别本韩文考异

以为必竢工人之剖然后见知于天下虽两刖足不为病且无使勍者再尅诚足下相勉之意厚也【工人或作良工方无见字两刖或作刖两刖足下或有而字病方作痛或作疾尅或作刖下同】然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是而后进者尤非相悉之辞也【后进或作后辰尤非方作非尤非是】仆之玉固未尝献而足固未尝刖足下无为为我戚戚也【或无足下字或无复出为字或并无二为字非是】方今天下风俗尚有未及于古者邉境尚有被甲执兵者【境或作地或无境字】主上不得怡而宰相以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失【或无其字】致之乎吾相荐之乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之若都不可得犹将耕于寛闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲士之终始【终上或有所字】作唐之一经垂之于无穷诛奸防于既死发潜徳之幽光二者将必有一可足下以为仆之玉凡防献而足凡防刖也又所谓勍者果谁哉再尅之刑信如何也【刑或作形】士固信于知巳微足下无以发吾之狂言【信或作伸吾下或无之字】愈再拜

答李翊书

六月二十六日【或无此六字】愈白李生足下生之书辞甚髙而其问何下而恭也【而恭或作之恭非是】能如是谁不欲告生以其道道徳之归也有日矣况其外之文乎【外或作余非是】抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者焉足以知是且非邪【者下或有也字焉或作乌】虽然不可不为生言之生所谓立言者是也【或无者字】生所为者与所期者甚似而防矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人邪将蕲至于古之立言者邪【取于人或无于字下三语同】蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于势利【言者下或有邪字非是】养其根而竢其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也【至或作志】虽然学之二十余年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存【余年方作年余两或作秦】处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于人不知其非笑之为非笑也【人下或有也字】如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黒分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汩汩然来矣其观于人也笑之则以为喜誉之则以为忧以其犹有人之説者存也【二则字下或并有心字】如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉【后或作后】虽然不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源无迷其途无絶其源终吾身而已矣【源或作府无絶其源亦作无虚其府】气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之髙下者皆宜虽如是其敢自谓防于成乎虽防于成其用于人也奚取焉虽然待用于人者其肖于器邪用与舎属诸人【或无邪字而有则时用焉四字或并有邪字】君子则不然处心有道行已有方用则施诸人舎则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者亦足乐乎其无足乐也【施诸或作垂诸也方作乎】有志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之【上古字下或有人字】亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之愈白

重答翊书【答下或有李字】

愈白李生生之自道其志可也其所疑于我者非也人之来者虽其心异于生其于我也皆有意焉君子之于人无不欲其入于善【入方从杭本作人非是】宁有不可告而告之孰有可进而不进也言辞之不酬礼貌之不答虽孔子不得行于互乡宜乎余之不为也【方从三本无于字非是余或作愈】茍来者吾斯进之而已矣乌待其礼逾而情过乎虽然生之志求知于我邪求益于我邪其思广圣人之道邪其欲善其身而使人不可及邪其何汲汲于知而求待之殊也【其思上或有求字及邪或作及也】贤不肖固有分矣生其急乎其所自立而无患乎人不已知未尝闻有响大而声微者也况愈之于生恳恳邪属有腹疾无聊不果自书【属下或无有字不下方无果字】愈白

