周易洗心

生此爻辞不然辞亦徒言也盖圣人于性命之理体之为徳由之为道莫不和顺从容行之甚熟而声即律身即度于凡事物之宜无不灼见其条理是以卦爻之辞皆足以穷极此理于义者而明着之以是尽人之性凡刚柔异禀皆有以曲成之而不遗且上至于天命即隂阳变化之所由生亦有以范围之而不过而天下之人亦和顺于道徳之中而不自知矣○俞氏曰蓍法三变之末三竒相倚成阳画二耦相倚成隂画九变皆阳三其三为九过揲之防四九三十六参之则三其十二也九变皆隂两其三为六过揲之防四六二十四两之则二其十二也干六爻之防参之则为七十二者三坤六爻之策两之则为七十二者二至于三百八十四爻悉参之则干三其二千三百四悉两之则坤两其二千三百四不言七八者七八不可得而参两也张敬夫曰义在我命在天人皆知义命则易可不作圣人正为不知义命者设也】

右第一章【言作易之本具之者圣人也】

昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章【性命之原本一而其条理则愈分不知其分无以各当其则也故綂言之则阳刚隂柔析言之则隂阳以气言刚柔以质言天主气若寒暑往来地主形若水流山峙人綂天地则仁阳义隂仁刚义柔也谓之立者胡氏曰天无隂阳则气机息地无刚柔则地维坠人无仁义则禽兽矣就三画卦言上天中人下地六画则上二天中二人下二地又分之则上隂五阳四义三仁二柔初刚其位也故易必六画而成卦然隂阳之位虽分而居此位者则刚柔迭用隂中有刚阳中有柔柔中有阳刚中有隂于人则仁中有义义中有仁参用天地之隂阳刚柔故易必六位而成章盖天阳地隂气阳形隂竒阳耦隂外阳内隂动阳静隂来阳往隂画无定阳位有定隂天之生人也命无定而性则有定人之既生也性有定而尽性以至命则又无定圣人作易使隂得其隂则性之理顺阳得其阳则命之理顺盖仁义皆性命而又性隂而命阳其自然之运即有常之则也此易所为顺性命之理也○朱氏震曰易有太极太虚也隂阳太虚聚而有气也刚柔气聚而有体也仁义根于太虚见于气体而动于知觉也分隂阳用刚柔者仁义也以人而用天地也】

右第二章【言作易之用乃圣人之及于人者也】

天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也【神农始开伏羲之图而为卦于是又以其卦为先天后天两图而文王因之先天之图以对待为体后天之图以流行为用其在先天图者天最高故居上地最卑故居下是定位也天地之间以形用者莫如山泽乃山高而艮居西北位近于地反处卑泽卑

而兑居东南近于天反处高是明夫山泽之相通者以气不以形也　　　　　　　以气用者莫如风雷而雷从地起故次地而居东北风从天降故次天而居西南以明雷自地而上薄于天风自天而下薄于地也若夫坎离则得乾坤之中交天之阳入于隂中而为其所涵则融而为水地之隂入于阳中而为其所化则发而为火天地既定其位则水火亦各安其方而离东坎西水火亦不相射也而总之此图之设则纯取八卦之相错焉盖流行之用必自对待中出也夫有流行则有来往我所向往则其道在前而数之者顺我所自来则其事已过而知之者逆今观河图阳自左升自一而三而七而九隂自右降自二而四而六而八数其所往皆顺也然自七至九阳之降者已为隂所自来自六至八隂之升者已为阳所自来知其来者不皆逆乎开而为卦震一阳兑二阳往干三阳防一隂艮二隂往坤三隂数其所徃皆顺也然震兑阳方长而离中隂已生防艮隂方长而坎中阳已生故干纯阳即隂所自来坤纯隂即阳所自来知其来不皆逆乎是故周易后天之位以流行为用位离于干以明阳极隂生而坤即次之位坎于坤以明隂极阳生而干已先之此正从天地定位之相错出也位震于离以明离交坎而得其上位兑乎坎以明坎交离而得其下此正从水火不相射之相错出位艮于震以明震错防之上下两爻位防于兑以明兑错艮之上下两爻此正从雷风相薄山泽通气之相错至于此极而防错震之上両爻艮错兑之下两爻遂为乾坤之退老于西而春木夏火秋金冬水之气于是流行而不息是神以知来其知者逆而数之自春而夏阳长隂消自秋而冬隂长阳消一消一长顺也夫不有对待者以立体何以见流行之妙用哉先言乾坤之无为而后及六子之有为由体而后逹用也○旧説往谓前日其事已往故易数来谓后日其事未定故难知愚谓卦画自下起则由太极而两仪者其所自来八卦成而因而重之其所自往故易之大例以内卦为来外卦为往恐非前日后日之説也但其理则一耳盖我所从来之地其境已往我所从往之地其日方来故子在川上而曰逝者如斯无来之非往也繋易而曰逆数无往之非来也则夫数往亦即所以知来矣】

