念庵文集

就虽数世稍息然不数世而间有人焉则必探其所遗悲其不续愤发焉以追配而光大之是以乡里名宗右族之流风至于今犹未坠地要其倡之者之逺也而其能自立者其刚直亷退之守非有培植条达必不能遂其所就而培植条达惟盛世有之不尔则事变之摧蚀毁誉之屈抑虽有志者亦将韬迹而易方然则世家之兴其势必久而其时必昌葢亦理有必然而先大夫之防萧氏或以是也萧氏自长沙迁吉水螺陂自定基以侍御史显宋仁宗朝大抵正而不阿介而能辨而世业之传与宋终始今叅政公父子出适当今上修明礼乐之际号称中兴其事与往行又皆相类然宋自仁宗以后用舍渐乖故御史服尝以鞫狱得罪窜岭南其他皆坐新法方行不欲久仕是今之所遇视昔过之其所立又当如何也然培植条达而后成此众人所能耳经摧蚀屈抑而能愤发其立也益坚则其倡也益逺此又无关于时君子所自考者也而世莫知其然故因先大夫之言广之并以告其族人

南岭刘氏族谱序

昔六朝之兴天下名彦多归江左至南唐士之流寓者咸赴闽粤此南北风气一更端也自北方变故相仍人无恒止先生学士遗泽仅仅不再世而斩独其气刚梗虽无所倚借能鼎然自树立故多慷慨崛起之士而菲薄门第南方则不然其地不当战争土著之民累世不易其据子弟诵说先世行业必援述史册纪传为证亡是虽盛美弗信或卽鄙夷其族类男女婚姻不通交际不行故门第之禁于是为严余始厌之以为拘陋太甚已而泛考闾里间虽盛衰迭乘卒未有无缘而兴者不然则其族也不然则其戚及所与也夫人不能无鄙贱庸下者势也而卒不可以变化将风气柔下不能自振必有待门第维持矣乎吾邑同水南岭故姓莫加于刘氏刘氏之先多闻人然莫着于桂隠先生先生为人以圣贤为师不少狥俗贬理道一时名人推重之以为庶几濂洛之学其纪诸史册者仁义之言炳如也先生没虽世逺而余烈不衰往往子弟知向慕以不逮前人为惧则莫众于今日余赏识者由此言之耻下人则能自好而守世业者能使旧闻不遗所谓维持之道非耶然论世者以为南方之士好矜饰而鲜直道繁校量而缺雅度泥陈故而怯创始多顾恋而重捐私视慷慨之风若或疵焉岂亦有低昻之故乎尝观习俗之殊多缘于所见而莫切于世业之相防如诗书所见殷周之事各述祖德为成宪彼固明圣亦其业则然也故一人作之不如百人起而和之之易成也百人禁之不如一人弗倡之为速已也桂隠先生嘅然以圣贤为师所谓豪杰之士也遂能出风气之外而埀后人之思彼羣起而和之者亦何诿乎自非有见不可以超风气见弗逺习弗久不可以移风气余又以知寡之不胜众者由人蔽于近而遗于久逺非其地之罪也余与刘氏世为婚友近从三德方兴天徤辈读其家谱喜其述之逺而因自媿于先世也广其说使二家学者咸有思焉