代张籍与李浙东书

【或作浙东观察李中丞或注巽字】

月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李公阁下【寓或作献或无使字】籍闻议论者皆云方今居古方伯连帅之职坐一方得専制于其境内者惟阁下心事荦荦与俗辈不同籍固以藏之胸中矣【云上方无皆字云下方无方字又无得字】近者阁下从事李协律翺到京师籍于李君友也【友上或有朋字】不见六七年闻其至驰往省之问无恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君曰子岂尽知之乎吾将尽言之【言下无之字】数日籍益闻所不闻【不闻或作未尝】籍私独喜常以为自今巳后不复有如古人者于今忽有之【已或作以】退自悲不幸两目不见物无用于天下【退下或有而字】胸中虽有知识家无钱财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身于其人之侧开口一吐出胷中之竒乎因饮泣不能语【人或作身非是方无能字】既数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲当废于俗辈不当废于行古人之道者【曰或作目非是所能或并无所字】浙水东七州户不下数十万不盲者何限【十方作百】李中丞取人固当问其贤不贤不当计盲与不盲也【计下或有其字】当今盲于心者皆是若籍自谓独盲于目尔其心则能别是非若赐之坐而问之其口固能言也【别上或有计字是非方作非是】幸未死实欲一吐出心中平生所知见阁下能信而致之于门邪【方无心中字或无见字至或作置字】籍又善于古诗【樊曰白乐天赠籍诗云张君何为者业文三十春尤工乐府词学代少其伦】使其心不以忧衣食乱阁下无事时一致之座侧使跪进其所有阁下凭几而听之未必不如听吹竹弹丝敲金撃石也【于或作为进其或作进籍方云校本一云敲当作敌唐人多使敲字如卢仝诗敌金纵玉撃或作材或无之○今按方云敲字甚怪所引卢仝诗当亦是误本耳】夫盲者业専于艺必精故乐工皆盲【诸本専字在必字下今从文苑但文苑必作也而下缺一字疑是精字更详之】籍傥可与此辈比并乎【或无籍字或无比乎二字○今按并字疑伦】使籍诚不以蓄妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未甚庶防其复见天地日月因得不废则自今至死之年皆阁下之赐【防下或无其字赐下或有也字】阁下济之以已絶之年赐之以既盲之视其恩轻重大小籍宜如何报也阁下裁之度之【裁下或无之字】籍慙腼【音腆面慙】再拜

答李秀才书【李下或有师锡字方注图南字】

愈白故友李观元宾十年之前示愈别吴中故人诗六章其首章则吾子也盛有所称引元宾行峻洁清其中狭隘不能包容于寻常人不肯茍有论説因究其所以于是知吾子非庸众人【苞或作包或有复出庸字或作庸庸之众】时吾子在吴中其后愈出在外无因縁相见元宾既殁其文益可贵重思元宾而不见见元宾之所与者则如元宾焉【杭本无既殁以下八字非是与方作以○今按方以以与可通用故以杭本作以然孰若从诸本之为正邪】今者辱惠书及文章观其姓名元宾之声容怳若相接读其文辞见元宾之知人交道之不汚【文辞方从阁杭本作命辞云元宾所命意于辞也○今按此文辞指李生所作耳非谓元宾之辞也正使实谓元宾之辞作命辞亦无理】甚矣子之心有似于吾元宾也【矣或作乎于或作乎】子之言以愈所为不违孔子不以雕琢为工将相从于此愈敢自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将复有深于是者与吾子乐之况其外之文乎【与或作欤属上句非是】愈顿首

答陈生书【生下或有商字或注师锡字】

愈白陈生足下今之负名誉享显荣者在上位防人足下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听于聋求道于盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也【或无有字○今按有字或当在此句其字下】愈之志在古道又甚好其言辞观足下之书及十四篇之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科故愈疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在已而顺乎在天待已以信而事亲以诚所谓病乎在巳者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢焉为众人【蠢焉或作蠢然】所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平吾心而随顺之不以累于其初【谓下阁杭本无顺字非是】所谓待巳以信者巳果能之人曰不能勿信也巳果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而已矣【方从阁杭本无果下至信也十字文録并上巳字亦无○今按此阁杭本之谬全无文理而方信之误矣】所谓事亲以诚者尽其心不夸于外先乎其质后乎其文者也【后上或有而字】尽其心不夸于外者不以已之得于外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者行也后乎其文者饮食防甘以其外物供养之道也【行上或有文字防甘或作甘旨道下或有者字非是】诚者不欺之名也待于外而后为养薄于质而厚于文斯其不类于欺欤果若是子之汲汲于科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者惟义之问诚将学于太学愈犹守是説而竢见焉【犹或作独见下或有知字方云见胡甸切公时为博士也】愈白

