周易集说

左为逆圆图以自北往南为顺自南来北为逆二图皆从中起故自震而往歴离兊至干则顺自巽而来歴坎艮至坤则逆来往既以逆顺言而独以逆数言易何也曰自干一兊二离三数至震四逆也又自巽五坎六艮七数至坤八亦逆也或曰易之筮占专为知来设故曰易逆数也如所谓占事知来所谓遂知来物所谓以前民用皆逆数之谓也紫阳朱子曰以横图观之有干一而后有兊二有兊二而后有离三有离三而后有震四有震四则巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圆图之左方自震初为冬至离兊之中为春分以至于干之末为夏至焉皆退而得巳生之卦犹自今日而追数昨日也故曰数往者顺右方自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至于坤之末而交冬至焉皆进而得未生之卦犹自今日而逆计来日也故曰知来者逆然本易之所以成则其先后始终如横图右方之序而巳故曰易逆数也

右第三章言先天八卦相错而有往来顺逆之象

雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兊以説之干以君之坤以藏之

此卦位相对与前章同之字盖指万物而言雷以动之则发其萌风以散之则舒其气所以生万物也燥则雨润之湿则日晅之所以长万物也止之以成其质説之以遂其性此则收万物之功也至于君藏之则又以为来歳发生之地故以乾坤终之前章以乾坤为始而后言六子者八卦之序也此章先言六子而以乾坤居终盖终而复始则生生不息造化无穷易之道也郭京曰干以居之居误作君紫阳朱子曰雷以动之四句取象义多故以象言艮以止之四句取卦义多故以卦言

右第四章言六子之功用皆出于乾坤

周易集説卷三十六

钦定四库全书

周易集説卷三十七

宋　俞琰　撰

説卦传二

帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮

八卦始于震歴巽离坤兊干坎而终于艮此气化运行之序也帝即天也以其主宰万物故谓之帝自震而出出而后齐齐而后相见相见而后致役致役而后战战而后劳劳而后成成则复出矣他卦不称言而兊艮称言盖兊即説之谓艮即成之谓康节邵子以此为文王八卦所谓后天之学也崔憬曰帝者天之王气也春分震王而万物发生立夏巽王而万物洁齐夏至离王而万物皆相见立秋坤王而万物皆致养秋分兊王而万物之所悦立冬干王而隂阳相薄冬至坎王而万物之所归立春则艮玉而万物之所成终成始也以其【阙】王天下故谓之帝平庵项氏曰后天卦之序播五行于四时震巽二木王春故震在东南次之离火主夏故为南方之卦兑干二金王秋故兑为正秋干次之坎水王冬故为北方之卦土王四季故坤土在夏秋之交为西南之卦艮土在冬春之交为东北之卦木金土各二者以形王也水火各一者以气王也坤隂土故在隂地艮阳土故在阳地震阳木故正东巽隂木故近南而地接乎隂兑隂金故正西干阳金故近北而接乎阳此其序甚明而世之言后天者或未之思也

万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所説也故曰説言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮

