一山文集

。如蒙扵额坐生贠外再签五六，以充増广之数，则衿佩有济济之仪，弦诵有琅琅之声，其规模岂不度越寻常万万哉？或有行谤者曰：“李某之欲増广生贠，优恤学户，其计盖将广求束修也。县宰之不増广，不优恤，其意盖将沮其所为也。”夫贪求束修，咎在扵仆。兴学校，责在阁下。阁下直当存其大体，而不可拘扵嫌，否则因噎而废食也。

人又曰：“阁下之举事公矣，其如不能刚断何？阁下之律身廉矣，其如不纳规谏何？”仆则以谓非阁下不能刚断也，以居官者徃徃有生事之害故也；非阁下不纳规谏也，以进言者徃往有行间之弊故也。虽然，阁下之意，可谓得之此而失之彼者矣。今有人焉，劝阁下谓妄生事端，谓之生事可也。至扵阁下以兴举学校、増广生员，其可谓之生事乎？遽又有人焉，劝阁下以戕害善良，谓之行间可也。至扵劝阁下以兴举学校、増广生员，亦可谓之行间乎？《语》曰：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”《诗》曰：“如彼筑室于道谋，是用不溃扵成。”盖诲人以刚断之意也。《书》曰：“好问则裕，自用则小。”

附録

与继本广文先生书

王璞端肃书奉继本广文先生尊契侍史：

不奉言论，倐又数载。每闲独中，思忆风采谈议，一座尽倾，久阙披睹，企慕为何如耶？近髙弟刘翥来蒙，寄示新制，雄鬯宏放，有一泻千里之气。因此获稔吾兄学之愈肆，养之愈充，横逸纵恣，无施不可，深足喜贺也。区区虽在散澹，然扵此事日觉荒弛，每览前人迈往之辙，惟兴望尘之叹而已。旧岁得告还南，腊底返北，在郯城过岁。训导申斯道，一见如故，相留数日，每置酒欵洽，淋漓引酌，慷慨谈笑，亦一代伟人也。自言与吾继本甚快，且言我旧为保，斯道乞为致意。天涯故人，如此有几？想为怃然也。新寒，谅惟文候清佳，瞻晤未期，切冀自爱不宣。八月二十日，闻髙弟欲还馆下，因作一书达左右，然髙弟更不来兹。伯钦学正携舍甥逰深州，因令其拜谒座下，就伸起居之敬。髙弟领乡荐，足见吾兄陶铸之效，深可喜贺。氷雪翁死扵道路，诚堪悲怆。吾兄祭文，足伸其九原之气，想冥冥中亦藉自慰也。仆令舍甥就致鸡黍之奠，率撰一文，叙交谊之槩，望为一览，便中冀示教为幸。相见未期，惟希自爱。九月初四日，王璞简奉继本广文契侍史。

○说

李慎言字说

蓟邱生李敏慎言，尝从予学，谒予制其字说。予告之曰：

“言须慎也。慎则弗盭扵行，而为荣为吉。不慎则多至谬迷，而为辱为凶。故言不可以不慎，非谓箝其口而不言也。矧道原扵天而寓扵人，使皆置之而不言，何以诏斯今而垂方来？言焉而不慎，何以植言行而善厥躬？

“昔者，仲尼氏非法不言，故道贯乎古今。颜子渊非礼勿言，故学优乎诸子。参之质鲁，鲁则其言也讷，至扵勤三省，契一贯，守约不二，而卒承道宗，言固慎也，非讷也。孟氏才髙，髙则其言也放，至扵言仁义，道性善，风动衰世，而上配禹功，言固慎也，非放也。去古日逺，圣贤不可作，杨墨之教兴而正言废，仪秦之说倡而雄辩起，稽阮之风靡而清谈盛，其终至扵坏人纪、扰天下而贼后世，盖所谓一言而丧邦者。呜呼！言曷可以不慎哉！

“走素朴愚，每以多言得谤。已而自誓，言之当言者，吾何敢黙？至扵摇吻鼓舌，以逞夫利口之锋，吾知其无益扵身，而卒以取败，吾固将闭口矣乎！予闻卫武公虑其有口过，赋白圭之什以自警，其后南宫绦日诵其言，至扵数数而不置，孔子以为贤而称道之。予用是稽诸方册，而得其慎言之义。其髙非哆言，其近非妄辞，盖易狂之砭砺作，圣之矩矱生，质粹而气清，种学而树徳，诚扵是而缔审之，而固执之，则言其言也，行其行也，无丝发之可訾议。斯不亦敏扵事而慎扵言乎？”

