周易集注

涣其人也当涣之时土崩瓦觧人各植党如六国之争衡田横之海岛隗嚣之天水公孙述之于蜀唐之藩镇尾大不掉皆所谓群也政无多门无两大胫大于股则难步指大于臂则难把故当涣其群也六四能涣小人之私群成天下之公道所以元吉柔得位乎外而上同岂不元吉涣丘者涣其土也艮为土丘之象也頥上卦艮故曰丘頥此卦中爻艮故亦以丘言之涣其丘如汉髙祖封韩信为齐王又为楚王及陈豨反以四千戸封赵将是也者平常也言非平常之人思虑所能及也如髙祖以四千户封赵将左右諌曰封此何功髙祖曰非汝所知陈豨反赵地皆豨有吾羽檄天下兵未有至者今计独邯郸兵耳吾何爱四千戸葢左右諌者乃平常之人匪所思于此见矣○六四上承九五当济涣之任者也所居得正而下无应与则外无私交故有涣其群之象占者如是则正大光明无比党携贰之私固大善而元吉矣然所涣者特其人耳若并其土而涣之则其元吉犹不殊于涣群但涣其群者人皆可能而涣其丘者必才智出众之人方可能之殆非平常思虑之所能及也故又教占者以此

象曰涣其群元吉光大也

凢树私党者皆心之暗昩狭小者也惟无一毫之私则光明正大自能涣其群矣故曰光大也

九五涣汗其大号涣王居无咎

上卦风以散之下卦坎水汗之象也巽综兊兊为口号之象也五为君又阳爻大号之象也散人之疾而使之愈者汗也觧天下之难而使之安者号令也大号如武王克商武成诸篇及唐徳宗罪己之诏皆是也王居者帝都也如赤眉入长安正涣之时矣光武乃封更始为淮阳王而定都洛阳是也又如徽钦如金正涣之时矣建炎元年皇后降书中外乃曰厯年二百人不知兵世九君世无失徳虽举族有比辕之衅而敷天同左祖之心乃眷贒王越居旧服髙宗乃即位于南京应天府皆所谓涣王居也益卦中爻为坤利用为依迁国此爻一变亦中爻成坤故涣王居坎错离离为日王之象五乃君位亦有王之象孔子恐人不知王居二字故小象曰正位也曰正位义自显明○九五阳刚中正以居尊位当涣之时为臣民者涣其躬涣其群济涣之功成矣乃诞告多方迁居正位故有涣汗其大号涣王居之象虽其始也不免有土崩瓦觧之虞至此则恢复旧物大一统宇矣以义揆之则无咎也故其占为无咎

象曰王居无咎正位也

光武诸将于中山上尊号不聴耿纯进曰天下士大夫亲戚弃土壤从大王于矢石之间者其计固望攀龙鳞附凤翼以成其志耳今大王留时逆众不正号位恐士夫絶望计穷有去归之思无为久自若也此即正位之意葢京师天下根本当涣之时王者必定其所居之地以正其位位既正则人心无擕贰昔之涣者今统于一矣故涣王居者乃所以正位也

上九涣其血【句】去逖出无咎【去去声】

依小象涣其血作句血者伤害也涣其血者涣散其伤害也逖者逺也当涣之之时干戈扰攘生民涂炭民之逃移而去乡土者多矣去逖出者言去逺方者得出离其逺方而还也此爻变坎下应坎坎为血血之象也又为隐伏逺方窜伏之象也○上九以阳刚当涣之极方其始而涣散之时其伤害其逺遯二者所不免也今九五诞告多方迁居正位归于一统非复前日之离散则伤害者得涣散矣逺遯者得出离矣故有涣血去逖出之象而其占则无咎也

