道法会元

甲子是也。今欲依旧本，入年月，可以年月告行一行，於简背青封之上，具位如疏状式也。题元始符命，告下十方无极世界，作两行於衔位上。然后召茭龙驿吏，同金钱绘龙投烈焰中也。据册云命茭龙驿吏驰送、应谓不用文引，只以符传付也。今之行者，若未能感通玄虚，可作请关篆驿吏符於关尾，庶克达命於玄司也。或取新茭缚龙吏，纳其符於草人身中，使负简文。亦须别疏状告酆都，启上真，召驿吏，不可直以私意变易。宣告此符，正犹人间赦命，非臣下之敢专也，故须大醮天地方行。

茭龙驿吏符

玄都茭龙驿吏一十二万人，传命泉宫，开光夜府。凡告救苦真符，当启元尊王帝，召关此吏一人也。书时掐王诀，引北极星光，黄地黑书，驿吏随降。引北极光，非北斗第六武曲，北极乃天皇之右，北极天枢也。篆符纸，当以槐花染轻黄，援笔墨书，驿吏届前也。教苦真符自非大醮天地，不可告行。倘有投词，但当讼讽玄文，散灯念道，使光回九地，晖破八冥，所荐逝魂，亦获升度。当先置一灯於天尊像前，拜跪焚香，乞降晨光照烛九夜。乃执炬分灯，令辉饮一轮如车大小，三级上下，三迭，燃灯四十九盏，立十方洞灵天尊圣号，开众生五累苦门，假此回光，销镕五累也。

十方洞灵天尊圣号，即救苦经十方睿号也。五累门者，一曰色累苦心门，二曰爱累苦神门，三曰贪累苦形门，四曰华累苦精门，五曰身累苦魂门。世有救恤贫乏，济度天人，奉戒修斋，供养三宝，或炼真养神，功未克足，命穷灭度，经由太阴者，方曲行赦命，告救苦真符外，别以栢木简作长生灵符，告下南方丹天世界，使擢简帝堂，炼神火府。罪魂无功於人天者，不可滥授炼真之箓，但得睹神辉更生阳界，则幸矣。故於大醮之初，乃告长生灵符简，尺寸同救苦真符，上题元始符，告下南方丹天世界，并年辰等。三行题封如前式，用金龙驿吏印印上中下三缝，祝讫，付金龙驿吏告行。

金龙驿吏印

金龙驿吏符

玄都金龙驿吏二十五万人，领符命启道驰信。凡告长生灵符，预关一人，用青素丹书之，掐玉诀，引太尊星芒绕笔拂简。书毕，同符命焚香烟中。自南斗向斗，则太尊星在中下台分中，微北向也。太尊北有四星，势如东井，南有少微，如亢宿，其星赤色而明。要在天璇天玑二星，正南，鼻引其芒绕简笔也。师曰：炁芒各类，清浊异归。凡取三光五星之芒，当以鼻引口吐也。生旺云烟之炁，当以口吸随吐也。引吸时，勿以耳闻，则炁芒不降。又不可长引，则喘息失度。要在精顾注念，御意合神於杳冥之间，则吸引随念，感

降自然也。若御服明晖，行吐纳之道，则非此限也。凡关二吏，先启元尊，次具位，据某州县某人投状，恪备信仪，请行黄箓超度死魂，於某月某日取奏虚皇上帝，依典告符，关茭龙驿符吏具法师位。除关并二符告命之外，有元尊玉帝及酆都申状等，临时起草，於别纸书之。不可饰词文，不可太朴，令清简而典，恪於世中文状，一也。不可擅续草检，为定式於其后也。且如旧天心法，佐化昊天，为法书之最者，自天师登真之后，渐易伪文，除三光符诀目外，余者皆庸吏之词，愚昧相传，伪文益广。第恐后学无知者，不详首尾，纵意改更，使册文失序，复如天心，故聊辨之。

