古灵集

巳矣夫葢伤圣人之不作天下无复知宗予者故曰吾道穷矣此云道之不行意在是欤

古灵集巻十二

钦定四库全书

古灵集巻十三

宋　陈襄　撰

议论防题

韩信论

按项羽纪曰汉王追羽至于阳夏乃与韩信期防将以击楚洎楚军至于固陵信乃不防楚大破之汉王谓张良曰诸侯不从其约其奈之何对曰楚兵且破信未有分地是以未至固宜君王能与共天下今可立致也王乃自陈以东至海裂而与信信于是始防以破楚愚尝三复其説未始不抚巻而叹曰此信可谓见其利而不知其义也且夫髙帝为君韩信为臣君有难则臣济之义也臣有功则君赏之利也义者义于君利者利于己孰有宠君之命食君之禄当危难之际反利于巳而不利于其君者乎且信始自布衣无所推择渉淮事项项不能用及归于汉汉王礼之于是修筑坛之仪拜上将之任其厚遇之若是无他也欲使安邦靖乱以固一朝之宗社而巳然当楚汉争衡之际天下未定得失之权皆系于信当此时也必当忧国忘家捐躯济难以报其主可谓义矣及其固陵之防而反不从洎汉王分土地而与之方乃率兵大防以破楚如此则信之意果将先巳之利而后君之难乎若髙皇之有天下非受天命当固陵之防信兵不至上下无援为楚所灭则尽为虏矣又安得有壤地而赐之乎至如楚昭王返国以赏功臣申包胥曰吾为君也君既定矣吾何求哉乃避其赏武帝为霍去病治第辞曰匈奴未灭无以家为二子推忠于国尽瘁于君斯亦至矣洎乎受赏治第之际尚能辞之况信之于汉邀君之宠不为不多矣受君之禄不为不厚矣当固陵之防不能应期而击楚排兵而济难而反贪其壤地不亦谬欤呜呼司马迁班固修史至此而无明讥予恐后代臣子踵其为不能全事君之节故扬防而论之云耳

鲍叔荐管仲论

昔齐桓公自莒入于齐使鲍叔为宰叔乃辞之以荐管仲谓其忠信可结于百姓礼义可法于四方愚尝观鲍叔之言以管氏行事终始騐之亦未见忠信礼义之效窃甚病之何则夫忠以为国信以结人尽礼所以事君见义所以忘利且管仲因襄公之乱奉子纠以奔鲁公孙无知弑襄公而自立而管仲不能杀身靖乱归子纠而嗣之非为国也岂曰忠乎洎齐人杀无知而逆子纠齐大夫又逆小白而仲不能戮力为主先就其国失齐之望非哲人也岂曰信乎洎小白自莒先入是为桓公遂命鲁公以杀子纠而仲不能刺心刎颈以厚其报非事君也岂曰礼乎既而桓公遣使于鲁以逆管仲而仲不能髙翔远逝以全其节反以为相非忘利也岂曰义乎四者无一擅身后之名以为其实不亦过乎至如燕伐齐王蠋不受万家之封赵灭智伯豫让卒有贤人之报然皆不顾其利其一心杀身以成仁效节于明主亦庶几于忠信礼义之道也矧管仲沉几先物髙气盖世当乱国为良弼无以夹辅子纠归于齐国俾失襄公之嗣而死鲁公之手而复苍黄反覆终始参差反北面于桓公失厚报于子纠而可擅忠信礼义之名乎厥后虽能霸强齐尊周室九合诸侯一匡天下皆权诈之力也乌足道哉鲍叔之言可谓过矣

防题六道

问主道莫大于知人尧授舜以天下而舜举八元八凯以敷五典以叙百揆流四凶于四裔之外而海内臣服君子以为知务矣上方纂承先帝之烈躬擥万几夙夜孜孜兴废补敝而独于知人官人之法尚未遑暇士论惑焉然则方今中外小大之臣与夫天下之士忠邪杂揉未易一日而知虽尧舜之聪明乌得察其贤否耶此固不可轻虑无法而欲必其眞伪者也昔臯陶谟九德于舜取人以才性之分孟子戒时君以三愼用人推而行之皆足以为法而议者以为难行于今之世必待其人有是数者之德而后官之是必尽人之性然后可为君子也者焉得人人而察之必使左右一国之人皆以为然而后我然之则是其责之也巳详而天下常无士矣然则二家之説盖亦不足法欤又不然愿闻子之髙论以释厥疑且以备有司之择焉

