抑庵文集

焉其嘉惠学者之意厚矣县之贤者徐为锓梓以传将使穷乡下邑之士病于无书者得是而观之亦足以资其见闻发其志趣其意岂不尤厚矣乎因其侄兵部郎中持以求予序夫人之生莫不皆有才有才固将以有为也故自生民以来至于今其行事之迹见于天下而载于经传史记百家之书盖浩瀚如烟海欲防而知之岂不难哉必有博雅之士徧采而类记之然后得以一览而无余然天下之事无穷而天下之理则一彼事之善者皆理之所是也事之恶者皆理之所非也徧采而类记之固可以观矣然不眀天下之理则无以深烛其是非于夫善之可法恶之可戒者或至于迷谬而失正故曰理者制事之本也信民之为是书虽不能尽前人之事亦不可谓少矣其意岂徒以资人之闻见哉亦将以为法戒也人将以为法戒要在慎择之而已慎择之而不失非深眀天下之理不能也果深眀天下之理斯足以泛应曲当于前人行事之迹虽或不能尽知奚慊哉故予为序其书如此亦厚于学者之意也

赠刘侍讲诗序

侍讲刘君永清字汝弼官翰林者二十余年矣其为人端厚而周慎介直而防通其言行必循理而蹈义凡与之游者莫不重之以为汝弼之贤固宜在天子左右然今之豪杰类以儒为迂使汝弼得任政以展其素蕴其功业当不在人后可使乆居文墨间邪防有诏求贤予即上章荐之时汝弼已为脩撰九年仅得陞一阶为侍讲其他所举者皆不次而陞人皆为汝弼惜之而汝弼自若也予则私叹曰以汝弼之贤循次而陞已当在侍讲之列而何待于举哉而予乃强举之然不知有司果观于举者乎抑观于所举者乎若观于举者则予之谬乃所以累汝弼也诚以所举者观之则吾汝弼之才行岂可少哉若果以为迂也则今之郎官御史者多擢自进士均之为进士也岂为彼者独不迂而为此者乃迂邪必不然矣其以汝弼不可以去侍近故邪汝弼之当重任迟速自有命邪况侍讲之职非在外之崇秩可比然则汝弼之澹然自若者固知命自重之君子矣而予乃云云岂非浅哉于是而愧其言今年汝弼自念去坟墓乆矣乃援例得归省予辈相与饮饯于朝集之舍而作诗以送之因复自念汝弼长予嵗其髪既颁白矣今去乡乆而归乡人之爱汝弼者岂能尽知侍讲之贵且重哉盖必有深惜之而同予之所叹者故书其说以为序所以晓其乡人使知汝弼之贤乃在此也诗凡十二首皆系于下方云

序飞仙图

右飞仙图相传为郭忠恕画连江令刘君仲戬所藏也忠恕业儒而游于艺善画楼观木石皆极精妙今观此图室屋制度人物意态逶迤曲折参差起伏横纵隠显盖曲尽其趣时所谓神仙者超然髙举于空蒙寥廓中其气韵如此信非忠恕不能作也世言忠恕师闗仝然仝于山水为最胜人物非其所长每求胡翼为作之盖翼之画于人物车马楼防山水备极其妙忠恕所到其亦有得于翼也与忠恕髙迈絶俗性虽喜画然不茍为人作意所欲为即欣然命笔姿态横生盖取自适而已此亦其所自适者欤最嗜酒岐下富人子每饮以醇酎因致匹素求画忠恕为作童子放纸鸢引线丈满其匹富人子以为戏已絶之不知一笔数丈直而不挠正其妙处非拙工所能也尝闻宋戚文秀作清济灌河图一笔五丈贯其中又常州佛寺壁有徐友画水亦名清济灌河其中一笔至四十丈笔法如此自昔以为难惜富人子不知此也予尝谓书与画同皆须人品髙故有仙风道骨者则超诣不凡忠恕是也初宋太宗徴至京师命馆内侍窦神兴舍忠恕美须髯一日忽尽去之神兴问故答曰聊以效颦神兴大怒坐纵酒肆言贬登州至临清谓送者曰吾逝矣掊道旁土为小穴以面俯窥而卒人谓其尸解啓棺改惟衣履在焉果然宜其画之不可及也岂必得于师而后然哉仲戬求予一言以启士大夫之赋咏故为着其説以弁诸首云