安成华秀彭氏族谱序

周礼比闾族党聨国中之民固将一风俗也然又立宗法于卿大夫之家以收其族人夫宗法不下于庶民是收族之礼独行于君子而不能同于国中明矣圣人岂不欲尽国中之民皆以礼约束之哉君子者明其道小人者致其力力不胜道则礼有所遗礼不尽力则法有所限是故为之祧袝继斩而庙统立焉为之尸祊爓馈而祭义叙焉为之冠见婚防而亲情合焉为之问劳赒助而防典行焉为之含殓虞祥而凶事同焉为之隆降厌报而服制通焉此六者人情之所必有而惟君子能行之故宗法非强立也因君子以为之先是以责之也势不得以尽国中故此详而彼畧焉此圣人之权也封建废卿大夫无世家矣无世家则宗法不可得而复于不可复之时而存什一于千百岂不难哉取其意稍可行于今惟族谱近之然亦必有服于礼者而又居卿大夫之尊自其子孙皆能世其说夫然后浸渍督率而人与宗之今世三者恒又不相值矣惟江以南人无逺徙羣其族而居寡弱者不下数百人仕于朝虽位卿大夫不忍去其乡其尊卑之叙历数十世可不紊又惟吾吉为最吉之着姓彭其一也而族皆不同为南唐中丞嵩之后徙自金陵者曰吉州司马仁贞子慕庆为安福兵马团练使四世为宋进士德全始居安成邑城中当时号为华秀里华秀里人旣繁盛而嵩之别子亦多散处郡邑中嘉靖甲辰太常少卿黯太守时济谱华秀诸氏断自德全而不及其他且曰不附惧后不吾信也人于是谓惟彭氏善谱于乎民同胞矣凡后嵩者孰非骨肉哉然而不尽谱者则犹宗法之彼畧而此详所谓势也如使吾之视华秀者不知爱而敬哀而思于其休与戚也犹之夫途之人也如是谱矣亦何异于不附如使约束之以礼而吾所以自尽者不足以为之先亦孰为信之故君子明其道身有之谓也又曰礼不尽力先之谓也夫大夫勤于礼族人厚于信他族欲无兴焉不可得也又孰为非谱者是谓君子之德风余窃有志于是而反身不逮今为二大夫所先然礼必世而后通礼通而俗成则宗之者益逺是二大夫之志然非所能逆也继之难故以告后之君子

永丰聂氏族谱序

人之不可易者生之姓氏而不可离者血气之亲斯二者人皆知之然非其至也同是姓而且亲矣推而本之数世之上有能辨而不遗者乎卽有之能无疑乎推而广之五服之外有能聚而不散者乎卽有之能无间乎是非不用其情也久近疏戚存亡有时而变非吾爱恶可能取必故也今夫指古之凶德而谓之曰尔祖也则三尺童子必且詈之非谓其无徴中其所恶也设美言以誉其族人虽至疏且逺必为之色喜非不知其谬中其所爱也夫爱恶之于目前犹其近者也今至于数世之上五服之外常情之所不能推者而顾且然此非至不可易与至不可离者耶是情也非特吾于祖考族人有之卽子孙族人于我亦犹是也使吾有可爱后世有冒为祖者况吾子孙乎如有可恶后世且不敢祖矣况于族人乎甚哉爱恶之情足以夺亲而久近疏戚存亡之变有不与也永丰双江聂先生之谱其族也考所自出推下市磊源得十余世而止曰据可信也于族人之承传分徙名讳配氏生卒俱有书法曰不敢苟也可谓不诬其祖不遗其亲矣然于谱之末必附劝戒之辞而复以质于余岂有不能尽言者欤葢先生之学騐于性情而措诸实行附劝戒于谱者葢将有以感动之曰吾之所以为是劝者非独举吾之爱也卽汝之所愿于祖考亦欲汝之善为人之祖考者也吾之所以为是戒者非独举吾之恶也即汝之训于子孙亦欲汝之善为人之子孙者也先生以身率而导之以情又复若此聂氏子孙有不全其爱者哉虽然犹有进焉尽吾之可爱而行之则善端充善端充将天地防合而万物皆与为体所谓天下一家此大人之事也一有恶于志则在我已馁不独人得而弃之矣先生方行其学与天下共之顾忍族人之不与于斯乎有以待之而或不可必先生固不与也此余不量而尽言也

