慈湖遗书

今之大中大夫中大夫中散中奉即古之中大夫今之朝议大夫以下古之下大夫朝请朝散朝奉即古之上士今谓之员郎今之升朝承议奉议通直郎即古之中士今之京官宣教郎以下即古之下士今之选人承直以下即古之不命之士古简而今繁尔非古制冺絶也大治之后徐厘正之

古者论道经邦三公之职也汉则转而为大夫为议郎矣汉大夫多至数十人议郎员益多夫以三代盛时犹难其人曰官不必备惟其人盖论道者非聪明睿智深逹乎道者不能自秦灭先王之学士失教养故人才欲求其有如三代者絶无而仅有而况于有如三代之三公能论道经邦者乎诸大夫诸议郎所论大抵浅陋是无惑乎自汉而下不复有三代之治也汉虽有丞相御史大夫太尉为三公名则半存实则俱亡

挥麈录载徐敦立语明清云凡史官记事所因者有四一曰时政记则宰执朝夕议政君臣之间奏对之语也二曰起居注则左右史记言动也三曰日厯则因时政记起居注润色而为之者也旧属史馆元丰官制属秘书省国史案著作郎主之四曰臣寮墓碑行状则其家所上也四者惟时政记执政之所日录于一时政事最为详备左右史虽二员然轮日侍立榻前之语既逺不可闻所頼者臣寮所申而又多务省事凡经上殿止称别无所得圣语则可得而纪录者百司闗报而已日厯非二者所有不敢有所附益新唐书载事倍于旧事皆取小说本朝小说尤少士大夫纵有私家所记多不轻出之简窃谓左右史不可轮日所立之位不可去榻前逺二史因仍故事失于厘正

先生尝言治道只在择贤乆任又曰宰相贵知人知人甚难安得人人皆知但一路择得一贤明监司使监司择一路郡守使守择诸邑令则得人乆任而无不治矣乆任则诸县皆得上逹郡守亦止治附郭县治国小[阙]

诸儒论封建详矣而犹有未深当乎人心者今具论之以俟明智者择焉封建有一利一害利谓藩维固可御冦害谓乆则有背叛相侵伐屠杀之祸郡县亦有一利一害利谓无背叛侵伐屠杀之祸害谓藩维不固冦至莫御二者均有利害而封建之害重难救郡县之害轻亦可使之无封建之害难救考之春秋战国可覩已或谓用贾谊众建诸侯而小其力之策则易制而夏万国非不众小至商侯国归者三千周八百虽有不在其数中无数矣强凌弱小并大以至于浸寡势也郡县之害何以能使之无择贤乆任则亦可以固藩维亦可以御冦亦封建之意也或曰封建公也郡县私也吾今举天下之贤者而郡县之乆任之其公犹封建也矧封之始公矣一再传之后安能保其皆如父与祖之贤也乱礼虐民天子之六师未能亟至其国而移之也是乃所以成其私郡县则审其果乱虐下一纸之令罢之矣不得肆其私也不至于必劳天子之六师也或曰封建则有百里七十里五十里之国有井邑丘甸县都之夫数有百乗千乗万乗之车数有五两卒旅师军之制而兵农可以合今能屯田营田限田渐寓兵于农则古亦可渐复也或曰封建古列圣之遗法置郡秦乱世之法舍三代而从亡秦不可此则不究事实以非乱是以恶揜善自古圣人非谓世袭至善断不可废侯国之封其来尚矣汤武岂能尽削而去之周所灭者五十国耳余无大罪固不得而废者势也周之所封藩屏王室亦势也使武王歴见春秋战国之祸而又当秦已并天下之后未必以置郡为非也秦之亡也则有由尽扫先王之道焚书坑儒杀人如刈草菅然洊兴大役民不堪命一夫大呼奔溃四出而不可収拾矣非罢侯置守之故也汉四百年唐三百年郡县之亦足以绵长不为无効也或曰柳宗元匪人其言不足用也吁以人废言君子不尔矧马周亦言之李百药亦言之不较是非利害民被祸之轻重而贪慕古之虚文受执古之实祸智者切哂矧今又补羣论之阙而为乆任合封建郡县之意而通之守令无罪终其身朝选上佐如古者一卿命于天子余从辟召而责治効焉责贡士焉称职则有赏増秩否则有罚镌秩甚则罢县统于州州统于帅府帅府统于朝廷帅守令皆逹于天子诸路州县之大者析之可也县不治并责帅诸路不治责御史宰相或曰任之莫乆自歴代未之能改阙寡员众何以处此曰才徳之足以父母斯民寡矣吾犹虑其不足以充数夫何患况当渐举比闾族党之制分职多矣邻里推服即可任世变风移人心本善改过移善即可任阙寡非所虑也