万物随帝而出入者也前言帝此言万物其致一也震居东方位在卯于时为春气化之运行自东而始故曰出乎震巽居东南辰巳之间于时为春夏之交物之长短不齐者至此毕达而无不洁齐故曰齐乎巽离居南方位在午于时为夏气之旺嘉之防也故曰相见乎离离明也圣人南面而听天下向明而治盖取之此者取其大明当天而位居正中也坤居西南未申之间于时为夏秋之交气至西南则稍息而役役者休致矣致犹曲礼致事之致老而休息也坤地也万物之役役者至此皆休致而养于地故曰致役乎坤兑居西位在酉于时为正秋气至西而揫敛万物无不説泽故曰説言乎兑干居西北戌亥之间于时为秋冬之交气至西北则隂之终而阳之始也盖自巽至兑四卦皆隂今也忽与干遇则隂阳相薄而战故曰战乎干坎居正北方位在子于时为冬气至此藏伏而弗见坎水也物之劳者莫若水是为劳卦既战而后劳劳而后归万物之所归由其劳也故曰劳乎坎艮居东北丑寅之间于时为冬春之交一歳之气于此乎终又将于此乎始始而终终而始终始循环而生生不息此万物所以成终成始于艮也艮止也不言止而言成盖止则生意絶矣成终而复成始则生意周流故曰成言乎艮真西山夜气箴云子盍观夫冬之为气乎木归其根蛰坯其封凝然寂然不见兆朕而造化发育之妙实胚胎乎其中盖阖者辟之基贞者元之本而艮所以为物之始终西山以阖辟贞元发明终始两字其説明矣阖也贞也即万物之终也辟也元也即万物之始也或曰兑不言正西而言正秋者万宝告成实在正秋不特在西也正秋秋分也以兑为秋分则震为春分而他卦皆可以推也坤不言西南而言地者地即土也万物皆产于坤土而土王四季不可以一方言也坎为正北方之卦又兼言水者天一生水实在于此所以为生物之根也他卦皆言万物而干独不言者战不系于物也他卦皆无所取而离独有所取者以其居中而正当圣人南面之位也节斋蔡氏曰震巽离干坎艮皆以方言兑以时言坤以地言所以然者夫子欲备三者之义而互言之耳

右第五章言文王八卦方位始震终艮为运行四时生成万物之序白云郭氏曰自天地定位之后皆论八卦此章独异复有重释之辞盖上论八卦之位不明言其所故下复明言之曰震东方也巽东南也如是则无嫌于重释也

神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火説万物者莫説乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也

神无方妙而不可测者也八卦各居一方虽各有所在神则无在无不在万物之出入皆有迹可见神则无迹可见盖妙乎万物者也即其妙万物者而为言则雷之动万物风之挠万物火之燥万物泽之説万物水之润万物艮之终始万物此非神之所为乎固皆神之所为而其神之妙则又在乎终始之间艮乃万物之终始也莫盛乎艮之盛郑作成明道程子曰大抵终始万物莫盛乎艮此尽神妙须尽研穷此理愚谓万物出乎震成乎艮艮居东北与震相连是为静极复动是为贞下起元万物盖于此而终又于此而始终始之间动静相接此乃天地造化之至妙者也故曰始万物终万物者莫盛乎艮且夫物之方萌雷以动之萌而未舒风以挠之舒而尚柔火以燥之坚其长也泽以説其外水以润其内既説且润矣于是艮以止之止则终终则复始此六子各一其用而其所以妙万物者如是也乃若能变能化毕成万物则又在乎两相为用不然则独阳不生独隂不成有何变化遂又以六子两两相对而曰故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也横渠张子曰一故神两故化盖谓此节斋蔡氏曰逮及也悖逆也既尽也

右第六章先言六子之功用而其方位用文王八卦后言水火雷风山泽之相偶则又用伏羲八卦紫阳朱子曰文王八卦则兑震以长男而合少女艮巽以长女而合少男皆非其耦故自动万物者莫疾乎雷至终万物始万物者莫盛乎艮皆别言六子之用故以四时之次言而用文王八卦之序下则推其所以成用于隂阳各得其偶故用伏羲八卦若上用伏羲卦次则四时失其序下用文王八卦则兑震艮巽皆非其偶矣或疑此章但言六子而不言乾坤非不言乾坤也六子之神妙功用即乾坤之神妙功用也紫阳朱子曰除了乾坤着一句神也者妙万物而为言引起则乾坤在其中矣崔憬曰艮不言山独举卦名者以动挠燥润之功是雷风水火至于终始万物于山义则不然故言卦而余皆称物各取便而论也