问孔子作十翼以赞易道微辞奥防杂出于众篇不可以一体求不可以一隅见周流变化以极夫天人事物之理其间有言鬼神隂阳之道而终之以善性之説何也至于序卦杂卦葢与夫彖系相为表里虽其言有若相戾而义各有归经曰地中生木升是升不来也又曰升而不巳必困故受之以困可谓不来乎木上有水井是井通也又曰困乎上者必反于下故受之以井可谓通乎贲刚柔相文也而曰无色随必有事也而曰无故临观相反也而有求与之义巽兑皆柔也而有伏见之文皆先儒之所未讲明而学者之所宜究也愿析精蕴别白而言之

问洪范五事协于庶应休应曰肃时雨若乂时旸若哲时燠若谋时寒若圣时风若皆以五事之配而言之至于咎应常雨则曰狂常旸则曰僭常燠则曰豫常寒则曰急常风则曰防何也

问孔子没圣人之道失其传百氏之説纷然肆邪説以枭乱天下孟轲荀卿氏作相与提仁义之言以辟之陵迟至于汉唐道益大坏扬雄韩愈氏又从而扶持辨正然后孔子之道熄而复明国家承平百年儒学虽盛而释老二氏源流益炽至于庄韩管仲之学亦相继而起天下荧惑学者不知非焉此今日之患也昔者圣人之徒知其道之在巳一夫不由先王之术则辟而正之正而不巳又从而笔之于书以见后世不使其贼于仁义是乌足为儒者之道哉曾西有言曰管仲得君如彼其专也功烈如彼其卑也尔何曾比予于是扬氏曰申韩之术不仁之至也有诵庄韩之书于孔子之门则麾而去之韩子谓释老之害过于杨墨彼之道不行由此言之则彼非其道不容于圣人之世从可知矣然则今之君子有进而取之者其亦有説乎不识老庄之所谓道德释氏之所言理性非之刑名仲之政令其有取于孔子之道者乎无也不可以取而取之不仁可以取而去之不智如欲取之又惧夫贼吾之道而遗患于中国非孟子所谓生于其心害于其政之虑也然则如何如欲去之必将明吾圣人之术有以胜于彼者使彼之奸言邪説不得以欺瞽愚众而学者之无惑兹有望于君子之言也

问夫士志于道仁义而巳矣舍仁义而言之非吾所谓道也子思之言率性之谓道脩道之谓教韩愈之言仁与义为定名道与德为虚位皆合仁义而言之也易之系辞则曰形而上者之谓道又曰一隂一阳之谓道斯又何道也夫所谓形而上者无形之名而隂阳者有为之用然则皆名之道何也推乎其本则与夫子所言之道其有异乎不异也先儒云百王无变之谓道贯或云弊者道之失既曰不变而且有弊何也必有体用悉为详言

问圣人之志见乎经者其惟易春秋之微乎夫易之为书也近取诸身远取诸物以体天下之动以尽人事之理是非无为无体者也而仲尼曰神无方而易无体又曰易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故言乎逺则不御迩则静而正圣人以此洗心退藏于宻其神明博大以至约不可为体要如是何也春秋之法常事合礼则不书违礼则讥之公谷氏之言也或者引以为説谓春秋无褒可乎又谷梁曰春秋为尊亲者讳必微文以示义微之之防孰见于经或者谓圣人书法辞髙义隐理当自尔非微之也其説如何请详于篇以观学者之所蕴焉