庐陵杨氏重修大同谱序

昔金人败盟破建康忠襄杨公不屈死之其后韩侂胄专权而文节公复抱愤不食死自古贤者之作其居之相去世之相后未有能同者也二公同出虞部侍郎辂之后而又共生其时故杨氏之族遂为庐陵诸大姓重杨氏旣以忠义闻天下天下之人亦莫不向慕之凡杨姓出于江南而失所传者往往自谓为二公后故庐陵之杨遂为天下诸杨姓重虽真赝不可穷诘要之在庐陵者固自若也庐陵诸族多自吉水湴塘杨庄徙杨庄以忠襄名湴塘以文节名诸族有不自湴塘杨庄徙者虽在吉水不得称雄长于诸邑故谱庐陵杨氏者必由吉水而在吉水尤以出于湴塘杨庄为重同出于湴塘杨庄虽居相去世相后甚逺诸大姓莫有弹压者矣明兴吉水诸族义方与长史季琛御史惟斆尝再为谱谱不续者百有余年嘉靖丁未宪副公必进与族人某某共成其役自辂四世而有四延四延之后他徙者各着其系而不必尽录子孙名氏以为求之详则势必有遗举其槩则来者可考名之曰庐陵杨氏大同谱葢欲以是綂诸族使诸族据以为谱者皆得不失所原公世居湴塘自免于疑谬之论又以文节公为余先世婿两家婚姻相缘至今而某固稍知向慕者则请序以申之余读是谱生忠襄之前者钤辖而下凡七公而丕之清谨存之刚介为甚着其后签判而下凡八九公而复之贞靖长孺之文惠为甚着其德善勲业可诵法者世有其人不特忠襄文节尔矣而卒使是谱重者乃在湴塘杨庄何欤诗曰人之秉彛好是懿德尊贤有等礼之所自生也好德矣而尊之有等其小大卑尊非亲亲之情得而掩之妻不敢以妄拟之夫而父不得以强夺之子广庭之训饬暗室之惭恧若是者孰为使之而又孰为辨之是所谓人人有所重于已也知己有所重矣至其处身乃或就所弃掷者而安之是果秉彛之良乎余又因是而窃有慨焉夫人营田庐密葢藏固将冀吾身之有传而树丘垅严祠墓正惧先世之不祀也彼数世之后真赝不可穷诘矣其称引而尊奉者固不在其祖考而在忠义之声闻是徒勤百年之身曽不得一豆之献而精意所向乃出于无因以相求然则规规于厚积而逺遗者为计不已左乎即使无忘其祖考矣至谈其行事则精神与通焄蒿如见愈久而愈亲者果能如谈忠义否乎故传而不朽者非必其有文之谓也死而不亡者非必其有子之谓也杨氏子孙读是谱者亦有同余之所嘅而且向慕之不容已欤宪副公与余皆曾氏之戚数与相见为谈谱事防是年余亦续秀川族谱方有感于先世行事至叙文节夫人勤俭有三叹焉旣以自儆遂以相复虽然余言岂能为他日重哉亦以寓向慕之私尔

伍塘王氏重修谱序

高岗栢下在古新淦县去吾乡五十余里宋金陵御史王公敏卜隠地也敏生恕登绍圣丁丑进士封树而墓之奉牲而享之凡二世恕之子琛始迁伍塘一传忞官四川提刑再传勉任大理评事迄我明兴三宪并起太守御史郎中令尹相聚一时冠裳济济即三代威仪不加此矣余考宣之官佥宪也慎而勤即胥占之际尤审爰书骥则历工刑二部以至臬司冰蘖之操四十余年如一日琳则初任刑曹受知英庙恤刑湖广一日释疑狱数百人德活民命梦感隍司必昌厥后法不贷者即权贵弗避竟以执法忤戚畹引疾致仕士论惜之御史臣巡苏松等处勅往河东整理盐法立禁墙冷铺地侵于人者悉归之官载安成少保彭公华记中军民啣恩请祠赐允勅额忠爱郡学举祀乡贤列人物志内此皆古良臣风度也其余儒官冷署与孝亷未仕者缕不可指焉因思王之为姓周天子因生以锡也由周而来晋宋为盛兰亭高士三槐留记百派之所宗也今伍塘所谱不援古不假势独详本支真得古人作谱之意矣余家与王氏世好从吾逰者如龟年如方平如龟从如邵如以贞如御皆矫矫特出者也因请序于余乃晋诸君言曰王氏先辈世叨法官名重朝端忠义凛凛所望于后起者不小今君等津津好学御史之高风三宪之芳躅防防继继作法于前者必述于后夫国有名世国史增辉家有贤谱牒生色属其宗者志不在温饱斯庶几无愧于先型古来有德之士刑书明启民歌遗爱飨宗庙燕子孙万世之声名福泽必归之睹斯谱回念孰启之而孰显之必有见于羮墙者矣