象曰涣其血逺害也

涣其血去逖出则危者已安否者已泰其涣之害逺矣故曰逺害也

【兊下坎上】

节者有限而止也为卦下兊上坎泽上有水其容有限若增之则溢矣故为节序卦涣者离也物不可以终离故受之以节所以次涣

节亨苦节不可贞

五行以甘为正味稼穑作甘者以中央土也若火炎上则焦枯所以作苦不可贞者不可因守以为常也凡人用财脩巳皆有中道如天地之牛角茧栗賔客之牛角尺损则用二簋萃则用大牲此中道也若晏子之豚肩不掩豆梁武帝以麺为牺牲则非经常而不可久矣仕止久速各有攸当或逺或近或去或不去归洁其身如屈原申屠狄之投河陈仲子之三日不食许行之并耕泄栁之闭门皆非经常而不可久者也

曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民

以卦综释卦辞又以卦徳卦体释亨之义而极言之坎刚卦兊柔卦节涣相综在涣则柔外而刚内在节则刚外而柔内则刚柔分也刚得中者二五也二五皆刚居中也言刚柔虽分内分外而刚皆得中此其所以亨也惟其中所以亨若苦节则不贞矣不中则天理不顺人情不堪难于其行所以穷也葢穷者亨之反亨则不穷穷则不亨当位指九五八卦正位坎在五故以当位言之中正者五中正也通者推行不滞而通之天下也坎为通故以通言之葢所谓节者以其而行险也葢则易流遇险则止而不流所以为节且阳刚当九五之位有行节之以是位而节之九五具中正之全有体节之徳以是徳而通之此所以为节之善故占者亨若以其极言之阳极阴生阴极阳生柔节之以刚刚节之以柔皆有所制而不过天地之节也天地有节则分至啓闭晦朔望四时不差而嵗功成矣制者法禁也故天子之言曰制书度者则也分寸尺丈引为五度十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引皆有所限制而不过节以制度是量入为出如周礼九赋九式有常数常规是也不伤者财不至于匮乏不害者民不苦于诛求桀纣之虐由不及乎节不伤不害惟圣人能之

象曰泽上有水节君子以制数度议徳行【行下孟反】

古者之制器用宫室衣服莫不有多寡之数隆杀之度使贱不逾贵下不侵上是之谓制数度如繁缨一就三就之是也得于中为徳于外为行议之者商度其无过不及而求归于中如直温寛栗之是也坎为矫輮制之象兊为口舌议之象制者节民于中议者节身于中

初九不出戸庭无咎

中爻艮为门门在外戸在内故二爻取门象此爻取户象前有阳爻蔽塞闭戸不出之象也又应四险难在前亦不当出亦不出之象也此象所该者广在为学为含章在处事为括囊在言语为简黙在用财为俭约在立身为隐居在战阵为坚壁繋辞止以言语一事言之无咎者不失身不失时也○初九阳刚得正居节之初知前爻蔽塞又所应险难不可以行故有不出戸庭之象此则知节之时者也故占者无咎

象曰不出戸庭知通塞也

道有行止时有通塞不出戸庭者知其时之塞而不通也此塞字乃孔子取内卦之象

九二不出门庭防

圣贒之道以中为贵故有道其言足以兴无道其黙足以容九二当禹稷之位守顔子之节初之无咎二之凶可知矣○九二前无蔽塞可以出门庭矣但阳徳不正又无应与故有不出门庭之象此则惟知有节而不知通其节节之失时者也故凶

象曰不出门庭失时极也

极至也言失时之至惜之也初与二小象皆一意惟观时之通塞而已初时之塞矣故不出戸庭无咎二时之通矣故不出门庭凶所以可仕则仕可止则止孔子为圣之时而禹稷顔回同道者皆一意也

六三不节若则嗟若无咎

兊为口舌又坎为加忧又兊恱之极则生悲叹皆嗟叹之象也用财恣情忘费则不节矣修身纵情肆欲则不节矣嗟者财以费而伤徳以纵而败岂不自嗟若助语辞自作之孽何所归咎○六三当节之时本不容不节者也但阴柔不正无能节之徳不节之后自取穷困惟嗟叹而已此则不能节者也占者至此将何咎哉故无所归咎