古灵集巻十三

钦定四库全书

古灵集巻十四

宋　陈襄　撰

书

与两浙安抚陈舍人书

某伏闻执事按部东南首访士民德行某谓股肱大臣受主上顾托于外其志在于夙夜图其所报则莫若求贤拔士之务爲先然自昔观风按俗之臣罕有行者今执事独能轩然振举其事此希濶之盛美小子不任懽忭虽然但以旌旄之行所至遄速独眎独听不克尽天下之贤才又恐所部之吏无告者有负执事上报君父之心某虽愚所识近世四方豪杰之士于心遇执事之能推贤不敢隐惜谨取其才行殊尤卓絶素与之交与所闻见而知者敢以爲献焉其已仕者四人有殿中丞致仕胡瑗者博学通经负文武之道而适用不迂向在江湖间兴学养士凡十余年弟子一千七百人魁杰之才多出门下今年过六十而进德未已有舒州通判王安石者才性贤明笃于古学文辞政事巳着闻于时有颍州司法参军刘彞者其人长于才而笃于义其政与学皆通逹于体要有庐州合肥县主簿孙觉者材质老成志于经学而浸有原本观其文辞或简而能粹殿中丞胡瑗门人高第数百众称其贤瑗虽老其材尚可大用惜乎未有知音者三人者皆贤者之资也将置之美地不拂其所进以育成其美材可量也哉其在下者五人福州侯官县陈烈者天性仁孝其才智超特学古明道造大贤之域自庆厯初下第闭门潜心治经十余年两经科诏不应里选身服仁义乡闾宗之有同县郑穆者明而好学深造于道其心仁气正勇于爲义学博而文壮有扬州孙处者爲性高介好古而志于道安贫不仕节行着闻凡爲文词必臻于理有衢州江山县周頴者刚义孝友及冠始学卓有竒节而不畏强御有烈士之气有越州萧山县吴孜者勇于爲义少习声律之学旣而宗道约心于理甘贫养亲节义稍着彞烈穆某之友人也凡与并立于古人之域积二十年辛勤事业足见其志使之得其志而行其道其补助国家岂少哉若行已作事未敢极言俟执事见而知之可也处頴孜某所闻而知之者虽道业不及于三子然其行义皆足以取信于人巳抑国家伟材也夫大贤之才难知亦难其才以四海之广环而求之尚恐未足充执事之所欲况止于一方与一州其所得必狭矣某遂敢广引天下凡所知者以爲告也其次虽有朴茂磥砢之材行谊未着不敢以闻尚观其成其不知者尚在执事博而求之也执事日归觐冕旒道民疾苦事外必有献纳补报于上则无大乎斯事而无过乎斯人也君子之于仕也所患无其道无其位无其时而不得与天下贤才共济之尔今执事旣有其道又得其时与其位而其所以共济又有天下之贤才如是其不可失也心急辞率伏唯执事留意详采

与章表民书

隐居求志古人尚之某持是心佩是言久矣贫贱不能自计因循于今未之能行今表民率先能行之介如石然无所疑顾非夫信道勇果不能如是某心悦而诚服也诗云德輶如毛民鲜克举之我仪图之惟仲山甫举之爱莫助之此之谓也虽然抑未知吾子何隐也有爲圣人隐者有爲贤人隐者有爲介夫隐者圣人隐者乐天以俟命者也时未可而潜时可而后升蜿蜿蜒蜒莫知其神古人有爲之舜伊尹是也贤人隐者养气以畜其德者也庸言之择庸行之守居贫贱而不改其乐养之而后动涵之而后进然亦有关于时古人有爲之顔囬曾参是也介夫隐者欲洁其身而不累乎世者也凡在于彼者皆无所加于我者也赤子将匍匐入井不肯一援手而举之视弃天下之民如弃敝屣然而足以自牧而不足与忧天下古人有爲之长沮桀溺是也是则君子不爲也表民固贤者隐也其岀处言语亦宜蹈夫贤人之检押使无失其进退之正则庶乎其可法也表民勉旃

与陈砥秀才书

士之尚志如乌获之于力也夫爲乌获而其力不足以引百钧之重则非乌获矣士而其志不胜先王礼义之任则可谓士欤吾之待后进士于兹未始不用是说进观其能否也其初来惟管氏兄弟与吾子爲有志庶几其可望者不幸吾子遽去不克观其成焉余亦早夜不已然其所利皆非吾之所欲爲之者其间虽有所勉进而是退而疑故吾日爲之忧恐不能有远到者夫岂不知干时进取之术可师可模者四方皆是而不往从之乃知断然割亲戚之爱冒山岭之险趋寂寞之地而来从于吾惜乎其犹不知务进于是也虽然亦不可谓无志者不思尔已吾得已乎哉更当切切告之竟观如何师复还家多事废学比又徙居山中吾子又目疾恐不能进颇用爲忧更须乗其未甚广求医药务要无事庶几成就其学不忘其初之志吾之望也惟吾子勉旃

