易藏 · 易经

周易辑闻

18 万字 · 约 8 小时 30 分钟 · 11 / 23

会员可开白话

制其义否则道悖咸之时固不得不示以下女之说然忧深思逺则又汲汲乎正夫妇之义必合二卦而后夫妇之道始全不容独以咸为夫妇也或曰长少既象乎夫妇中男中女何独不然曰乾坤具天地之体而用未彰坎离通天地之中而用始着妙而隂阳之气交明而日月之迭运奠于方南北位焉寓于物水火象焉何莫非坎离之用或要诸男女则夫妇之心之中也心之中统乎始终为止说为从一为制义皆是中也易道变易无方固而求之非善学易者

上六振恒凶

振震极之象义同振衣亟动不宁也

四久于静则吝上久于动是以凶

振恒在上大无功也

以重卦则上穷以经卦则动极振厉以求功有时而然则可今久动乎上其为无功大矣

【艮下干上】

于卦变为干重艮于爻变为二隂爻变之始卦以四阳遯二隂为义六二为致遯之主初在二后不可遯三切近于二若有所系而不得遯四已在外五居尊上居外卦之外故其于遯皆吉利而上则真遯者也

天下有山遯君子以逺小人不恶而严

干为天艮为山干上艮下故曰天下有山山嵂崒峻极欲上陵而天更穹然若为山而遯之之象君子之逺小人亦然小人逺之则怨今遯而去之不与为恶则不我怨近之则不逊今严恭自持不与防近则不可狎不怨不狎莫可亲踈此君子之遯而亨也夫子之遇阳货以之天孙山之髙为不恶而非山可及为严

遯亨小利贞

二隂浸长四阳遯之故卦名遯

隂有必盛之阳有将衰之兆逆而与敌秪取辱耳遯世髙举迹遯而道亨当是时唯小利于正大正则隂激而伤阳

遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉

进于学则徳亨敏于行则旅亨遯退也退遯何由而亨隂方进我止而不去则隂将剥我必遯而后亨也九五之刚徳当其位彼六二者实致羣阳之遯麾而絶之谁曰不宜而当遯之时彼挟其方张之犹以位应知仰承乎我何可拒而不受五之应之盖与时而行非常行之道也陈太丘防张让之葬是已人皆曰遯之世阳尚盛而隂未强然不知自一隂而二隂如水之浸淫必至稽天不可谓其但止于此君子而小正之彼犹以渐而进不然决裂奔轶为吾害不细临曰大亨正遯曰小利贞唯其时之不同故其正有大小是以君子之遯非辟祸也非畏小人也二气不能无隂生人不能皆君子小人之道始于遇盛于否极于剥今二隂矣其方来其气甚锐及是而遯以至否之不乱羣观之神道设教剥之顺而止之于消息盈虚之际处得其道则可反而为复而六阳朋来出入无疾此遯之时义所以为大非小智鄙夫所能为

初六遯尾厉勿用有攸往

六爻偃观则初为后为尾厉危也勿用不可用也初居二后尾之象也徳隂而位则阳其不幸而伍于小人者乎二乗其上欲遯不可宁不危惧夫与二同而位未尊显亦安之而已耳何可遯而去之邪

遯尾之厉不往何灾也

遯而居尾虽曰危厉傥安时处顺混迹于众人之中人不我知则亦不我害何灾之有夫素与小人踈见几先事而辟之则可以免祸今居二之后迫情见始求退辟彼且疑我背已忌我洁身而祸至无日矣故不往而后可以免灾

六二执之用黄牛之革莫之胜说【说读若滕口说始恱切】

黄隂中之色牛隂顺之兽生曰革熟曰韦以革维物固莫加焉陈以犀革裹宋万

六二当位居中深明以隂承阳之理见阳之遯欲絷之维之如用黄牛之革以挽羣阳不胜言辞之切也阳因二而遯故二独不言遯

执用黄牛以固志也

黄牛之革取其坚固隂之挽阳非固其身固其志也志留则身不遯矣

九三系遯有疾厉畜臣妾吉

系聨系也三为艮止之主故系而不能遯疾隂阳不和所生厉危也臣妾两隂爻也传曰男为人臣女为人妾

三迫于二于遯最急而与隂同体若连鸡然不得絶二而去身不得去心实不留君子小人不胥得如隂阳不和有疾而可危也尚幸俯视二隂犹我臣妾因而畜之不与为仇亦可得吉

系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也

欲留则失已欲去则系于人蹢躅于进退疾且惫也大事当决于贤者岂臣妾所当与闻虽吉也而可与于大事乎

九四好遯君子吉小人否【芳九切】

好好尚也君子阳之称小人隂之称否读若可否之否

四犹在中爻未出卦外其于遯也固其所好若夫子从吾所好是也好则终于必遯此唯君子之吉小人则不然九四以阳居隂已非纯刚而位与隂应是以君子而渉乎小人者也圣人惧其牵诱于小人或变其好尚故兼举君子小人以为戒