圣人未尝废武备而后世之为将者至于用诈此天渊之不相及氷炭之不相入也自宋襄公成安君以好行仁义不逹其道致败而后人惩创之者亦不逹其道遂谓古道不可复行于今是岂真不可行哉夫道一而已矣孔子曰君子喻于义小人喻于利君子于武事每求诸义每喻于义得义之趣小人于武事每求诸利每喻诸利得利之趣君子之兵岂若宋襄成安之为哉且彼二君岂真得仁义之道而用之哉由道而行何徃弗利风后之握竒武侯之八阵未常用诈也自司马懿莫之能当而况于余乎马隆李靖皆得正兵之法皆规八阵而用之皆根本乎黄帝丘井之制二子之为将亦古今名将之所畏仰然则正兵何畏乎大敌岂正道独可行于古而不可行于今乎岂正道独可行于平时而不可行于战阵乎正道之足以倚辨如此足以致効如此而小人志不在道不得道义之趣苟于目前之利遂至于诈古志谓言不必信谓义在于变不可固也小人直狙诈而已矣以诈而胜既胜之后其祸方长求其如古者天子有道守在四夷不可得也求其折冲千里之外还师衽席之上不可得也自周衰道义不明义利杂施以诈术相鱼肉可痛可念又自汉以来文武之道益离士大夫徃徃耻于言兵而狙诈狠暴之徒始得以攘臂于其间益肆其毒权谋益张忠信益冺良心益斵丧几于磨灭矣相凌相诈相簒贼之风何时而已有志于善世之君子安得不精究乎风后之握竒武侯之八阵也[见训语]

汉高曰安得猛士兮守四方不知猛士安能守四方天子有道守在四夷诸侯有道守在四邻韩信彭越黥布非不猛反以起乱夫武备不可已而非所尚也虎贲虎士所以行吾之徳威也礼乐刑政有一不于徳则人必有不心服者矣是为祸基自汉以来诸将多以智勇勇智如成汤斯善如后世则非道矣岂有不以其道而能安能治者乎诸葛之八阵李靖之正兵畧近古矣[见训语]

今之五家结为一甲则周礼之五家为比为邻也今小保长大保长保正副即闾胥族师党正州长之类也县令得贤乆任行乡举里选徳行道艺之法则比闾族党之制可修矣所谓族师其贤可师者欤二十五家为闾百家为族百家之中必有贤者可师闾胥比长皆儒士故曰儒以道得民此都邑之法也周礼六郷之制如此若六遂农民则所以教之者畧其官亦降一等诚使郷举里选徳行道艺之法复行于今则士民亦何敢为不善此势之所必至也县令苟狥私则废之终身将不复亦何敢以私比闾族党之制行则徳行孝弟之俗成三代之治复见于今国祚之长亦可数百年汉唐之祸可息也

岳飞用兵有胜而无败闻其欲有所举也必尽召诸统制官环坐饮食之而与之谋先谋夫敌之所以败我者至于六七备谋详虑竭智共攻而终于无败也乃行故飞每战无败[见训语]

今之枢宻元帅即古之大司马必得夫大公无私大智无我大勇无动之人而任之庻乎可以为吾民之司命用不仁者为帅侥幸成功其祸方长魏之司马晋之刘裕其事可考[见训语]