赠吴助教序

伯昻名颙长洲人其始为县教谕以绩最当陞教授今皇帝初正位东宫妙柬宫臣职辅导伯昂遂被选拔为右春坊右司諌时予备员侍近亦防恩进右春坊右庻子兼翰林侍读学士遂与伯昂为同僚日侍上临政及进讲经史伯昂皆克尽心思不忝其职闲暇退坐春坊皆于于然以德义相上其意气无间也及上登大寳凡宫臣之有兼职者皆仍旧其余则以次陞迁于是伯昂得助教国子之南京一时僚友皆东西散去不复相聚如曩时予心固有不能释然者然独为伯昂喜之盖司諌虽清切而助教实崇重何者道之所系也天下之士萃于大学辟集群材于班郢之门虽无不可用者然方员平直岂能尽中法度哉防以规矩凖绳揆量而砻斵之然后栋梁榱桷长短小大无不适于用是岂一人所能哉众工之力也故太学之士所以成其徳逹其才者祭酒司业总之而分教者实任焉及其教既成其人皆宜于公卿大夫百执事之选其道之行即师道行也岂不甚重矣乎故予为伯昂喜之然伯昂岂但可以任教事而已昔昌黎韩子尝为助教博士矣其后为京尹为侍郎其文章徳业赫然为斯文之光伯昂尚将有遇哉伯昂再考绩来北京将谒告省墓归长洲今洗马蔺先生等皆旧为同僚属予文赠之予故为道旧如此且以致予期望之意也

赠伍县丞序

崇冈名鳯永丰人其始被荐为丞于江陵以忧去服除改海阳刑部主事陈蚪渊潜重乡邑之谊请予文赠之予谓崇冈尝为丞矣于丞之职宜无不知者而何待于予言然念与崇冈居同郡崇冈茍有善及人人将称之如孔子之于子贱则凡同郡者庻乎有耀矣予何可爱一言况重之以渊潜之请乎夫丞佐令者也得百里之地而治之岂止出赋税力役以供公上哉养民其本也曷为养之寒使有衣饥使有食劳役则使之安穷苦困抑则使之得其所如是而已矣民既有养又从而教之孝弟之心生礼义之俗成则所以供公上者有不待劝督而能此令丞之职也古之君子以父母视之盖惟有子民之心然后能深体其情而施其所宜施茍深体其情而施其所宜施民其有失所者乎民无失所者有不爱戴之如父母者乎爱戴之如父母矣于其所令有不诚服而恱从者乎故凡为县者患无父母之心焉耳茍存是心则其效有必致矣然而反乎此者有矣酷刑暴敛以逞其私辟之以狼将羊此岂朝廷命官养民之意与为民父母之道哉民之遇此亦可慨其不幸矣崇冈永丰故家所谓有子民之心者也而海阳潮州属邑有昌黎韩子之遗风故其民知学而易治以崇冈之所存而临易治之民其效必有如予前之所云而无若予之所叹者崇冈尚勉之予庻防诚有耀也遂书以为赠其行

送杨脩撰致仕序

建安杨先生夀夫以春秋之学有名于四方乆矣其始为建安县学训导满九年当去诸生乞留之遂陞为建安教谕以内艰服阕之京师诸生又恐失之则又乞留得仍为教谕受其指教以有成者盖多矣今少师庐陵杨公雅知先生尝曰是宜在馆阁备顾问任纂述其可以乆居外哉宣徳七年言于上徴拜翰林编脩敬恭朝夕以举其职凡有所为皆惬人心允众望及脩宣庙实録考据详明义精而词确同辈皆推譲之书成受白金文绮之赐超拜翰林脩譔而先生年已七十矣即上章乞致仕自师保而下皆惜其去强留之先生曰吾年至当去老而贪得圣人之所戒也上亦嘉其志许焉于是忻然束书就道凡与先生厚者皆祖饯东门外独予以病不果行则私窃叹曰君子之学固欲仕以行之然而古之大贤盖有摈而不仕者幸而仕矣又有龃龉不得以行其道者仕而得行道矣其能进退以义而无愧者盖少也先生遭遇圣明向用儒术元老大臣孜孜以进贤为务是以身显而道行身显道行而能知止足之分不悖圣人之戒此先生之所以髙也岂常情可及哉虽然先生之年财七十其去伏生尚逺也今致仕而归乡之俊秀得先生为之师祛其蔽而勉其不逮学成行脩皆足以为世用其道行即先生之道行矣予既喜先生之归而又喜建安之士之可以有成也先生门人吏部郎中张珂鸣玉闻而善焉请书以为赠故书之先生其必有取于予言矣