君子好遯小人否也

小人好进者也傥当此时必将顾恋徘徊为固位苟存之计虽迫逐之且不忍去况肯先几而从所好乎

九五嘉遯贞吉

嘉美也贞正也

九五君位非可以遯唯嘉美君子之能遯者耳二隂之时上有纯刚之君羣阳若不必遯然隂浸而长为大君者虽小正以止其进下应以欵其情然其终将尽剥羣阳与其祸至而后逃曷若见几而先遯五之嘉之美其能逺害以全君子之也小人柔邪佞媚易以惑人以大君而小正非曰畏之以纯刚而下应非曰与之所以少缓其来使君子得从容引去而已一有不正则小人之计得行而为君子害正而后吉圣人之意逺矣

嘉遯贞吉以正志也

志正而后事正正志云者正其致吉之源也

上九肥遯无不利

肥充腴暇裕貎义与家之肥同反乎惫也

上九身在卦外最逺于隂焉往而不得吾志孟子曰则吾进退岂不绰绰然余裕

肥遯无不利无所疑也

四阳之中三系于隂四五应于隂皆不能不自疑至上则疑虑尽亡盖无有不利者矣

【干下震上】

于卦变为震重干于爻变为二隂爻卦初与五二与上互易而变阳虽刚必动而后壮卦之所以为大壮者九四也四居羣阳之首前无勍敌三阂于四二与初尚微而未壮此四阳之情也六五徳虽不刚位则大君故下可以丧羣羊之壮外可以縻狠躁之羊此二隂之情也

雷在天上大壮君子以非礼弗履

震为雷干为天上震下干故有雷在天上之象泽中地中潜伏之雷也出地山下泽上山上初出之雷也不可以言壮天下而合于风云雨电中天之雷也可以言壮而未大今在天之上乃可以言大壮雷在天上非所宜履犹壮者之行易越礼度故圣人戒之以非礼弗履

大壮利贞

隂阳皆有少有壮有老经卦初为少二为壮三为老重卦初二为少三四为壮五上为老壮者盛也强也四阳骈集故卦名大壮

独刚犹惧其失正况四刚乎宜有利贞之戒

大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣

阳为大圣人曰大者壮谓三阳之卦小大均等至四阳则大壮于小此通六爻释卦名之大干为刚震为动刚若不动则止于三阳何由而壮于隂故刚而止则为大畜刚以动则为大壮此析两卦以明大之所以壮此下乃释卦辞大者正也谓壮虽大必利于正也阳道舒达宏伟故言大隂道揫静翕密故言小既大既正斯天地之情也雨露之润濡神气之育皆天地生物之情也无偏党无畛域此其为情公平溥博观正大之理而天地之情可见矣易于咸于恒于萃言天地万物之情而此不及万物者万物之情正者未必大大者未必正不得与天地并也不言大正而言正大别于大正小正也复言天地之心大壮言天地之情心緼于中情则外见复雷在地中天地生物之功伏而未露圣人有以见其心大壮雷在天上天地生物之心已达于外圣人有以见其情

初九壮于趾征凶有孚

初在下为趾趾有止之义征往也孚交信也

初之刚在下其壮仅在于趾壮而未强也前有三阳欲往何之固宜有凶然与九四位应而徳同故曰有孚

壮于趾其孚穷也

初九之欲征固将求孚于四然不知与四敌应四方务上进何有于初故其孚亦穷若随之初九九四亦孚于敌应而得吉者初四之情胥从也故曰不可为典要唯变所适

九二贞吉

二为下卦之中臣位之正

易以当位为正凡不当位而言正者非戒之以正则为其能守正如此爻是也二在羣刚之间鲜不为气所迁使过于用刚则失大壮之正故正者吉之原不正者凶之媒也

九二贞吉以中也

二之能守正非但以刚居柔也谓其居下卦之中也圣人特举以中为释其示后世甚明卦辞之言利正唯二足以当之圣人于隂阳消长之故一隂言女壮先事而虑以晓天下也二隂则阳遯三隂则道消至于四隂五隂圣人盖忧深而意切今反为四阳宜可为君子之幸而诸爻多戒勉之辞唯二以中正而吉非抑之也爱之也爱之以养其壮乃无决躁之失然后隂小不得乗闲窥隙而刚之为壮无穷也