九斗阳芒火铃真符，遇书符命，先作三枚於竹膜上，南向吞之，次篆符命也。书符时，南向，掐玉诀云。凡木怪石精，赤妖凶丑，扰害民物，铁板丹篆，以火铃印印其上，埋本处土下尺余，其魔匿影。登度道真，若羽鸟群集，秽污福地林岭，当启南岳朱湖赤帝，作符遣之。亦可施人吞佩。右符载元应册。北帝火印印符文外，能治寒中气痛等病。左手离文，右手执印，去兆两步许，以印文向之，即称法位，上启一炁宗师长生大君，小兆今有某病，上祈真炁，谨召流金飞昊赤炁帝君，佐吏文秀舒光，曜明消魔印。摄引日芒浃心，混合为一，从鼻出，穿印绕兆身，缠络三面乃止。其印择丙子日祭，常贮青囊中，勿置尘糅，犯违正炁，君使佐吏不降，徒加精苦於存想矣。

北帝火铃印

左手掐离文位，则指中节也，亦曰日君诀。凡本多以辰为日君诀，不知辰自为天罡诀也。夫黄炁阳精，育魄洞濠，炼明三炁，故以离为日君诀也。右手执印行持，当令动止详缓，无使神炁惊浮，范像巫者，取笑俗情，思日芒绕兆身弥罗三匝，故曰缠络三面。凡传元景玉册，合用璧鱼一枚，金环一只，誓盟玄都，不可盗看，促龄丹简，图飞反沉。若寒栖守素之士，愿欲佩持，难营璧鱼者，一当为具授。或觊利滥传下士，师当受谴水官，不复期於度世。下界若会灾烟弥景，万恶流威，行册弟子当为元应镇禳，使归诚民庶，各佩虚皇符戒，宣行金箓，洗心谢愆，感彻玄真，三行三道，融风和演，消戢恶烟，称庆人天，生途亨吉。

册曰：不可滥传，谓择嗣法弟子，非各佩符戒者也。其各佩符戒者，谓九龙符戒，不佩流金符，流金符者，惟行册者佩之矣。其传付，当须告盟天地，启闻元帅仙圣、饮丹，破金环，为凌霄之约，勿令中怠，流浪尘波，为正念邪，外观驰物，两贻冥宪，趣责三官也。其依元应镇禳，则依天蓬元应册内祈禳法也。宣行金箓，则上元简文，乃太一圣真之科也。凡遇镇禳，当须士民先有投词，然后为其修设，不可强率，徒使诚心凋替，感不通幽。

诫盟条

玉朗高上道，一尘聊不加。万国日拱隶，亿上事芬葩。刮垢造神庭，落秽超祥霞。悬水映碧树，达曜若容瑕。超脱下尘宇，摆扑当近涯。传非弗真辈，流沦溢神芽。妄耗岂远算，与道相正遐。上玄不曲物，毫末无欺差。飘扬迈鬼界，瑶典真命嘉。不得久迁退，真誉无虚夸。非世匀类语，训我尸宅邪。自作沐天谴，余为奈尔何。

道法会元卷之一百七十四竟

道法会元卷之一百七十五

元照灵虚府玉册

册曰：

和合自得，真真相继。灵者实虚，中真宜类。肇始有休，罔极明睿。玉机音发，赤书敷粹。广惠瑶绛，炁总范廓。混合当中，斡旋维络。几尔形灵，善恶错综。辽落异摄，浮成可正。五运齐明，六历环素。郁仪结璘，交景会芒。中光内洪，弥罗上下。不息不中，玄中又玄。动类互错，无际无极。生生不穷，司主职治。灭洞玄应，沦於非道。灵虚玉尊，四明总治。扶罗宛光，副比元既。

右元照玉册，乃翊圣真君嗣教也。郁仪结璘，日月君内讳隐名也，中光，斗曜也。三奇可照上下，曰元照。解曰：元照灵虚太君，治灵虚玉缨府，扶罗委夷真人，宛光咸隆九微元君，左右赞教也。

太君曰：自延康开劫之后，劫劫败化，至于今日，善恶不分，群妖竞起。地界主者，馘奸无暇，上元检历愈繁。使吾教居於中辉上而未降，三光之芒昏而不珍，此亦下元浊炁之使然。吾立监度示汝，汝无杀以败吾化，冥掌亦不汝赦，况汝等虽居官而掌杀，亦为阴系，苟不以和阳降光，则动物无有未损。