生揖且谢曰：“敏之不徳，言也弗慎，而行也弗敏，兹辱训辞，何异扣万石之锺而破群响也！虽然，敏尝读书山林，见夫栖真匿景之俦，委身空寂，一念不起，而坐待其冥会扵不言之表，斯亦可以慎言目之耶？”

予大嘘曰：“彼盖忘言，非儒家者流所谓慎言也！慎言者，必如洙泗之教而后可。且予曷尝教贤忘言哉！”

愚溪说

水至信也，而状类有万不侔，是岂水之性也？繇扵土壤之厚薄，形势之激发耳。

予尝观扵海，浮扵江，乱扵河淮，知中泠之水居天下第一，而庐山之泉次之，与夫渭之清，泾之浊，汤泉之不火而热，醴泉之非饴而甘，弱水之不胜芥，贪泉之蠧人心，潢污行潦之朝满而夕除，岂非繇扵土壤之厚薄欤？夫江出岷，汉出嶓，河出昆仑而淮出桐栢，其初一髪之细耳；由是放而之东也，则沿流沦涟，渊澄漫涣，而一泻千里，逈若建瓴；洎乎经龙门，抗底柱，汇吕梁而注之江，渉葭萌，排滟滪，走瞿塘而入扵海也，则汹涌震荡，喷薄飞流，鼔为震霆，峙为乔岳，而滔天沃日，渺渀无涯，岂非由扵形势之激发欤？故方其出也，抵磵壑，触沙石，而不泪不污；其逝也，弥夜昼，穷歳年，而不涸不止；其来也，朝而潮，夕而汐，而不棘不徐，是岂非天下之至信，而孟氏所谓水之性者也？

汪仲常以愚溪自号，而征予为说。余惟水之为性也，其灵长与天地同体；水之为泽也，其沾溉与天地同功，顾乃愚其名而污之，不已过乎？夫仲常，湖海之士也，器度超越而才识瓌竒。当兹河清海晏之时，豪俊之士孰不欲乗长风破万里浪，而以声光暴扵天下哉？仲常则弢其英，閟其光，而晦其迹，其志非真有羡扵颛愚之徒也，特托此以自污，而放形江海之上，故强名之曰愚溪，仲常盖自以为愚耳。夫自以为愚，然后非愚。彼有自谓非愚，愚群愚而使之愚，是之谓自愚其愚，其真愚之甚者欤？

当唐之季，栁宗元之居海上也，亦尝以是名其钓逰处，谓溪之愚不能利大舟、溉五稼，犹人之愚不能泽当时、名后世也。呜呼！宗元以曲学附权奸而取贵显，卒至黜扵公议而委骨穷荒，宗元诚愚矣，尚何愚是溪以自解耶？仲常盍为我淈其泥，扬其波，以涤夫士风之污；疏其源，导其流，以归扵江湖之大？则予也，行将与仲常游伊洛，溯洙泗，以诣夫髙明光大之域，庶其有以祛夫子之愚也哉！子或不信，有如白水。

近埜说

立名者近扵朝，居货者近扵市，栖真匿景者近扵山林，盖各从其类而近之，非强之近也。荆门平君安道，自号近埜，盖其天趣不羣，雅有自得之乐，故其为说则然。今夫煌煌国都，文物富殷，气象宏朗，四夷向风，人皆以为可近，而君则曰不可近。泱■〈氵莽〉之野，閴其无人，豺狼所宫，虵虺所窟，人皆以为不可近，而君则曰可近。果孰是耶？矧安道前代衣冠家，才藻巨丽，光贲士林，属诸宇县清夷之时，固宜挟长策，吐竒论，籋足云衢，以近天子之宠光。顾乃怀瑾握瑜，乐夫四野而近之，岂帝阍寥泬，天颜孔昭，九旗焜煌，百灵拥护，震慑而莫敢近耶？岂四岳奉贽，群龙满朝，玉帛云委，车骑霆訇，退巽而莫敢近耶？是皆不得而知之。