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角小人位不中也壮重刚也罔无也犹有若无实若虚也羝羊牡羊也牡羊尤善触藩维也阳画之象九四在前犹三之藩羸絓也三为下卦之上有角之象壮非可用也用壮则失故干之用九以无首明非可用也用明则察故明夷以用晦而明九三本未为壮小人恃其重刚矜而用之若君子所用罔然如无方且守正而危厉若不能顷刻安者彼小人岂能若是哉居健之极欲进从乎上六而九四在前藩维甚壮九三以其障已之涂犹羝羊性狠怒角以触之以遂其行不知反为所絓是用壮之过也九四真壮者也虽不必用而壮莫加焉圣人勉九二之辞约戒九三之辞详抑以见圣人哀矜小人委曲敎之之仁

小人用壮君子罔也

圣人虑后世疑爻辞两用字为君子小人皆有所用故特去其一盖君子以不用为壮也

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

贞正也悔亡本有悔而亡也六五隂画中断有藩决之象震为动舆所以行也大舆阳之象輹车轴缚也大壮此爻为最

九四为壮之首似宜有悔然以刚为动主必守其正然后为正大之壮故其悔可以亡况五为之藩柔而易决无事于触其角不羸于是驾我大舆其輹坚壮震动之亨孰有能御之者二与四皆言贞吉二止吉于其身其独善者欤四壮于大舆引羣阳进而为干其兼善者欤

藩决不羸尚往也

羸角则尼吾行藩决则尚于往积四阳之壮至是而后遂刚其可妄动乎

六五丧羊于易无悔

丧失也易平易也无悔本无有也

五为君位傥以刚居之必可下制羣刚今居之以六是过于平易也大君以柔道理之而羣刚詟伏故曰丧羊于易羣刚不敢侵陵其何悔之有

丧羊于易位不当也

刚克不足至于用柔此岂大君之常道直以位不当不得已而然耳若五亦刚则与羣阳决一隂何止丧其壮而已

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉

上为震动之极亦有羝触之象退就三也语云遂事不諌因而终之曰遂艰敬谨也

九三重刚冒昧触藩尚有羸角之灾况上六重柔庸可恃其动极效九三所为乎退则碍于五遂则位已极虽不言羸角盖为六五之柔羁绊纒缚有进退维谷之患固宜无攸利也苟能自抑而却思艰难敬谨不敢自肆亦可反而为吉有以见圣人未尝不开小人以自新之门也

不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也

不详不详审时位之可否也上六本无可用之壮使能以九三为监详度时宜安于时极不为触藩之妄则可免不能退遂之患然其才柔易悔能知艰畏则一时之咎何长之有

【坤下离上】

于卦变为离重坤于爻变为二阳爻卦二与上初与四互易而变卦以柔进得名然初极下二犹在地皆欲进而未能至三始出地上率众柔与之俱进晋之为晋六三当之五为接柔之主四以刚居下以畏伏如鼠为正上以刚居外不得不伐以正之此六爻之情也

明出地上晋君子以自昭明徳

离为明坤为地上离下坤有日初出地进而上行之象日月之光入地则晦方其晦时明未尝灭迨其出地则复明耳犹人之明徳本吾固有无以昭之则其明亦晦然日月运行岂有推挽之者君子体之自昭其明非由于人可也自昭其干之自强者欤昭明徳其大学之明明徳者欤

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

离自坤出有上进之象故卦名晋

康侯有康功之诸侯即冬官梓人所谓宁侯康侯在外朝觐则进于王畿故系以康侯之辞锡马蕃庶侯享王之礼锡犹师锡锡贡之锡马地也蕃衍也庶富也觐礼曰庭实唯国所有奉束帛匹马卓立九马随之是锡马蕃庶之类也昼日三接王接侯之礼凡称日者兼昼夜为言日不及夜也离之象也觐礼奠王奠币王劳之皆延升即三接之也三接行于终昼之时见其情亲而礼缛也康功之侯进而朝王其用以锡贡之马盛多若此天子乃于昼日之间三接以抚劳之此晋之所以为晋也他卦彖辞率有亨利贞吉等语此独无之者卦以晋为名晋以柔进立义君明臣顺交际各尽其礼他固有不待言者

晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

火在天上中天之日如光天之下天子之象明出地上初出于地如显于西土诸侯之象明出地上通两卦而言谓康侯也大明析上卦而言指六五也离为丽坤为顺大明在上诸侯被盛徳之辉光守臣道之顺上附于大君大君因而抚接之遂得日亲于王所是以卦辞云尔周礼之上公三问三劳与晋之三接皆盛礼也柔之上行凡四见如噬嗑如睽如鼎皆言得中唯晋不言盖三卦之六五本在初与二进五而得中故知上行为六五晋六五不动无所谓得是六五为俯接康侯之君三隂为上行近君之侯故上行不得指为六五况圣人于六三有上行之辞乎

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎

晋进也摧退也如者欲进而未遂也贞正也罔孚与我应者不我孚也裕寛绰貌无咎善补过也

卦取柔进初之柔乃在极下若有抑之者也时位使然何可躁进必安分守正乃可得吉仰视九四虽我之正应然彼之务进方鋭意气不孚宁有俯焉汲引之心唯当寛绰厥心自乐之中乃免觊荣干禄之咎世之贤哲见摈于小人傥不安义命由径以希进小人必怒其平时之不吾附而谴责之此固已不可其或适有故人近在君侧以其绨袍之义已寒我乃悲愤频顣不克自寛亦徒有羁穷而已

晋如摧如独行正也裕无咎未受命也

独谓罔孚行正谓贞吉初虽无应援乃能不易乎世介然行正是以吉也初在三隂之下未接于君是未受命之臣也古者不为臣不见优游休裕泊然与世若不与焉者其无官守言责者之所为欤

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

愁忧慼也贞正也介福大福也王母六五之象合三爻为大明析一爻为王母圣人于六五必严君位之辩卦或不取君位为象则巳傥象于君未尝以臣之象当之母而称王犹王后也不必因王父之文指为祖妣王后之接下如天官内宰致后之賔客之位注云谓诸侯来朝觐及女賔之賔客汉世有命妇朝请长秋之事二为在田未出地上当晋之时犹滞于下卦自昧者处之不能固穷或致骚然唯君子则以守正而得吉盖以二视初位已不同五为晋接之主二与之位应者也自可受非常之福于王母之尊夫何愁之有

受兹介福以正中也

二为下卦之中以柔居之为正即爻辞所谓贞吉不然有愁而已福安在哉

六三众悔亡

众三隂也允信而见从也悔小疵也亡者有悔而可亡也

三与初二同体初二欲进而未能三之位巳髙为众隂之长彼方依我以上进三茍不顾其下冒然独进则咎怨归之矣唯能率以朝王则众信而见从悔乃可亡

众之志上行也

三隂同之志非茍合也为其能成顺丽之道上行以亲大君也三之位下不在田正明出地上之时所谓柔进而上行晋唯此爻足以当之

九四晋如鼫鼠贞厉

九之阳为大鼠昼伏夜动四之象鼫鼠犹云硕大之鼠也子夏传作硕鼠尔雅作田鼠许叔重蔡邕作五技鼠然荀子五技鼠本作鼯鼠疑吾石易讹贞正也厉危也五为君四则王畿也诸侯朝觐已至王畿将入朝王之时也六五虽柔君也九四虽刚臣也大君尊临乎上人臣当翼翼小心畏天子之明威犹鼫鼠虽大而畏人可也圣人诲之必守臣道之正不然而有震主之威可不危惧自持以保臣节邪汉宣非柔主也大将军骖乗帝若背负芒刺使知以功髙名盛为惧复辟而退则必无覆宗之祸不学无术固如是夫

鼫鼠贞厉位不当也

以九居四者多矣圣人特于晋明不当之戒者六五居尊九四上进有迫君之渐圣人恶其迫也故以正厉戒之谓晋昼卦也鼠夜物也当晋进之时以九居四则位不当若他卦固有九四而吉者矣

六五悔亡失得勿恤往吉无不利

悔亡有悔而亡也失得勿恤谓有失有得皆不必恤也失得自是两事非谓既失而复得往之也与进不同盖进退皆可以言往五为君位不容更进也六五介二阳之闲四偪而上抗宜有悔也今三隂上进来享甚勤则其悔可以亡君臣之大分已严其闲小小得失可置而勿问务全其大体可也自是以往君臣亲附上下交懽不特日趋于吉而大政小事自王朝而侯国旁行四达将无乎而不利六爻唯三五不动故不言晋

失得勿恤往有庆也

吉无不利非庆而何

上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝

角在首可以觝触阳居上之象维执之伐讨之也厉危也无咎善补过也贞固也吝小疵也

六五柔中所可接者三隂耳若刚暴之人岂六五所能制其在王朝则有胁君之嫌四是也其在外服则有角敌之患上是也故泛驾跅弛不为汉患王敦桓温卒贻晋忧上九头角崭然视柔中之君若有不屑臣伏者所谓不宁侯不属于王所故抗而射女者也六五维而伐之以讨不庭又必危厉敬谨乃可得吉而免过柔之咎然事止即已固执而黩武则吝矣