盖尝窃笑世有御将之说说者每难之讲其说者輙归诸术且曰惟英雄之主善御将呜呼既曰御将矣安得有善岂不危哉唐虞三代之君不御将将未尝为乱后世以术御将术易穷将多乱盖后世不用贤将而用智将勇将后世所谓智不本于正率出于术用任术徒勇之将授之以専杀用众之权是使之为乱也夫既已使之为乱又为小术以御之彼一日觉之适足激怒凡曰御将者皆可笑也此其患起于儒者不知兵然世亦或有之苟得而礼用之可以措国于泰山之安奚俟于御将[见训语]

古志曰天子守在四夷天子卑守在诸侯诸侯守在四

邻诸侯卑守在四境简初疑焉邈乎其不可以企而及意或谓时移世异古道不可行于后欤厥后忽省而言曰我爱彼彼如何不我爱我敬彼彼如何不我敬诚心感通四夷可使如一家然而舜诛四凶周公灭国五十其不可告语启谕再三或于四于五有大义不可宥不得已用师则有法如后[见训语]

择师

周官六军军将皆命卿谓冡宰司徒宗伯司马司冦司空即今之左右丞相枢宻使知枢宻院事叅知政事同知枢宻院事孔子曰古之治天下者必圣人三公论道经邦爕理阴阳官不必备惟其人三公圣人也伊尹与汤咸有一徳武王师尚父周公然后可以作帅帅奉上帝之命以行上帝视天下生灵如子帅亦视天下生灵如子道全徳备有一亏焉必于此乎受败敌窥吾隙以投之兵如水器虚必入帅不能不动于色则以色诱之帅不能不屈于威武则以威武屈之帅不能不动于富贵则以富贵诱之帅之聪明知睿不能无所不照又不能稽于众舍己从人则于其知所不及之隙以败之帅好名则以名取之帅不能不动于玷辱则玷辱以动之此类不可殚纪

始谋

有友为平冦之策曰殱厥渠魁胁从罔治简曰胁从罔治善矣愿亦毋置殱厥渠魁一语于胷中足下置此一语于胸中口虽不言而精神之所发施行之所形见识之所在不可掩彼如足下欲殱之遣一刺客至如之何生灵皆吾赤子今守令不能一一皆得其人守令害虐小民小民困苦无告无所逃命聚而为盗未可遽取而戮之当谕之平之于再于三虽于五于六可也已上亦可也万有一义不可不杀如杀吾之子则杀友不用简言取七贼剐之或谓脍其心肝而食之彼虽尝破县未尝攻州至是拥大众欲取州以友在焉友及其未至用五六百骑摧其前锋冦乃遁

捷则捷矣亦危哉又闻冦果尝遣刺客至所幸免于难免则免矣危哉何如用守在四夷之道

谕敌

谕敌之词曰有国有家者必顺承上帝之旨乃吉乃福拂逆上帝之旨必凶必祸此天下所共知上帝岂欲两阵交锋使无罪之民就死地今兹已令诸军不得擅发一矢唯设布幔以待敌矢愿同奉帝旨同享吉福人皆乐生畏死愿同奉帝旨俾两阵生灵均获生全不惟两阵生灵大喜两阵诸军之父母妻子兄弟甥舅亲戚朋友邻里不知其几千万人皆喜不惟两阵诸军之父母妻子兄弟甥舅亲戚朋友邻里皆喜见者闻者不知其几万万几亿亿皆喜然则上帝恶得而不大喜吉福恶得而不大至

军法

军法本于伍法五人为伍四人四隅长居其中长即四人之将也以此推之击其左则左应击其右则右应击其后则后应以后为前以前为后四头八尾触处为首此不可败之法也孙子谓纷纷纭纭鬪乱而法不乱混混沌沌形圆而不可败似矣而又曰击其首则尾应击其尾则首应非也垓下之陈韩信得此法故胜项羽失此法故败五伍为两两有司马即此法也四两为卒卒有长亦此法也整于百人易于筭也自此而上皆五五卒为旅旅有帅五旅为师师有帅五师为军军有将皆五法之推也

