牧斋初学集

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（范太公八十序）

广陵范君┆羽，以吏部郎引疾家居，凡数年，天子即家起为尚宝司司丞。而异羽之父云从翁，以今年八月为八十之诞辰，异羽方办严趋召，乃回翔里中，为太公称百年之觞。

盖自神庙之末年，天子深居，小人用事，唱为甘陵、雒、蜀之议，公然以钩党为名。海内士大夫，凡负名节，持议论者，靡不以一网锢之。而┆羽为吏部郎、汲汲以辨论官邪，登用正直为能事，此所谓芳兰当门，不得不锄者也。┆羽慨然移病归侍太公，太公笑谓曰：“吾为庆云令，不五月而趣归。岂愿若久据要津哉？”于是┆羽日起居太公，修闲居侍奉之乐。匡床坐谭，石鼎联句。融融泄泄，父子自为知己，不复知人世间风涛喧う作何状也。今天子辟门开窗，简用遗佚，言者首惜异羽，是以有尚玺之召。而太公八十称寿，实惟其时。追惟数十年来枯菀之交集，陵谷之推移，错互倏忽，其可为停杯而叹息者亦多矣。太公之诞辰以八月，枚乘所谓八月之望，与诸侯兄弟观涛于广陵之曲江，此其候也。夫广陵之涛，天下之至奇也。向令乘舟弄潮，随波出没，与阳侯争顷刻之命。比其免也，气尽魄夺，欷息劳，安得所谓怪异诡观者而发皇其耳目哉？太公有道人也，结绶未几，而脱屣去之。彼其纵览于人世，不似置身曲江之上，登高而极目者乎？数十年来，菀枯陵谷，譬诸广陵之涛恤然足以骇者，以太公观之，适足以澡概胸中、洒练五藏而已矣。自时厥后，太公之寿，如川之方至；而异羽之功名，亦未可纪极。犹涛之气所谓以神而非者三也。太公亦举觞属客，为之浩浩焉落落焉而已矣。于停杯叹息，又何有哉！太公闻余言，顾视异羽，殆亦为辗然而一笑也矣。

（沈翁八十序）

吴郡沈先生，今年八十。四月十一日，为其诞辰。吴之孝秀陆履长、许孟宏、陆彦修与其子伯叙、玉当游，请余为祝寿之词。余之稚子孙爱方授经于伯叙，而伯叙兄弟又缪以一日之长事余。则夫登堂为寿之客，宜莫先于余矣，而可以无言乎？余惟人生百年之内，其欣慨多端。至于生辰为寿，亲知杂Ш，杯酒劝酬，则遭时抚事，傍亻皇感叹之意为多。今天下方多故，胡马逼淮水，洪河灌汴京，闯贼踞襄、汉，都会丘墟，江流横绝。而吾吴介恃天子之宠灵，男耕女织，仰父附子，垂白之老，不见兵革。翁当此时，席长筵，列孙子，浮杯乐饮，抗音高歌，为太平之幸人，岂不快哉！

吾闻翁之生平，孝友节侠，仁心为质，好谭说两汉两宋忠义磊落之事，每高吟张睢阳闻笛诗、文文山正气歌，使诸孙属而和之。遭时艰危，圣主侧席。酒酣以往，感江上之烽烟，怅中原之板荡，其何忍养青龙、骑白鹿，置时事于局外哉！吾读《六月》之《诗序》，以为《南陔》废则孝友缺。《白华》废则廉耻缺。驯至于《小雅》尽废，则四夷交侵而中国微，然后知《南陔》《白华》之诗，《采薇》《采芑》诸诗之所自出也。孝友廉耻之士不立于朝，则法度废，阴阳失，为国之基队，诸夏衰而夷狄盛，必至之理也。伯叙兄弟，服习翁之教诲，崇《南陔》之养，而厉《白华》之节，一旦得时而驾，在帝左右，经营车攻薄伐之业，于奴寇乎何有？《诗》曰：文武吉甫，万邦为宪。又曰：侯谁在矣？张仲孝友。孝友之臣，于车攻薄伐，迥不相及，而诗人连比言之，岂偶然哉？《班》《史》称车千秋销恶运，遏乱原，因衰激极，道迎善气，传得天人之佑助。而郭汾阳当吐蕃入寇，车驾东幸，其论奏以为抑竖刁、易牙之权，任蘧瑗、史鱼之直，则黎元自理，寇盗自平。此其说与《小雅》之序，固可以比类而互观也。繇此言之，国家求《南陔》《白华》之臣子，亦已亟矣。伯叙兄弟出而为张仲、方叔也不远矣。来归饮御，い鳖脍鲤，其所以为翁寿者，当尤盛于今日。而余之为翁祝也，既称道其父子，间且以《小雅》之义，遍告天下之为臣子者，盖亦颂祷之法宜尔。诸君子皆学古之道，必不以余言为赘也。