干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑説也

健顺动入陷丽止説此八卦之德也凡天下万事万物之性情包括无有遗者向防孔子发明之则乾坤震巽坎离艮兑终古不知为何义先儒以此八字为八卦之训诂诚哉是言也干三画纯乎阳刚动而不息故曰健坤三画纯乎隂柔静而从阳故曰顺震以一阳生于二隂之下故曰动巽以一隂伏于二阳之下故曰入坎以一阳投于二隂之间有陷溺之象故曰陷离以一隂亚于二阳之间有附丽之象故曰丽艮之一阳穷极于二隂之上故曰止兑之一隂发见于二阳之上故曰説夫震坎艮皆阳卦其动其陷其止盖皆健之属也巽离兑皆隂卦其入其丽其説盖皆顺之属也健则能动顺则能入此震巽所以为动为入也健遇顺则陷顺遇健则丽此坎离所以为陷为丽也健者能动则能止顺者能入则能説此艮兑所以为止为説也其他近取诸身逺取诸物名件虽不一皆当以此八德求之若一一细碎牵合附防则失之凿而鄙矣

右第七章言八卦之德如此吾何以知此为八卦之德也曰先儒固尝言之愚则于大有彖传知之大有彖传云其德刚健而文明孔子盖明以干之健离之明为德也紫阳朱子曰此言八卦之性情性者其本性如此情者其发用亦如此白云郭氏曰八卦之名出于包牺氏上古之言止此八者而巳文王能明之而不训其义孔子训之故后世可以学易非健顺八字则易不复能读矣故乾坤八字尽三才之道健顺八字尽八卦六十四卦之道

干为马坤为牛

健而能行逺故干之象为马顺而能载重故坤之象为牛造化权舆云干阳物也马故蹄圆坤隂物也牛故蹄拆阳病则隂故马疾则卧隂病则阳故牛疾则立马阳物故起先前足卧先后足牛隂物故起先后足卧先前足平庵项氏曰案天文马于辰为午于宿为星直一隂之月阳生于隂也马性本隂故虽健而能顺行牛于辰为丑于宿为牛直二阳之月隂生于阳也牛性本阳故虽顺而善鬭

震为龙

龙能潜能跃而又能飞盖物之最大而变化莫测者也故干以龙言震得干之初画刚而善动故亦为龙康节邵子曰重渊之下有动物岂非龙乎平庵项氏曰震东方也东方七宿有角有尾谓之苍龙又十二支以辰为龙宿直角亢角为蛟亢为龙皆震位也翼为蛇轸为蚓主已亦震之余气也

巽为鸡

巽得坤之画柔而善伏故以为鸡括苍龚氏曰鸡羽属也而不能飞其性则为入为伏知时而善应也汉上朱氏曰巽为风风主号令故鸡号知时将号动则鼓击羽翰而后有声平庵项氏曰酉为鸡于宿直昴盖金畜也而主巽者巽位在巳金王于酉而生于巳也九家易云风精为鸡正巽之畜也

坎为豕

豕内刚而处污秽坎之陷也汉上朱氏曰豕水畜也美脊刚鬛则坎中阳也垂耳俯首而尾不足本末隂也平庵项氏曰坎正北方之卦也亥为豕于宿直室正水畜也故主坎

离为雉

雉文采外着离之明也平庵项氏曰离南方之卦也南方七宿谓之朱鸟有咮有翼而无尾故又谓之鹑凤与鹑皆火畜也独取雉者凤全阳鹑全隂也凡走皆属隂凡飞皆属阳鹑雉草伏野走而能卑飞皆隂之附乎阳者也而雉得阳为多故其性介其色文埤雅云雉不能逺飞高不过一丈长不过三丈故高一丈长三丈为一雉此雉之隂也书称雉为夏翟以其色备五采尾至夏则光鲜此雉之阳也雉交蛇蛇化雉者已与午皆朱鸟之次也雉化蜃雀化蛤者内肉外殻皆离之象也雉于宿直胃与巽鸡同直亦蛇雉之义欤