象曰不节之嗟又谁咎也

此与解卦小异详见解卦

六四安节亨

安者顺也上承君之节顺而奉行之也九五为节之主当位以节中正以通乃节之极美者四最近君先受其节不节之节以脩身用财言者举其大者而言耳若臣安君之节则非止二者葢节者中其节之义在学为不陵节之节在礼为节文之节在财为撙节之节在信为符节之节在臣为名节之节在君师为节制之节故不止于修身用财○六四柔顺得正上承九五乃顺其君而未行其节者也故其象为安其占为亨

象曰安节之亨承上道也

承上道即遵王之道

九五甘节吉往有尚

甘者乐易而无艰苦之谓坎变坤坤为土其数五其味甘甘之象也凡味之甘者人皆嗜之下卦乃悦体又兑为口舌甘美之象也诸爻之节节其在我者九五之节以节节人者也临卦六三居悦体之极则求悦乎人故旡攸利节之九五居悦体之上则人悦乎我故往有尚吉者节之尽善尽美也往有尚者立法于今而可以垂范于后也葢甘节者中正也往有尚者通也数度徳行皆有制议而通之天下矣正所谓当位以节中正以通也○九五为节之主节之甘美者也故占者不惟吉而且往有尚

象曰甘节之吉居位中也

中可以兼正故止言中

上六苦节贞凶悔亡

苦节虽本文王卦辞然坎错离上正居炎上之地炎上作苦亦有苦象贞凶者虽无越理犯分之失而终非天理人情之安也葢以事言无甘节之吉故贞凶以理言无不节之嗟故悔亡易以祸福配道义而道义重于祸福故大过上六过涉防顶旡咎而此曰悔亡见理之得失重于事之吉凶也○上六居节之极葢节之苦者也故有卦辞苦节之象节既苦矣故虽正不免于凶然礼奢宁俭而悔终得亡也

象曰苦节贞凶其道穷也

道穷见辞

【兊下巽上】

孚信也为卦二阴在内四阳在外而二五之阳皆得其中以一卦六爻言之为中虗以二体之二五言之为中实皆孚之象也又下以应上上巽以顺下亦有孚义序卦节而信之故受之以中孚所以次节

中孚豚鱼吉利涉大川利贞

豚鱼生于大泽之中将生风则先出拜乃信之自然无所勉强者也唐诗云河豚吹浪夜还风是也信如豚鱼则吉矣本卦上风下泽豚鱼生于泽知风故象之鹤知秋鸡知旦三物皆信故卦爻皆象之利贞者利于正也若盗贼相约男女相私岂不彼此有孚然非天理之正矣故利贞

曰中孚柔在内而刚得中而巽孚乃化也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虗也中孚以利贞乃应乎天也

以卦体卦徳卦象释卦名卦辞二柔在内而中虚二刚居中而中实虗则内欲不萌实则外诱不入此中孚之本体也而又下上顺上下交孚所以孚乃化也若徙木立信乃出于矫强矣安能化易举正止有信及也三字无豚鱼二字及者至也言信至于豚鱼则信出自然矣如此信此所以吉也乗木舟虗者本卦外实中虗有舟虗之象至诚以涉险如乗巽木之空以行乎兊泽之上又岂有沉溺之患所以利涉大川应乎天者信能正则事事皆天理所谓诚者天之道也贞应乎天所以利贞

象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

圣人之于卦以八卦为之体其所变六十四卦中错之综之上之下之皆其卦也如火雷噬嗑文王之意以有火之明有雷之威方可用狱孔子大象言用狱者五皆取雷火之意丰取其雷火也旅与贲艮综震亦雷火也觧则上雷而中爻为火也下体错离亦火也此爻则大象为火而中爻为雷也葢孔子于易韦编三絶胸中之义理无穷所以无往而非其八卦不然风泽之与议狱缓死何相干涉哉易经一错一综大象中爻观此五卦自然黙悟兊为口舌议之象巽为不果缓之象○议狱缓死者议狱罪当死矣乃缓其死而欲求其生也风入水受者中孚之象也议狱缓死则至诚恻怛之意溢于用刑之间矣