白沙陈氏族谱序

嘉靖戊申春余缉家谱石莲洞中白沙陈君某与其族从父某某请叙其谱且曰先考东熙公之命不敢忘也东熙公名琛葢尝手录世系以授之某者余喜其志之同也遂以考正所传之系叙而归之按某族祖钝叙其正綂谱曰陈之先出高宗子叔慎之后叔慎子曰宗先当隋末徙庐陵匡墓依富人匡太以居号小隠今其地为玉笥之廖田是宗先其始迁祖也考之史淳于姬生岳阳王叔慎祯明三年台城失守为秦玉所害年才十有八其子孙之徙在隋之末理则宜然临江志云玉笥乡有陈岳王庙武德中王之子嵩为吉州别驾卜隠于此遂迁王墓舘头安山由是言之嵩岂即所谓小隠者而宗先岂其字耶宗先之后又几世为观察判官岳岳生翰林学士濬濬生门下侍郎乔乔相南唐后主死事于开寳八年宋太祖嘉乔之死诏许归塟且官其三子诚议诏诚徙派源议徙林城诏为将仕郎仍居匡墓诏生伯恭伯恭生彬举制科彬生溪登元祐三年进士官起居舍人溪子肇始徙黄师禾坑又十年徙下白沙肇子定为庐州教授三子明晦旭明留白沙晦徙中村之竹山旭徙住岐竹山数传稍防而白沙住岐之后甚繁衍其居百嵗舍埠郑园者又自白沙而迁者也歴元而明出而仕者有新淦学正达德仪鳯司知事性翁将仕郎能安东阿主簿本道泰宁训导好古重庆教授三荣上高教谕纯此皆近而可据者而某之意则曰始吾族之祖宗先也葢推其所自出也夫创业而遗之绪使吾子孙衣食有赖守其训戒而不至于败古所谓功与德者则肇于下白沙有之故举嵗事必于肇报功德也虽然祀始于此则祖始于此矣矧白沙所得专焉者也而谱不始肇得乎于是叙世自肇始而余从其旧余既考正其谱至于乔之死事读之又有深感者焉当后主惑于憸邪乔虽相位不信用早识之士将谓不得其职而去固亦无负于国也乔之意不然若曰我世臣也国存与存国亡与亡去将何之比将纳欵则又死争之至于事不可为乃谓后主曰宋如以负命见责请以乔自解保无忧也遂经而死夫慷慨杀身难事也古人犹或易之以其见迫于义则气之所激有必至焉者矣方乔之就经也国事既去无可为矣主不我责而恐其速死是又无所迫矣而决于自裁若不容已其不为至难者乎是乔之处位也固将以全主之国而其处死也又将以全主之身隠忍委曲宁甘污名而不欲显主之过呜呼推是心以往优于天下矣况于家乎乔特遇其不幸者也今人赢衣食即悻悻入闾里见贫乏者不少加怜恤以业归必损直而后颔之甚则攘防朘削凌暴摧残以自肆而不复计其卑与尊疏与戚若是者岂少哉然而名谓之存祭馂之防庆吊之通未尝改于其旧则所谓阳示之形而隂夺其实斯固无取于谱此自私而不能相全之害也其于先祖所遗功德不惟不知报而且弃絶之又安在其为専祀也乎故欲为肇之报者必如乔于后主而后可必如乔者施于家则恒以身当其劳不专其利自责以难而逊人之美是孝子慈父弟弟贞妇可接迹而出也其于功德不既引长矣乎始乔死后主寻其尸不得有见乔衣黄半臂行者迹而求之果得尸其归葬也至玉笥大绥潭舟旋舞不进有顷柩自沉石穴中里人以为神立庙潭侧祀之嵗时祷祠有竒应辄着其事于碑余闻某言乃令某往录碑辞互相攷正先一夕神见梦守者曰明旦有白衣人来善视之守者异其语未几某果白衣至呜呼有如推其心以全其后者岂无黙相之道哉余既序其谱而复附以此使知能以身全人者其身固未为不永也又况遗功德于其子与孙也陈居白沙凡十九世今食指三千有竒而住岐则别谱云