答阮鸿秀才书

向者足下不以仆愚不肖惠然辱书与文贬损相问忻悚交至不容于心近世选举之失取人以技艺之道士之豪杰有爲有守进于是者必穷故天下学者防失其本原日以习词章进取爲利若往而不囬者足下之言乃能有志于古人将弃俗尚而趋至穷之域固竒矣此固仆所愿闻而不得者其间论取舍之分计已自得何假于人仆虽愚于是粗能通之敢以是爲足下喻有乐师者世爲咸防而衣食不获遇于其上既而悔曰咸防诚美矣而使吾穷不若工淫哇之爲利也舍而爲郑声则何如苟有知者必爲之惜也士弃圣人之学而趋小道则义有甚焉然工之于咸防非无利也在精焉而已矣遇诸后防则登郊庙格人神矣士之于圣人之道非无资也在一焉而已矣遇诸周公则泽天下福生民矣苟有其志而无成功虽圣人不利若曰小道之不可以已也须以发防决科抑爲之不有道乎其于文也一槩诸正而无悖于理将有所试直词以明吾道焉其穷也可传其逹也可行不害于爲孔子之术如斯可爲也自古学诗过求圣人之心者亦伙矣若十四篇之论其用心甚勤抑犹有异孔子之志者更当平心而逆思之务有合焉书不能一一

与同年周岐员外书

近日承所赐歌诗一函词与气方厚而有力直强而不挠讽诵在口天成其声抑其间称奬逾多不敢受赐古者善善恶恶惟其人非所与而与之辱身非所誉而誉之辱言此固足下所宜惜也仆少戅愚比今三四年始有志于学居常考前古验当世时有感激生诸中不敢輙形于言自非与时俗人书词相往还于礼宜答则不得已爲往往求诸人而发之不然或勉强持笔姑爲常俗之语以塞怨谤犹有久而不报之者直何能分外出意因时事而少有论著哉今足下通讲五经学者满门开口论议旦夕不能巳犹能以余力置小子于胸中发于口而长于言固不可谓无意者然仆至于是邑矻矻于诱进非徒然耳庶几有义正之士日相劘揉告以所不及来者不谕其意徒嚚嚚多言日生依阿仆素不喜足下居乡爲先生耆德不当固然古人谓非我而当者吾师此仆汲汲求也诚足下不依阿其言仆不敢贰于行事则四方之人来者亦起心动志公然而敢言抑仆有所待于众人不虚耳凉秋雨阕研讲多暇轩车来临以慰渴想

与钱公辅著作书

某曩闻阁下才名籍籍愿见无由比造大府称贽下执事防然有得于心虽然顷刻之接焉能尽其志哉某愚不自树立凡养心治已之术无非取资于人闻古人至是邦事其大夫之贤者友其士之仁者窃自比之常欲举识今世所谓豪杰之士而求其助已者区区之志驰骋上下比二三年然其所得未足充于其心比复有求于荐绅闻人间先其大者庶几相爲耳目更将转而求人耳故以识阁下爲喜者此也向尝得阁下与孙处书其所取无求备于人不惟自喜相识又幸阁下取人通方有以相助今四方士大夫之仁贤可友可师非无其人以阁下之贤求则得之其势甚易若阁下得之乃愚得之也伏惟政事之暇少纾未急之举思有以见教而求其所谓助已者去府虽迩不获时进庑下以闻所谓助已安否谨奉书起居爲问