初学集卷三十七

○序（十）

（江阴李贯之七十序）

江阴自葛文康父子以文学显于宋，而陆子方、王元吉，孙大雅之徒相继而起，故其乡多博雅好古之士，如贯之李先生其人也。贯之之为人，孝友笃诚，束修励行，衣冠俨然，不苟訾笑，有古先民长德之风。至其读书好学，老而益坚，则有如尤延之之所谓饥以当肉，寒以当裘，孤寂以当友朋，而幽忧以当金石琴瑟者。残编翰，寤寐访求，横经籍书，朱黄错互。虞监之亲钞，杜侯之手跋，充栋宇而溢机杼，江以南艳称之。晚尤研精于礼学，自汉、唐以来所谓共氏而分门，同经而异注者，盖将会而通之，以求得乎先王之遗意。经学之不讲久矣，如贯之者，其可谓强学蹈道，卓然而不惑者也。

贯之今年七十矣，顷年史局弘开，诸荐举布衣方闻有道之士，章满公车，顾未有及贯之者。人或以是为愧，且以为贯之惜焉。而余以为是非知贯之者也。贯之守其朴学，不屑为雕缋补缀之学以讠叟闻动众，故世之知我者希。而坚坐于荒江寂寞之滨，漠然而自贵。令其游光扬声，有哗世钓名之志，世苟知我，而其中之所存者已薄矣。宋之常秩，以经学为欧阳公所知，比秩从荆公之招，遂匿其所著春秋学不以示人，欧阳公深愧之，而荆公亦心薄焉。今之处士，其明经未必逮秩，一旦逢世，则其不为秩者，亦或寡矣。贯之经明行修，忘贫屏贵，使乡邦之士友，有所矜式考问，而获免于面墙。著书礼，讨论异同，使先王之遗书，与先民之话言，犹不至于澌灭。令世有欧阳公，亦必真以处士相题目，而王平甫亦不复有春秋倚阁之戏。世之不知贯之，斯世之愧也，又何足以为贯之惜乎？余与贯之，皆有好书之癖，每从贯之借书，未尝不倒庋相付也。余不喜为生辰称寿之词，而于贯之不能以无言，故为序其意如此。昔葛文康好借书，尝以酒券从尚公辅假太平御览，词林至今以为美谈。余之文岂足以代文康之酒券乎？抑亦如谚之所云借书一者，聊以博贯之之一笑而已矣。

（于润甫七十叙）

神宗末，士大夫奋臂钩党，而金坛于中甫尤为世所指名。中甫之弟润甫，以明经佐建宁郡，三年大计，当上考，冢宰欲黜之，藩、臬长争之力。冢宰笑曰：“吾亦知其贤。顾安有于某之弟，可尚系仕籍者耶？”竟坐党人弟免官。而润甫亦先事拂衣归矣。润甫归，与中甫优游结隐，不关人事。中甫营梵川。润甫营云林，皆极水木园池之胜。巾车棹舟，追逐云月，若未尝有牵连左官之累者。中甫殁又十余年，润甫之名德益高，其神情益王。所谓云林者，水益加浸，木益加章。其子姓之兰茁其牙者，亦皆鸾鹤停峙，称其家儿。而润甫年已七十矣。余尝谓中甫之为人，如乔松千尺，节目磊，未至其下，已知其有回挽万牛之势。润甫如千金之玉，肉好若一，温润清越，廉而不刿，璋特达，人可以望而知也。二甫之性量节度不同，至其慷慨引大节，急病让夷，重然诺，则固未尝少异也。当诸公结交之日。缪仲淳以布衣称长兄，仲淳没，润甫经纪其后事，恤其寡嫠，奋身为之，不以烦显贵人。余再起再踬，己巳被逐，相知者缩颈莫敢过其门，润甫独冲风过余，执手相慰劳。余叹曰：“此与妖书大索时，中甫之周旋归德，何以异哉！”润甫之志义卓荦如此。萧闲澹漠，不自表异，若无所与于世，而世亦罕有知之者，斯可为一叹也！虽然，余窃为润甫幸焉。凡人世之荣华富贵，与夫美名奇节，皆造物者之所吝惜也。咎誉悔吝，往往相感相攻，终身羁绊，而不能自解释者多矣。王荆公，宋所谓党人之魁也，用新法以斩艾元之贤者，几无遗种，可谓得志于时矣。然其登茅山之诗，感嘉平之改腊，怀子房之高风，盖霜筠雪竹，归与投老之思，其托寄不一而足也。陶隐居，世所称山中宰相也，处齐、梁之乱世，逃名于外兵，奋笔于别录，微窥其中，殆亦有忧患焉。润甫所居，去茅山百里而近，咏荆公之诗章，览隐居之遗迹，俯仰今古，其能纵浪尘世，脱然而无累者，有几人哉！尝试与润甫闲窗静夜，细数三十年来升沉死生之故，不过目睫耳。如中甫者，崎历落，固已终身为劳人矣。彼四明诸公，炎炎隆隆，弥天而蔽日者，今又安在哉！润甫有器而不见贾，有才而未尽试，归余恶盈，不争于造物，而得全其天年，亦已足矣。隐如陶贞白，显如王介甫，彼皆有然如不足者，而况其它乎？以此为润甫寿，不亦可乎？余将轻帆过润甫，信宿云林之下，酌良尝之醴，访福地于虚台、便阙之间，归与投老，从润甫而后焉，润甫其许之否也？