白沙邓氏族谱序

自同江趋县治中道为白沙环邮传比居若栉也问其世家独邓氏有声忆昔诸生时见友人多传邓氏尚书已而助祭学宫则有邓温州之位其后以外氏姻访邓氏入其门壁有悬车长老子弟多儒衣顾其室庐僮奴不加于比居也又几年而晴峯璜氏以族谱至且曰谱之于族犹防之于滙也礼法不严训戒不密则羣居有倾败之患吾何以制其溃哉宋之万鉴元之俊明梅隠尝为谱矣吾得免于遥胄之嫌然文之遗者阙且半今所传伯祖畨禺公之谱梓于无锡公者也伯父叅政公先君温州公病其太简将续之而未克就今四世矣不可以缓惟邓祖广平侯渊而家白沙自公弼始又九世至云卿行乃可详谱传始云卿贵传信也继以宗范重守也夫创缔必有始也作居址保于无极记祠墓业贵有徴也着锡典言不可以无文也以著述终之虽然吾宁无逺思乎古人有言假器莫如比隣考故莫若近代叅政温州而下其至近也曰宜曰渊曰广曰骈曰忠信则璜之诸父行也曰简曰兆曰曰璞曰珏曰穆则璜之诸兄行也吾之子侄犹及见之吾书其有弗信者乎自叅政温州两公以儒行显其授受可知己儒者之道载之诸书始于亲爱而终于天下其进则致用以利夫人其退则固穷以和其族虽然亲爱者其本矣吾见积蹛以富者于其家之冻且馁不独无与恤也葢有朘削以自益者矣吾见冠裳以贵者于其家之贱且弱不独无与援也葢有驱迫而徙逺者矣吾见议论而贤智者于其家之愚不肖不独无与养也葢有掩覆以相给者矣彼知于吾之亲疎何如耶而又何暇及天下耶如是而持诗书之说旅进旅退号于人曰儒术在是是何啻于以儒为戯呜呼曷观吾之上世与吾父兄也乎此吾立防之义也余读之而喜又从而慨曰兹邓氏有声者欤夫世家云者谓能世其家之学也学于家者不可以利于天下即世守之何足贵吾因晴峯之言厚有望于邓氏矣往余见晴峯薄视进取介以自洁所着诸书多切世教兹于谱也维持之意益周于是尽举其言叙之他日吉水传儒林者论乎其世将不直有声白沙之间也已

乐安湖平王氏族谱序

余读诗至周室礼乐之盛以为形容盛德成功至极矣然后稷公刘而下其陶穴取煆于耜采葛之事往往见之篇章有若咏叹而不足者何哉葢至是而圣人教家之道槩可窥也夫引譬小则志易从比类近则情易接言之而改听者可以作其怠思之而戚心者可以防其偷此其流风善俗逾久不废有以鼔舞之然也余族稍众间尝考顔吕家训乡约之意行之诎于势不得遂其后取族之谱次其世行而撰述之族人时时聚观焉感盛衰之际或蹙然而悲览失得之故或忾然而慕较微显之迹虽至愚者亦或俯首负慙而嗟当是时虽莫告语若有发其蒙者矣因窃自谓欲教家者取之诗以几圣人之用心莫近于谱谱以考镜诗咏叹之其深入钧也乐安多大姓在湖平独王氏着析处凡数千人行于途有问名氏而不识者长老某某等患之相与谋曰吾何以聨其涣散而咸纳之人道矣乎既得大理节推绍议合乃命某续谱谱成使价时等来乞言价之言曰余姓出于金陵曰士尧者自分宜白芒迁吉水带原祠墓存焉谱之所由始也五传而有延湖平之始也十传而有国寳国器则上下二族之始也谱作于子纯继于时寳景烈今二十有五世矣不敢后惧逸也不合带原逺也上族之系有吉水葛山之文才九江德安之文斌不之详庆吊所弗及也匹配必书阀阅恶无教也铭而下仕者二十有四人独子纯方贵时寳详焉惠政闻也济甫而下举于有司者十三人独良甫详焉师草庐正学也富者不书书谦铭而下五人能以粟赈义其施也信周非赈亦书饰礼容知务也懿行隠矣书吴与董重节也琏昌善而下四十余人或仕或否均书之崇儒也为王氏言者多矣独一峯东白是徴人也乞言不之他必于执事传信也余闻而异焉胡其事与予似而又与时相值虽然何以益诸惟昔圣人教家既为之鼔舞其辞矣然大要自其少时习为长幼礼容俎豆诵说之节以淑其性行俟其既长使之出而治民以行其所知及倦而归则训于里门以溥利于乡党其材能下者躬耕孝养而出其赢以佐人之急至于世变负殳与戈捐躯赴公不皇其私是以闺门化之咸有宋姬共姜之风葢立人之道莫大于此是说也周礼所由以兴而草庐传之独详王氏之所习闻也数称道其所习闻者以振起其偷惰由草庐之传以究九经之防其仕则为韶州为金华为徴江不仕则为云卿为寻乐为蠢庵以发粟之心临财以治堰之力庇众以鳌溪防尉处变以贞妇姆训子不云乎文之以礼乐亦可以为成人矣兹独教家已乎古之为诗者刺时政率先民风葢一国所慕咸在巨室予乡去乐安不甚逺又尝滥厠采风之职既喜德之不孤而遗俗可正也故并道所以处族人者兴发之俾有成焉