新喻西田习氏族谱序

新喻于唐属袁州白梅习氏相传为晋习凿齿之后盖其里有凿齿祠分宜之枣木山有凿齿墓墓去白梅十余里万载书堂山乃凿齿授徒处旧有书堂后因以为祠其迹可考如此见石门梁先生谱序中凿齿本防阳人以博学洽闻名重海内尝为桓温从事出守荥阳既而以足疾废符坚陷防阳喜得凿齿载之去俄以疾放归其居于袁者不知自何时岂乐于去秦而防阳陷为异域是以引避而居于此邪然归不乆而卒今有其墓当是此时来居而史不及载白梅之族为其后裔无疑今居西田者则宋宣和间析自白梅者也诗书相传乆而益盛表然为乡邑之望洪武中均谦处士愍旧谱之不传也乃旁稽博考作谱以示后至今六十余年子孙日蕃翰林侍读嘉言重脩之而请予为序自古受姓命氏皆有爵者之子孙其传之乆近视其徳本深则末茂源逺则流长理固然也凿齿初见重于桓温然知温有异志每隂抑之由是忤意而出其持心之正执德之固君子哉若人是足以开善庆之源况诗书之泽又足以充益而引长之习氏之子孙安得不乆且盛哉谱所以收族而仁义之道行焉仁以笃其恩义以正其分秩然尊卑疏戚之伦蔼然孝弟敬爱之施惟读书知道者能之习氏子孙而欲绍续于既徃流衍于方来其必以读书为本乎如是则虽百世有耀也

赠刘通判序

刘镡至刚懐寜人初由邑庠生升太学选入中书书武臣诰命以勤慎著名既三年当得官时有言徃嵗细民有转徙他邑乆而不归者请设官专抚之使无失所大臣奏用其言于是至刚得辰州通判至刚在邑庠时予往来过怀宁识焉自谓其先居番昜清塘里与予皆江西人故特厚予而予亦甚重之及是行也可无一言以为赠邪夫懐土者人之常情盖坟墓之藏亲戚之依田庐之资皆其所恋慕而不可弃者非甚不得已孰忍舍而去哉今舍而去之其不得已可知也朝廷之于民厚矣知其饥则发仓廪虑其劳则省力役闵其触法也则寛刑怜其逋赋也则罢徴去弊兴利盖惓惓焉真所谓如天之仁也然人犹轻去其郷岂无故哉有司以宣上德安下民为职而使之如此无乃于道有未尽邪今之守令皆举贤而任之宜有能劳来安定之者而又有以命至刚辈此天子笃意于民也至刚之去与今在位之贤深思而熟讲之推明朝廷之徳意尽举其所以利民者而行之以诚持之以敬民之归之将不待劝而自来矣诗所谓民之父母在乎好民之所好恶民之所恶好其所好而与之恶其所恶而去之父母爱子之道然也如是民亦爱之如父母安有舍去而不顾者哉予知其效有必至矣故以是赠行至刚勿视予言为迂也

翰墨林诗序

宣宗皇帝在位时永嘉谢君庭循以善画侍左右最防恩宠官至锦衣千户庭循通儒书喜吟诗端厚清慎每退然自处未尝以色骄人而亦不妄与人接上益爱之万防之暇娱情写物或发于吟咏则用以赐焉云章日华光彩焕耀庭循寳之尊阁于书室之中而所蓄晋唐以来法书名画皆在燕闲之际焚香而阅焉俨乎天容之在上王谢荆闗辈之风神气韵亦恍然其相接也庭循心独乐此盖不知金玉之为贵山海之藏之为富因名其室曰米家船少师庐陵杨公以翰墨林易之而为之记京师士大夫皆为赋诗庭循乃以序属予昔之君子盖有寓意于书画者矣而龙章奎画未之有得也幸而有得矣而于古今名笔或不能蓄而有也盖人之所好不可得兼岂清玩之适亦造物者之所靳邪庭循遭遇圣明既受非常之赐而其所蓄之妙且富又如此虽造物者独厚于庭循亦自有以致之则谓之翰墨林而赋咏于诸公岂过哉或谓宸翰之重而使众人得厠焉无乃非其伦邪予谓林非一木之所成也文梓之良特立于霄汉之表而杉松桧栢同受气以生者皆附焉然后蔚然而成林秀色可以悦目清声可以娱耳隂之茂密可以解烦燠而畅郁堙小大之材随取各足岂以比附之繁为嫌哉杨公名之庭循乐而玩之意盖谓是也因书以弁其首