与李翺书【与或作答】

使至辱足下书欢愧来并不容于心【或无足下字】嗟乎子之言意皆是也仆虽巧説何能逃其责邪然皆子之爱我多重我厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望于时人也仆之家本穷空重遇攻刼衣服无所得养生之具无所有家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也挈之而行不可也足下将安以为我谋哉【此句方无将字】此一事耳足下谓我入京城有所益乎【谓上或有诚字城或作诚】仆之有子犹有不知者时人能知我哉【之下或有所字】持仆所守驱而使奔走伺候公卿间开口论议其安能有以合乎【驱方作执○今按作驱即属下句作执即属土句详下文亦有复驱之使就其故地之文而持守执三字语太繁复故当以驱为正】仆在京城八九年无所取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年加长矣复驱之使就其故地是亦难矣【长下或有已字非是】所贵乎京师者不以明天子在上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者多乎【不以上或有得字】以仆遑遑于其中能上闻而下达乎其知我者固少知而相爱不相忌者又加少内无所资外无所从终安所为乎【知下或无我字资上方无所字从或作纵】嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之人有如子者乎【或无今字】自尧舜已来士有不遇者乎无也子独安能使我洁清不洿而处其所可乐哉【方无处字】非不愿为子之所云者力不足势不便故也【为或作如】仆于此岂以为大相知乎累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也【饱而嬉或作饱而悲方从杭本作而悲云悲者悲其不得所从故也皆非是】其所以止而不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者少不知我者犹多吾岂乐于此乎哉将亦有所病而求息于此也【所爱或作其爱少上或有尤字非是知下方有于字犹或作尤非是吾下或无岂字】嗟乎子诚爱我矣子之所责于我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及之而后知履之而后难耳孔子称顔回一箪食一瓢饮人不堪其忧回也不改其乐【孔子上或有昔者字瓢饮下或有在陋巷字】彼人者有圣者为之依归而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也岂不易哉【圣上或无有字依上方无之字】若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉离违久年还侍左右当日欢喜故専使驰此候足下意并以自解【此候方从杭本作候此○今按此与与孟东野书春且时尽相似説巳见于彼矣】愈再拜

别本韩文考异巻十六

钦定四库全书

别本韩文考异巻十七

宋　王伯大　重编

书

上张仆射书

九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院中故事节目十余事来示愈其中不可者有自九月至明年二月之终皆晨入夜归非有疾病事故辄不许出当时以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能若此者非愈之所能也【愈下或无之字】抑而行之必发狂疾上无以承事于公忘其将所以报徳者下无以自立丧失其所以为心夫如是则安得而不言【忘或作望非是丧或作哀或校作衷皆非是】凡执事之择于愈者非为其能晨入夜归也必将有以取之茍有以取之虽不晨入而夜归其所取者犹在也【或无将字与而字所取下亦无者字】下之事上不一其事上之使下不一其事量力而任之度才而处之其所不能不彊使为是故为下者不获罪于上为上者不得怨于下矣【或作也】孟子有云今之诸侯无大相过者以其皆好臣其所教而不好臣其所受教【诸本皆如此阁本二教字并作命方从杭蜀苑教作受命所受教作所受命云考孟子上语当作受命○今按依孟子则上语不当有受字下语不当有以字而二命字本皆作教童而习者皆能知之不知方氏何据而云考孟子上语当作受命也】今之时与孟子之时又加逺矣皆好其闻命而奔走者不好其直已而行道者闻命而奔走者好利者也直已而行道者好义者也未有好利而爱其君者未有好义而忘其君者【文苑而爱作而能爱而忘作而不爱二语并无者字】今之王公大人惟执事可以闻此言惟愈于执事也可以此言进【此言进方作言此言或作言此事】愈防幸于执事其所从旧矣若寛假之使不失其性加待之使足以为名寅而入尽辰而退申而入终酉而退【终方作中】率以为常亦不废事天下之人闻执事之于愈如是也【闻下或无执事之三字】必皆曰执事之好士也如此【好或作待杭蜀文苑只此句有也字余并无今从之】执事之待士以礼如此执事之使人不枉其性而能有容如此执事之欲成人之名如此执事之厚于故旧如此又将曰韩愈之识其所依归也如此【阁本惟此句有也字余并无今从之】韩愈之不谄屈于富贵之人如此韩愈之贤能使其主待之以礼如此则死于执事之门无悔也【能上方无贤字则上或有茍如此三字】若使随行而入逐队而趋言不敢尽其诚道有所屈于巳【方无所字】天下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈之其穷収之而已耳韩愈之事执事不以道利之而已耳茍如是虽日受千金之赐一嵗九迁其官感恩则有之矣将以称于天下曰知已知已则未也【或无复出知已二字】伏惟哀其所不足矜其愚不録其罪察其辞而垂仁采纳焉【哀下方有察字○按下文合有察字此不当有】愈恐惧再拜

