天原发微

太白犯牵牛，将军凶。

女

婺女四星，又日须女，主布帛裁制嫁娶。须，贱妾之称，妇职之卑者。其北织女，天女孙也。

虚

主北方邑，居庙堂祭祀祝祷事。又一主哭泣之事。又冢宰之官。《书》：一宵中星虚。

危

三星主天府天市，架屋危为玄杆，耗，神也；虚亦耗神。

室

营室二星，天子之官。又有军粮之府及土功事，星明国昌。一日玄官，二日清庙。室二星谓之定。定，正也，主土功事。《诗》云：定之方中。

壁

二星，主文章，天下图书之秘府也。《诗》疏云：壁者，室之外院。箕在南，则壁在室东，故称东壁。星明王一者昌，道卫明，国多君子。岁星守之，五谷以水伤。《月令》：仲冬昏东壁中。以《易》参之，斗本北方为坎，北官龟形，乃其本象。又分为龟蛇两物于宝，以坎为狐。虞翻以艮为狐，《天文》以心为狐，互发也。运斗枢日玉衡，散而为鼠。玉衡斗星，亦坎也。牵牛在丑，北星河鼓，亦名牵牛。言阳气行而万物出也。女须四星贱，识女三星贵，妾与天女异分也。天牢六星在斗魁下，贵人之牢也。贯索九星在招摇前，庶人之牢也。北七宿中，多言宗庙祷祠者，以北方幽阴，鬼神之窟宅也。言官室女工以应冬候，阴极阳生，是以列宿皆起於牵牛之初。

中宫天极五星，勾陈六星，皆在紫宫中，最尊者也。《灵宪》曰：黄神轩辕於中。

天五居十干中为戊己，属土应天极五星。地六居十二支中为辰戌丑未，属土应勾陈六星。在天为辰，在地为土，故张氏以黄神目之。其日五官，五七三十五。名者以北斗七星为帝车，以斡旋造化也。

天极五星

星家言四帝，侠黄帝中坐者，东帝威灵仰，南帝赤嫖怒，西帝自招矩#18，北帝吁光纪。即《月令》木火金水，并中央土为五是也。或谓：天一而帝五，何也？曰：此不过借主宰之名，以言五行之气，各有攸统尔。

钩陈六星

六星土象，坤数六也。口中一星，日天皇大帝，主御韦灵。抱极枢四星，日四辅。《隋志》曰：在紫微官中。班固曰：周以勾陈之位，盖土居五行中，而四时之气无不备。勾陈居龙虎鹑龟中，而四方毛羽甲鳞之虫无不统。所以为中官之卫欤。《灵宪》曰：在朝象官，在人象事。

三台星

六星两两而起，一日天柱。三公之位，在人日三公，在天日三台。文昌二星日上台，为司命主寿。次二星日中台，为司中主宗室。东二星日下台，为司禄主兵。又日三台为天阶，太乙镊以上下。一曰：泰阶。上阶上星为天子，下星女主。中阶上星为诸侯，下星卿大夫。下阶上星为士，下星庶人。又曰：上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空。三能台色参君臣和，不齐为乖戾。三阶平阴阳和风雨，时社稷神只咸获宜，天下太平。六符者，六星之符验也。

文昌星

六星在北斗魁前。天之六符，主集计天道。《史六星，一上将命司中司禄天官》曰：斗魁戴魁二次将，三贵相。司与三么中同。

尚书五星

为天喉舌，斟酌元气，运平四时，赋一政四海，共治天下。

少微星

四星，在太微士大夫之位。一日处士，或曰博士。官南第一星，处士第二星，议士第三星，大夫明大而黄，贤才举。

郎官十五星

在帝座东北，一日依乌郎府。周官元士，汉光禄中散谏议郎，是其职也。

传说一星。

在箕尾后，主章祝，巫官也。#19愚谓一星应在朝，一官前星为太章。祝，巫官也。子三台为三公，文昌六星为尚书，六部北斗为天喉舌，尚书亦为王喉舌。天有传说星，人有传说相，天有王良策马，人有王良善驭。如此之类，难以遍举。