虽然，布褐之夫不近乎纨绮，目未接乎纷奢也；道徳之士不近文华，性未沦扵浮靡也，此非各从其类而近之欤？若夫生长富贵之家，崛起乡邦之中，不贵其贵而臞然如一寒生，不富其富而粹然若有道者，此其志盖超乎习尚，出乎等夷，而放乎尘坌之表，岂直近田野伍樵牧哉？

然而挚耕有莘之野，则挚近乎野矣；说筑傅岩之野，则说尝近扵野矣。由是成汤得挚，而擢之保衡之阶；武丁得说，而处之爰立之地。其始也，如阴谷之幽，阳光不照而枯荄凝寒。其终也，如九宇之宏，元运必逹而万彚皆春。旦而野，夕而朝；旦而匹夫，夕而卿相。其荣悴有自然之天，其显晦有自然之道。则夫安道之近扵野，其自处之重，不亦近扵两贤哉！

是故近扵野，则乐道而忘人之势；近扵朝，则行义以适时措之宜。若乃近名以害道，近利而忘义，君子不由也。大抵髙明光大之域，虽未至扵堂奥，苟日近而不已，斯至矣。嚣烦淖浊之壤，虽未逹乎畔岸，苟日近而不已，斯逹矣。之二者孰为可近，孰为不可近，盍亦慎其所之哉！夫子不云乎“信近义，恭近礼，好学近智，力行近仁，知耻近勇”？此圣学之奥旨，万世之矩度。安道才识髙甚，一日近乎朝廷之上，以行其有用之学，择其可近而近之，如是而后可以近道。安次李延兴譔。

石林说

髙昌金先生，兵后退休石林之野，清坐一室，以图史自娱，简寂而冲虚，无长物以乱心，自号石林，着其质也。后十许年，畹雪生李延兴过而问之曰：

先生前代勲伐之裔，厯台阁、荷龙光而着名声。至其为号也，无珪衮之慕，无肥坚之羡，无华榱广厦之嗜，而澹然若忘世，泊乎若无所营，先生殆将隐矣！不然，当兹朝野方晏熈，群材悉展用，固当挟长策，吐崇论，籋武霄衢，叫阊阖而呈琅玕矣。顾乃息影林下，木石与居，岂韩愈氏所谓‘入林惟恐其不宻’欤？

虽然，宇县之中，何所独无山林也，而奚取扵石林哉？谓为中流之砥柱欤？石也，非林也。谓为明堂之梁栋欤？木也，非石也。盖先生以坚刚茂盛之徳，脱尘滓，轶烦嚣，挺然而不拔，介然而不夺，斯其所谓石林也欤？夫惟石也故，足以腾云气，障百川；惟林也故，足以干青云，芘万人。陵谷变迁而不为之洒，氷雪凝冱而不为之摧。神物为之呵护，而元气与之回薄。河山助其雄丽，而雨露贲其文章。此石林之竒槩，非先生，孰与同其风格也！或者谓是为非，然盍亦求之漭苍之野乎，閴寥之乡乎，不毛穷发之壤乎？先生有大芘寒士之志，有主维名教之力，有长育人材之徳，而今旄矣，端居之隟，策石杖，招石友，相羊石林之下，其乐宁有涯涘哉！

予先公承旨，与先生有同朝之好，故予两世为世契，盖尝考其世徳矣。惟其积累之厚，故其承藉之逺衍，而裕之以千百世而无穷，庸讵无其人乎？昔谢康乐美其子弟曰：‘芝兰玉树，当生阶庭。’知其世有令徳也。石林之植茂矣，后人扵此而培育之，行见由身而子而孙而云仍，聨芳袭荫扵累叶者，孰非吾道之南宫云台也乎？”

澹然说

恒山张炼师，号澹然，取贾太傅谊《惜誓》篇中语也。其里人杨子幼父，为余言师厉志洁修，寄情髙逺，葆贞养性扵世外者有年。予闻其言，欣然欲为之说。

适客有笑扵座者曰：“昔谊以经世之才，扵卒然遇主之顷，谓功业可立就。一见斥，则忧愤抑郁不自胜。洎乎习扵世故之久，遂欲屏去纷华而栖身闲寂，此澹然自乐之语，其谊之所以自解者乎？今师以黄冠羽服之士，泰初之与邻，而列仙之与游，无功业之慕也，无纷华之习也，无忧愤抑郁之思也，而乃自比扵谊，不亦爽乎？”