赏罚

吴子谓能使众整者智将也诸葛武侯之师止如丘山进如风雨整也能使诸军不畏敌则整矣诸军之爱敬主帅如父兄又赏信以诱于前必斩以俟于后则不畏敌矣必教习熟而后可

生直

孔子曰人之生也直罔之生也幸而免谓夫不直者当死其不死者幸而免也异哉衰世之言兵也曰兵者诡道也诡而胜者幸胜也适值夫彼之不善也非常胜之道也不直鬼神之所恶也上帝之所恶也不即死者幸也祸在其后也孔子曰好谋而成非谋为诡也正直之道中自有深虑逺计诸葛武侯不用诡而司马仲逹畏之如虎李靖之取突厥止用正兵善谋者审诸此[已上见训语]

先生谓汲古曰武备曽讲究否汲古曰愚陋未能尽逹惟知守战之要当以将帅为要得人为先虽坚甲利兵高城深池不足恃焉汉有飞将军则匈奴避之而不敢入境唐有王佐才则能提孤军以取定襄汲古又尝闻高宗皇帝圣训云选用将帅下至偏禆必审知其才能然后用之将兵之官所系非轻岂可不选择先生曰建炎间如岳都统欲有所举必尽召诸兵官环坐饮食之而与之谋先谋夫敌之所以败我者至于六七详备乃行故有胜无敌又如徳安守陈规备御有方具见于守城录向者陈待制初镂版于九江知某喜此书遂取以纳东嘉郡库即命为帙分遣士夫以广国家武备汲古曰有是人则必能成是事但患无若人也先生曰是[见诲语]

慈湖遗书卷十七宋杨简撰

纪先训

吾家子弟当于朋友之间常询自己过失此说可为家传

吾少时初不知己有过但见他人有过一日自念曰岂他人俱有过而我独无耶殆不然乃反观内索久之乃得一既而又内观索又得二三已而又索吾过恶乃如此其多乃大惧乃力改

贤者检身不暇又岂敢见人之过

心吉则百事皆吉

闻过而意不逆百无一二千无一二喜于闻过岂非君子之人

人间以争为事吾家当以不争为事

所亲者君子吾即君子也所亲者小人吾即小人也小人多佞喜承顺君子则耻之所亲近未可不察岂可舍其违意而取其顺己

人皆知有一死而实不知果知之谁敢为不善

人处不善之久则安于不善而不以为异

人戒节要先于味盖味乃朝晚之事渐渍夺人之甚于此淡薄则余过亦轻

君子处心尚恕不恕则与小人一间耳

吾遇事则审而求其理不敢遽以私见定其去取故少过误

损人即自损也爱人即自爱也乐人之凶彼未必凶而已已凶矣

人有不善习于性成其坚如铁惟学者自觉能破此坚不然则其坚牢日甚

迩日人精神多在外而不藏盖奔兢利名所致观之足以自警

不善之心起则一身不及安一家不及安

门首变易之资若已有资则寛与之直不可既欲其物又计较不已彼身即我身彼得即我得彼失即我失

奢则财散俭则财聚此理也用度当俭不当奢亦理也

学者要无我处干喜晴喜雨此则庸流之情

过则人皆有未足为患所患在文饰傥不文饰非过也志士之过布露不隐

贪则有害于子孙而人且以是为子孙计不胜其误矣

喜谈人短乃下俚气味吾家不可有此

处世免人怒责己为幸事安可责他人

凡可怒者以其小人也然怒或动心则与小人相去一间耳

人为景所夺则有喜不喜之心其喜在清风明月在画堂花烛在玳筵绮席在异香美色饥时饮食寒时衣裘炎暑风凉凛冽火阁其不喜者天色晦昧人情背违柴门茅舍恶衣恶食不美人意处更省之此二者之心无自而生