文星

东壁

二星主天下文章图书之府。星明王道行，国多君子。

五星聚奎

见前五星连珠注。

柱下史。

极东一星主记过，左有史之象

六甲

六星在华盖旁，政教。

华盖

分阴阳，配节侯，布《晋志》：上九星华盖，下九星扛盖之柄，所以覆帝座。《诗》：为章于天。

织女

三星，天孙也，主果蕨丝帛珍宝嫁娶。《诗》：终日七襄。天孙为织云锦裳。

武星

天将军

十二星，在娄北，主武。中央大星，天之大将也。外小星，吏士也。大将军摇，兵起大将出。小星，不具兵发。

郎官

一星，在郎位，北为武备。

骑官

二十七星，在氏。南为天子，虎贵主宿卫。

虎贲

一星，在太微北，诧头之骑士也。

羽林星

四十五星，在营室南，一曰天军。

垒壁星

十二星，在羽林北，羽林之垣壁也○三军位为营室。

参旗

九星，在参西。一日天旗，弓。主司弩弓之张，候变。

九斿#21

西南九星，天子旗也。

左旗右旗

九星，在牵牛北，天鼓也。一日三武大将军，居左右二将之中也。旗九星在鼓旁，相为旌表。又河鼓星亦名牵牛。非也。《隋志》曰：河鼓三星。唐《天文志》曰：河鼓，将军象也。

天枪

三星，在北斗杓东，一曰天钺天之武备。

弧#22

九星，在狼东南，天弓也。主备盗贼。

天棓

五星，天子先驱也。忿争御难，皆所以备非常。一星不具，国兵起。

招摇

一星，与斗相应，胡来受命中国。明而不正，则胡不受命。

天厩

东壁十星，日天底。主马之官，主驿亭，主刻漏，与晷刻并驰。

王梁

天驷一星，日王梁，荣马车骑满野。《晋志》曰：王良亦日天马，亦梁为天桥。故或占车骑，或津梁道。愚曰：文武并用，长久之道。然在朝为郎官，其星十五，野为郎将，星止於一，天之示人至矣。

民星

房星为农祥。

在东七星中，立春日晨星中於午，为农祥。占日百谷熟○

农文人

在南斗西南，老农主穑也。

天鸡

主候时以催耕。

牵牛

张骞乘搓事，见河东牛郎耕，河西织女织。虽未铃，然於世教有补，况七曜起於牵牛。道阳气以出乎《尔雅》，河鼓牵牛一星，李巡孙炎二之#23。李日二十八宿名，孙日河鼓在牵牛北。

犁曲九星

六星大而明，余三星小而暗，耕时柄向上。

天田#24

九星，在牛星南。又曰：苍龙左角为天田。

水府#25

在东井西南，主水官。

罗堰#26

九星在牵牛东，壅水潦为灌溉之蕖。

四渎#27

江河济之星

斗#28

五星，在官#29南，主平量，仰则天下牛斛不平，覆则岁禳。

内杵臼

七星主给军食。客星入，兵起东府。南三星曰内杵，四星曰内臼。

天江

在尾北。四星不具动摇，大水出。

天船

九星，一日舟车日积水，以济不通。中一星曰积水，候水灾，亦主水旱。均明则天下安。

天钱

十星，如贯钱之状，在北，落门西北。

天钥

在斗杓西，主关闭。

天市垣

《隋志》：垣有二十二星，在房星东北，主权衡，主聚众市中。星众润则岁实，稀则岁虚。荧惑守之，戮不忠之臣。彗孛守之，为徙市易郡。帝座一星在市中，天庭也。光而润，天子吉#30威令行。候一星在帝座东北，主伺阴阳宦者。四星在西南，不欲大明，则辅臣强。《易》曰：日中为市，交易而退。天下之民，从之神农，取诸噬嗑以此。

人星

南五星日人星，主静，众庶柔远近。一曰外星，主防淫佚。老人星。

老人星

一日南极，常以秋分之日见于丙，春分之日没于丁。见则治平昌。不见，则兵起。

天乳

亢北一星日天乳，主甘露。

格滓#31

炎火之状，黄白起地，下大上锐。其见也，不耕而获，不有土功，叉有大咎。

景星

德星也。又日天哩。常出有道之国，生於晦朔，助月为明。哩明也，赤方气与青方气相连。赤方中有两黄星，青方中有一黄星，三方星合为景星。

天社

舆鬼之南六星日天社，其位坤，其气未，其神共工氏之子。勾龙平水土，故杞以配其精为星。

天稷星

五星，在七星南。稷，农正也。取乎五谷之长，以为号。

天庙

张南十五星，日天庙，天子之祖庙也。虚危为宗庙子之气。愚谓：生民之功，起於后稷。力农以配天，则景星见而甘露降。天象昭昭，岂不信乎。

邵子曰：星为昼。《要义》曰：日夜分，谓昼夜刻漏。

马氏曰：昼五十刻，夜五十刻。据日出日入为限。蔡邕云：星见为夜。日入后三刻，日出前三刻，皆属昼。昼有五十六刻，夜有四十四刻。郑云：日中星以为日，见之漏五十三刻，不见之漏四十五刻，与蔡校一刻。愚按：邵子以离为星，星为昼，辰为夜。日出则星没，日没则星出，皆人所共睹。故今以此定昼夜也。