郁仪符

圆形方景紫极九芒 左九转存想诵日讳

结璘符

方形圆景白光九芒 右十转存想月君讳

中光斗诀

掌诀

右日月符，体事用之。如三光俱用，先布日，后布月，次用斗，乃曰三光三照符，又曰上清三景真符。普取详星历，太阳太阴过官数则是也。

元照灵虚府印

灵纬篇

至寂无宗，混成独立。生生化化，咸有自然。空色朕影，澄浸沤起。火驰浮念，太清行云。谛观我身，入思微中。六脏精魂，血液百骸，尽此一身，谁为亲者。心真独运，了无所依。以心观心，返为物驰。期真释妄，亦为理尘。物物不干，无乎不在。根尘清静，触味元虚。应物亡情，自通天本。

真心比道，不与万物为对。及其性变为情，则不能顺物同波，而反为物役也。以心观心，期真释妄者，为谁乎。既通天本，开晓灵光，自性虚鉴。不为物役，统摄五真。收视以神，返听以气。内游洞达，明别形生。水真在肾，木真在肝，火真含心，土真藏脾，金真在肺。五脏混生，六腑相导。故耳目聪明，精神四达。外观天地四时之行，内则一身五炁迁运。恬淡闭视，使之顺从，勿逆天度，阳甲乃乘。故得性神所由，明别形生，则知精神属天，骨骸隶地。性犹种实，神犹条叶。有生则四象生，有灭则四象灭，非灭而生灭之也。故乎吸精炁，独立守神，则天五内充，根深蒂固。此皆妙道，同为之玄。

五形炼化，寿命且久。然必堕数。从真道中复入思微，取天五炁，结梵洞真，蜕虚遗形，德全道备，策日摄月，以游玉清。

聚天五炁，则精不亏。蜕虚遗形，则神无物。累精不亏者神一，无物累者道德备全，骑日月，游玉清。

若未能真心游淡，合神太无者，景独立，栖迹幽墟，漱揖五云，游可生单三官，彷佛五神，使元虚自见，渐契真途。引召六丁，登朝三元，洞映玉光，体佩流金，飞行玉清。

漱挹五云，游生三官者，谓太极云芽，上元赤子之道。修之以政行厨，

六丁谒卫也。金真玉光流金火铃，皆上清圣真之名也。自漱抱五云，游生三官，以致进业上经，则登朝三元，出有入无，寿同三光，亦归於真人也。

或习尘网，未解登寻云途，而禀炁非高，难冀真道者，可以抱空绝思，执戒涤虑，灵香散室，孤身幽房，静蠲淫态，摄行灵飞，不踰一年，六丁降灵，发蒙昧根，告以道真。然后知数达变，登行五岳，化形飞羽，即沐升真。至数溟溟，枢机自然，非上圣已成真人，则莫统御於无始无终。太上以道为身，达数者，然后可以达其数造变，可以幻化生死，咸出自然也。炼内五炁，登行六仙。兆能酒落近务，静念玄神，洞视三宫，佩服灵书，摄召六丁，辅道赞化者，先於立春平旦，以素九寸，朱书太极宝章，洞存三一真符，佩以云锦囊，佩於左肘之后，存思三一下镇己身，斗降紫炁，洞微内外。乃咒曰：

五方命斗，神致一星。三尊凝化，上招紫云。六神徘徊，三宫丹诚。玄通太帝，下映黄灵。天尊保卫，召形六丁。神仙同符，策烟三清。四体坚炼，五脏自生。

咒毕，凝思良久，称：臣昧生，妄学真道，仰惟虚皇，紫宸道君，度臣生籍，刻名玉书，使五脏生华，清映神府，济人利物，役召六丁。心礼九拜，叩齿九通，咽液九过，止。行朝金阙帝君三元真一者，当佩太极宝章，今言授学六丁者佩之，应谓先行三一，并五云气液之法，然后方可摄行六二丁也。《三一经》云：八节日，子时，向月建方存之，佩前符。今只言立春，不言余节，应谓举立春为首。余节并行之。