与福建运使安度支书【任建州浦城县主簿日作】

某比者伏见朝廷命执事以不世之才按抚闽越生民懽戴某得爲属吏輙不自揆度以所见闻一进露于右伏惟执事寛其诛戮少赐观览某诚惶诚恐幸甚幸甚某尝闻古者天子五载一巡狩至于方岳朝诸侯考制度陈诗礼观民风俗亲见百姓面问疾苦春耕秋敛以赈发补不足三载考绩庶官黜陟幽明自尧舜三王垂拱而治天下无事后王薄德不能远鉴古先申画天下疆土离爲郡县非如古诸侯制天子不巡狩行人不采诗元老不登席诸侯不考绩天下制度荡然无纪我朝因唐汉故事袭其疆封虽在闽禺川广万里咸曁声教圣人知其未可卒变也故诸道州县各有师长承以百司御事又置转运使安抚使以统其属以临其民以助天子布宣恩德于民一如巡狩之事礼乐刑政钱币谷粟兵农之务皆系焉当职者莫非朝廷老臣天子倚注以爲腹心生民望之以爲父母得则一方之民安苟非其人莫不受其害转运使之权与职如何轻重哉不得不深念也至如福建二军六州四十有二县属官百有八十毎岁刑狱数千山海陆产之货业盐售酒之利岁计以亿万数其间民情风俗好恶利病至纤至悉丛于一身虽然某窃敢谓执事欲行一言莫若愼岀弗反欲施一事莫若独断不谋欲高明不亏莫若近正士欲视听不惑莫若远小人欲任官贤材莫若赏罚善恶欲考吏治莫若询诸民言欲刑罚不失其情莫若审克故失欲赋与不伤于惠莫若均节有无欲征税时入莫若寛其行商欲场务登赢莫若罪其监守十者今日之要务也某请条而言之一曰欲行一言莫若慎出弗反某伏见使司行下文字多是未经筹防朝出暮改至爲寻常不知摇动居民兼又爲害请畧举一焉近岁出卖官庄屯田事体不细诸处各选官吏往覆检估凡歴州县动逾岁月其间民有穷富土有肥硗其势与利不必均也百姓小民争相扇炽交搆讼狱有辞盈庭公私两劳既极于病今又罢而不行此诚过在有司不深筹而慎发也乞今后朝廷所降勅宣命使司经度事宜必须明召庶官考议可否以爲不可改易然后行之二曰欲施一事莫若独断不谋某盖谓施政神明不可谋于左右窃恐助羣小之声势损大人之聪明权势者在上之操柄君子藏之在身不可轻以属人大凡位至大官身享富贵席天子之宠命以临其民无不欲去奸弊之多门一政刑之与夺然而不能者是未尽窒塞其源耳夫大人其行已也尊其待事也亷其秉权也重则其与物也博亷故事有所不知博故物有所不详欲询一才必浸渍于毁誉欲议一狱必因循于请求今执事但渊然崇深一出于已断则自然上之聪明不夺下之声势必摧矣三曰欲高明不亏莫若近正士某生长闽越所见公卿大臣出按方部未尝有好正人端士居左右以补高明者昔者虞舜善与人同乐取于人以爲善孔子曰三人行必有我师舜与孔子犹然自非天赋圣人之材其次学而知之者未必高明故因人之高以益其所不高因人之明以益其所不明诗曰不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿左右前后无正人未有能高明者也四曰欲视听不惑莫若远小人某伏见州县胥吏小人之尤也主持官中文书日务咎恶以变乱大人之聪明行威福于州县况百姓小民乎夫尊官大臣德厚而位重人又怖其威严虽有疾恶之心不敢輙明白于左右逊接之不以礼苟求之不以财则毁訾于上矣不然或检较刑狱案牍以求人之瑕疵往往正直不阿之人有中其螫者若是从事无贤不肖莫不畏之畏者得常安不畏者得常危执事固当察焉不可信以威福也耳目于人目司视耳司听视非正色谓之不明听非正言谓之不聪故君子所近必正人所习必正师所观必正道所听必正言不以耳目近小人不以小人乱视听也五曰欲任官贤材莫若赏罚善恶某伏见文武官僚中贪邪秽罪爲祸灾者衮衮皆是其他有能洁一身卓然自树立不爲世俗之行百无数人焉若是人不可多得今方州连邑若得一二者焉以其贤率其所不贤以其善劝其所不善然则执事又当别白之大凡