艮为狗

艮为狗外刚而内驯也正义云艮为止狗能守家业止外人平庵项氏曰戌为狗于宿直娄西方之宿也而主艮者狗火精也艮位在寅火墓于戌而生于寅也九家易云狗火精畏水故犬鬭以水灌之则解

兑为羊

兑为羊外柔而内很也平庵项氏曰未为羊于宿直南方之宿也而主兑者金生于土也羊属土土生金故有角而能触

右第八章逺取诸物如此以文王八卦方位言之鸡雉皆鸟属也故离为雉而在南巽为鸡而在东南牛羊马豕狗皆兽属也故兑羊在西坎豕在北坤牛在西南干马在西北艮狗在东北龙能飞能走故属震而在东方介乎鸟兽之间

干为首坤为腹

首者众阳之所防圆而在上故干为首腹者众隂之所藏虚而有容故坤为腹王太古曰案伏羲八卦干在上三卦之中故为首坤在下三卦之中故为腹

震为足巽为股

足主行震之一阳动于下有足之象故为足胫本曰股辅下体者也巽之为股未详其义王太古曰案伏羲八卦震在下三卦而向左故为足而足之力在左巽在上三卦而向右故为手而手之力在右今説卦巽手与艮股互置求之于经观卦上体从巽故曰盥盥者涤手也丰卦九三则曰折其右肱岂非二三四互巽乎姚氏嫌丰之无艮乃欲改肱为股未之思尔

坎为耳离为目

水内景阳在内犹耳之内聪故坎为耳火外景阳在外犹目之外明故离为目或曰肾属水而外通于耳坎之象也心属火而外通于目离之象也汉上朱氏曰耳目通窍水火相逮也平庵项氏曰人觉则神在目寐则神在耳故觉则开目而视离日主昼也寐则用耳而听坎月主夜也坎阳陷于隂故耳居隂而能听离隂丽于阳故目资阳而后视

艮为手兑为口

兑为口者兑之隂画上虚故有口之象艮之为手未详其义王太古曰案伏羲八卦艮在下三卦之后而为股今説卦之文与巽手互置然在易艮之初六曰艮其趾六二曰艮其腓咸下体从艮故初六曰咸其拇六二曰咸其腓九三曰咸其股而不以为手此明证也愚谓荀氏九家易又以艮为鼻麻衣易亦以艮为鼻其説云艮为鼻兑为口者山泽通气也巽为手震为足者雷风相薄也陈安卿举此以问朱子朱子对曰鼻者面之山晋管辂已如此説

右第九章近取诸身如此皆用伏羲八卦方位言之汉上朱氏曰郑本此章在干为马之前

干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女

干纯阳象天坤纯隂象地六子皆自乾坤而生故干称父坤称母震坎艮皆坤体干之阳来交于坤之初而得震则谓之长男交于坤之中而得坎则谓之中男交于坤之末而得艮则谓之少男巽离兑皆干体坤之隂来交于干之初而得巽则谓之长女交于干之中而得离则谓之中女交于干之末而得兑则谓之少女索者隂阳之相求也阳先求隂则阳入隂中而为男隂先求阳则隂入阳中而为女兹盖天地造化自然之道也人之夫妇男女其道亦然昧者自不察尔孔氏正义云得父气者为男得母气者为女诚哉是言也今曰一索再索三索盖以三画自下而上之次序言称者尊之之辞谓者卑之之辞或曰三男之卦以气言之则得干一爻之竒以体言则得坤二爻之偶以体言之则得干二爻之竒是故一爻为气二爻为体伏羲卦位则以体相聚而女从父于东南男从母于西北文王卦位则以气相依而男从父于东北女从母于西南不可槩观也