太极宝章洞存三一摄召六丁真符

若心源郁塞，妄役六根，颠倒邪见，泛流浊浪，元真未晓，情解本无，饰非为是，说是为非，嗔痴日作，萦萦欲累，变态万形，罪积天司，业役地根，巍若火山，无可停焰。能於是中觉易善意，行修斋戒，发露洗心，务去罪尤，回光静味，种兹道果，刻书来生，当得道真，圆成祖业。

妙观涤色，接闻灵音，引吸青香，味乎太和，廉静处身，高抗消息，此虽役六根，而六尘清净也。及其目耽浊色，耳听淫声，鼻入五臭，口啖血毛，身欲轻肥，意慕荣达，此亦役六根，而六情妄作也。清静则芍神为徒，浊妄则与鬼为侣。神为徒者日休，鬼为侣者日拙。神鬼用谋，相攘六凿，终身役役，不忘以待尽者，是致流浪死生，返神元复於迷径。以情解道，辩谩设说，即为变淫，夺罪太玄，受毒幽壤。

若寄生顽下，适托化人间，随景丧真，因造诸业，能持吾戒，用制六情，信受日习，久亦成道。

真君示戒曰：

去执忘贪，少思寡欲。世短人浮，昼夜轮促。腥膻醉饱，灭寿绝禄。秘语灵文，守之勿触。

飞玄篇

祖气吹运星，劫起亢粲郁。天道三光齐，明号曰灵飞。虚昧玉府，琼宫所宝，群芳内音也。甲胞於申，长生在亥，临子阳后，合生十符，终复甲戌。丁胞於子，长生在酉，丁庚相乘，亦生十符，终复丁丑。甲庚合化显符星。甲阳，左灵也，芒为流金火铃，用之以召阳神。丁阴，右飞也，景为豁落七元，佩之以致阴神。

甲炁起元始，配天之庚。寅胞在寅，逢丁於卯。戊胞在子，合忝於坎。经纬八卦，周环六甲。度数自然，符星是生。结化灵文，柴郁天道。旬日一甲，十日乙丁，六甲六丁，结符十二，日生一符，计符一百三十有二。甲阳木真也，顺行於左。丁阴火真也，逆行於右。阳芒为流金火铃，阴景为豁落。宗御九星，运行五炁，纲维宇宙，生生不穷者，实丁甲

之道，群芳内音之自然也。

甲子摄戌，从以丁卯。甲戌摄巳，从以丁丑。甲申摄．庚，从以丁亥。甲午摄申，从以丁酉。甲辰摄壬，从以丁未。甲寅摄癸，从以丁巳。日元合乙，月元合丙，星元合丁。登明河魁从魁，春旺丁卯。传送小吉胜先，夏旺丁丑。大冲天罡太一，秋旺丁亥。功曹大吉神后，冬旺丁酉。丁巳丁未，随旺相。有能审，则内存三宫，吐纳五云，丁甲下卫也。

次卦起甲乙日，时则六戊常随甲子，丁卯在其旬，故云摄戊从丁也。己庚辛壬癸配、合为五甲。乙合日，丙合月，丁合星。登明水，河魁土从魁金。亥戌酉，春旺也。丁卯玉女摄之。卯为木，木生在亥，荣於卯也。

传送金，小吉土，胜先火。申未午，夏旺也。丁丑玉女摄之，丑为土，生於午，恐其丁火相叶，故能摄之也。太一火，天罡土、太冲木，己卯辰，秋旺也。丁亥玉女摄之。秋金旺，木衰，而亥为木生也。往往取丁长生於酉，故丁亥摄之。功曹木，大吉土，神后水，丑子寅，冬旺也。丁酉玉女摄之。丁胞於坎，火生於寅。若谓生旺，则金绝於寅子矣。虽功曹合登明，太冲合河魁，天罡合从魁，故以酉戌亥为春旺也。一年之九乱旺丁卯，夏旺丁丑，秋旺丁亥，冬旺丁酉。己未二丁，随日旺相，窃为丁未摄天罡小吉，丁丑摄河魁大吉，疑辰戌丑未为土也。以丁已旺夏，丁酉旺秋，入四季月，为丁巳丁未摄之。虽丁巳不与甲戌相继，而以旺相推之，则得彷佛详之矣。行三元真一之道，若能迎符节炁，寂以内守，丁甲下卫，灵途可寻也。