君子与小人同居必有祸害其势固然尔在上位者苟不察其人之贤与否一防而眡之以是小人肆而常安君子戚而常危虽有志义之士不可以有爲也贤者虽有大罪必赦故志得伸不肖者虽有小过必惩故不敢爲恶此沮劝之道尽矣六曰欲考吏治莫若询诸民言某伏见今之取吏拔才多不得其实者窃以名声取人盖有数路夫名或得之于賔客僚友或得之于贤人君子或得之于民或得之于吏夫巧言语以窃人之意气令顔色以窥人之容貌修鞭版以伺候其起居饰厨传以恩勤其徃来若是终身行之惟恐不及此得之于僚友賔客也以文学治政事以正已爲民师不离经而用权不先利而后义其才德可以干大事其公方可以格至神此得之于贤人君子也终始以觊其利苟且以求其安处心不至于公临事不极于察文法舞于前而不运手足货赂行于下而不加聪明此得之于吏也不苟作一事不轻役一工不掊克而伤财不苛察而伤政施一刑必当罪决一狱必当情抑豪夺而抚孤民锄奸雄而长善士此得之于民也以得之僚友賔客孰若得之于贤人君子以得之于吏孰若得之于民今执事所属州县幕职官凡有百数其间欲举一贤黜一不肖执事从何而听之听于民而已七曰欲刑狱不失其情莫若审克故失某伏见天下所授刑法狱官皆不择材至有庸常之人素非习学经义手持刑书懵然无适从设有能者盖不过拘挛文字一执于法岂有知助顺天意推原人情者乎古人之学古入官议事以制子产铸刑书于鼎叔向非之盖谓不爲刑也书曰人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀法原人情无一定之论君子过失虽大或不刑小人怙终虽细或不宥仲尼爲鲁司冦诛少正卯于两观国人大服夫少正卯其罪无状而孔子诛之善用刑者诛其心不戮其迹宁失于不经不可失于情圣人尚重其事今者天下刑狱皆爲舞文巧诋之吏衣食于其间欲望道涂无寃民刑狱措诸地未可见也执事苟能修礼以明律通经而防权有司不牵制于文奸吏不容舞于法要囚必得其罪狱货不行于公然后可以保安民情清简庶狱矣八曰欲赋与不伤于惠莫若均节有无某伏见今之爲政者当国家多难时无安邦固本之意惟知在位掊克以伤于民某畧以近事言之乃者驱磨契书自宝元之后遂至二三十年一槩抽罚牙税大凡去井里鬻田宅者莫非穷民也愁忧无聊父母妻子终年不免于饥冻今使输钱数千舆隷鞭棰于前文书督责于后顾犹未死耳夫富家大戸多取之而不爲虐则寡取之不可取者而复取盈焉此徙欲穷饿人之肌肤鬻人之妻孥以爲益国也孟子曰今之事君者曰我能爲君辟土地充府库今之所谓良臣古之所谓民贼记曰百乗之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣季氏富于周公冉求爲聚敛而附益之孔子曰求也非吾徒也若是事吾徒矧肯爲乎若曰近年西鄙寇边军国用广仓廪无余粟府库无余财不得已而取之盖亦有道矣窃敢近谕如浦城县户产六千三百有余贯簿书凡五等如欲取之令计产而出钱则可以获六千三百有余贯矣而且有无贫富均给得所官虽有补私亦不伤至于科调之时专委清强之吏民无私敛输纳不艰道涂无愁苦之声仓廪有盈余之蓄矣九曰欲征税时入莫若寛其行商某伏见近年商旅不行税课亏折由上好暴征也大凡商贾之人多是富户不窘于衣食苟无百倍利必不肯乐爲况岁时羇旅暴露风日险阻万里割亲戚之爱以至老死于道涂诚在乎利也今所歴州县凡几处所有司又尽笼其货以夺其利不惟无益而又害之人知如此孰若平居无事衣食于家何急以身自取其困上征之不见其入故其取愈多下利之不见其赢故其行愈寡今后如商人过客可且一切寛之徃徃岁取余赢必过数倍矣十曰欲场务登赢莫若罪其监守某伏见诸处毎令僧道色役人请买茶盐或置簿拘管等夷人戸此大不可也夫场务课利岁时有不登者此诚监主之者之罪也不可移