不系舟渔集

毋习于便佞而荡其气也毋口为礼度而心实违之毋貌为恭庄而中则肆焉闻人誉已必反而思曰吾诚有美矣乎闻人毁已亦必反而思曰吾果有失矣乎毋少得而盈毋自怠而画夫如是则日求充于内而不暇计乎其外内既充矣人不知吾不信也人吾知矣不遇于时无有也故车之坚可以任重也而人斯载之故弓之良可以射逺也而人斯彀之苟汝治车而坚矣为弓而良矣焉往而不为人所求不此之务而急急焉以求人知为事则非予之所望于汝也祥尚勉之哉祥行至呉呉之故人有问予者试以予言质之其必有以发汝矣

赠周元帅序

兵者所以诛暴禁乱不得已而用焉者故善用之则乱息而民安不善用之则民受其祸然用兵之善无他焉在乎将而已矣将得其人则兵之用也进退有度攻守有数夷大憝芟凶逆宥胁从故虽毒天下而民从之将非其人则兵之用也进退无度攻守无数残民以逞以至于失律亡师而殃及其身呜呼为将之道其可以易言哉自盗贼梗化以来有年于兹矣吾观夫将之贤者千百人中不获一二焉其不贤者肩背相摩踵趾相接也是故城邑之陷壤地之失人民之糜烂流离奸宄之纵横滋炽皆由乎将之不得其人焉耳然所谓贤将者非専善战鬭之谓也宅心之不忠字民之不仁若是者不能已乱而徒以长乱呜呼古之名将吾不得而见之矣若佥都元帅府事周君守仁抑亦可谓贤将者欤君佐其伯氏佥枢公分守平阳总制瑞安而军旅之事君实专其任焉严部伍明号令必赏罚布恩威驭士卒如严师之训弟子而爱其民犹慈父之于子也不顺命者俘而戮之有附降者抚而育之二州之境冦以殄而人以宁君之力居多由是台省交上其功于朝自同知平阳州事陞温州路总管府判官未几而复授兹职宠以节钺之荣重以阃外之寄功泽被于黎庶而声名达于遐迩岂非当世之贤将哉使世之建将旗握兵符者皆能如君之贤则祸乱之戡定也久矣虽然平阳为州介在遐僻四邻皆虎狼蛇虺之区而截然中处保障无虞用力倍而成功难夫以君之果毅谋畧若统帅其师旅以驰驱乎中原其勋业所就岂止若是而已哉吾又未尝不为君憾也今朝廷更张庶事以图治功汲汲焉求文武士以备内外之职而陜西行省平章察罕公下兵河南收揽英隽以佐成中兴之烈其独于遐逺举乎君其慎守忠贞之节以副国家之倚任哉顾君仲明君之懿戚也来征予言为君赠予故论良将之不易得而道君之美以致其愿望之意云

送刘仲彬序

往嵗予在四明乐清刘仲彬自乡中来以善数学能推人生年月日时多中上官有据权势者方骄肆得意甚仲彬布数为言不避去将败未几果败人咸神之予始知仲彬之精于术也后数年予归永嘉仲彬亦自杭回防于真华馆仲彬为予言幸为当道者推举授官东归予且知仲彬之有所遇也今年秋予来城中寓松台僧舍一日卧病招呉元龙诊脉忽有着道士衣冠者翼如而来迳入予空中揖予而坐予初不识其何人怪而问之则曰吾固弃俗而为黄冠者矣始吾以术动公卿谓富贵可立致往来呉越之间七年经涉世故亦尝濵于死今吾观世之荣名利达犹春花秋叶耳吾母年老奉之隠居因作养真道院于玉环山林奥中之梅屿将以终吾身焉孔子云不知命无以为君子吾之所赋于造物者既有定分吾已知之矣吾于世果何求哉予闻其言始而甚骇之卒而深喜之而又知仲彬之异于人也今夫奔走乎要津请谒乎权门大可以获爵位小亦不失润屋而肥身举一世莫不皆然也而且相习以为常其不能然者则众之而谓之迂仲彬乃独背驰于当世不顾人之已而甘为迂焉岂不甚可骇欤虽然予乃一世之所共以为至迂者仲彬之出处虽不与予同而为世之所以为迂则与予同此予深喜仲彬不置也予闻玉环在海之中昔之方士以为海中有三神山仙者居之不知果有三神山与否若玉环者岂即其地也耶方悲世俗之迫阨愿轻举而逺游他日予或访仲彬于海屿之上而要安期羡门以与之接则亦将从子而终老矣因叙以赠之