初九虞吉有他不燕

虞者乐也安也燕者喜也安也二字之义相近有他者其志不定而他求其所应也本卦三四皆阴爻六三则阴柔不正六四则得八卦之正位者因有此阴柔不正者隔于其中故周公方设此有他之戒若论本爻应爻则不容戒也○初九阳刚得正而上应六四四葢柔上得正者也当中孚之初其志未变故有与六四相信而安乐之象占者如是则吉若不信于六四而别信于他则是不能安乐其中孚矣故戒占者如此

象曰初九虞吉志未变也

方初中孚之志未变

九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之【和去声】大象离雉象变震鹄象皆飞鸟之象也不言雉鹄而言鹤者鹤信故也鹤八月霜降则鸣兊乃正秋故以鹤言之中孚错小过之遗音又兊为口舌鸣之象也故谦豫二卦象小过皆言鸣在阴者鹤行依洲屿不集林木九居阴爻在阴之象也巽为长女兊为少女子母之象也好爵者懿徳也阳徳居中故曰好爵○与尔皆指五因中孚感应极至而无以加所以不论君臣皆呼子尔也言懿徳人之所好故好爵虽我之所有而彼亦系恋之也物之相爱者若如子毋之同心人之所慕者莫如好爵之可贵鹤鸣子和者天机之自动也好爵尔靡者天理之自孚也靡与縻同系恋也巽为防系之象也○九二以刚中居下有中孚之实而九五刚中居上亦以中孚之实应之故有此象占者有是徳方有是感应也

象曰其子和之中心愿也

诚意所愿非九二求于九五也

六三得敌或鼓或罢或泣或歌

得敌者得对敌也指上九之应也言六三不正上九亦不正也阴阳皆位不当所以曰得敌巽为进退为不果作止之象又中爻震为鼓鼓之象艮为止罢之之象本卦大象离错坎坎为加忧泣之象兊为口舌为巫歌之象○六三阴柔不正而上应九之不正此为恱之极彼为信之穷皆相敌矣是以或鼓或罢而作止不定或泣或歌而哀乐无常其象如此占者不能孚信可知矣

象曰或鼓或罢位不当也

阴居阳位

六四月几望马匹亡咎

月几望者月与日对而从乎阳也本卦下体兊中爻震震东兊西日月相对故几望曰几者将望而犹未望也因四阴爻近五阳爻故有此日月之象马匹亡者震为马马之象也此爻变中爻成离牛不成震马矣马匹亡之象也匹者配也指初九也曰亡者不与之交而絶其也无咎者心事光明也○六四当中孚之时近君之位柔顺得正而中孚之实徳惟精白以事君不系恋其党与者也故有月几望马匹亡之象占者能是则无咎矣

象曰马匹亡絶上也

絶其应而上从五也

九五有孚挛如无咎

挛如即鹤鸣子和我爵尔靡也縻字与挛字皆有固结而不可觧之意縻者系恋也挛者相连也如合九二共成一体包二阴以成中孚故有此象若以人事论乃委用专而信任笃虞庭之赓歌有商之一徳是也无咎者上下交而徳业成也○九五居尊位为中孚之主刚徤中正有中孚之实徳而下应九二与之同徳相信故其象占如此

象曰有孚挛如位正当也

与履不同履周公爻辞乃贞厉此则无咎

上九翰音登于天贞凶

礼记鸡曰翰音而此亦曰翰音者以巽为鸡也因错小过飞鸟遗之音故九二曰鹤鸣而此曰翰音也鸡信物天将明则鸣有中孚之意巽为髙登天之象也又居天位亦登天之象也礼记注翰长也鸡肥则音长考诸韵无长字之义盖翰羽也鸡鸣则振拍其羽故曰翰音则翰音即鸡鸣二字也登者升也言鸡鸣之声登闻于天也鸡鸣本信但鸣未几而天明不能信之长久巽进退不果不长久之象也九二上孚于五在阴而子和上九不下孚于三翰音反登天其道葢相反矣贞者信本正理也○上九居中孚之极极则中孚变矣葢声闻过情不能长久于中孚者也故有此象占者得此贞亦凶矣