贪味则多饥贪财则多贫

此身尚非我有外物亦何足道

逐物之久犹如醉梦

人在颠倒中以美为恶以恶为善以苦为乐以乐为苦知则为学不劳矣

吾家子弟当急亲贤

广置田园不如教子为善

三代之治天下欲使民无失其善性而已更无二说

时人心中自谓今且如此度日俟他时如意当取快乐不知今日无事即是至乐此乐达之者鲜

读书意或在名利则失圣人之意

善学者以平昔所见屏之千里之外视已空空絶无所知而读圣人之书则所学正矣

怒人而人不畏以其失理也未怒而人已畏以其得理也

人关防人心贤者关防自心天下之心一也戒谨则善放则恶

学者或未见道且从实改过

自己有道则人自化

颜子箪瓢人知其贫谁知其富此箪瓢中万事皆足

学有进则知人间言语多失作事多失一言不敢妄发一事不敢妄为

为物所逆而动心此怨天也

学者以平昔所见置之千里之外故能舍己从人舍己从人未易见以己见根固而不自觉也

人为舍宇等物遮了眼朝晚区区而不自知

吾遇心忙则自行罚今己见作効

人之大患在乎自满而以己为贤故终其身学无所成

善学者观彼贤则知己之不肖彼逺大则知己之褊小彼有勇则知己之懦弱于此有耻则所学未有不成

学者行已足矣无求于外此学之要说

近来学者多伪至于临死亦安排

学道不可作儿女态

慈爱恭敬可以修身可以齐家可以治国可以平天下安富尊荣由此而出

为学及五分自休不得

吾今为学自己之善恶与学力之多寡皆自知之此自知由吾初学深究无我所致盖无我则虚明不以自己之恶为善亦不以学力之寡为多曩时观彼学者自谓无我实未无我观彼省此深有畏焉故今日有所济

不如意事人皆有之然善学者不以为意吾因片言戏谑自悔

世间忙学者欲到不忙处

吾深究无我已二十年今日见此患犹如山岳殆有甚焉吾乃自觉多以为幸

学者有志气无问性愚冲击而开矣无问气习冲击而散矣

学道贵专一一事未尝遽然干预一言未尝遽然出口使胷中闲静静极明生其道自见

此心即道一体二明

吾家子弟或忝科第未可遽入仕必待所学开明从而自试上不误君上任委之心下不失民人倚赖之意九泉乃祖于此无憾矣

世间如梦时人非不知但见暖热又且去矣自古暖热处误却多少人

学者常先虚己自古有误认臆度为道浪度光阴蹉跎实学不知其几东坡投老顾以养生为先追想其情使人恐畏微细习气人不自知学者当审而求之吾为学至此亦不自知自前岁一病方知之今岁一病又知之吾觉此病非病乃教诲我也

世间多材多艺者不少学者回顾己之愚拙未可以为愧材艺之士多为材艺所惑不能进学未若愚拙有心于道

贤者徳重则服人也众徳轻则服人也寡观服人众寡知己徳之重轻

世间谁不被人瞒不甘被人瞒者亦少矣

外事不可深必凡得失奉天命可也动心则逆天命祸将至矣

先圣为鲁司寇遂能使齐归侵疆沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其淫妻慎溃氏越境而徙学者回顾己徳宁无愧怍

福莫大于无祸今无事已是享福如不自知将恐祸患生

近世学道者众然胷中常带一世间行所以不了达

学道者多求之于言语所谓知道者只是存想

大人君子兴言立教皆奉天命岂有己意哉

一堕人欲念虑颠倒举止轻浮此语可谓甚善

必欲使人从我者岂智者哉周公孔子天下后世皆归之非使其归也

正欲说教住即住得正欲怒教住即住得如此即善

孔子拱而尚右载之古书则知夫子常拱今人多忽之吾家当习熟

君子有所养处富不骄处贫不忧无得失无逆顺其心常一应酬不乱无所不容

众人中有存天焉可从众则从众

学者虚已如无知遇事则谋于人如此者三年大智必发

近世惟尚词章而夺其正学是以家国乏人材

惟小人喜声誉夫大人者量含太虚天下如家声誉复炫耀何人

君子恭敬之心在内人皆知之禽兽亦知之

人意思举动随生衣服时有衣服意思饮食时有饮食意思语黙静动皆然似此意思役尽时人光阴也意中有新有久有喜有厌相生无穷坐久则厌以行为喜行久则厌以坐为喜触目覩景无非意思皆由失已