余解之曰：“何伤也？其在物也，金百炼而始精。其在人也，志百挫而始厉。彼老氏之徒，独不然耶？方其求诸乎至道也，非可以鋭进而速化也，盖必苦体絶甘，制精炼魄，沉寂如死灰，拘缩如罝兎，熏垫扵歊烦污浊之壤，而后超出乎清浄玄漠之墟，中扃灵眀，物不能累。凡其珎玩之华，文绣之鲜，滋味之腴，货利声色之盛，皆不足以入其目，怵其心，一视之澹然也。故儒家者流，亦曰君子之道如菽粟布帛，言无欲也，无私也。无欲无私，斯澹然矣，宜师之自号有取扵谊之自解者也。然谊之澹，出扵忧愤抑郁之余；师之澹，得扵葆贞飬性之中，审而行之，不亦近道矣乎？余因是有见扵道矣！广成子之告黄帝曰：‘至道之精，窅窅冥冥。至道之极，昏昏黙黙。’张良谢病辟榖曰：‘愿弃人间事，从赤松子逰。’夫窅冥昏黙与弃絶人间事，非道之澹然者乎？是说也，余闻诸学仙之人，而未之有得。何日从师候安期羡门扵海上，与之扣至道之奥，澹然自乐扵天壤间乎！”

客遂唯唯而退。余乃摭其言以为《澹然说》，而复因杨子以贻炼师云。

畊云说

古之人遭叔季之世，时不偶，道不行，托迹畊稼，以栖息山泽者，多若伊尹耕莘，严光耕富春，诸葛亮耕南阳。之数子虽阅世滋久，而髙风大节播霄壤，照册书，犹一日也。

孙君德恒，以名族负通才，治剧郡，有佳政。当兹四海淆乱，操济世之具以利天下也则宜。今焉退藏林莽，韬英敛华，下同田野之甿，何耶？盖道不行，时不偶，则隐居以求其志焉耳，故自号曰“耕云”，志乎古也。

然余尝闻扵君曰：“耕者之业，或在山，或在野，或在江湖之区。山者劳，野者饶，江湖之区者大旱而不焦。”今孙君之耕，匪山，匪野，匪江湖之区，而直曰“耕云”，殆将厌世途之纷糺，抗霄汉而振踔，躬耕泱漭之埜，与云物为朋徒耶？君曰：“吾自谢事以来，居易之佳山水间，畎畒足安其身，声利不渝其志。春阳鬯逹，云气坱圠，田彼南山，于云之下。释耒而休，仗策以游，苐见太行诸峯逈与天际，居庸龙门蜿蟺秀雄，吐灵景而閟清气，而流云万顷，腾沓下上，如踞虎，如游龙，如奔马，如长风驾海而崇涛稽天，可遨可嬉，可啸可歌，可以状无涯之世变，而自乐其乐焉。吾之得扵耕云之趣，固在此而不在彼也。不然，何地无山，何山无云，何所无数畆田，而欲髙骛逺蹈，狉狉犹熊豕然耶？矧云之卷舒以时，君子之出处似之。耕之为业以勤，君子之自食其力者似之。方其耕而播，播而耘，耘而获有秋，不自知其力之劳也。譬之云焉，滃而簇，簇而雨，雨而泽万植，不自知其惠之周也。然雨之惠，在天者也；耕之力，在人者也。在人者，吾尽吾力焉耳。在天者，吾惟安扵所遇，以顺适其天，吾曷敢有几微责报意也？”

予闻而叹之曰：“余也抗尘而走俗，惭德扵君也多。行将屛弃百事，入岩壑，弄泉石，以问山中耕稼处，卜邻以居，息影林泉之下矣。”君曰：“子不观云乎而勤而静而迹靡定，子徒见吾耕扵山，不知吾将由山而野，由野而湖江之区，若云之去而不可留也。”余曰：“士抱道而处，若将终身。至其遇也，起而以身任道。皇王当宇，方搜遗才，致太平。一日征车至止，君必如云之无心而出籋乎霄衢之上，否则盭扵时矣，故时可出则出。”李延兴譔。

