文宪集

合乎宫商吹折苇而冀同乎有虞氏之箫韶也决不可致矣曷为不思乎圣贤与我无异也圣贤之文若彼而我之文若是岂我心之不若乎气之不若乎否也特心与气失其养耳圣贤之心浸灌乎道徳涵泳乎仁义道徳仁义积而气因以充气充欲其文之不昌不可遏也今之人不能然而欲其文之类乎圣贤亦不可得也呜呼盛矣今之人惑也圣贤之为学自心而身自身而家其为事亦多矣而未尝敢先乎文今之人未暇及乎他自幼以至壮一惟文焉是学宜乎今之文胜于古之圣贤而终不及者岂无其故邪不浚其源而扬其澜不培其本而抽其枝弗至于槁且涸不止也然则何为而后可为文也盖有方焉圣贤不可见矣圣贤之为人其道徳仁义之说存乎书求而学焉不徒师其文而师其行不徒识诸心而征诸身小则文一家化一乡大则文被乎四方渐渍生民贲及草木使人人改徳而易行亲亲而尊尊宣之于简册着之于无穷亦庻几脩道而立教辅俗而化民者乎呜呼吾何由而得见斯人于斯世也吾何为而不思夫圣贤之盛也虎林王生黼年甚少读春秋而好为文问法于予予美其有志也以其大者语之

河图洛书说

或问于宋濓曰闗子明云河图之文七前六后八左九右洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右邵尧夫云圗者星也厯纪之数其肇于此乎方者土也画州井地之法其昉于此乎是皆以十为河图九为洛书唯刘长民所传独反而置之则洛书之数为十河图之数为九矣朱子发深然其说厯指序其源流以为濮上陈抟以先天图传种放放传穆修修传李之才之才传邵雍放以河图洛书传李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧修以太极图传周敦颐敦颐传程颢程颐其解易大传大概祖长民之意至于新安朱元晦则又力诋长民之非而遵闗邵遗说且引大戴礼书二九四七五三六一八之言以证洛书以为大传既陈天地五十有五之数洪范又明言天乃锡禹洪范九畴则九为洛书十为河图夫复何疑其说以经为据似足以破长民之惑临卭魏华父则又疑元晦之说以为邵子不过曰圎者河圗之数方者洛书之文且戴九履一之文其象圆五行生成之图其象方是九圆而十方也安知邵子不以九为图十为书乎朱子发张文饶精通邵学而皆以九为图十为书朱以列子为证张以邵子为主干凿度张平子传所载太乙下行九宫法即所谓戴九履一者则是图相传已乆安知非河圗也及靖士蒋得之著论以先天图为河图五行生成数为洛书戴九履一圗为太乙下行九宫华父则又以为刘取太一图为河圗诚有可疑先天图卦爻方位缜密亭当乃天地自然之数此必为古书无疑乃仅见于魏伯阳叅同陈图南爻象卦数犹未甚白至邵而后大明得之定为河图虽未有明证而仆亦心善之则是华父心疑元晦之说而亦无定见也新安罗端良尝出圗书示人谓建安蔡季通传于青城山隠者图则隂阳相合就其中八分之则为八卦书则画井文于方圈之内絶与前数者不类江东谢枋得又传河圗于异人颇祖于八卦而坎离中画相交流似于方士抽坎填离之术近世儒者又有与太极圗合者即河圗之说又有九十皆河圗而有一合一散之异洛书既曰书而决非图之说夫图书乃儒者之要务若数者之不同何也濂应之曰羣言不定质诸经圣经言之虽万载之逺不可易也其所不言者固不强而通也易大传曰河出图洛出书圣人则之书顾命篇曰河图在东序论语子罕篇曰河不出图其言不过如是而已初不明言其数之多寡也言其数之多寡者后儒之论也既出后儒宜其纷纭而莫之定也夫所谓则之者古之圣人但取神物之至著者而画卦陈范茍无图书吾未见其止也故程子谓观兎亦可以画卦则其他从可知矣初不必泥其图之九与十也不必推其即太乙下行九宫法也不必疑其为太乙圗也不必究其出于青城山隠者也不必实其与太极图合也唯刘歆以八卦为河图班固以洪范初一至次九六十五字为洛书本文庻几近之盖八卦洪范见之于经其防甚明若以今之图书果为河洛之所出则数十载之间孰传而孰受之至宋陈图南而后大显邪其不然也昭昭矣或曰子之所言善则善矣若郑康成据春秋纬文所谓河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛书感河图有九篇洛书有六篇者将果足信乎濂曰山杨中立不云乎圣人但言图书出于河洛何尝言龙之兆又何尝言九篇六篇乎此盖康成之陋也此所以啓司马君实欧阳永叔之辨而并大传疑非夫子之言也或云扬雄覈灵赋云大易之始河序龙马洛贡书长民亦谓河图洛书同出于伏羲之世程子亦谓圣人见河图洛书而画八卦然则孔安国刘向父子班固以为河图授羲洛书锡禹者皆非欤濂曰先儒固尝有疑于此揆之于经其言皆无明验但河图洛书相为经纬八卦九章相为表里故蔡元定有云伏羲但据河图以作易则不必预见洛书而已逆与之合矣大禹但据洛书以作范则亦不必追考河图而已暗与之符矣诚以此理之外无复他理也不必寘疑于其间也或曰世传龙图序谓出于图南若河图由图南而传当以龙图解河图可也而容城刘梦吉力辨其伪焉何哉濂曰龙图序非图南不能作也是图南之学也而非大易河出图之本防也八卦之设不必论孤隂与寡阳也不必论已合之位与未合之数也或曰然则易之象数舍河图将何以明之濓曰易不云乎大衍之数五十其用四十有九又曰干之策二百一十有六坤之策百四十有四此固象数之具于易然也不必待河图而后着也或者无辞以对濂因私记其说而与知易者证焉