星变。

五纬行度，与七政互相表裹。分布四方，用告祸福。故曰：彝伦失序，则星辰乱行。岁星一日行十二分度之一，十二岁而周天。荧惑日行三十三分度之一，三十三岁而周天。镇星日行二十八分度之一，二十八岁而周天。太白日行八分度之一，八岁而周天。辰星日行一度，一岁而周天。是五纬所行之度数，与二十八宿共为天体。一有差舛，则在．天为水旱，在人为殃咎，在国为兴亡。人能修德以禳之，则庶乎获免。不然，积毫芒而成寻丈，可不畏哉。今略具星变于后云。

彗星之变。

《公羊传》曰：有星孛于大辰者，彗也。何休曰：邪乱之气，扫故置新之象。纬书曰：其形长丈，彗有五色。色苍，侯王破；赤，强国恣；白，兵大作。愚尝详砍其变矣。鲁文公时，彗在北斗，后楚以夷狄深入诸夏。春秋齐侯禳彗。晏子曰：不可。是天教民，民将流亡。始皇十五年间，彗四见，长或竟天，遂兼六国，攘四夷，死人如麻。汉元光五年七月，彗东入太微，至幸臣五十余日，致中常侍赵忠奸乱之应。汉哀建平二年三月，彗出牵牛七十余日，卒贻王莽篡国之祸。宋景定甲子，彗出柳宿，律中葵宾为鹑火之次，妖焰贯于半天七十余日。惟秘书郎又疏曰：彗犯柳宿，着见尤异，政涂宥府，此端门次辅之星。今以孔光崔烈而变为彗，甘泉法从此，文昌华盖之星。今以元积贡禹而变为彗，给舍台谏司过之星。今以呜凤化寒蝉，仗马喂莓豆而变为彗，又有大彗者在焉。为商君相业而尚功利，为介甫擅权而谓天变不足畏。切中时病矣。惜#32言未及行，不及十稔，国随以灭。悲夫。

蚩尤为旗之变。

类彗后曲象旗，黄上白下，荧惑之精。见则王者征伐四方。

天狗堕地之变。

状如大流星，有声如雷，望如火光，炎炎中天。坠地类狗。其下圆，如数顷田处。上锐，千里破军杀将。孟曰：亦太白之精。

太白经天数，有盈缩之变。

盈缩者，日方南，太白居南；日方北，太白居北。为赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南，太白居北；日方北，太白居南。为缩，侯主有忧，用兵退吉进凶。又，太白在南，岁星在北，名日牝牡，年谷大熟。当出不出，当入不入，不破国铃亡国。经天者，日阳也。日出则星亡，昼见午上为经天。与日争明，是为乱纪。天下革，民更主，人民流亡。强者弱，小者强。女主昌莽地皇，时在太微中，烛地如月光。太微，天子庭也。是年大兵入天子庭。至渐台，斩莽首。愚曰：是二星者，不铃远引。庚午秋，天狗星堕。未几，大将砠。己丑夏，太白经天。明年白波浪起，并前甲子彗三大异星。予年七十，皆目所亲睹，故特书之。

太白主兵，荧惑主内乱。月主刑，其变有三。三者失度，有乱臣贼子，伏尸流血之兵。

枉矢星之变。

物莫直於矢直，而枉操矢者，邪人也。昔项羽救巨鹿，枉矢西流，遂坑秦#33屠咸阳，以乱伐乱。

星聚为祟之变。

水木火三合东井。占曰：外有兵与丧，五#34星入舆鬼。木火金合，虚如连珠，皆为死丧。三星在斗，戮将死相。火金水三星合秒，金水合於东井，皆为白衣之会。汉文帝时，天子四衣白衣，临邸第者，此也。唐天宝中，五星聚箕尾。占曰：有德庆，无德殃。至德中，木火金水聚鹑首，从岁星也。木火阳主中邦，金水阴主外邦，阴与阳合，中外相连以兵。以此见五星之聚，有吉有凶，不可拘#35一。