未能洞晓符节丁甲生生者，可於冬至甲子夜半，取北向桐枝，分为小简，每简阔一寸，长五寸，厚三分，以黄囊盛之。至是日己巳时，先取一简，以雄黄作甲子符。后四日至丁卯日癸卯时，以雌黄书玉女符於甲符背。符成，微呼玉女名曰文伯。重重以雌黄笔染符，随呼其名四十九过，篆刻其名，以青缯封之。甲子后十日，次以甲戌至丁丑日书玉女符，呼名曰文公。以黄缯封之。甲戌后十日甲申，次之於丁亥日时，书玉女符，呼之曰：文通。以黑缯封之。甲申后十日甲午，次之於丁酉日时，书玉女符，呼之曰：文卿。以白缯封之。甲午后十日甲辰，次之於丁未日时，书玉女符，呼之曰：神通。以黄缯封之。甲辰后十日甲寅，次之於丁巳日时，书玉女符，呼之曰：延卿。以绯缯封之。五甲符者，以雌黄背篆刻玉女，一依甲子式。六符都就，复入囊中，密封如法，以玉女印印之。至第二甲子之日，择灵岳山谷，或福地静宇，立昊天像，列侍六甲，置符於前，香花洁馔，随时新果，明灯炷香，心想昊天，再拜启祝。祝毕，以符安靖处。日久香华不怠，存念神丁，通阴梦想兆身，告子玄微、阐幽人间。

六丁甲真符

甲子太玄玉女，名灵珠，字承翼。

丁卯玉女名须台，字馥猷。

甲戌黄素玉女名神元，字飞廉。

丁丑玉女名凤环，字郁娥。

甲申太素玉女名真，字琼石。

丁亥玉女名兴房，字绿华。

甲午绛宫玉女名丹淳，字灵云。

丁酉玉女名招云，字绿间。

甲辰拜精玉女名源，安灵台。

丁未玉女名招风，字始娥。

甲寅青腰玉女名启元，字惠精。

丁巳玉女伏华，字广敷。

冬至甲子日，取桐木分简六面，至己巳时，以一面书甲子符。其符本於是日子时书，以子时取桐木简，故用甲巳，合取巳时也。余五甲符，并取子时，玉女符皆取甲后四日丁日丁时也。甲符雄黄书，玉女符雌黄书。呼名刻题，一如甲子符式。六符既就，复以前囊盛之，囊外用青纸封，印以玉女印，签其囊曰：太上琼宫灵飞虚昧玉符。旦夜存念，执符清香，敬之如在也。

师曰：凡行六丁六甲，先篆炎明符，皆填所召神名，以六丁玉女印印之，安六甲位上，掐六甲诀，如召王文卿，则置符於子地，掐子诀。如召丁卯玉女，则置符於卯地上，掐卯文。召丁卯玉女文伯、甲子王文卿，通管甲子一旬。余五甲效此。请祝篆炎明符服之，策以丁酉日。文卿正与六甲经内六甲神名同也。其玉女名，又曰灵飞中相异，有曰足日之曹标之，以文卿为叔通廷卿者，虽名称不同，然皆有按召，犹乎阳明为天英，贪狼为太皇，但一诚而召之，无不感降也。扬神衣青素锦文，首冠玄晶，玉女黄素锦文，首冠玉华，文彩交晖，神姿秀发，犹冰丰映璧，烛以明霞。有谓丁卯为兔头，甲子为鼠头，余皆随方取其象者，非也。今卯生人属兔，子生人属鼠，以卯生取兔首，子生为鼠首，可也。

丁甲合同印圃

方二寸三分

兆未能佩符期灵，欲赞玄教者，於春甲寅营炼古铁，足济水火，都目投符，治剑斗下，启祝九晨，以检液引光覆之，祝曰：

九玄降秀，天鬼受精。黄云胎育，青龙莹形。炅标炎魄，倍河丧精。晨华景秽，威剑奉行。

祝毕，收入靖室。凡川泽兵阜有水妖玩蛇妄作云雨。当遏生津，具意闻，吾作剑符以厌之。册言都目者，应谓子位也。一名金刀诀，握固诀，一名总诀。其治剑时，拟用金刀诀也。言都者，往往言总之，非都监阴阳二目也。足济水火，则步坎离既济也。润以榆液，则榆白皮捣取汁也。剑符，则治剑符也。铁简乘篆符，覆以天罡，执剑叱符，以遣阜妖，东北向发之。