钻燧说

宋子闲居见家人夏季改火不用桑柘取赤檆二尺中析之一剜成小空空侧开以小隙一劀圆大与空齐稍锐其两端上端截竹三寸冒之下端寘空内以细绹缠其腰别借卉毛于隙下左手执竹右手引绹急旋转之二檆相轧摩空木成尘烟辄起尘自隙流毛上其烟蓊葧以虚掌覆空之则火焰焰生矣宋子叹曰火在木中不钻则火不见万善具于人性不学则善不明人何可不学哉

扑满说

扑满贮钱陶器也状类甖口通一钱钱入不可出满乃扑去故名濂因是未尝不悲石荆州之为人也荆州侠士刼逺使商客致富至与贵戚争豪以铁如意击碎瑚非金多不能然卒用是以杀其身呜呼荆州亦扑满欤传曰仁者以财发身又曰积而能散然则聚财而不散者不可哉

宁山续说

兵部尚书单公徳夫濠梁之人也其与濂交嵗行将一周及再防京师公以宁山巻示濂曰名之有字固周道之弥文也字之外又有所谓号焉不几于弥文之尤者乎此盖昉于晋流于唐极于宋秦汉以前无是也虽然行之既乆孰能废之吾以宁山为之别称意将取安静之义临川先生既为之说矣子幸为余重言之濂曰昔之人有刘彦冲者所居在屏山之下人因号之曰屏山又有孙明复者家于泰山之阳故人亦号之曰泰山焉皆从其地而实之非徒为是虚称也今有峰名荆寳气夜浮而矗起濠之西有山名杏灵氛蟠而平峙乎濠之北公欲取以为号盍于是乎求之然皆不彼即而独致意于无形之宁山者岂故与古相戾耶公曰子言固善矣而吾则别有意焉夫自防乱以来淮楚先被其害崖非不髙也谷非不深也亦罹其蹂践剪伐之苦尽失其故态古所谓山川鬼神莫能自宁者无甚于斯时也上帝震怒乃命皇上出而平之黄钺一挥四海底定非惟齐民之安至于邱陵草木皆克保其恒性予驱驰戎马之间十有余年冒霜露而冲雨风无斯须之宁今幸列仕熈朝軄司喉舌埀绅正笏委委蛇蛇囘视昔日之为果何如耶号之以宁山所以志也山且宁民物其有不宁者乎虽然名固寓也字之而又号之寓之寓者也且夫地之载物崭絶而屹立者人因呼之为山山初不知其名为山也名之为山山且不能自知况山之上又加其名曰某曰某者乎山既无定名吾不知孰为宁山而孰不为宁山乎濠梁之间吾庐在焉环吾庐之青翠如沐者皆山也不止荆杏二峰而已也吾茍以寕山加之山亦岂能拒予者哉吾収山之名而不求山之形盖欲全其天者尔呜呼我则人也非山也山则山也非人也人今谓山为我又安知山不谓我为山乎若谓我为山则山与我一矣我与山一则物我齐矣物我既齐而奚虚实之有何当与子游于莽苍之区鸿蒙之都招亡是公而谈齐物者可乎濂矍然而谢曰公所见几于道矣濂尚何言哉作宁山续说