赠李知县致仕诗序

永乐壬辰予同考礼部防试士凡易巻皆属予得三衢李庠宏文而进之遂成进士以去而予未识也久之宏文自清流知县来京师始一见癯然儒者也听其言察其行盖所谓安静之吏悃愊无华者予重之今年宏文乃以老病乞致仕其年盖六十矣翰林编脩赖世隆清流人也过予道其善而惜其去曰李侯之为令勤于学问精于吏事尤敬礼师儒作兴学校学宫县廨皆乆燬侯次第复新之暇则与宾客娱意山水之间而发于吟咏时生方读书于家未有仕进意所以奬励成就而至于此者侯之力也今以老病去侯之志得矣而吾县人盖有不能释然者况生也邪于是求诸公之诗以赠行愿得先生一言弁诸首则其归有光矣予縻于职务不暇作而世隆求不已念今朝廷清明恩意孚洽闾里之人皆安于无事此易所谓泰也贤才彚征皆思效用于当时盖以为于食有福故有老而犹奋病而犹力者宏文年未甚髙病未甚害而决然引去以求免于旷官之讥窃禄之嫌岂不贤于人逺哉昔希夷欲援钱若水使学仙而麻衣道者以为不可曰此急流勇退人也其后若水官至枢密年四十二即致仕去然则急流勇退之人盖神仙之次者也宏文岂若人也欤予年及六十耳目筋力皆不迨前时其始也进宏文今又作文以赠其去然犹贪恋圣明瘝官茍禄视宏文寜不愧邪故因序其诗而自讼焉

送王主事诗序

刑部主事吉水王佐功载以勤慎着闻于士大夫乆矣朝廷推恩封其父为刑部主事母亦封为太安人皆赐之勅命功载念去亲之乆也乃请告归省焉同列之贤皆作诗赠行而请予序之予与功载居同郡而泰和与吉水相迩也然予来北京又十五年每欲一归而縻于职务辄不果故于人之归省也心切慕焉而亦不能不慊于内又安能为言以赠之况功载同郡之人其概于予心为尤切则将何辞以塞请哉虽然诸公之诗于祖离道旧之情备矣所以侈上赐而荣其亲者亦至矣而其意亦有在于言语之外者是宜见于予文则予虽欲嘿可已邪夫君子之仕固将以为亲荣而非善于其职不得也然善于其职亦分之当然而已岂足异哉今既贵其身而又显其亲及徃省也则又必赐赉而遣之上之恩极隆矣尽已当然之分而获乎隆然之施其可但已邪且君子之志固欲其道之大行不以小成自足也彼以小成自足而用其所得者以为父母荣衣服之美舆马之华意气之雄髙赫然惊骇乎闾巷而于敬长慈幼睦族善隣之行或阙焉又其甚至有不可胜言者而君子鄙之上之所施岂以为是哉如是而果可以为父母荣哉功载读书学圣贤之道必深明乎此不以小成自足而兾其道之大行以显于其亲盖其志也而亦诸公期待之意也予既同郡而相爱加厚焉故发其意以为赠行诗序

凝翠楼诗序

松江殷志学居北京之澄清坊适当通衢广市之中凡尊官贵人驺呼出入相属而徃来富啇巨贾挟赀以贸鬻者足相蹑于路丰堂邃馆长筵广席欢笑之哗相闻也其车马之盛裘服之丽意气之雄髙与夫川陆所产百货之珍饮食玩好诸物之竒燕姬赵女声音容色之姝妙茍可以目爽口而荡惑乎心意者无不有也故凡聚庐托处者徃徃随俗变化以自陷于物欲之途而失其天理之正予见亦多矣志学则异乎是于前之所云者皆不以动心而独好山厌阛阓之隔阂崇墉峻宇之蔽障不足以见山也乃作楼居岿然出于羣屋之上于是京师西北诸山飞碧浮黛可尽揽而得之志学日与客登而燕焉其心甚乐也吏部郎中程南云题其榜曰凝翠之楼士大夫又为之赋诗而请予序夫山隐者之所好也故好山者必逺于城市而自托于郊野之外寂寞之滨然后能尽夫登临覧观之乐古之人皆然也志学有好山之心而縻于官府不能一日去城市乃因髙而尽得之其智力之所营足以遂其心之所好贤于常情逺哉予徃年居金城坊于观山为便一时名公多比屋以居而亦皆同其好公事之暇或开轩以望或出城以游自谓兼有此乐世莫能及者既而皆东徙于营职为便也而弗便于山诸公善画者多托之毫素以足予所欲然寅而出酉而归亦罕得自适焉于志学凝翠之楼不能不慊然也孔子曰仁者乐山以其安于义理不为外物之所移有似乎山故好之今予虽逺于山而心则不敢忘是也志学亦同然乎哉予与志学隣也有暇当一登斯楼而为志学赋之