维用伐邑道未光也

道徳之威不足而事征伐此所谓谋动干戈于内于御下之道为未光也唐室之强藩悍镇天子优礼无节卒至骄蹇跋扈不免移师以伐之幸而克防犹非盛世之事况其不济乎

【离下坤上】

于卦变为坤重离于爻变为二阳爻卦二三互易而变离三爻明者也坤三爻昏者也合而言之昏离之明者坤也五为时之主初去五最逺故可飞举以辟世二与五正应虽不可去以得助而幸免三居公侯之位代五以除昏四近于五知不可依而自逺上则昏之终也然则六五何以言箕子曰以君道不以君位

明入地中明夷君子以莅众用晦而明

离为明坤为地坤上离下故有明入地中之象莅众临下也君子因明夷之昏体而用之吾本明也而用以晦用以晦所以保吾明也莅众之云不特昏世为尔凡临下之道无不尔众多之情难以遽一人恶于太察水恶于太清傥察察以为明则百姓无所措其手足舜垂旒黈纩而能明目达聦则用晦所以为明也

明夷利艰贞

夷平也日出地上则明下与地平则晦况入于地乎故卦名明夷然日之入特人见其晦耳明朱始伤也利冝也艰敬谨也艰则操心危而虑患深贞正也正则穷不滥而遯无闷此明夷之世之所冝也文王身亲尝之故以其自处者为后世训

明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之

内离为文明外坤为柔顺蒙覆其上也大难君臣之闲也内难亲亲之闲也正志不为难所迁也人有愚昧不能自拔于为善者固不暇唯君子之是忌唯天资强敏者岂不知为善之可尊为恶之可贱特以刚傲积习不肯飜然而改图于是忌明嫉贤之念日勃勃乎其中穷则以善恶之胥形达则以名位之胥廹况时方昏乱明者祸之的刚者敌之媒以纣之昏忌文王之明羑里拘焉明入地中之象大难也唯内明外顺故可以免文王之处明夷以之此以证两卦之徳艰正之利本以晦吾明也亲为骨肉徉狂自晦犹不免囚奴之辱内难也不殒身以存道不枉道而遂臣正志也箕子之处明夷以之此以证卦辞周公于六五称箕子不于六二称文王者时已追王不得于二称之故圣人于释彖以文王箕子并言以足周公之意自昔处变遭难之圣贤亦多矣文王以服事殷箕子不臣于周志遂而臣节不亏斯可以为万世法

初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言

飞引而去之也垂其翼不速髙飞也于行将行也初丧水浆不入于口者三日哀之至也三日不食忧之至也有攸往决于行也四内为主初外为客主人六四也有言四责初也

君子内秉明徳当昏乱之世道不可行是以引退于草莽之闲犹鸟飞而逺乎人也不得已而去方且迟迟吾行三宿出昼其不忍轻去犹鸟飞而垂翼不欲遽有遐心也君子三月无君则皇皇如也而暇食乎夫逡循而去忧蹙眷眷至于不食君臣之义尽矣于是遂行而不留六四与初为正应四亦有去意初在下而先之彼将诮初以为宜应不应而先我着鞭也其伯夷在海濵之事乎

君子于行义不食也

不家食吉禄养岂吾志哉为福天下也于行而不食失禄何足为吾悲不遇故去揆以事君之义则不安于食也

六二明夷夷于左股用拯马壮吉

左不用之地犹左次也股下体之上二之象人所以行者蹶张用左以右为主也夷于左股主尚无恙虽不强于行犹不害于行也极说文作抍上举也马阳兽指二阳二阳辅之故马壮

离以二为明明夷之时愈明者愈当晦二当辟世者也居臣位之正欲行而不可将若何而辟其咎幸丽于二阳之闲能拯我以壮马则可蒙大难而无害文王身为西伯非可如太公伯夷之举故不免羑里之拘赖有四辅之贤是以卒免于难吉者免难之谓

六二之吉顺以则也

君以昏徳临于上臣之明徳晦于下此岂得吉之时而六二独吉者以能顺受其正不失为臣之则也文王三分天下有其二及身拘羑里演易自安其得顺受之义欤不然不安于难马虽壮何能挟哉

九三明夷于南狩得其大首不可疾贞

南向明也九为阳明之象狩田也搜苗狝狩因田猎以习战向明以除昏也大首渠魁也不可疾宜舒徐也贞正也