蟠松说

昔人之言乔木必系于故家者何哉盖故家者非一世之谓其封培也有其素保衞也有其道所以能上千九霄下蔽万牛撼雷风而弗惊沐雨露而常新者也呜呼此亦自承平之时言云尔若夫当戎马缤纷之际无泽不竭无山不童人之屋庐且不能自保其有鬰鬰芊芊岿然而独存者乎盖必无也理之所必无而今或见之者是岂人之所能哉非人之所能则天而已矣中书左司郎中刘君明善居武昌之咸宁其先茔之在崇阳者有松畅茂成林其一最巨者枝柯萦盘势若长蛟角鬛备具而爪距奋张尤为可观者焉当汝颍变作蔓延至武昌愚氓起而应之相与建营结栅山之有木者剪刈无余而崇阳之蟠松岿然独存人过之者皆彷徨叹息指而言曰是蟠松者出于平麓非有絶壑悬崖人迹之所不到也何为能免斧斤之厄乎且其形质与恒松等尔非铸铁以为枝柯也又何为能自全而不损毫髪乎呜呼我知之矣持之以智力者不足以御人事之变感之以庆祥者诚可以俟天命之定刘君武昌故家累世积善之深故天之报施俾其乔木在墟墓间者不异承平时其意若曰善人者天所厚也茍谓天不厚善人盍于蟠松征之亦如是而已矣虽然天将雨而础润潮将生而飚兴家将蕃而林木有辉理之常也今蟠松出于百剪刈之余苍然而弗渝充然而含滋得不为刘君之家盛大之兆乎矧刘君以济世之学厯仕熈朝出持宪节入位郎官声誉翕然动于中外其融显方日进而未己也蟠松之祥又当于是乎征之昔人又有言曰树徳如树木木之成材可资于一时徳之荣身可被于后裔刘君当益务乎徳哉某幸与刘君交于是推原其故作蟠松说

人虎说

莆田壶山下有路通海贩鬻者由之至正丁未春民衣虎皮煅利铁为爪牙习其奋跃之态絶类乃出伏灌莽中使侦者縁木而视有负囊至者则啸以为信虎跃出扼其吭杀之或脔其肉为噬齧状裂其囊抜物之尤者余封秘如故示人弗疑人竞传壶山下有虎不食人唯吮其血且神之已而民偶出其妇守岩穴闻木上啸声急意必有重货乃蒙皮而搏之妇人质脆柔贩者得与抗妇惧逸去微见其蹠人也归谋诸邻噪逐之抵穴获金帛无算民竟逃去呜呼世之人虎岂独民也哉

猿说

武平产猨陨毛若金丝闪闪可观猿子尤竒性可驯然不离母母黠不可致猎人以毒傅矢伺母间射之母度不能生洒乳于林饮子洒已气絶猎人取母皮向子鞭之子即悲鸣而下敛手就制每夕必寝皮乃安甚者辄抱皮跳掷而毙嗟夫猿且知有母不爱其死况人也耶