一山文集卷九

（元）李继本 撰

○杂着

书刘禹卿传后

昉盗起两河，四方才武之士，倡义讨叛者多。其后祸乱以次戡定，朝廷赏功之典亦既行矣。而今之居阃府，緫戎麾，县方寸之玺，提百万之众，操生杀诛赏之柄，坐镇一面，俾烈勲垂闻，蔚然列将臣、师臣之任者，当时两河讨叛之士不多见。抑有之，或沉抑下僚，弗获振奋有为，以功名显。非他，人固有遇不遇耳。

余素闻禹卿名，恨不识其为人。近逰畿东，过三河，始与之定交，乃知其为才武之士。洎读夫今中书叅政危公所为传，见其书禹卿为通州团结万夫长，时民有傅四十者，盗杀其里人曹珪，禹卿素与珪善，闻之愤不自胜，即画计捕四十与其同恶若干人，诛之。扵是知禹卿不特善其职，勇扵义也。呜呼！当中土弗靖时，岂无雄贾森乎其间？诚得若人者数十辈以讨伐之任，元元之害，必不至是烈也。惜其才武兼人，而弗获振奋而有为，余前所谓不遇者非耶？

抑禹卿之不遇，庸何伤哉？譬之龙泉大阿，沉辉匿采，使遇神识之士，出之尘泥，则烛牛斗，剸犀象，断蛟龙，无难也。矧叅政负知人之明，操人物之柄，惜禹卿之不遇，而传其行实之详，意寜无属乎？禹卿自此升矣！一日事业声光照当世，焕然如利器之出，非禹卿吾谁望？故喜而书其槩，其详则具扵传中。

书武备寺知事邓彦文房陵使还诗卷后

吾元六合一家，幅贠广长，极扵海宇，旷代所无也。余尝览舆图而叹之，以谓虽使壮而至老，而辙迹所及，讵能歴其半哉！当四方晏熙，谘谋度询之日，使无虚译，而荒区絶域，罔不知圣天子威惠之布。一旦妖盗构衅，糜烂吾民，通衢大邑，荡焚尤甚，王命弗通扵兹十稔，矧阨塞险逺之地哉！

房陵邈在江汉之间，晋阳髙公首建义旗，募兵屯守，以遏邻冦。迄扵今，拓地方千里水陆支党不敢潜窥边壤，而民頼以安。至正十九年冬，朝廷以公封守之功益大以着，乃遣使徃布宥命，开以更新之路。扵是邓君彦文由京东安抚司照磨擢武备寺知事，承命以行，自京师抵房。跋渉万里，山川阻修，莽焉豺虎之区，而君恬不介怀，休暇如平日。至则敷宣德意，明白洞达，父老子弟莫不振厉感泣，思见太平之治，厥绩伟矣。

竣事将归，髙公首为序引，以荣其行，而房之人士复赞咏之，得诗文凡若干篇。君归，出以示余，余作而喜曰：“古之遣使，以将王命，广聪明也。夫子之言曰：‘使扵四方，不辱君命。’非为使之良法欤？况自兵兴来，名藩巨镇之逺，使臣之将命者，每不能一二至焉。使幸而至之，或恇怯退巽，鲜能弗辱君命也。今君之出使，不独俾十余年阻化之众，知朝廷威惠之及犹一日，至使衣冠文雅之士歆艳赞扬之，恐后必其才识超絶，有足以动人者矣。其曰‘不辱君命’，亦君之余事耳。然自房而北而南而东，征讨弗及，檄传不通，尚多有之。安得如君者徧历而周至，俾四海九州岛，罔匪王命之所布哉！”

代跋萧叅政与郑伯兴书后

世有受人之恩而背驰者，乌可缕数，矧能以其善行暴之之人哉？曩贼犯闽壤，叅政萧君军处州，伯兴府判守政和，两君崛焉犄角之，、其筹划措注，多见之书问中。后处陷而叅政死之，今闽人犹能语其事。而伯兴之于叅政，尤惓惓弗忍忘，每一言之，涕泗被面。间以其遗墨装潢成卷，因顾夫何先生来京，什袭而付之，以求才大夫士之题咏。观其词语慷慨，肝胆披露，隐然尽瘁许国意。一开卷间，想其英风景烈，凛凛如生，是叅政虽死犹不死也。自非伯兴之贤，顾兹遗墨数值乱离，得不与土苴腐败耶？幸或存之，亦芜没扵尘编蠧楮之中耳。今之寳之扵家而复暴之扵世，期以不泯，夫人之善焉，崇古道也。然伯兴在政和时，特与处为邻壤，而有辑睦之好耳，初非受恩扵叅政者也。其相与之谊，犹死生以之。彼有受人之恩，而背驰者闻其风，独不颡泚耶？呜呼！习俗一颓，古道靡矣。若两君者，其皆一时之才杰，而不为世变之所移者乎！至其忠谊之节，炳炳如青天白日，群君屡赞之，不重书也。