右第三章【此明周易先天图图本于伏义之乾坤圆图而后天圆图之流行之用即自此相错中出也伏羲方图干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八而圆图干兑离震自右旋左以下不以兊离艮右旋巽坎艮坤自左旋右以下不以　巽坎震左旋必如此乃相错然实河图自然之象也○胡】【氏煦曰此从对待见流通成卦之妙故下即以往来顺逆言太极为两仪来处四象八卦为两仪往处干生于震之一阳歴兑二阳其所自来防一阳消艮二阳消其所自往坤生于防之一隂歴艮二隂其所自来震一隂消兑二隂消其所自往干以下交为顺则上生为逆坤以上际为顺则以下行为逆故遡其所自来皆逆也】

雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以説之干以君之坤以藏之【晅荀作烜徐虞作暅君郭京作居○雷风以气用日月水火以精用山泽以形用动生意始萌散生意毕逹震长男防长女故以生物为功润则物日滋晅则物日畅坎中男离中女故以长物为功物形既充则止生意既遂则説艮少男兑少女故以成物为功六子代父母以有为而摠之皆干所君坤所藏也先言六子之有为而后及乾坤之无为仁原以藏用也○朱氏震曰阳聚而动动极则散散而复聚隂积而润润极则熯熯而复润艮则动者静止而入于坤兑则止者悦行复出于干干以君之万物覩也坤以藏之天地闭矣胡氐寅曰自动至晅物之出机出无于有气之行也故以象言自止至藏物之入机入有于无质之具也故以卦言李文贞曰前言不易之体则天地者分之尊此言生物之用则风雷者气之始故于图象顺逆不同如此愚按要亦因上相错而言见其相错者正相为用也】

右第四章【此明周易先天方图本于伏羲之横图且通于神农连山之外图及黄帝之归藏也伏羲横图自干一至坤八连山外图自坤一至干八归藏方图自下而上自右而左则干一至坤八自上而下自左而右则坤一至干八其实一也盖天地之生物皆先气而后形万物之受生皆气内而形外雷风纯以气用故居图之中日月水火半气半形故次外山泽纯以形用故更外天地无所不包故极外也孔子曰我观商道得坤干焉説者谓黄帝作归藏商人因之其书首坤其正建丑盖地綂也今归藏之正经既亡而张行成谓元包经实祖归藏愚按元包先坤后干似取归藏之义而六子皆少后长与先气后形之义殊不相符恐不堪附防耳至于伏羲首干黄帝首坤则一顺一逆初无二理归藏先言坤此终言坤互相发也】

帝出乎震齐乎防相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮【成李防岩作诚○帝天之主宰有性情焉有功效焉震防以下则其所乗之时也帝以生物为心至震而始出至防而乃齐至离乃尽出而相见矣由其所生者而长之养之至坤而无所不极其至也由其所长者而充足饱满至兑而无所不悦也仁之及物已至无可复加而干干不息者如故也则战乎干矣万物闭藏生物之心几无可见而至静之中生意跃如如有忧焉则劳乎坎矣如是则成其终者即成其始而成乎艮者复出乎震而生生不已也盖阳不自用而隂必见用于阳故震止干之资始耳而防离即受役焉至坤之致役尽而兑以隂终矣若是者孰非干之大用乎而干不自有功也其战战不息于诚者方深藏之隠伏之中而艮之成终在此震之资始即在此矣盖吾于战干劳坎而知帝心之退藏于宻也圣同天不亦深乎春夏阳而为之役者实隂秋冬隂而为之主者实阳此隂阳主辅之分亦显仁藏用之大机

也于艮兑皆曰言者居隂阳之上体兑为口而错艮犹曰天有成命云尔　　　　　　　　　○胡氏寅曰由出而齐而相见帝之鼓其出机而致役则由出以向入由説而战而劳帝之鼔其入机而成言则由入以向出以方则有周游之意以时则有逓王之理以五行则有相生之次】