右第十章以家之八位拟八卦又言六子皆生于乾坤

周易集説卷三十七

<经部,易类,周易集说>

钦定四库全书

周易集説卷三十八

宋　俞琰　撰

説卦传三

干为天为圜为君为父

天积阳而居上干三画纯阳故为天物之体圆者常动干阳体而运转不息故为圜尊而居上君之象也万物资之以为始父之象也白云郭氏曰包牺氏始作八卦以通神明之德以万物之情此皆所谓万物之情也干之于八卦天之于三才君之于臣父之于子皆一道也是之谓也平庵项氏曰乾道大而无极唯天足以尽之运而无极唯圜足以尽之故以二象为首句也在国则君在家则父皆物之元也

为玉为金

其质纯粹故为玉其性坚明故为金或曰玉谓其不变金谓其变

为寒为冰

干居西北极高而至刚之地其位属亥于时为十月其候为水始冰地始冻故为寒为冰冰生于水而寒于水触之则其利如刄冰盖水之劲气也或曰寒隂气冰隂物隂盛之极自坤而变干故为寒为冰

为大赤

纯阳极刚而明甚故为大赤汉上朱氏曰赤阳色也阳始于子坎中之阳故坎为赤极于已纯阳也故干为大赤

为良马为老马为瘠马为驳马

干健故为良马老阳故为老马纯刚故为瘠马瘠言其骨之峻非羸弱之谓也崔憬曰骨属阳肉属隂干纯阳骨多故为瘠驳杂也晁以道曰驳马其九四乎説文云驳马色不纯也诗东山云皇驳其马注云黄白曰皇駵白曰驳即不纯也白云郭氏曰孔氏谓驳马有牙如锯能食虎豹误矣未有蹄物能搏虎豹者也愚案山海经尔雅并云驳如马而锯牙食虎豹既曰如马则驳乃别是一物非易之驳马也孔氏引以为证不审谛尔

为木果

圆实而在上故干为木果

坤为地为母

坤积隂处下故为地万物资之以生故为母以配父

为布

古者以泉货为布盖取广布流行之义干之所至坤亦至焉故为布或曰地南北为经东西为纬故为布

为釡

釡所以化生物为熟物干生之坤则化之以其能熟万物故为釡平庵项氏曰六十四升为釡坤包六十四卦如釡之包六十四升也坤卦半为干全为坤干与坤交为六十四故惟坤为能具六十四卦之体

为吝啬

隂性至静受而不施故为吝啬

为均

均者土之均也坤之气动而辟至而广无有逺近高深悉皆含育而成就之故为均陶人制物之形者谓之均亦此义也崔憬曰地生万物不择善恶故谓之均

为子母牛

性顺而多孕育故为子母牛平庵项氏曰自万物言之坤皆为母就牛言之又为子母牛者为少为牝为孕育为随顺兼数义也干马老瘠故坤牛牸犊明少且肥皆相反也

为大舆

方而能载者舆也地之形方载华岳而不重故为大舆坤隂本小以其载阳所以大也

为文为众

竒为质偶为文竒则一偶则众坤三画皆偶故为文为众横渠张子曰坤为文众色也为众容载广也

为柄

柄一作【缺】干性圜转而曲坤性执方而直大抵与干相反故干为圜坤为柄

其于地也为黑

干极阳故为大赤坤极隂故为黑黑者地之肥美而能生殖者也平庵项氏曰黑者幽隂之色也不言黄而言黑者黄者坤之离者干之坎皆中爻之色也若论其极则干正为赤坤正为黑故先天图干南而坤北也

震为雷

震以一阳动于二隂之下为隂气所包而未能出则激薄而有声故为雷

为龙

龙之説见前此重出不然则龙之青者也何以见之龙为马马之牡者也坤则为马之牝震则为马之善鸣干为龙此乃龙之大者也震之于龙是为青龙又何疑焉平庵项氏曰震为龙虞翻谓当作駹苍色也朱子发谓当作东方尾星也