象曰翰音登于天何可长也

言不能鸣之长登于天不过天将明一时而已

【艮下震上】

小谓阴也为卦四阴二阳阴多于阳小者过也故曰小过序卦有其信者必行之故受之以小过所以次中孚

小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不冝上冝下大吉

小过错中孚象离离为雉乃飞鸟也既错变为小过则象坎矣见坎不见离则鸟已飞过微有遗音也易经错综之妙至此若以卦体论二阳象鸟身上下四阴象鸟翼中爻兊为口舌遗音之象也遗音人得而聴之则鸟低飞在下不在上与上六飞鸟离之者不同矣大过曰栋桡栋重物也故曰大过飞鸟轻物而又曰遗音故曰小过不冝上冝下又就小事言也如坤之居后不居先是也上经终之以坎离坎离之上頥与大过頥有离象大过有坎象方继之以坎离下经终之以既济未济既济未济之上中孚与小过中孚有离象小过有坎象方继之既济未济文王之序卦精矣○阴柔于人无所逆于事无所拂故亨然利于正也葢大过则以大者为贞小过则以小者为贞故可小事不可大事然卦体有飞鸟遗音其过如是其小之象故虽小事亦冝敛谦退居下方得犬吉惟小事而又居下斯得时冝而贞矣可小事不可大事者当小过之时冝下不冝上者行小过之事

彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不冝上冝下大吉上逆而下顺也

以卦体卦象释卦名卦辞阳大阴小本卦四阴二阳是小者过也此原立卦名之义过而亨者言当小过之时不容不小过不小过则不能顺时岂得亨惟小者过所以亨也时者理之当可也时当小过而小过非有意必之私也时之冝也乃所谓正也亦如当大过之时理在于大过不得不大过则以大过为正也故过以利贞者与时行也以二五言柔顺得中则处一身之小事能与时行矣所以小事吉以三四言凡天下之大事必刚徤中正之君子方可为之今失位不中则阳刚不得志矣所以不可大事卦体内实外虗有飞鸟之象焉故卦辞曰飞鸟遗之音不冝上者上卦乘阳且四五失位逆也宜下大吉者下卦承阳且二三得正顺也惟上逆而下顺所以虽小事亦冝下也无非与时行之意

象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭【行下孟反】

山上有雷其声渐逺故为小过当小过之时可小者过而不可大者过可以小过而不可甚过三者之过皆小者之过小过之善者也葢当小过之时不容不过行不过乎恭则傲过甚则足恭丧不过乎哀则易过甚则防性用不过乎俭则奢过甚则废礼惟过恭过哀过俭则与时行矣

初六飞鸟以凶

因本卦有飞鸟之象故就飞鸟言之飞鸟在两翼而初六上六又翼之锐者也故初与上皆言飞言凶以者因也因飞而致凶也○居小过之时宜下不宜上初六阴柔不正而上从九四阳刚之动故有飞鸟之象葢惟知飞于上而不知其下者也凶可知矣故占者凶

象曰飞鸟以凶不可如何也

不可如何莫能解救之意

六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎

遇字详见噬嗑六三阳为父阴为母祖妣之象震艮皆一君二民君臣之象三四阳爻皆居二之上有祖象有君象初在下有妣象有臣象阴四故曰过阳二故曰不及本卦初之与四上之与三皆阴阳相应阴多阳少又阳失位似阴有抗阳之意故二阳爻皆言弗过此爻不应乎阳惟与初之阴相遇故曰遇妣遇臣也观九四遇五曰遇上六隔五曰弗遇可见矣葢遇者非正应而卒然相逢之辞言以阴论四阴二阳若孙过其祖矣然所遇者乃妣也非遇而抗乎祖也以阳论二阳四阴若不及在君过在臣矣然所遇者乃臣也非过而抗乎君也若初之于四上之于三则祖孙君臣相为应与对敌而抗矣所以初与上皆凶此爻因柔顺中正所以过而不过○本卦阴过乎阳阴阳不可相应六爻以阳应阴者皆曰弗过以阴应阳者则曰过之六二柔顺中正以阴遇阴不抗乎阳是当过而不过无咎之道也故其象占如此