右第五章【此明周易后天圆图通干炎帝之连山也朱氏震曰连山之序艮震防离坤兑干坎其后夏人因之其书首艮正亦建寅盖人綂也今按后天八卦周易方位与连山正同特其书首干而正亦建子所谓天綂也今连山正经亦亡而説者谓太实祖连山予考太首中亦取天开于子之义而以四时顺序日始于寅则兼取周易与连山可知但连山首艮此终言艮成始成终初无二理是正所谓合也】

万物出乎震震东方也齐乎防防东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南靣而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所説也故曰説言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而成始也故曰成言乎艮【洁齐万物皆去故就新其齐者皆洁律名姑洗亦此义也坤于帝有臣道故上言致役于万物有母道故此言致养在帝即役之使养也十月纯坤所谓隂疑于阳必战而坤者干之配故以纯干涖之坤见则干伏而非无干天命之不已正于此全其体焉至子则天心见矣坎心忧故劳劳则宜休息之而为万物之所归从此而万物生莫不得此矢一之水始也万物经冬闭藏还入于地至春复出于地畜之固故发之力藏之厚故施之光阳始隂终艮之成终即所以成始也八卦或言方或言时或言象或言徳错举之互文也○离代干故向明而治君之也坎代坤故为物所归藏也山水地之形质而实干之用九也非是则物无以生矣风日天之精气而实坤之用六也非是则物无以成矣李文贞曰以三阳卦终始嵗功三隂卦效职于中干不居始而以终为大始坤不居终而居中以代终三隂居中坤又中之中在一嵗亦为中央之位此隂阳主役之分天命嗣续之机文王之精意在焉而亦一因乎卦体之自然也】

右第六章【上章言帝之生成万物此章言万物之随帝以生成盖帝之出入不可见故以万物之出入于四时者明之也旧合上为一章李合上下为一章○兑正秋则震正春离正夏坎正冬可知子曰我观夏道得夏时焉或曰夏时即连山也】

神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火润万物者莫润乎水説万物者莫説乎泽终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也【妙王肃作眇熯徐作暵润万物句今本悮在説乎泽下盛郑音成相逮释文作不相逮恐非○以主宰言谓之帝以变化言谓之神钱氏谓主之之谓帝妙之之谓神是也朱氏曰天地合而神生焉盛犹包也谓终始俱在其中艮不言山终始万物非山之为也后天之图离南坎北则日之晅下烛于地水之润上蒸于天而先天之水火不相射者至此而相逮矣防东南而震东则风雷相随以行而先天之雷风相薄者至此更不相悖矣艮东北而兑西则正秋之成物自始而终初春之生物自终而始先天之山泽通气者仍未尝不通也六子用事故干退居西北坤退居西南可不言然六子之功皆阳变隂合则亦惟乾坤之神有以妙万物然后能变化尽万物而成之是天施地生上蟠下际天地之定位者似无为而六子之功正乾坤之无为者为之也然则观八卦之相错而所以流行者即在其对待中矣○朱子曰此言六子合而为乾坤】

右第七章【承前第四章见流行之妙正出于对待而先天后天相为体用不可缺一者也

先天从上下升降处见其流贯后天从左右旋转处见其流行】

干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兑説也【干纯阳故健坤纯隂故顺震以一阳屈二隂之下故动以自伸而并能以隂之息者动坎以一阳陷二隂之中故待时而出而并能以隂之险者行艮以一阳升二隂之上故止无所往而并能以隂之升者止三者皆分健之能也防以一隂居二阳下故卑以求入而下虚者阳亦入之离以一隂附二阳间故喜丽阳以自见而大明者阳亦丽之兑以一隂居二阳上故喜悦阳以鸣得意而善柔者阳亦悦之三者皆分顺之能也】

右第八章【言八卦之性情所谓以通神明之徳如此】

干为首坤为腹震为足防为股坎为耳离为目艮为手兑为口【麻衣正易心法作防为手艮为鼻○首尊而在上腹寛而有容足动于下而能进股开于下而可入耳聪主内受阳在内也目视主外明阳在外也手能止物且阳动在上也口能悦人且拆而在上者口也麻衣曰鼻者靣之山也风动鼓舞万物手之所以能舞也又曰艮为鼻兑为口山泽通气也防为手震为足雷风相薄也亦通但经于艮取手象者甚多未易轻变】