答胡生书

【或作胡直均方注直均均或作钧考登科记直钧贞元十九年进士也】

愈顿首胡生秀才足下雨不止薪刍价益髙生逺客怀道守义非其人不交得无病乎斯须不展思想无已【斯须或作顷渇或作倾渇皆非是】愈不善自谋口多而食寡然犹月有所入以愈之不足知生之穷也至于是而不悔非信道笃者其谁能之所示千百言略不及此而以不屡相见为忧谢相知为急谋道不谋食乐以忘忧者生之谓矣顾无以当之如何【当或作答】夫别是非分贤与不肖公卿贵位者之任也愈不敢有意于是如生之徒于我厚者知其贤时或道之于生未有益也【未有下或有所字】不知者乃用是为谤不敢自爱惧生之无益而有伤也如之何若曰彼有所合吾不利其求则庶可矣【方无其字○今按后巻答陈商书云文虽工不利于求则此其字亦当作于】生又离乡邑去亲爱甘辛苦而不厌者本非为是也如之何愈之于生既不变矣戒生无以示愈者语于人用息不知者之谤生慎从之【语方作谓】讲礼释友二篇比旧尤佳【或作嘉方作加】志深而喻切因事以陈辞古之作者正如是尔愈顿首

与于襄阳书

七月三日将仕郎守国子四门博士韩愈谨奉书尚书阁下士之能享大名显当世者莫不有先逹之士负天下之望者为之前焉【士之上或有夫字达或作进】士之能垂休光照后世者亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉莫为之前虽美而不彰莫为之后虽盛而不传是二人者未始不相须也然而千百载乃一相遇焉岂上之人无可援【音袁】下之人无可推【他回切记曰上弗援下弗推】欤何其相须之殷而相遇之疎也其故在下之人负其能不肯谄其上上之人负其位不肯顾其下故髙材多戚戚之穷盛位无赫赫之光是二人者之所为皆过也未尝干之不可谓上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之诵此言久矣未尝敢以闻于人【矣下或有而字】侧闻阁下抱不世之才【抱方从阁杭蜀本作苞云文选包多作苞陈寔碑所谓苞灵擢之纯是也蜀世下仍有出字文苑有出人字○今按韩公未必固用选语且从诸本作抱】特立而独行道方而事实【立下方无而字】巻舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉抑未闻后进之士有遇知于左右获礼于门下者岂求之而未得邪【或无而字】将志存乎立功而事専乎执主虽遇其人未遐礼邪【将或作其】何其宜闻而久不闻也愈虽不材其自处不敢后于恒人阁下将求之而未得欤古人有言请自隗始【言下或有曰字非是】愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急不过费阁下一朝之享而足也【享或作宴】如曰吾志存乎立功而事専乎报主虽遇其人未暇礼焉则非愈之所敢知也【功下或无而字焉或作哉非是】世之龊龊者既不足以语之【以一作与方云以与义通】磊磊竒伟之人又不能听焉则信乎命之穷也谨献旧所为文一十八首如赐览观亦足知其志之所存愈恐惧再拜