萧顺承恕字序

萧顺承恕少傅杨先生之壻也今年省侍来北京而以名字之义请于予曰愿有教也夫顺者不逆也和也惟不逆故和此之谓顺顺而字曰承恕盖承以奉为义恕者推已及人之谓也于恕而能奉以周旋凡见于事者无徃而不恕则其所行亦无有不顺矣昔者子贡学于夫子问可以终身行之者夫子以恕告之然则恕之一言君子不可一日违者也先儒谓学如心为恕盖推已以及人使其人之心皆如已之心是乃恕之事也子之父师以是命也盖以君子待子矣夫为君子者莫不有所欲有所恶足其衣食安其居处而得以孝亲弟长慈幼其所欲也饥寒之相仍劳苦之不胜加之以非礼临之以非义其所恶也推已之心以度乎人心知其有同然者则施其所欲而去其所恶必使无不遂焉此礼所谓逹顺大学所谓絜矩也岂但可以齐其家哉治国平天下皆此道也今之人盖有异乎此者矣专于为已而忽于为人凡人之赀产所以为养生送死者皆其所欲也而已则夺之饥寒劳苦暴横之侵加皆其所恶也而已则施之已以逆施人以逆应于是有祸其身败其家者此小人之行不恕之效也嗟乎承恕子之父师以君子待子子可不以君子待其身哉然人有失其义而以寛假为恕者由是已有过而昧于自责谓之恕已人有过而薄于责人谓之恕人犹可也恕已而稔恶焉而欲免于祸败不可得也予欲承恕常求已之过而治之使其心光明正大而能公以及人则将为古之君子无愧矣承恕勉之

送许舍人序

昔太宗皇帝即位之初锐意文学之事既择士俾进学矣又徴天下能书者集馆阁尽出古人名帖使学之期必与之并而许君鸣鹤在焉许君少学王右军俊逸不羣由是复大进上每以暇日阅试赏劝之许君必占髙等予时亦在进学者之列日与许君同徃来君性素刚介不茍合遇人之善者即懽然相亲见不善者辄靣斥其所为以故人亦惮之而最与予为莫逆君又能诗得唐人家法皆清逺有思致人之求者相续也君既为中书舍人诏从诸学士直翰林夙夜不懈凡制勅之尤密者皆预执笔退则澹然若罔闻知未尝漏其所为其祗慎如此故任职益乆而人益以为贤今天子在位之二年许君自省墓复就官顷之有足疾不能朝更数医弗效乃具以闻上悯之俾归治于郷疾已则复任焉将行士大夫皆赋诗以赠道其离别之情而美其闲旷之乐嗟夫予知许君盖有不乐也君自始逹至于今祗事三圣将三十年恩遇之隆他莫能及盖将终身以图报今以疾去非其志也古之贤者感一饭而必偿况乎许君笃于君臣之义而岂忍须防忘哉离别之情则信有矣闲旷之乐不乐也虽然君子之图报或以力或以言许君虽弗良于行手固能书口固能言也今天下太平民物阜殷和气充而颂声作以其接于见闻者咏歌而谨书之俟观风者得之以献于天子而列于乐官后世得以考见治道之盛是亦所以为报也予家泰和距吉水不二百里而予之去坟墓亦乆矣兹将请而归省焉归则必过许君醉饱之余取而歌咏之乐其在此乎倘许君之足瘳矣遂相与归朝而终事焉而亦岂非幸哉故为序其诗以俟