送缪应龙入京序

临川危公防预大政以其王大父尝受荐于故宋知临江府平阳缪公因曽仲来官平阳遂俾求访其子孙令至京师于是知府之曽孙应龙航海以往乡人皆以为荣葢知生之必有遇也予惟昔人于同年僚友举主门生世笃通家之好虽逺而不忘俗与世迁此道之废为日久矣今危公独能敦尚古道念先世之交谊而思拔擢其子孙传曰故旧不遗则民不偷使天下之人闻公斯举而感发兴起风俗其有不厚者乎然吾于生则不容无以告也吾闻古者学而后入政故君子不患其无位而患所以立今生之齿方壮也志方锐也其质秀以良其气和以充进取有其阶推挽有其人奚患爵位之不至哉所未至者学问之功也生至京师拜危公之后观其功业之盛文章之懿言论风防之详宻而就学焉吾又闻成均之内人才所育生其往而游焉耆硕之儒吾尊而师之俊秀之士吾亲而友之而又日读古圣贤之书以明其理以成其才由是序爵而论官以列于有位岂不于尔祖为有光乎若然则生之受知于危公也为不忝而公之举生也为无媿矣生尚勉之哉

送林子植入京序

国家用兵以伐强暴十有余年矣后进师师凡俊秀之子弟其所业者孙呉攻战之书苏张揣摩之防也以是驰骛乎当道急功利走权势至于圣贤六艺之文乃以为不急于用而莫之习焉夫自道学不明于天下世之为学者已不能推究本原然而犹幸家讽人诵古圣之经讲求贤传之防如有豪杰才士由是而兴起焉岂不可以造夫高明之域而尽脩已治人之方乎假令不得豪杰才士而使之兴起然而其心术犹知慎所趋向不专以诈谋权变为先而习俗頽败未必若是之甚也虽然此其失有自其化有机能干其机斯可以见其失矣要在乎上之人举措何如耳故夫俊秀之士有能不为习俗之所移吾则举而用之以风天下天下之人其有不从风而化者乎今冦盗就戮文教复兴所以正人心所以易风俗葢维其时矣时之柄者恶可不用心乎哉林生子植自幼从其师读圣贤之书探性命之理当俗尚委靡之日而守之愈确为之愈勤权谋之言未尝入乎心也名法之编未尝经乎目也行事之得志者羣而丛议之子植勿恤也故予每称道其美以矫夫人焉今将往游于京师子植之为人非衒其能以求售于人者也京师之大夫士讵有知子植者哉予故言之以为之先容使在上者知而举之以厉夫后进之为学者其于正人心而易风俗也亦庶矣其宜乎

送徐天常入京序

同郡士徐天常将之京求予言以自壮予语之曰子亦尝闻钓之说乎世有慕得鱼而业于钓者其始也曲针以为钩断蚓以为饵投竿洲渚之中而鲂鲫鳊鳜日充乎庖厨矣既而闻有钓于江湖者其所得之鱼乃有大于此焉于是乎以锥镟为钩以防鳝为饵投竿于江湖之上而鲭鲈鰋鲤日满乎舟车矣既而又闻有钓于溟渤者其所得之鱼复有大于此焉于是乎悬数尺之钩用全犗之饵投竿于万顷之波而垂纶于千丈之流掣吞舟之巨鳞引横山之修鬐然后知夫昔日之钓其所得者防矣今子以儒试吏于郡自漕府以至于省府非钓于洲渚而得鲂鲫鳊鳜者乎由是而从事帅府举贰大邑非钓于江湖而得鲭鲈鰋鲤者乎今兹之入京师也大官髙爵可掇而取之吾见子之钓于溟渤而巨鳞脩鬐恶乎可逃子之钓饵哉子往矣吾且拭目而望子之得鱼而返矣然予亦烟波之钓徒也泛不系之扁舟垂无饵之直钩钓于寂寞之濵而求希有之鱼于兹有年矣未始有得也子之京师而问焉有能持竿从吾而钓者吾斯与之为友矣

