虩虩安往不吉哉】○六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得【亿古或作噫贝荀作败跻作隮○古人十万至万万皆曰亿众大之意离为贝坎见则离伏故丧贝九陵阳极于九互艮象内震往故能跻六爻周则复故七日○苏氏曰二阳震动者也四隂见震者也愚谓震之初方自干来其虩虩専之已本无意震人而刚正之形果决之气二已望而畏之谓震来矣于是尽丧所怀之资遁于互艮九陵之上然初非有求于二也见其恐惧以德绥之二能师其修省则七日而反其故居所丧之贝不必追求而自得之矣】震来厉乗刚也【二自以乗初之刚而恐惧失次非初有意震之也○几卦二多誉四多惧此震主在初二近之故惧】○六三震苏苏震行无眚【苏苏同复生也互坎为多眚○震雷未蛰虫复草芽屯震来而蘓苏然复生矣是天所为物与无妄者也特恐其匪正有耳如其震以行之而何乎】震苏苏位不当也【不当乘刚之位故不受其厉反得其生】○九四震遂泥【泥去声○遂田间小道艮为径路象泥湿土沾濡坎为沟渎象○四居重震其震在外不责已而责人直行私意求逞其威殊不知互艮则止互坎则陷轻觌其武而人玩之必滞而不通矣】震遂泥未光也【徳威惟威德明惟明光自内治生也求震于外陷于幽昩乌能光哉○艮笃实光辉则济动之过宜莫若止而未光者艮坎杂撰非以止之正济动而以动之过陷而止于幽也】○六五震往来厉亿无丧有事【前震方往后震又来以五视四犹以二视初其厉一也然四以二之丧贝为戒但事其所当为絶不妄为播越则其无丧以其有事也】震往来厉危行也其事在中大无丧也【震往又来岂不可危特其危在闻震即行不暇致详耳五不为四所惊而自修其事盖有中德故能镇定而大无丧也楚人谋徙阪髙而蒍贾不可似之○二亦在中而大丧者以乗刚故然勿逐七日得则亦无丧矣】○上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎昏媾有言【索竭尽无余之意矍惊惶直视之形变离视象○上居震极生之意尽矣而闻四之来亦惊而矍然以视若因是而遂行其凶必矣盖此震不能及其躬止于其五之邻也夫何畏哉茍因是邻之震而反躬自治恐惧修省则自胜者强终无咎矣即四示威责譲亦不过昏媾之有言耳究何害哉○初之震也实故二丧贝而三无二近而迫三缓而暇所谓惧二也四之震也虚故五无丧而上视矍五近已得其情上逺尚慑其号所谓惊逺也若五之无丧三之无亦可谓不丧匕鬯者矣】震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也【蜀才首句作视矍矍得之○五中故得其情上不若五之中故未得情也然天下事以无所惧而败者恒多则以邻之戒为畏亦与邻之中无二矣○震人务戢其威震于人务坚其守】

艮　　错兑　　综震　　互解　　【三阳卦相为终始艮中必互震坎】

【初六一爻】变贲　　　六二变蛊　　　九三变剥六四变旅　　　六五变渐　　　上九变谦两爻变【大畜】　　　三爻变损　　　四爻变暌五爻变履　　　防魂　【中孚】　　　归魂　渐

艮艮其背不其身行其庭不见其人无咎【艮归藏作佷蜀才上重艮字观彖当有之邹谓古本上有艮亨二字今考诸本无的据未敢从○其卦上下皆艮则止之纯而厚之至也艮于文为反身背象互震为行不出艮门行庭象互坎伏不见象○人之一身莫止于背艮其背则当止而止也其余耳目手足各一其职而皆听命于心心一于止则视听持行皆无所事而不其身即行其庭而不出门并家之人亦无所见不过于止乎故止于无咎而已○震坎阳卦皆言亨则艮亦宜言亨震阳始言亨则艮阳终宜并言利贞而皆不言者艮止不见其亨而过止亦不可言正也陆氏九渊曰不其身无我不见其人无物语似近禆】艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明【邹为古本下有故亨二字○静中有物不沦于虚动见天则不逐于物此动静一原之理如此则时止而止固止时行而行亦止也盖道与时宜动静不失其时则笃实之至辉光发焉无不也无不见也艮止之妙如此此释卦名而因极言艮止之道○张氏曰动而无动静而无静神也王氏守仁曰恶动之心非静求静之心即动】艮其止【晁本作背盖背本作北文似而悮耳】止其所也上下敌应不相与也是以不其身行其庭不见其人无咎也【释卦辞言人一身惟背无事则背之艮乃其所耳至于身必有屈伸人必有来往今上下各止而不相与虽视听持行不失其官内外上下未逾其职亦不过无咎耳岂得为光明也哉○八纯卦皆上下敌应然干统坤坤应天坎离乾坤正交即震动巽入兑説皆有情焉惟此上下各止非特无相与之事并无欲相与之情也困不见妻丰閴无人皆凶此无咎者卦体本止也然重艮亦过止矣】