象曰不及其君臣不可过也

臣不可过乎君故阴多阳少不可相应

九三弗过【句】防之从或戕之凶

弗过者阳不能过乎阴也两字絶句本卦阴过乎阳故二阳皆称弗过防之者当备惧防乎其隂也从者从乎其阴也何以众阴欲害九三葢九三刚正邪正不两立况阴多乎阳○九三当小过之时阳不能过阴故言弗过然阳刚居正乃群阴之所欲害者故当防之若不防之而反从之则彼必害乎我而凶矣故戒占者如此

象曰从或戕之凶如何也

如何者言其凶之甚也

九四无咎弗过【句】遇之往厉必戒勿用永贞

九四与九三不同九三位当九四位不当故言咎弗过者弗过乎阴也遇之者反遇乎阴也三之阴在下其性止故惟当防四之阴在上阳性上行且其性动与之相比故遇也往者往从乎阴也永贞者贞实之心长相从也○九四以刚居柔若有咎矣然当小过之时刚而又柔正即所谓小过也故无咎若其阳弗过乎阴亦如其二但四弗过乎阴而反遇乎阴不当往从之若往从乎彼与之相随则必危厉所当深戒况相从而与之长永贞固乎故又戒占者如此

象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也位不当者刚居柔位终不可长者终不可相随而长久也所以有往厉勿用之戒旧注因不知三爻四爻弗过二字絶句所以失防

六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

本卦大象坎云之象也中爻兊雨之象也又兊西巽东自西向东之象也以丝系矢而射曰弋坎为弓弋之象也又巽为防亦弋之象也坎为隐伏又坎出自穴入于穴皆穴之象也鸟之巢穴多在髙处今至五则巳髙而在上矣故不言飞而言穴本卦以飞鸟遗音象卦体今五变成兊不成震鸟不动在于穴之象也公者阳失位在四五居四之上故得称公也取彼者取彼鸟也鸟既在穴则有遮避弋岂能取之云自西而东者不能成其雨弋取彼在穴者不能取其鸟皆不能小过者也葢雨之事大则雷雨小则微雨射之事大则狩小则弋如有微雨是雨之小过矣能取在穴是弋之小过矣今不雨不能取是不能小过也小畜以小畜大小过以小过大畜与过皆阴之得志也故周公小过之爻辞同文王小畜之卦辞○本卦宜下不宜上至外卦则上矣五以柔居尊而不正不能成小过之事故有此象占者亦如是也

象曰宻云不雨巳上也

本卦上逆下顺冝下不冝上今巳髙在上矣故曰巳上也

上六弗遇【句】过之飞鸟离之凶是谓灾青

此爻正与四爻相反四曰弗过遇之者言阳不能过乎阴而与五相比是弗过乎阴而适遇乎阴也此曰弗遇过之者言上六隔五不能遇乎阳而居于上位反过乎阳也因相反所以曰弗过遇之曰弗遇过之颠倒其辞者以此离之者髙飞逺举不能闻其音声正与飞鸟遗之音相反凡阴多与阳者圣人皆曰有灾故复卦上六亦言之○六以阴居动体之上处小过之极葢过之髙而亢者也阴过如此非阴之福也天灾人荐至凶孰甚焉故其象占如此

象曰弗遇过之巳亢也

亢则更在上矣

【离下坎上】

既济者事之巳成也为卦水火相交各得其用又六爻之位各得其位故为既济序卦有过物者必济故受之以既济所以次小过

既济亨小利贞初吉终乱

亨小者言不如方济之时亨通之盛大也喜如日之既昃不如日中之盛所以亨小而不能大也利贞者即泰之艰贞也日中则昃月盈则食无平不陂无往不复一治一乱乃理数之常方济之时人心儆戒固无不吉矣及既济之后人心恃其既济般乐怠敖未有不乱者此虽气数之使然亦人事之必然也故利于贞