送楼学録序

予尝往来道缙云缙云在万山间其山之环县治者盘鬰美秀其溪自山中来经平地水清而流缓意夫风气所钟生于其间必有文雅淳谨之士前年楼君景辰来録温郡学与之接察其辞气信乎抱淳谨之质而文雅之懿者也不待观其行事固已槩得其人矣今春予入城日至学宫时四明杨君仲如典教之初三衢程君思齐为学正始上凡学之事一新而景辰与二君周旋雅相得所以恊力作兴者具条理思齐为予言景辰在职尝复豪民所侵田及正土田之籍使复其旧于学校为有功然后知古人行事果有可观者焉予方喜而称诵之以为文学师儒官皆贤者庠序之教其庶几乎居无何景辰以考满代众咸惜其去者予则以为士之仕也将以有为也居下位其势不得专而不可以为人才之屈焉者多矣如景辰者假令得可专之势其设施宜有出于人特以职之防而所建用未甚磊落耳今四方武偹未弛国家以用贤之急藩臬大臣往往起人于布衣而加之不次之位智者献其谋勇者效其力景辰自兹以往岂无知而举用之者则其爵禄之显荣声实之流布殆未易量也区区校官恶足为景衣淹哉于是皆相率为诗以饯其行而予为之序

送章氏二生游国学序

朝廷稽官以建国学其师儒皆极天下选下自公卿大夫士之子与凡民俊秀咸入而学焉诵之教必勤肄习经传之防必极讲明周旋揖逊必中规矩祭式献酬必正仪式月考季试必严其程度属词角艺必课其殿最故其入而学焉者率有以化质而成才由是四方英敏之士不逺数千里鼓箧而逊志焉其出跻膴仕立勋业者往往而见葢国家所以造育人才之地而子弟之欲就其业者不可以不游也章氏二生弼善少而知读书为学齿且长矣处乡里间苦于闻见之局而行艺之堕也将徃京师而国学是游二生之志亦可尚也已然京师繁华之防万方之所辐辏也达官贵人其出入则车接毂马聫镳外国竒货川委而山积名倡异伎杂处迳巷覩侈靡之色则目于视聆曼衍之声则耳惑于聴其中焉有弗摇者乎故成均之内虽可以化质而成材而志之未坚定者亦易以丧已况自大学之道废而不脩为教为学者记问文辞之外无为焉学果为已乎圣贤之言人无不口尔就若刍豢之甘焉者哉弼也善也其亦往而慎之矣贵而崇髙吾勿慕焉也纵而嬉游吾勿狎焉也道徳之尊者吾师焉行业之懿者吾企焉内焉义理之求而外焉威仪之习夫如是吾将见其质之化之速而才之成之易也爵禄之至乎何有今夫子弟在家多恭谨以自持而其出也或流荡而无检是故业成于居而学堕于游世之若是者众矣然则吾于二生之行也恶得而防言耶

不系舟渔集卷十一

钦定四库全书

不系舟渔集卷十二目录

记

平阳州儒学増田记

栖云巢记

碧山堂记

水竹幽居记

逺山轩记

林氏祭田记

钟秀楼记

义田记

三友轩记

如愚斋记

苍翠轩记

忠敬堂记

清芬阁记

苍雪轩记

聴鹤楼记

重建东禅报恩光孝寺记

竹西楼记

木石居记

瑞榴记

明逺楼记

农乐堂记

蒙斋记

积善堂记

梅湾小隠记

赵氏书塾记

江东王庙碑记

坦庵记

重建灵山寿圣寺序

游罗源县莲花山记畧

钦定四库全书

不系舟渔集卷十二　　　　元　陈髙　撰记

平阳州儒学増田记

凡学校之经用师弟子有廪膳士之贫者有养春秋释奠有簠簋俎豆之实苟嵗之所入无以为出则庶事阙遗师生旷业而学校废矣平阳旧为县赡学之田素寡后陞州更设教授贠厥费倍昔而田弗加多嵗所收数以石计者不三百二丁奉祭之赢教官禄且弗给是故训之师恒虚其席而弦诵之声未之尝闻前后之职教及守土者虽或病之而其力不足以为至正十九年天台陈鉴翁来为教授慨然以兴起学校为己任越明年春南台监察御史易普刺金孔汭行郡闽广取道于温三月之吉适临是州乃莅学官虔谒于先圣先师遂登讲堂慰劳多士宣布徳意环列观视罔不欣肃因覩学师缺贠生徒稀鲜乃询其故鉴翁具以膳廪空匮告二公惕然曰崇学尊教实我国家盛典而勉厉作兴之岂非吾职所当先乎乃言于副元帅周嗣徳曰自我入兹境民若不知有干戈焉者子之保守抚绥兹土厥功茂矣然当海内用武之日我民得以安居无事必须庠序之教使之明人伦而知礼节匪为治之急务欤州之有学盖以教民而田弗充于赡士教奚由兴盍图之元帅曰诺爰拨在官之田若干亩归诸学且籍其入专为师弟子廪膳费而俾来征记于余余唯学校育才之地凡子弟来游于是者将以渐摩乎理义之训涵泳乎道徳之源少则习夫洒扫应对进退之节长则业夫脩已治人之术始之为士终之为圣贤其所以为教而学者闳大如此则其养而食之也庸可缺乎而凡师弟子之食其食者得不思夫为教之本与夫为学之道乎异时吾见礼乐之教行俊秀之才成居则有以孝亲而悌长出则有以化民而善俗是则増田之功有补于学者岂小乎哉葢非御史之贤无以成其美非元帅之贤无以拓其规陈君之志由是而获遂然则书之以昭示久逺夫孰曰不宜至正二十年秋七月望记