（于润甫八十序）

当润甫之年七十也，余为其称寿之词，叙述其兄弟间牵连钩党、左官禁锢之故，与其暮年结隐，子侄秀发，园池花鸟之乐，家庭门第之盛。润甫喜而张之于璧。登堂称寿者，睇视其文，皆相与颂述，以为美谭。

今年壬午，润甫寿八十矣。润甫以目疾坚谢贺客。客揣其意，更欲得余之一言以侑一觞。夫生辰为寿之词，一而足矣。是固韩子所谓千岁万岁之声聒耳，而归熙甫以为横目四足之徒皆可为者也，是亦不可以已乎？虽然，十年以来，阴阳人道之变，润甫之经心而动目者，不为不多矣。以余一人而言之，牢修、朱并之狱，钳网于前；李、舒定之章，谩谰于后。当其录牒旁午，蜚语错互之日，润甫之为余中夜屏营，当飨而叹息者数矣。介恃圣主，保全伸雪，得以收召魂魄，复为平人。高天化日之下，得与润甫燕喜称寿，称一尊以相属，岂不幸哉！当圣明全盛之世，权臣忮相，障咫尺之天，兴五里之雾，高下在心，生杀在手。曾未几何，偃月之堂，格天之阁，殆将化为飞尘，鞠为茂草矣。传灯护法之流，有再拜赐死，涕泣雉经，求属其首领而不可得者矣。有彤弓卢矢，专征出镇，欷仰药，苇席裹身者矣。其气焰之赫奕，譬之飘风之怒号，而暴雨之骤至也。其声利之熏灼，譬之木槿之朝荣，而蜉蝣之夕化也。润甫以局外之身，静观而纵览之，不当为之盍然一笑，满引而自寿矣乎？润甫虽病目眚，动止须人，然其神益王，齿发益壮茂，而所卜筑云林者，千章之木，百亩之竹，清池曲台，甲于江左。杖屦时至，歌咏间作，执化人之祛，而游于清都紫微，默存而自失。所居所游，犹向者之处也。润甫从游于憨山、紫柏，发明心地，其知所谓无目而视，无耳而听者乎？其知所谓眼如耳，耳如鼻，鼻如口者乎？废心而用形，以至于六根互用，则谓之浑身是眼，亦无不可。而区区目眚，何足以为病欤？余姑书之以为润甫寿。更二十年，而润甫之寿益高，其目当复明，如唐之张水部。余以老年稚弟，从君于名园绿水之中，当咏韩退之诗所谓“喜君眸子重清朗，携手城南历旧游”者，以将百岁之祝，润甫更为一笑也。

（康文初六十序）

往金坛于中甫、长兴丁长孺、常州沈伯和以交诣闻于海内，而常熟缪仲淳、松江康孟修，幅巾奋袖，称为长兄。诸公晚托末契于余，余因以识孟修，且交于孟修之子文初，斯所谓交在纪群之间者也。今年文初年六十，吾里中与文初游者，索余文以为寿，且曰：文初老而不遇，皇皇旅人，意盖有不舍然者，愿得余言以解之。嗟乎！自于、丁诸公，相继殂谢。文初俯仰今昔，西州之恸，东阁之感，往往而是。至如余之不肖，削迹窜逐，固无足道者，每不胜赍咨叹息，以为斯世之忧。盖文初之不舍然者如此。顾独以为悲穷叹老，负忧生之嗟而已，此非知文初者也。虽然，当试与文初妄言之。