庐陵贺氏族谱序

某尝从同郡诸君子为朱陆之防青原山中与前丽水令龙冈贺公数相见公在防中年已髙端坐竟日闻圣贤防要沉思颔首不喜辨说心窃慕之以为老而不衰可训也一日衣冠造敝庐言曰贺之先出唐防稽慿因令永新留家焉传四世而有曰美曰图曰琰曰绪诸贺所从出也良坊大城下布庐陵荷山之贺出于美龙田后田江头湾东上江头江南之贺出于图攸县湘潭小车高田之贺出于琰赖田耒阳安成楼前界塘之贺出于绪而钧则荷山出焉四世而下至于今二十有二世摠食指数万有竒而大吾贺者则若弁之诗泰之义性翁仲善之达学士先生称述不絶于口钧惧后之无以继也取旧谱绎之作谱序凡例世系者三曰内篇贵贵贤贤稽实者三曰外篇于意若曰凡为父子夫妇兄弟叔侄以至于羣从者必求其慈孝和义友恭爱敬而非徒以父子夫妇兄弟尊卑之名为也贵贵者为其能达乎此贤贤者为其能守乎此而皆有实可稽亦非徒以其贵以其贤之名为也然徒言之尔矣幸以子之身教者教之可乎某谢不敏至于再公弗释也呜呼公知学矣奚以言哉葢学也者所以学为人也学为人者学为父子为夫妇为兄弟叔侄以至于羣从而后人道始立也人性至善何所弗能其待于学者何也今夫一人言之十人咻之闻者不从其言而从其咻则知性之成于习也十人言之一人行之闻者不从其言而从其行则知学而后有教也故学非能为之谓也谓其有所弗能而求以能之者也教非必人之能也谓其已能而人自求之者也呜呼夫孰无父子孰无夫妇孰无兄弟叔侄与羣从哉则亦孰无人道之责而于学其可已乎是故继志述事所以学为父子而亦以教人之为父子也反身刑家所以学为夫妇而亦以教人之为夫妇也饰让去争厚施薄责所以学为兄弟学为叔侄学为羣从而亦以教人之为兄弟叔侄羣从者也贵者得此而身益尊贤者得此而名不灭传者得此而文可逺而一有弗学则凡彼之越履斁彛虽非教之逸欲而习俗之移抑亦均有责尔矣呜呼可无惧乎龙冈公以向衰之年坚向往之志虽以子给舍君之贵而瞿瞿然如有弗及葢知学而后能若此贺氏之族相观而善増其不能兴于诗由夫义达其道以进乎圣贤之业安知不有出于虞欧诸君称述之外而所以教贺氏者奚必取之他人哉吾见贺氏之谱成而学者缮性辅世之训昭也

洪同南巷宋氏族谱序

夫子有言吾犹及史之阙文葢传疑也夫疑于传削之可也存阙文何居若曰庶几有所待乎厚之道也他日告子张曰多文阙疑慎言其余是又不独纪载为然于是悟曰斯所谓直道而行者乎阙文借马二事葢以实之其篇章固相聨也檀弓言孔子少孤失其父墓夫鄹大夫世禄也丧则君使人莅之犹不免失墓之疑而马迁所纪尧舜禹传序累数十世如指诸掌较其世次疎戚其疑特甚迁为良史其失乃尔况其下哉族之于谱犹国之于史其纪载无专人而聚散无常势所疑阙者又可知矣洪同宋氏之谱其存而可考者四始天定而子温子环昌宪继之方其自丹阳而柘乡而洪同诸宋之所宗也洪同而后有深清溢四派四派之后在吉水为篠陂为苦竹寨为田心在庐陵为郡城在永丰为濠上为白水而在峡江为石陂在新喻为某相去逾二百里食指几万余可谓繁矣以其繁而又聚散不常故四谱所书咸不能无疑天定于溢下书孟祥而后以三十七郎当之其配氏为不同子温去三十七郎易以宗瑞宗武宗瑞而下五世无名而所谓大四位十一位与宗武