孝友堂诗序

翰林学士沈先生以孝友名其表侄何谦之堂而求侍读李君时勉爲之记又求学士大夫歌咏之既成巻矣而属予序嗟夫先生其可谓爱人以德之君子哉夫居室之掲名盖古人铭器之义取其接于耳目之常而致警于朝夕之间以自益也然世之命名者或矜其所能或侈其所有或表其利逹以自快或托于闲旷以自髙能知务德盖鲜矣谦之父子世业医其所济也不少杏林橘井皆医家美事也先生不以是名其堂而取谦之善于父母兄弟以爲名而寓其加勉之意非爱人以德之君子哉夫孝友之道孩提之童知而能之然而壮夫有不能者私欲害之也私欲胜而天理防则其形于借耰取帚紾臂防墙之谬亦势之所必至故古之爲教必自此始有子所谓君子务本本立而道生者此也予尝观之君陈张仲皆周之大贤其见于事业多矣而诗书乃以孝友称焉非以孝友爲脩身之本而脩身爲齐家治国平天下之本欤本之不立而能推极其所至难矣此爲士者所当勉也谦之孝于亲友于兄弟固有可称者然因其所至而勉其所未至岂非先生期望之意哉抑予闻之孝友者仁之事而医者仁之术也谦虽未逹以其施于父母兄弟者而推之使凡爲父母兄弟而有求于我者皆得尽其孝友之道是亦所以爲政矣推而极之君陈张仲可企而及也在乎勉之而已故因序其诗而道之

送文选郎中郑公诗序

南城郑公守中以其子文选郎中文实之贵亦封爲文选郎中文实既谒告奉勅归南城备其仪物以荣公者无不至公感上恩之厚复与文实偕至京师谢于阙下留数月车驾行边大败敌人于塞外尽收其人畜以归公又得从公卿百执事入贺抃舞呼万嵗自公之来凡再入觐在廷之臣见公父子前后进趋衣冠伟然而谨于礼度莫不称誉以爲荣公退而自喜曰吾幸生熙洽之世而膺名爵之隆父子之间显荣至矣今之来也又得覩太平之盛而交一时之贤豪是足以盈吾志吾其归哉吾党之士得交公父子思欲乆处以爲懽而遽有不可留之叹乃分题赋诗以赠行而俾予序其首予谓封赠之典虽朝廷旧章然三四十年以来其及于人盖鲜仁宗皇帝廓天地之仁凡羣臣任职者皆推及其亲然父子俱享其荣如郑氏者尤鲜夫岂偶然者哉盖天也天之所佑者善而已人惟有善积于已然后能获乎天若公父子盖善之积于已者也故其得于天如此非诗所谓求福不囬者乎虽然予知公之所得者不止是也夫善人皆有之人能勉而行之斯亦可以得于天矣今公之归郷邑之人岂无歆动其心兾亦如公者而皆勉善焉是公之善有以成之也能成人之善斯其善也广矣则天之佑之而进于福禄荣名有已哉诗所谓如川之方至有以副诸公作诗之意也必矣故因序其诗而道之

赠医士王立善序

医之为术仁术也自炎帝而有药至黄帝而有书迨啇伊尹而汤液之论始备继是而作者皆圣人之徒也夫人囿于六气之中故不能无病病而无医药以济之则夭枉而死者多矣圣人与天地同其心者也天地之生人仁也圣人使之全其生亦仁也然则爲此者其亦体夫圣人之心而已是以古之君子应人之求视其疾痛不啻在已察之用其诚治之尽其道于利有无不校也后之为此者或异乎是假仁者之术以济其不仁之心徃徃因病之缓急以要利若贾竖然不遂所欲辄弃去不复顾视人之危亡一不以属意圣人垂世立教以济万民而斯人者独以乘危徼利岂非贼仁者乎虽然此特鄙陋者之所爲耳若夫逹识之士则必以圣人为心故予于京师有得焉予在翰林盖乆齿日向衰而病日加益每求名能医者而治之凡与予处而免予于苦者皆能体圣人之心而厚于仁不为利疚者也心甚重之以为京师贤者之所聚其人当不止此今又得立善焉立善王氏山隂人世业医而亦通儒书选入太医院有能名今年兵科都给事徐君初家之病者凡数人他医莫能愈乃求治于立善立善旦暮视甚勤投以良剂皆愈徐君酧以币郤之至再曰吾岂爲利者哉徐君徳之不置乃因其同僚戴君弁求予言赠焉予未识立善而二君信厚人也其言当不诬则立善盖逹识之士能体圣人之心而厚于人者矣圣人济物之仁欲施之无穷使皆为立善辈善推而行之人无不遂其生者则圣人之心得矣彼贼仁者果恶用是哉孔子谓医者贵有恒心立善慎无变其初也予素乐道人善故为赠言而不辞又推本于圣人如此所以示重立善且使其同志者见焉益知所慎重而贼仁者视之庻防或有瘳乎