今年夏末，何先生出处卷征题。时大暑如焚，笔砚久废，诺之，再旬未遑作。雨后秋气满襟，颇有清趣，乃掇作者弃唾，题其楮尾如此。至正丁未七月望。

题郑彦文所藏墨梅

太素锺其质，太和全其气。回生意扵万物之始，涵造化扵一阳之际。风霜同其缟洁，江山助其灵异。罗浮庾岭，乃其寓也。金鼎玉堂，乃其遇也。东封大夫，淇园君子，乃其平生之契也。宋广平赋，林和靖诗，乌足以彷佛其一二也！独慕夫昔之人因此以见太极，谓问诸先天之伏羲氏也。

题卞庭芳所藏山水画

右山水小画一卷，予故人子卞庭芳氏家藏物也。予夙有林壑之癖，而好事者谓天下名山水莫胜扵东南，而东南之名山莫胜扵吴越，士生海内晏熙之时，不及夫壮齿，以览观江山人物之盛，则有后之悔而老将至之慨。予用是欲效司马太史万里游观，一徃以写其竒。既而牵扵形役，不可得也。

先是，予先祖平章楚国公仕吴中，先公左丞持地官卿节董漕扵闽，其归也，犹时时喜道吴越间事。用是知惟闽浙之交可以当江山之胜，登临之美，逰从之乐，外是不一二数也。予近歳如金陵，通京口，登石城，访钟山草堂，求旧时名胜，则皆寥閴而无闻已。而夕阳在树，山青云白，宛宛可画。而二三故人之同旅者取酒过予，舟中相与，岸帻放饮，感慨悲歌，指山川人物而论之，谓昔之过此者，有能以事业文章表见扵当代乎？今之来此者，有能以清风髙节振厉扵不朽乎？予今白首浪迹江湖，又不知后是数十年，物论有无有能侪我扵材不材之间乎？矧夫百年之身，其有几何？

顾以金石之质，而放情山水之间，以永其乐，以尽无涯之世变，亦惑也。惟夫人之不以生存而死亡也，故其所以播霄壤而照册书者，则在此而不在彼也。是故江山非美，以人而美，金石非寿，以人而寿。观乎九鼎之弗沦，十鼔之不■〈氵防〉，东山之丝竹犹传，而平泉之树石固在，以其人，不以其迹也。其视后人放情山水间而不能以一艺自名，寓形宇内而不免扵遗讥千古者，亦独何哉！

庭芳之先君子仲和，尝为定兴邑尹，以病卒扵官，邑之人迄扵今思其惠爱而不忘也。庭芳与其弟德芳，好学而文，以世其家，尤予所爱重，故书是以识岁月。洪武壬申春三月丁亥，前王宗嗣榜第三甲进士李延兴书。是日清明。

题独庵外集后

浮屠氏之学，寓乎空寂，泊乎清寂，归乎广大而不浮，出乎生灭而弗梏，始终乎性善，而不事扵芟夷，初非假诸言语文字而为学也。

今年夏初，访独庵禅师扵庆寿丈室。时宿雨方霁，清风自松下来，襟袍为之澄朗。师出其文一编示予，其言简淡而髙深，读之神思飘逸而超然欲飞，盖综核古今人之制，刋落其凡近，而輘轹夫冠絶者，非徒作也。

予因请扵师曰：“浮屠人冲虚而无外，浑涵而无涯，莹乎其无缁，而逈出其无邻，一源湛乎中，而放之扵无垠，诸有生乎想而会之扵无心，万变至乎前而屏之扵无闻。师之学，盖自得其得，而非积盛致然也，师何汲汲扵文辞为哉？古之作者，着之六经，而散之九流百氏，与夫天文、律厯、山经、地志，下至稗官小说，纷纷籍籍，汗牛而充栋，天地一糟粕也。