栖云巢记

人有居于巢者乎上古之世其民葢尝为巢而居矣自上栋下宇之制兴易营巢以宫室于是乎高堂邃宇重屋广厦而犹不足以居也讵庸处危巢以取颠踬哉予来华亭乃闻有巢居者意其必遯世俗离人羣而与鹳鹤并栖于丛木之上也及往窥其居则为屋数楹深广丈余而表其名曰栖云巢怪而问之主人主人曰若岂疑吾之名室乎夫鹪鹩巢于深林不过一枝而人之寓形宇内偃仰一室者亦若是而已百堵九埏千门万户穷雕巧而极壮丽其自处也不过容膝又有异乎鹪鹩之巢者哉然则吾之兹室岂非吾巢乎且我之居是巢也除风雨絶尘嚣俗虑不至焉惟白云往来其间与吾同处同休我游而嬉云兮我随我倦而息云兮我即我卧云衾我坐云蓆我依云而栖而云之与我未始相离也是故有栖云之名若以我之巢为小乎大而观之万物以天为巢天地一巢也寄吾巢于天地之内六合八荒皆吾牖也我又泛观乎天下之物苟可以玩目娯心者非有力不能致彼造物者复靳于人惟云也出入无常变化无方不以吾贫而独与吾亲取之以自信而人莫与争吾将始终与云栖于是巢之中澹泊乎相安逍遥乎无为世有知我者必且以吾为有巢氏之民予于是释然而喜谓主人曰子之言似有道者吾为子笔之遂书以为记巢之主人杨君伯成也记之者永嘉陈高也其时则至正甲午八月朔日也

碧山堂记

自平阳州治西南行七十里其地为岙凤岙之野多山其最高大而特起者为许峯许氏世居焉故山以许姓许份景文所居之屋曰碧山堂环其屋皆山也故堂以是名堂之前正靣许峯若屏障罗列去屋可三百步左右之山翼附乎其旁若虎蹲鸟厉璧判圭峙其近可按而抚也卉木春荣松柏冬秀朝云飞白夕阳凝紫竒态殊状旦暮万变景物之胜咸萃于斯慿槛而观隠几而睨不待登高涉险而鳯岙诸山举在乎目中矣大抵因胜槩于邱壑者多在寥閴之境﨑岖狭隘人迹所罕至诛草茅垦荒秽然后筑室而居焉自非遯世絶俗之士未有久而不厌者也今斯堂在众山之间而宅乎夷旷许氏之族蕃衍父子昆季兰辉玉映贵游之士亦复数有至焉者早晚防聚时节燕饮歌诗诵书奕棋鸣琴寝处防息衎衎如也与夫居岑寂而逃虚空者岂不相去辽絶哉嗟夫碧山之幽与斯堂之美世之好竒喜异豪贵有力者虽欲以千金致之而不能得今景文独擅而有之然则前人之来胥宇而贻孙谋者亦可谓宏逺矣许氏其先由闽来居此已数百年代有闻人在宋时有自进士至郡守太学生入仕者前后相望葢其清淑之气又有以钟乎人非但所居之胜而已也景文有才干能保障其乡里又数佐官讨贼有功传曰公侯之子孙必复其始将于是乎在