流星之变。

汉元延中日哺时，有流星头大如缶，长十余丈，赤白从日下东南去。或大如盂，或如鸡子，耀耀如雨，下至昏止。其占为天子失势，后王莽篡国。建武中，小流星百枚以上，或西南东北四面行。其占为小民流徙，后应征公孙迷民流。流星大如杯，从织女西行，后光烈皇后崩。流星出文昌，将相色白光烛地，长可四丈，摇如龙蛇形。已而，王商自杀。

《晋志》曰：天#36使也，星大者使大，．小者使小。自上而下日流，自下而升日飞。大日奔，亦流也。声隆隆者，怒之象。小星流者，庶．民之象。大如月者，人主之象。天星尽摇，民劳之象□。

附耳星之变。

西毕大星旁小星，附耳掺动，有谗乱在侧。

天谗星之变。

又曰：卷舌六星在北，主口舌以知佞谗。卷舌上一星，日天谗。

搀枪桔彗之变。

四星状异，殃一破国危君。余殃为旱凶饥暴疾。

荧惑之精为变。

隋大业末，荧惑逆行入南斗，色赤如血光，芒震耀长七八尺。后杨玄感反，天下大乱。唐长寿中，荧惑犯。五诸侯浑仪尚献甫奏，臣命在金，五诸侯太史位，火克金，臣将死矣。武后曰：为禳之。迁水衡都尉，水生金，又去太史位，卿无忧矣。是秋，献甫卒。

太白之精为变。

六贼星，太白之精也。出正南，去地可六丈。大而赤，形如彗，芒九角。天狗亦太白也，主兵。

赦星．o

星长三丈余，出北斗魁南，抵轩辕而灭。占日有赦。填星之精为变。咸汉星填之，精也。出正北，去地可六丈。大而赤中青，青中赤。表下有三彗从横，又名五残。星出正东，状类辰，去地可六丈，大而黄。

狼角之变。

九游星东有大星日狼，变色则多盗贼。

贯索。

贱人之牢也。又日连索。连营天牢，主禁强暴。九星皆明，狱烦。七星明，大赦。动斧钻#37用。

归邪之变。

如星非星，如云非云。归蛇出，爻有归国者。其占亦有吉凶。已上并《天文志》所载。

星变关时否泰。

星一也，其形其色，其常其变，其时其分，各有取舍。其占不同，惟严子陵足以当客星之占，陈仲弓足以应德星之聚。宿骑箕尾而傅说生，星陨中营而葛亮死，吉人君子未尝不与天象相关也。客星又有变者，形大如瓜，色有青白者，不为大水，则为大饥。气白起天苑西南者，则牛马死伤，又何其不祥也。春秋时，彗三见。夜常星不见，夜中星陨如雨。杀君三十六，亡国二十五，诸侯奔走，不保社稷者，不可胜数。《传》曰：夜有星无云而天雨者，谓之天泣。其故何也？盖不忍君子小人之倒植，而痛苍生之罹其祸也。天象岂虚应哉！．是以古之隐德之士，所以夜观天象，昼察人事，而为之隐忧也。

《易》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

欧阳子曰：此圣人极论天人之际也。《春秋》虽书日食星变，孔子未尝道其所以然。曰：天地鬼神不可知，为其可知者人而已。日中铃反，盛衰叉复。天，吾不知；吾见其亏盈於物者矣。草木之成者，变而衰落之；物之下者，进而流行之。地，吾不知；吾见其变流於物者矣。人之责满者多祸，其守约者多福。鬼神，吾不知。吾见人之祸福者矣。天地鬼神不可知其心，则因其着於物以测之。故据其进之可见者以为言，日亏盈，日变流，日祸福。若人则可知者，故直言其情，日好恶。其知与不知，异辞也。参而会之，与人无以异也。以其不可知，故当尊而远之。以其与人无以异，则修吾人事而已。未有人心说而天意怒，未有人理逆而天道顺者。呜呼，圣人没，异端起。秦汉以来，学者惑於灾异久矣。天文五行之说，不胜其几也。予之所迷，不得不异乎《春秋》也。欧公以人之可知者一，对天地鬼神之不可知者三。一者尽，则三者在。其中君子何如哉？修身俟命而已。