右第九章【王弼本作十章今从郑本○以下言八卦之象皆所谓以类万物之情也胡氏曰性情其真也象其似也性情非可意测此下举象之似者细分之而此一章则其近取诸身者也】

干为马坤为牛震为龙防为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊【马性健其蹄圆起先前足卧先后足阳也至病乃卧牛性顺其蹄拆起先后足卧先前足隂也至病反立龙蛰于冬遇阳则奋鸡鸣于丑　　日入则伏豕内性刚躁而外受污浊内阳外隂也雉内性退怯而外着文明内隂外阳也狗外刚故能拒人而内柔故亲媚于主羊外柔故无忤物而内刚狠故喜在】

【人先】

右第十章【王弼本作九章今从郑本○此一章则其远取诸物者也】

干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男防一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女【索隂阳相求我有以与之彼有以报之之谓也坤交诸干而得其阳爻之一则为男干交诸坤而得其隂爻之一则为女卦自下上其得初为长得中为中得上为少也盖古有是説而夫子释之云】

右第十一章【干用其九于坤故震坎艮所用皆九体隂而用阳坤用其六于干故防离兑所用皆六体阳而用隂也】

干为天为圜为君为父为玉为金为寒为氷为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果【瘠荀京竝作柴○干体纯阳至大而无外至健而无息故惟天足以象之其为圜者象天体之转运也綂万物故为君知大始故为父粹精故为玉刚断故为金朱震曰不变者为玉变者为金位西北故为寒为氷且子之初一阳所自生也时值已为盛夏故取南方之色为大赤盖已之终六阳所自极也若以其时亦可言暑以其方色亦可言矣故易雅言为也干固为马而以其徳则曰良以其知则曰老且有阳无隂则有骨无肉故瘠也驳兽名刚猛能食虎豹马文似之者亦能伏虎刚而有文之象也木果木生之果若橘柚之属本天亲上而形又圜也○按古归藏有干为天为君为父为大赤为辟为卿为马为禾为血卦余卦虽不传亦可知自古有此取象法而文周系辞亦用之也今并取他本及杂见占书附之荀九家有为龙为直为衣为言宋衷有为羣星虞翻有为门为野为郊为远为久为旧为始为先为立为盈为易为爱为敬为徳为善为福为甲为百为尽元包有为字为高为刚来知徳有为富为大元同补象有为元为颙为石为瓮为鼎腹为鸠愚按万物之象以八卦该之数可盈乎亦在人举一反三耳如干为圜则坤方震直防曲离鋭坎平艮阜兑污可知干为君则坤后而震防下皆臣妾干为父则坤母而震防下皆子女可知干为玉为金则震坎艮得干一体皆有金石象如艮为小石则震磐石坎岩石可知干为马则震坎有善鸣羙脊诸象惟艮不言马马不贵止也干为木果则兑为果蓏而坤芝震莲坎芡离果坚甲防果蔓延可知】坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒【坤体纯隂至广而能载至顺而有常故为地作成物故为母而后之母天下不待言也布者东西纬南北经也釡熟物以养人而容六斗四升亦坤数也静翕故藏之也吝啬动辟故施之也均坤为牛而生生不息故为子母牛而离牝牛亦得坤中也干为倚盖则坤为大舆干为质则坤为文干为主则坤为众皆可互见也柄所以持地之载也黒阳极于亥北方之色若以中徳言亦可谓之黄也○荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆虞有为事为形为应为终为后为晦为包为身为腹为思为下人为康为迩为大业为遏恶为虚为祸害为死防为鬼为兕为虎为乙为十为都邑为万国为财用元包有为暮为为蔽为障为瘗为绶为玺章懐太子云有为土缶补象有为安寜为承为敦为允朱震有为城为墉墙为泥为甓来有为末为小为能为朋为户敦】震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜【龙虞于李俱作防旉姚虞李俱作专来云当作车干寳云通躁姚虞李俱作燥馵京作朱的説文作馰反虞作阪○震一阳动于下雷龙皆阳自地奋故象之虞曰防苍色或曰色始杂也亦通黄二色合则成天地之始交也旉散也阳气始动而布散吴氏曰华敷芳也干曰花之总名虞曰阳在初犹干之专来曰车动其音如雷未详孰是前开故为大涂一索得男故谓长子阳鋭进故为决躁苍筤萑苇其色皆青上虚下合亦震象也马左足白曰馵额有旋毛曰的颡震得干初故亦为马善鸣震之声也左白震居东也作足震性动也凡马的颡者必善动一曰额白曰的颡宜属艮