水竹幽居记

福城东门之外一里为金鸡山山之阳为东禅报恩光孝寺寺之左右其地多闲旷虽负城郭无异坰野逆川顺师来主是寺于兵燬之后重建梵宇不再期而成瓦烁之墟焕然金碧众屋既备旧规复完乃营寺西南隅隙地为休憩之所其室三间中广寻文旁辟两阁踈櫺宻牖凉燠咸宜又作小楼仅容卧榻及置几案靣其前有池方可三十余步积水渟色黝以碧环其侧植竹数百竿玉干翠叶亭亭猗猗复垣其四围穴垣为小门以出入内外逈隔市嚣俗纷靡接于耳目因名之曰水竹幽居云予尝偕客过之俛池而翫则莹防可鉴倚槛而咏则清标可挹明月东出防风南来寒光隠映爽气交袭翛翛乎若脱尘堁而游虚空不知日之夕身之寓也客谓予曰吾闻为佛氏教者道存冲寂心与世防而犹留意于物若是耶予未有以应也乃相与质之主人曰子以物观物而物于物不若以非物观物而不物于物今夫湛然而澄彻者水也挺然而防净者竹也水犹法性本空法身无相作如是观则水非水而竹非竹虽有是居实无所住非幻而幻我且忘我而况于水乎况于竹乎又况于水竹之居乎于是賔主相视而咲释然契遂记于壁俾惑者祛焉

逺山轩记

凡世之迁居而去其故土者其始也未尝不思久则安厥居而忘其思矣是故君子于此必有以寓其思于耳目之所接触焉有感而情于是乎生则虽愈久而不能忘也予友何君汝樵自将军里迁某处去山甚逺而于迁室之东偏为轩焉扁曰逺山夫其苍翠之色朝夕在望烟云吐吞松栢森列了然于眉睫之间则山岂逺乎哉葢以寓夫故土之思焉尔君旧居括山下列楹峙乎崖石疎牖瞰乎深涧岩竹园卉茂树清泉可憩可翫君髫齓日尝侍其大父后溪翁寝兴于是弦诵娱游于是时序移改陵谷变迁昔之栋宇今邱墟矣而君乃能卓然有立艰勤缔构以成室庐初欲从其祖居相厥遗址榛莽芜没四顾寥寂又无与为隣者乃舍其旧而宅于兹爽垲坚宻不陋不华燕处奉賔爰有其所儒者之居亦云美矣然君虽居此而心未尝不在于括山之麓也是则兹室去山虽近而视昔之负山而居者庸讵非逺乎嗟夫敦仁笃行之士不忍轻乡邑以忘其本忠厚之至也而放旷者虽适千万里之逺乐其处则终身防归其乡今君之去故居无十里遥而不能忘情若此信乎敦仁笃行君子哉虽然故居之不忘葢不忘其祖也为人子孙而可以忘其祖乎然则君之居于是轩不惟思其故居之近乎山而已也将必思而先世有文章之懿徳业之盛而求所以继其美矣诗曰无念尔祖聿修厥徳其是之谓欤君名岳隠居不仕以孝行为众所宗之故为之记

林氏祭田记

古制田以井授由士而上祭皆有田然其法之废坏久矣近代朱氏着家礼乃教人取附墓田以奉祭祀事葢生者之于既死日忘子孙霜露之思勿保其久而不怠使有田焉则不惟可籍其资于给用而嵗时常祀因田以存所以竭虔致享岂不可继于无穷哉福宁林君宗璧孝其亲亲既没而哀慕不已时思之祭必恪恭如式于是乎图所以为久逺计也乃谋于兄之子某合出田若干亩籍其入以为祖祢春秋之享荐忌日之献祠且刻其数于石以示后人而求予文以志夫报本反始礼之大者古既逺习俗寝渝而世人于奉祀之孝漫不以为事者葢有之矣或孝子慈孙有能致其追逺之念者则施田释老氏而立祠焉曽不思吾祖考之灵非类不享而况托于虚空怪诞之说也哉呜呼道教之不明而斯民之蔽惑亦大可哀也已然则林氏祭田之举诚今世之所当法者诗曰永言孝思孝思维则其此之谓欤是冝书之以示劝故为斯记

钟秀楼记

天地之始辟也其气絪緼郁积盘错纠纷则凝而为山流而为水是故山水者所以钟夫天地之秀者也凡天下山水之美东南居多层峦叠嶂清湍飞瀑极变化竒特之态有不可以名言而幽人逸士欲擅山水之乐则必为楼观亭榭以居其间然后所谓钟夫天地之秀而为变化竒特之态者不待穷搜逺举可以安坐逰目而得之矣信之贵溪山水之乡也方外士呉季彬居焉作楼以为休息之所而名曰钟秀葢以山水固钟天地之秀而兹楼又有以钟夫山水之秀也季彬谒予淮南而征文为记予未尝至江以东则兹楼之胜固不可得知然试以闻于季彬者言之则琵琶岿其前台山拥其后琼林屹其左应天峙其右而沂溪之水天廻环乎四向争竒献怪含辉呈媚隂晴异状四时殊交乎目者皆苍翠之色入乎耳者皆清泠之声燕闲无事而日延览其上有足絶尘堁遗世纷若徜徉于物之表而防其寝与食也季彬诵书之暇仰而眺逺俛而瞰近旁观邪睨应接不穷于以舒幽情发天趣倚几而吟诗则若有助其思据席而挥弦则若有畅其音葢兹楼既钟山水之秀而季彬又有以钟夫斯楼所钟之秀也季彬为老氏徒澹泊以无为寂寞以自守而招赤松王乔与娯或谓仙人好楼居季彬之意无乃在于兹乎予不可得而知也巳