天原发微卷之八竟

#1『听』，原作『德』，据《四库全书》本改。

#2『肉』，原作『闪』，据《四库全书》本改。

#3『青州』，原作『州青』，据《四库全书》本改。

#4『赵分』，《四库全书》本作『今赵分』。

#5『度十五』，原作『二十五』，据《四库全书》本改。

#6『晋魏分』，《四库全书》本作『今晋魏分』。

#7『秦分』，《四库全书》本作『今秦分』。

#8『周分』，《四库全书》本作『今周分』。

#9『楚分』，《四库全书》本作『今楚分』。

#10『韩分』，《四库全书》本作『今韩分』。

#11『宋分』，《四库全书》本作『今宋分』。

#12『见』，原作『死』，据《四库全书》本改。

#13『又』，原作『天』，据《四库全书》本改。

#14『起』，《四库全书》本作『启』。

#15#16#17『翌』，《四库全书》本均作『翼』。

#18『矩』，《四库全书》本作『拒』。

#19原脱『章祝，巫官也』五字，据《四库全书》本补。

#20原脱『东』字，据《四库全书》本补。

#21『许』，《四库全书》本作『游』。

#22『弧』，《四库全书》本作『孤星』。

#23『之』，原作『七』，据《四库全书》本改。

#24『天田』，《四库全书》本作『天田星』。

#25『水府』，《四库全书》本作『水府星』。

#26『罗堰』，《四库全书》本作『罗堰星』。

#27『四渎』，《四库全书》本作『四渎星』。

#28『斗』，《四库全书》本作『斗星』。

#29『官』，《四库全书》本作『宫』。

#30『吉』，原作『古』，据《四库全书》本改。

#31『格滓』，《四库全书》本作『格泽』；『咎』，原作『客』，据《四库全书》本改。

#32『惜』，原作『借h据《四库全书》本改。

#33『秦』，原作『奉』，据《四库全书》本改。

#34『五』，原作『王』，据《四库全书》本改。

#35『拘』，原作『枸』，据《四库全书》本改。

#36『天』，原作『尺』，据《四库全书》本改。

#37『钻』，《四库全书》本作『镀』。

天原发微卷之九

鲁斋鲍云龙景翔编着虚谷方回万里校正

少阴

《春秋传》晋侯问伯瑕曰：何谓辰？对曰：日月之会是谓辰。辰，时也。愚谓：自十一月至十月，子至亥也。言日月聚会有时，故以辰言之。在天为二十八宿，举目可见，故以星言之。但其流行於四时八节，有气无形。散布於太空，似有形而无可执着者，皆辰为之也。

邵子曰：辰是那天上星，分为十二段底即十二辰，天壤也。

日月星辰#1自是四件，此说辰者，谓一辰各有几度。谓如日月宿於角几度月即所宿处是辰。故曰：日月所会谓之辰。为相氏曰：若指星体而言，谓之星。日月会於其星，则名宿名辰名次名房名合。若不据会宿，则指星体而言星也。《尚书精义》曰：天极谓之北辰，五纬有辰星，又有十二次，日辰。

又曰：辰数十二，日月交会谓之辰。辰，天之体也，无物之气也。

张氏曰：辰，十二从地数也。无物之气不可见，因日月之会而见。以不可见故为阴，天之阴者，天之体。天之所以立也，从地数者天之地也。

又曰：阴中之阴，辰也，天壤也。气一而已，主之者乾也。

辰者无物之气，天之体。故日天壤，辰之於天是也。辰者，天之体。土者，地之体。辰者，无物之气不可见。以星观焉，知其廓然太虚能容物也。土者，有形之物可见。以山观焉，益知其能负物也。土为大物，辰为太虚，日月星辰托焉。辰虽不可见，天昼夜常见，故不用之一，用之所宗也。

又曰：辰至日为生，日至辰为用。盖顺为生而逆为用。

辰至日者，言天左行为顺，布气生物。日至辰者，言日右行为逆，变气用时。故时可逆推，物又顺成。子云曰：巡乘六甲，与斗相逢，言天日之相应也。

又曰：星为日余，辰为月余。

日为阳精，天之灵魂。月为阴精，天之气魄。星为阳之余精，辰为阴之余气。故星者天之神，辰者天之体。日月在天，如人之真心命门，阴阳之本也。五星如人五脏，诸星如人支骸精血。辰之於天，则人之体魄是也。

又曰：天有日月星辰与天为五。地有五行，金木水火与地为五。辰阳中阴不可变，故一日十二辰，不可见也。

辰者，天之体。辰之於天，犹土之於地。天主用，有神焉？辰不可以尽天，非若土即可以尽地。辰之外别名天，土即所以为地也。汉上曰：月生於日之所照，众星被耀，因水转光。三辰同形，阴阳相配，其体则辰也。