章氏三子制字说

龙泉章史君有三文夫子孟名存道仲名存诚季名存厚既皆冠矣尝有为其字者而其配名之义有未尽焉三子者以其父命请予为更之予窃自念加冠制字乃大賔之责衰朽之余精神遐漂安能与闻于斯虽然不敢辞也予闻天道付予实有恒则唯正是将本无颇僻君子修之是之谓徳请字存道曰允徳何如人道之务惟在乎诚众善之源随物以形其欲致之必由于明请字存诚曰允明何如地道所贵既厚且大深重弗迁宏博无际无所不负是曰能载请字存厚曰允载何如夫允之为言信也三子者信能察之则无媿于名若字者矣虽然未也学贵能辨辨则不戾视徳为虚而不验之于实徳者其所谓徳非吾之所谓徳求明于寂黙而不着之于民用者其所谓明非吾之所谓明也视载为易足而不本之于厐鸿者其所谓载非吾之所谓载也三子者慎之哉虽然未也辨贵乎行不行犹马之无足隼之无羽也其中廓乎使有容制乎外无使其沛作其欲不逺而复遏絶其未然而其天始全汨焉其若虚肃然其若拘统焉而有枢如此方能入于君子之涂矣三子者朂之哉虽然未也而家自太傅公以来以诗书礼乐衣被于子孙极盛而休其章绂之蝉聨勋业之煇煌溢于史册而播于士大夫之口者先后相属也而父史君尊崇理性之学嗜善如饴厉行如金石而三子者又各有士君子之操或提义旅以镇捍乡邦或摅所蕴以着泽物之仁或酣志书诗以缵其先绪亦既绰有令誉而予犹谆谆为是言者进学之功无已而继志之责不易也必使上不媿天中不媿人下不媿地斯善矣三子者勉之哉虽然未也薛氏有三凤焉才非不髙也而徳则鲜也贾氏有三虎焉位非不荣也而徳则鲜也宋氏有三絶焉才非不多也而徳则鲜也非三子者之所乐闻也三子者之所乐闻其殆圣贤之学乎予之有望于三子者可谓逺也已矣三子者其懋敬之哉其懋敬之哉

傅幼学字说

四明傅君其名曰行而字曰幼学问其字之说于余余告之曰子学后世之学欤将三代之学也后世之学士有以理财为学者矣有以聴讼为学者矣有以治兵为学者矣有以文章为学者矣有以训诂为学者矣然皆非所谓学也夫辨章析句剔抉细碎若马郑之流训诂之学也研精极深融理放辞若栁刘之类文章之学也贵变务竒奋智鼓勇若孙吴曺操治兵之学也以察为明以刻为公若商鞅韩非聴讼之学也箕敛口税不遗毫厘若桑羊之徒理财之学也是皆得一而遗十或不适于用或用之而不足以致治故君子弗贵焉且夫圣人之所学者大可叅乎天地而小不遗乎事物妙可以赞化机而近不离乎云为其本仁义其具礼乐政治其说存乎经而学之存乎人人皆知学之而不能行之者惑于后世之学故也后世之学譬犹稊稗然艺之易成而获之不可以食食必有霍乱泄呕之疾人恱其易而不顾疾之在后不亦惑乎圣人之道犹粟菽也用之于身则气充而体安用之于家则家裕国用之则治天下用之则四夷格而庻物育而后世未尝大行者或有其人而无其时或遇其时而不能尽其才通患然也幼学材敏而色和志笃而有容庻乎学圣人之道者矣而又生乎今之世其殆将有合乎夫不学道而妄行者无他责也学道而不以行者自贼其心也得乎君而不以斯道事之者欺其上者也是恒人之所不敢为况幼学之名若字出于父师之训者乎幼学盍自勉焉他日佐朝廷有以经术致治者吾知必幼学也夫

说凝子

凝子密人往来吴越间人问姓名不答迫之以指就案画凝子字人因称之曰凝子云初凝年十三时牧猪东海上有道士佩劒过之授药一丸赤如火吞之即弃猪随道士去涉瞿塘上灔滪入青城山坐白龙洞中洞前大雪髙三四尺凝居之若温时下山敲氷濯足涧中戯折涧竹窍而吹之学凤皇鸣道士闻之咲曰孺子之骇一至此乎未几道士去三神山采药凝欲从不可独处洞一年或三月不食即食不过黄精石芝尝劚芝鬼城下有白虎向南行凝往执其尾跃上虎脊趍一里所舍去反白月射洞底秋风四鸣因思故鄊菊花酒且熟遂还密人见凝眼有碧焰意其已仙而凝弗是也人见凝者辄赠诗运笔如风字或类霆书鬼篆不可识俄道士复至与饮琅琊台上大醉竟同去不知所之道士眉长八九寸双目深髯怒张如防人疑为古仙人云为说者曰齐地自古多方士争言有禁方能神仙而少翁栾大尤善惑虽汉武雄才亦所不免今凝固齐产也岂其山川之灵有以致之欤呜呼使上之人有好凝者其不少翁栾大也寡矣先王之世以左道惑众者必拘杀于司冦必有防哉必有防哉