太上三天五斗符亦名五斗剑符

道法会元卷之一百七十五竟

道法会元卷之一百七十六

元和迁教府玉册

册曰：

和明降中，万物化被。弥罗上下，音含灵烟。浮黎动休，景光攸往。中有权明，态佚瑶畅。泛景万合，俱真合明。夷阿从导，流布自生。九开七变，还戟异声。皇中之皇，好升生明。形历玄都，摄盟皈容。既宛光运，飞辉易隆。拂尘化光，邈妙太涤。光景扬威，入於无极。清节攸夷，德於至教。化元太皇，广运迁教。夷明主者，广玄翊教。太玄元帅，乘微归妙。

右元和册，乃真武真君嗣教也。

昔化元太皇帝君，治广运迁教元和宫。解曰：命明夷法主广玄翊大教君，监度太玄元帅曰：昔赤明丈人教戒曰：玄黄正炁，赤明初劫开图，历今凡五千余年，而乘教坚师，普度上下八荒内外者。吾始以汝嗣吾之教，兴而降，降而兴，莫不从炁之清浊，而於清浊之中可领上下。故闻教者善良进，鬼妖灭魔王伏。又可以登高临深，居处山泽自通，子宜秘之。

玉历延康符

开天航御历 执符佑圣 从吾所治 四正太君

三元主者 天运侍臣 天灵降芒 天喜从化

天睿分治 子丑寅卯辰巳什未申酉戌亥

右延康符，乃太皇高真总领元始积劫极运玉文，山川自进。吞佩告服，镇锁魔王，灭鬼诛妖，破邪立正。四府之符，先以此为首，余大事用之。深妙玄微，此不细具，自详自进，方可见矣。

元和迁教府印

虚一篇

领祖

高上玉皇神祖道炁，飞华洞虚真灵，是生泛清圆天，凝滓方地，阴阳数极，肇启三明，回度天常，静镇川岳，根该品汇，威斥邪源。荡荡神功，难可胜载。

此高上灵宝虚皇隐玄也。高上玉皇之炁，为万真祖领也。积一生三，三合成九，九炁列正，品物流形，巧妙功深，难可云喻。唯存形审生，穷数达变者，可要其妙。合神

屏好恶累，绝尘静观，万感俱息，一毫不彰，泰定冥冥，光明四达。明者为神，见者曰性。神明同虚，性彻同幽。二者合化，结精杳冥，召摄三光，更炼真一。神功力久，德合祖神。刊简玉书，飞行太霄。

虚能善应曰性，无方妙物曰神。性洞神明，合形结空。游是者，精炁杳冥，德合神祖，结精合神，则死生莫变。利生济物者，真业日隆。苟知领祖，则太玄不能自贵。纵情肆欲，流泛迷津者，虽道与之俱，而化源日远矣。调节炁情，通达三宫，采日华以平旦，服月华以夜半，暮则存斗映照明堂，三景停晖，度契天运。然可必形书符，引炁已疾，立功化道，消殄魔精，佩受太极，以威六天。天性至静，缘炁变情，调炁则情释性平，性平则其道邻也。天谷绛宇，下望玄室，云罗真炁，内外洞明，合契天度，方可行神布炁，利物翼功也。其采日月华法，秘在玉佩、金铛、青腰众经。暮卧存斗，载于方诸洞玄洲石刻之文。二者自非调节炁情，通达三宫者，未可易行其道。不悟领祖，所以授之合神，未造神妙，所以授之揖晖，弃本逐末，取则因人。

明光

日月玄斗，旋斡化枢。飞英秀空，合成灵符。安镇天地，役召鬼神。灭落万精，摄御龙虎。学道相授，初不滥传。应运太平，灵文漏秘。得之者密，精勤而行之。日圆景方精，月圆精方景，中建五斗，合明三光。日诀在离，月诀在坤。戌起至辰，是谓五斗。三诀遍捻，召降灵芒。