为黄

黄者天地之杂也干色本赤坤色本黑震乃干刚坤柔之始交而赤黑相杂故为黄正义云黄杂则成苍色也

为旉

旉音敷华之通名阳止于终则结为果实阳动于初则发为华蘂震以一阳动于初而阳气始发故为旉平庵项氏曰震为旉李鼎祚云本作专延叔坚説为旉大布也案释文引王肃干寳説皆以旉为花则字之为旉久矣古文花字为华为荂为皆音敷

为大涂

震东方之卦于时为春万物皆自此而出故为大涂大谓得干阳之第一画也

为长子

震一索而得男继干父之体故为长子不称长男而称长子者以其承父之正传主国之重器非坎艮二男比也杨绘曰震为长男代父之任故位于生物之地世子宅于东宫盖取诸此也

为决躁

决指阳画躁指隂画动于为决动于中动于末再三动而不巳则为躁

为苍筤竹为苇

筤音郎音丸苍筤青色也青为震之本色苇与诗七月所谓苇同毛氏传云薍为葭为苇孔氏曰释草云薍似苇而小初生者为菼长大为薍成则名为苇初生为葭长大为芦成则名为苇愚谓竹与苇皆根固而丛生上虚而下盘固阳在下之象也汉上朱氏曰苇震之废气故竹坚而苇脆竹久而苇易枯

其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡

震阳始动故为马之善鸣震居左故为马之馵足震动于下故为马之作足尔雅云后右足白骧左足白馵诗小戎云驾我骐馵注云左白曰馵京房本以馵为末末之説未详作动也鲁颂駉诗云思马斯作子由苏氏曰作奋起也或云双足并举也上静而下动故为作足的白也巽为白又为广颡震变而为巽故为的颡之马诗车邻云有马白顚尔雅云驹颡白顚刘备庾亮皆名其所乗之马为的颅盖马之白额者也平庵项氏曰馵与的皆巽之色也震巽同生故有巽之气焉于足则白在后左于颡则白在前左足者震之本象也巽之生在其后故为后足白首者干之象也干之爻往而生震其上二爻遂成巽象巽在其上故为颡白也

其于稼也为反生

反生者百昌产于土而归于土又自土中戴甲而出麻豆之属是也震之阳实在下动而上行故于稼为反生翁庻善曰夫稼之始也根于土土之气上升焉则为谷已而谷之坠则又反而生于土焉生生不穷之妙也

其究为健为蕃鲜

究终竟也阳长而不已则其究为干之健蕃谓草也与坤文言传草木蕃之蕃同鲜乃鱼也即书益稷鲜食之鲜震三爻俱变则为巽故为蕃鲜震居东得木之正气巽居东南得木之余气是故震之为花也变巽则为草震之为龙也变巽则为鱼汉上朱氏曰震巽皆为木者何巽之初草之根也震之初木之根也巽之二三木之在上者也震之二三草之在上者也木有柔者木之草也草有刚者草之木也説卦举一隅尔又曰郭璞谓鱼者震之废气也巽王则震废故虞翻以巽为鱼

巽为木为风

巽内柔而外刚本静而末动故为木他卦言木如干为木之果坎为木之坚多心艮为木之坚多节离为木之科上槁震兑坤虽不言木震乃木之旉兑乃木之毁折坤乃木之众多者也顺而无所不入故为风风能扬沙走石其中与末皆刚也虽鍼窍线缝亦入其本柔也阳激隂为雷隂激阳为风故雷与风皆有声横渠张子曰隂气凝聚阳在内者不得出则奋击而为雷霆阳在外者不得入则周旋不舍而为风其聚有逺近虚实故风雷有大小暴缓

为长女

巽一索而得女故谓之长女震为长子故巽为长女以配之巽离兑皆称女所以配三男也

为绳直为工

木有曲直绳者纠木之曲而取直工则引绳之直以制木者也横渠张子曰为绳直顺以达也为工巧且顺也

为白

巽者震之反震为草木之初生故其色青巽为草木之枯死故其色白白所以受采者其性巽顺也

为长为高