圣贤垂训盖使人求之已也

人贫贱则忽之事微细则不谨若此者人以为常君子于此战战兢兢敬心无二

学者成则无我欲如何不欲如何但由理而行盛暑有待秋凉之意隆寒有待春和之意好学者不如此

处世取法于贤者则不费力一事贤则取法一事积则成功不必问细大

利名即富贵崇高之事贪则为利名不贪则为富贵高崇

迩日知学之不可缓至于寝食不安以此却得气习日销

男女婚嫁人之大义也薄俗语及婚嫁意多不正

心无所求则乐生此非亲到者有所不知

世问劳役朝而复暮笺贼其心人欲惺惺

闻过则喜是乃翻小人为君子在瞬息之间

学者或与小人较则所学已见其不逺

吾自幼年以生计不足为忧复思古者乐贫之士处贫必得其理因读论语有若言盍彻乎毎毎在懐一日忽有所得夫盍彻正而已矣宿昔之忧日见消释而动止轻清盖得理则无所施而不利复何忧哉

古人以奢为耻今人以不奢为耻

古人急于求友近世于此颇缓

吾尝诲骨肉家中虽窘束其使人以礼其待人以实

天地之间钧陶万物而变化无穷者以其正也正之为义大矣无所施而不可

学者常带我行所以见道之难

吾置物酬价不过往往心不安盖以于理不安理即已也

为学之门固不一苟逐迹则泥矣惟敬一门无迹可逐不容有所泥学者往往多怱之诚能养之以敬则日仁矣

人之趋向为熟所夺苟或有学则熟者不熟生者不生是以自已于庶物之中作得主宰无贪恋则自然见道虽夫子不易吾言

此身乃天地间一物不必兠揽为己

曽子谓堂堂张也难与并为仁矣颜子无此等言语盖有所未暇也颜子志大惟好学耳是以寡言非特地也颜子亦自不知

好学者处世但欲了事耳与人交毎懐寛恕靡争靡兢以其好学之笃心不逐物自然如此

处高堂则气寛居茅屋则气隘对风月则气清当晦昧则不爽类皆如此以其有我也

尀耐之语起于心已失道矣

人有过尚有改一路有过得改犹晦昧之得风大旱之得霖雨当天地阴阳不和之时而为之一新亦若此或者不达过作则惟恐人知安有不知之理设或不知潜伏于中此过必毒害已益甚过既不去使已终身为小人学者试思即以此断其是非去留庶使改过之心有勇既改之则便可无愧

或无公论必任私意顺之则喜不顺之则不喜是使人皆无公论也在家无公论则一家无公论在国无公论则一国无公论家国欲治其可得乎

人生一世只忙迫一场便休

人爱儿女太过其后翻成怨恶者盖爱极则怨生乃自然之势善养儿女则以理不以私意

或谓儿女奴婢由我所治此乃无识人之所见治之不当自己先已失治岂能治人吾处世不敢輙嗔人亦不憎恶人常爱人常敬人

造器用不必狥时俗求巧丽而劳心巧丽则器俗劳心则人俗

自觉之功大矣虽不善一能自觉亦难停留矣

不能舍己从人则智识日昧处世常见其难故人常在难中

学欲得要则学不劳而成

文词为学道之蠧

立家不在求富求富则家贫立国不在求富求富则国贫至于学道或务高求大则道愈逺

财物大多反害子孙人罕知之

为己之学有所不顾有所不恤如目前无人是以不求名有过不隠虽名位高敢北面再拜师于人以其实而有勇

娶妻生子学周公孔子衣服饮食学周公孔子

吾有公论于学大有所济凡吾所见不正皆被公论收下

好学之心一兴则凡在吾身之不善自消至于面目尘埃亦去矣

以实待人非惟益人益已尤大

至诚则百行并生

以实待人人必感动犹爱妻子虽无言妻子必知之

人生不可被一区宅子几亩田园贮却自己安静之人饱多饥少由静以养气

人之举心神物即知

耐事而未免胷中有停留未为尽善

人心不明互有得失贤者所以尚恕

矜伐有害于己而今人以为先

世之才能尽争惟有道之人无能胜者

自己不得党蔽他人

不贪则百祥来集贪则众祸生