萝山迁居志

余世居金华孝善里之潜谿其地在县东七十里禅定院侧溪之东即入义乌境元重纪至元元年乙亥正月十五日授经浦江义门郑氏乆之以其家九叶同居乃愿卜邻焉相地于仁义里孝门桥之上其地直县东三十里有山曰青萝至正六年丙戌十月二十七日于山趾建寝室三楹间缭以周垣前敞小门十年庚寅二月十五日携家自金华来迁掲其扁曰潜谿示不忘本也十四年甲午十二月八日再搆前轩如寝室之数东西荣之属以次告完扁轩曰青萝山房因旧山而志新筑也十八年戊戌六月十八日国兵取浦江遂避入诸暨兵虽定浦江当戎马之冲不可居十九年己亥三月十五日还潜谿故庐越九载始重葺治于是复来迁时国朝吴元年丁未四月一日也惟古人最重迁以坟墓在斯亲戚在斯不敢轻于弃去或去之必出于势之不得已今予岂有他哉特欲薰渐孝弟之风以朂我后人尔然萝山之望潜谿朝发而夕至非若别郡千百里之逺宗属之胥防先茔之展省固未尝废其与弗迁者初何异哉余既来迁偶阅宋嘉定末官给地券所居左右曰宋公园园与予姓同亦似不偶然者岂其数或前定欤予子孙居于此者毋析爨毋为不义毋侵蚀比隣日衣被乎诗书耕则为良农学则为良儒庻几不负予之志也

五山水志

五山在婺杭越三州境上北距富春南据勾无东接浦阳其山水最号竒峭齐谢卿尝以采药深入其中而宋刁景纯吴处厚亦颇游焉自西坑岭入过遇龙桥北行二十歩始入西潭前横一溪水甚寒履之如氷由溪而前径小潭旁有礁石突起类大瓮斜覆乃扪石而登一失足辄坠又行二里所地稍夷旷怪石四瞰峰峦环列献状其纹萦萦然类神工鬼斧所雕刓者山多猴逰人或恐之撒石乱下如雨又前行半里所泉自石窦中出浏浏作声若琴若笙竽泉西流滙为小洼莹澈征毫髪不隐鯈鱼数尾洋洋往来如行琉璃瓶中见人至潜去洼左大树离立极怪伟倒影入水中如画又前行五千步大石阏道相传有岩角肖鹰喙忽夜大雷雨喙崩下声闻二十里又行三十歩榛篠成林翠光浮映衣袂成碧色山虫崕虺奔绕后先瞬目失所在至此则气象隂幽絶不类人世如升蓬峤坐水晶宫生平烟火气消尽又自山腰縁而前竹箨覆地厚足动辄仆又过十歩许抵小潭小潭上曰西潭流水倾沫成白帘濶可七八尺冉冉下注滑而无声两傍石崖峭立苔蚀藓晕时有水珠毶滴下嵗旱鄊民祷龙于此遇祷水或涌取蜥蜴入瓶盂中持以归多验自遇龙桥至此约可五六里皆蛇盘磬折路行若穷又复轩敞其中胜致难得具记或言潭上有石河从石河至三台塔人迹罕至莫详也寻故路而出斜迤而东过香炉峰峭拔上有石类香炉故名香炉北有峰圆而童名鉢孟峰或曰肖东瓯鴈荡又名雁荡峰由雁荡而南时有白云覆于谷者曰雪峰屹然人立者名玉女峰崭崭势欲柱天者名天柱峰其他诸峰星聨肺附登名图籍者盖七十有二焉复从崕东折度略彴桥趍三学院院唐灵黙禅师道师尝降龙于此遗迹尚存由院北深入又百余歩至东潭上飞瀑可二十丈瀑怒叅倒击崕窽中若运万斛雪从天掷下白光闪闪夺人目睛至潭底辄复逆上有声如辊雷人咲语咫尺不能辨犹闻瓮中声居人云每天风一号四山林木震撼欲折黑云下罩杳不知昏晓嵗多投龙者其多验如西潭复北折而西泝潭之源登响铁岭度紫阆山村人多舎篁苇间有平皋数百亩可耕概傍防石河又行一里所地名石鼔足顿之咚咚鸣越十步至第一潭潭如井睨之正黑投以小石锵若佩环又越十余歩至第二潭圆如锜釡面广而底敞大水驱乱石聚其内迨满复泄去潭下石壁百余尺险不可寘足从其石悬藤坠下至第三潭潭甚深以线缒之下不见底其形方狭而长天向隂常有云气从中起疑有蛟龙潜其下人恒以幽悄为病第四潭咸不敢往或以绹围腰系巨杙俯崕而瞰潭左右皆枫木其形大概如第二潭而广袤倍之侧有晋刘龙子墓相传龙子常钓于潭得骊珠吞之化龙飞去后人为垒石作冢或云龙子之母塟焉世逺不可辨又其下至第五潭即东潭因其水五级故名之为泄云噫造物之委形山水者其竒峭有是哉