义田记

三代之世同党相援同州相赒而在官又有不恤之刑以纠其阙当是时凡民皆知分有余补不足而急人之急也逮乎世道下降王政不行人各私其冨锱计铢较恡于施予甚者至于骨肉同气虽极冻馁滨于死亡犹邈焉不之恤而人亦恬不为怪于是而有推其财以恵困乏者非有仁人之心不能也已桃源陈君思礼买田其乡为义田几若干顷嵗籍其入以赒恤宗族邻里之贫者予有常数贷有常经丧嫁娶各有常给而又以赢即所居之旁建书塾招致经师教乡之子弟呜呼陈君之用心亦仁矣哉昔先哲范文正公置义田于姑蘓迨今数百年遗业犹在而鲜闻有继而行之者陈君兹举葢闻文正公之风而兴起与虽其规模有所不逮然亦各随其力之所至而用心之仁则一也若使世之富者皆能如君之用心而人人赒其宗族恤其邻里则施之所流者广逺而溥博岂不可以厚民俗而有补于王政者哉君字义甫尝以帅府辟教谕赣榆县儒学秩未满而隠去以善称于乡云

三友轩记

至正甲午冬十月予过王伯尹氏伯氏以客燕于三友之轩属予而言曰斯轩也前郡守赵侯之所名也往嵗赵侯来抚绥南海道经吾里先人舘焉一时游从皆冠葢知名士多先人之友于是赵侯嘉其取友之端也乃以三友名其轩亲为之大书俾揭诸楣今先人没而轩未有记愿得子言庶使我后人朝夕观以无忘先人美而嗣志弗怠子其母辞予谓孔子称益者三友而孟子之论友曰一乡之善士斯友一乡之善士葢惟善人为能取直谅多闻之友而直谅多闻之友庸非善士乎呜呼朋友道废久矣冨贵者有所挟贫贱者有所冀上下之交非謟则凟又人之常情喜谀而恶闻其过饰诈而靡尚夫诚以已之不知而忌人之知故直谅多闻之士每见摈于时而便辟善柔便佞者恒为人所狎然则能取益友于今之世者可不谓之贤矣哉因轩以是名而伯尹先人之善得以不冺赵侯其知言者乎今伯尹处斯轩而覩斯名思以继志述事而益亲益者之友通古今论道理切磋刮劘以成其徳其先人蔚然有光使世之取友者皆以君家父子为法顾不伟欤伯尹名埜其先人名某字爱民赵侯名鳯仪字瑞卿

如愚斋记

华亭彭伯玉扁其斋居之室曰如愚友人邵文伯为之求文以记予谓顔氏在圣人之门终日不违如愚夫顔子亚圣之资闻一知十颖悟如赐犹曰不敢望况其下者乎今伯玉以是名斋抑自处于顔子欤文伯曰否伯玉之为人也外和而内专去华而务实故常自以为愚焉人亦从而愚之其知伯玉者则曰吾伯玉岂真愚者哉伯玉于世间事无不通晓其耳目心思皆出于人人而乃以愚自守耳若伯玉者岂真愚哉予于是而得如愚之说矣昔在太古羣氓蚩蚩敦厐倥侗以相生相长相老相死于智巧乎何有世降愈下太朴散而为浇漓于是乎有愚智之辨公卿士庶靡然日趋于机变以相诈相欺有不同于俗不合于世而淳质少文者则咸指为愚焉甚矣世道之不古也然有机事者必有机心彼为小智自私行险侥幸役于物而丧乎已谓之智可乎老子有言大智若愚若甯武子邦无道则愚我夫子以为不可及若二子之所谓愚其果愚也哉予未尝知伯玉而文伯称之其为人亦可知矣然予乃世之真愚者他日或过伯玉坐如愚斋中相与论鸿蒙混沌之初必将有以语我乎