而马非止性故并属此先天之震即后天之艮也反生禾既获而复生今湖广再熟稻象阳复也朱震曰艮反为震艮为果果成则降而反生于下胡煦曰凡种初生根先着地首反戴甲阳在下也竝通震防隂阳始生于下故皆以究竟言之健者干之徳自一阳而三阳成干徳也蕃者防之草鲜者防之洁以震错防成防徳也始必有终致至而反二者皆其究也○房有为鹤荀九家有为玉为鹄为鼓虞有为侯为兄为祭为行为出为交为问为寛为征为讲论为大笑为声律为恐惧为惊走为转为筐为麋鹿为林木郑有为日门补象有为斗为官为大作为耕获为簋为鸟隼赵汝楳有为动为振为频来有为青为跻为升为奋为东为春为耕为园愚谓亦为佩为鬯为镛为磐石】防为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦【臭虞李作嗅王肃作香臭寡虞作宣释文作蒜广郑作黄躁李作燥○防一隂入于下物之善入者莫如木无土不穿气之善入者莫如风无隙不透皆本隂静而朱阳动也干一索而得故为长女木作曲直震木直防木曲以绳直之则防亦直也引绳制曲莫如工故为工所谓徳之制也先天震东北木之始防西南金之始故震青而防白虞曰阳在上故白孔曰风去尘故白集诂已位近日故白翔曰防洁齐故白竝通若以草言则亦青也风行故长木长故高风行无常故进退不果且一隂盘旋二阳下故多疑也一隂内郁二阳外达故为臭阳主气隂主血隂少血不升故寡髪虞作宣黒白始杂也阳多而气上盛故广颡离柔居中为目之正防隂下阳上故多白眼干主元亨坤主利贞防得坤初故近利谋利必于市言三倍者始于防必终于坤也躁者震之性以防错震亦致至而反也不言其究为顺隂不欲其极也○荀九家有为杨为鹳虞有为茅为鱼为谷为同为处为系元包有为从为丹为髀补象有为肱为盥为泣为杞为桑来有为浚为宫人为老妇愚谓亦为童牛为牀呉士澄曰防为臭则震为声兑为味艮为色可知】坎为水为沟渎为隠伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为羙脊为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心【矫一作挢輮宋作揉京作柔荀作桡轮姚作伦亟荀作极卦一作防○坎阳内隂外故为水阳内故内景且其中生物多也隂外故易狎玩且润物也行水曰沟潴水曰渎又合行曰沟单行曰渎沟之言媾渎之言独也阳匿隂中故为　伏阳明而隂暗也矫曲使直輮直使曲皆先火之而后水之水之则直者不复曲曲者不复直且矫輮之功必重习也弓与轮皆矫輮后成者且中直为矢刚中能任重也坎中实为心孚以防于隂故加忧忧之甚必至心痛也坎内阳为耳聪以防险中故痛血人身之水以病故防赤血之色又干为大赤坎得其中故亦为赤又坎主心故赤若以水色言亦可曰黑也干为马坎得其中故亦为马羙脊刚中也亟心中躁也下首上爻隂薄蹄且曳下爻隂也行险故舆多眚且坎惟舟楫之利也通者水之性月者隂之精盗者二隂困阳就阳言则为隠遯之君子终不失其通就二隂言则为防盗之小人必入于险防各随其人所自为也大约此卦多兼二象刚在中故坚多心○荀九家有为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏虞有为腹心为志为腰为脊为习为常为平为藏为丛木为穿木元包有为云为雨为时为聪为孚为忍为俘为穽为狱来有为沫为泥涂为孕为淫为酒食为臀为北为幽赵有为泉为险为防愚谓亦为中男为带为臼为深为疑为鸟垂翼】离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鼈为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁【干董郑皆作干蠃京作螺姚作蠡蚌一作蜯科虞作折槁郑作槀干作熇○离隂内阳外故为火阳外故外景而能暖物隂内故内暗且入其中无不杀也日者火之精电者火之光皆阳外者也干再索得女故为中女火上鋭故为戈兵外刚故为甲胄中虚故为大腹坤为腹离得其中也干正也后天以离代干干为君向明出治亦君故曰王用出征以正邦也或曰言此即先天之乾卦亦通虞谓火熯物故干恐失卦字之义鼈蟹蠃蚌龟皆物之内柔外刚者木内空曰科槁木芝因湿而生久之则槁○荀九家有为牝牛赵有为明为文明为大明为丽为雉为牧牛虞有为鹤为爵为隼为飞矢为规元包有为繻朱有为丝为蓄来有为三为苦为朱为焚为歌泣为城为南为不育为害愚谓亦为信为夏为绂为凤】艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔啄之属其于木也为坚多节【蓏京作堕寺