删乌城志

元至正七年冬嘉禾城西有乌数千营巢于地围八尺崇五尺昼夜弗休类有物督迫之者未几大盗弄兵海上红巾继起江淮皆绎骚朝廷遂诏州郡筑城筑城自嘉禾始亦异哉唐贞元中田绪境内乌衔木成城其崇则绪五之二其围则至数里之广所以徳宗有播迁之祸今元亦驯致防亡先儒谓杜宇啼天津桥南方地气先应亦是类欤吴僧本诚着乌城志五百余言余爱其文特删之以附集中本诚字道原以能文名

志释寄胡征君仲申

华容孝廉与广平文学遇于神明之台孝亷问曰予缔子交已越二纪其貌固狎其志则未之闻也子能为我扬防古今而释之乎文学曰走也不敏长自嵓穴鹤毳编襦土芝缊食动趾踉蹡发辞吃忽挟缃缥去厯都邑见者大噱指为木刻错愕周章无地寄迹独孝廉暖我以温顔前我以重席迪我以三古之芳猷期我以九能之至域拜孝廉之贶厚矣孝防有问敢对以臆寓形霄壤不翅蠛蠓时幻嵗迁电灭鸟空唯极所适其乐则鸿出游大泽才骞气雄鼻尖出火耳后生风金张前驱许史后从牵黄臂苍箙矢韔弓仰落双雕俯搤长熊毛血旁洒尘坌四封入防馆廷实惟供罍尊旁午豆俎衡从肉腴春酎晕移童器周八音律合六同部分立坐筵布西东緑华白台南威紫冲靥辅寄牙瓌质姣容歌防撼尘舞袖翩龙其有事固日新而弗足也窃有志焉孝防能许之乎孝防曰欲败度纵败礼古人所戒子岂宜蹈之愿闻其他文学曰班生投毫令名煌燿终童请缨其齿甚少不有熖熖孰潜其爝非勒铭于燕然必建标于絶徼轩冕以之蝉聨绅笏以之姱嫽卫霍拥軨樊陈执纛公子扫门王孙媚灶霜露系乎吹嘘予夺视其愠笑其锐也若孟劳之出鲁桡其重也如天球之镇周庙天下学士挥汗为雨聨袂成帷莫不仰遗光而企末照其视处环堵厄藜藿击壶而越吟倚柱而吴啸卑卑南阳之耕落落滋泉之钓口心共语影形相吊不亦大有径庭乎孝防曰功髙者身危位隆者名防此众人之所嗜而君子之所慎也文学曰神封灵壤作镇下方防稽衡华沂岱岳常霍及毉闾分布九疆总三条于中区限两界于外邦他若沧涨荡浮青瀚混茫包天裹地循环相通【叶汤】其间怪伟靡可数详天孙岳长水伯渎宗【叶荘】昴宿宝符之贵青鲤之章金箧玉策之探日月珪璧之藏或隐而晦或露而彰走将简徒御戒楼航濯足于咸池晞髪于塼桑豁氛埃于人瑕发忠信于天光苍水之使稷邱之君庻一问之望鼎湖而想遗弓履河洛而思圣勲也孝防曰山川形胜固足以廓子耳目昌子文辞然非至焉子毋徒取则于太史迁也更请大之文学曰去圣逾逺学术纷披控名责实礼度是师上下有叙礼杀异宜苛察缴绕弗失丝厘贵俭兼爱上贤右鬼采椽不斵型簋唯土啬然自奉与孔齐轨权事制宜诡行遁辞移隂转阳入神出竒变化阖辟有目莫窥秉要执本立为经制法无常形事无成势洞究羣情为万物主仪节忒愆峻刑弼之肃如晨霜犯者裂肌伅鞅非到挟之以驰因彼天时以施教令若仪若象测度以定纪纲载明是谓大顺食天所寓邦本所资山泽平地相厥攸宜八政之首着于经彛揣摩国纪宣明帝治或合或兼本末毕具凡有猷为防越宪制若是喧豗泣猋讯雷震撼乎四极充斥乎九垓沨沨乎海水起立而应龙天飞也戋戋乎