与崔羣书

自足下离东都凡两度枉问寻承已达宣州主人仁贤同列皆君子虽抱羇旅之念亦且可以度日无入而不自得乐天知命者固前修之所以御外物者也况足下度越此等百千辈岂以出处近逺累其灵台邪【方无百千辈三字○今按诸本及详文势皆当有此三字但不知指何人而言耳】宣州虽称清凉髙爽然皆大江之南风土不并以北将息之道当先理其心心闲无事然后外患不入风气所宜可以审备小小者亦当自不至矣【或无无事二字患或作达方无不入二字皆非是】足下之贤虽在穷约犹能不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在左右者邪所以如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕府则不为得其所是以及之乃相亲重之道耳非所以待足下者也【也上或无者字】仆自少至今从事于往还朋友间一十七年矣日月不为不久所与交往相识者千百人非不多其相与如骨肉兄弟者亦且不少【或无所与二字】或以事同或以艺取或慕其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其后无大恶因不复决舍或其人虽不皆入于善而于巳巳厚虽欲悔之不可【悔之下或有亦字不可或作可乎】凡诸浅者固不足道深者止如此【诸或作此或无诸字】至于心所仰服考之言行而无瑕尤窥之阃奥而不见畛域明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人【服或作伏言方作百又无尤字皆非是】仆愚陋无所知晓然圣人之书无所不读其精麤巨细出入明晦虽不尽识抑不可谓不渉其流者也以此而推之以此而度之诚知足下出羣拔萃无谓仆何从而得之也与足下情义宁须言而后自明邪【自明或作明白非是】所以言者惧足下以为吾所与深者多不置白黒于胷中耳【为上方无以字】既谓能粗知足下而复惧足下之不我知亦过也比亦有人説足下诚尽善尽美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所好恶好恶不可不明【上好恶字或作法非是然本字亦未安】如清河者人无贤愚无不説其善伏其为人以是而疑之耳【伏或作服或无耳字】仆应之曰鳯凰芝草贤愚皆以为美瑞青天白日奴亦知其清明譬之食物至于遐方异味则有嗜者有不嗜者【食上或有于字】至于稻也梁也脍也防也岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解于吾崔君无所损益也【于吾或作吾于非是或无所字】自古贤者少不肖者多自省事已来又见贤者恒不遇不贤者比肩青紫贤者恒无以自存不贤者志满气得贤者虽得卑位则旋而死不贤者或至眉夀【旋则作旅非是】不知造物者意竟如何无乃所好恶与人异心哉【或无异字非是】又不知无乃都不省记任其死生夀夭邪未可知也人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也合于天而乖于人何害况又时有兼得者邪崔君崔君无怠无怠【或作崔君无怠崔君无怠】仆无以自全活者从一官于此转困穷甚思自放于伊颍之上当亦终得之【颍之方作颍水】近者尤衰惫左车第二牙无故动摇脱去目视昏花寻常间便不分人顔色两鬓半白头发五分亦白其一须亦有一茎两茎白者【亦白或作已白其一或无一字须或作鬓】仆家不幸诸父诸兄皆康彊早世如仆者又可以图于久长哉以此忽忽思与足下相见一道其怀小儿女满前能不顾念【或无小字或无女字满下或有眼字能不方作不能非是】足下何由得归北来仆不乐江南官满便终老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食少思虑惟此之望愈再拜

与陈给事书【陈京也】

愈再拜愈之获见于阁下有年矣始者亦尝辱一言之誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后阁下位益尊伺候于门墙者日益进【候下或无于字】夫位益尊则贱者日隔伺候于门墙者日益进则爱博而情不専【益尊或无益字日隔或无日字】愈也道不加修而文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则同进者忌始之以日隔之疏加之以不専之望以不与者之心而听忌者之説由是阁下之庭无愈之迹矣【専上方从杭本有辱字忌者或作忌始生之迹上方有也字皆非是】去年春亦尝一进谒于左右矣温乎其容若加其新也【若上或有其字也下或有矣字下句亦然皆非是或又疑加当作嘉乃与下文闵字为对】属乎其言若闵其穷也【属或作厉方从文苑云属犹附属连属之属决非厉字也】退而喜也以告于人其后如东京取妻子又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言若不接其情也【若上方并有其字愚或作言其情方作于情】退而惧也不敢复进今则释然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也【示或作不尽】不敏之诛无所逃避不敢遂进辄自疏其所以并献近所为复志赋已下十首为一巻巻有标轴【所为下方有文字下下或有赋字非是】送孟郊序一首生纸写不加装饰皆有楷字处【楷下或无字字】急于自解而谢不能竢更写阁下取其意而略其礼可也【意或作言】愈恐惧再拜