夫于、丁诸公，感概立节，坎谣诼，之死而未已，斯所谓天民之遑遽者也。有人于此，视诸公之乘辕而反之，朝秦而暮楚，东食而西宿，曰：余曷不至于公卿？虽然，幸而至焉，亦已愧矣。繇此言之，效诸公之所为，是天之劳人也。反诸公之所为，是又天之小人也。无一而可也。文初虽老而不遇，然读书谭道，修先人之一行，以遗其子，进不纟圭于网罗，退无于形影，斯殆造物之私人也已。其不舍然也，又何为乎？余之为劳人久矣，近始偕孟阳为耦耕终老之计。而文初侨居金坛，时从道人逸老，寻四朝七真之迹，吾两人欲招之而未能也。然吾考陶隐居真诰，会稽淳于斟入吴乌目山中，遇仙人慧车子，授以虹景丹经，修行得道。乌目山者，虞山之别名也。安知慧车子及淳于，不时时往来于其中乎？文初从我而隐，安知其不旦暮遇之乎？人生百年，如风狂电掣。向所谓不舍然与舍然者，又何足道哉！诸友曰：善。请以此言寿文初，且属孟阳为诗以招之。

（汪君六十序）

嘉定程孟阳尝为余言，弱冠时薄应举之业，崭然有志于功名。偕年少十数人，学骑射击刺，骨腾肉飞，如饥鹰饿鸱。今老矣，追思少壮事，殆如隔世。而廿年来十数人者，独总戎钱君与汪君在。汪虽老田间，度其才略，可使将数千人者也。嗟夫！天下承平久矣。世所重独射策甲科，而豪杰倜傥之士，往往以文法屈抑。钱君固东南宿将也，平壤之役，绌于李氏，有功不得封。又数强项，与文吏争，故数起数踬。而汪君身授农书，衣衤发衤，从事于污坳沮洳之间。微孟阳之言，余故不知君之能若是也。今天下不可谓无事矣。钱君既被推毂当训练之任，犹格其请未下。而所谓网罗豪杰，破资格以备缓急者，仅见诸条议而已。余思孟阳言，未尝不窃叹于汪君，又思夫污坳沮洳之间，辍耕而太息如汪君者，固不少矣，惜乎予之不能尽知之也。余观宋靖康之事，王正道献决围之策，受命不两日，得数万人，皆愿效死。而张仲友以下第举子持空名帖三十，逾旬而解鼎、澧五州之危，易于反掌。此两人者，其缓急有用，视射策甲科，从颂卿相者，相去如何也？正道之策不克用于宋，而仲友既解围，终不愿为宋用。夫有才如正道而不克用，则天下之士，不愿为世用如仲友者必多矣。此又可以深惧也。今天下方急才，如汪君者，其可使长为农夫，终老于污坳沮洳之间也耶？余之知而窃叹者，亦与有罪焉耳矣。君今年六十，其称寿以岁之十二月。田家作苦，禾稼既纳，酌冻醪，烹伏雌，与比邻故旧，契阔谈宴，闻余之言，其不盍然而笑者几希！

虽然，酒阑客去，秉烛夜读，亦未必不有感于余言也。孟阳方游泽、潞之间，古称天下之脊，战争形胜之地也。天寒风急，贳酒高歌，曩之壮心，得无有奕奕萌动者乎？余将以斯文寓焉。

（溧阳彭翁七十序）

江南称园亭之胜，以溧阳彭氏为第一。往余过溧阳，穷冬Ё寒。冰雪弥望，思一游而不可得。既而过投金之渚，感贞义女之故事，以谓此邦之人，风流激厉，意必有倜傥感概，伏其身而不出者。顾独以园亭之胜，有闻于江左乎？盖又为忾然停车，低回久之而始去也。

今年春，溧阳彭老廉明甫介张┆度、龚渊孟谒余于长安，属为其尊人翼予翁称寿之辞。问所谓彭氏园者，园之主人，则明甫之群从也。问其尊人之年，曰已七十矣。其家距园可数里，步さ往还，壶觞谈笑，未尝不颓然于其中也。问翁之生平，则以明经待诏公车，孝友笃诚，不侵为然诺。与人交，生死寒暖，不相背负。七十之诞辰，通家子姓，从明甫之后，执爵而拜于堂者，非分宅之遗孤，则下泣之稚子，翁所为翼而长之者也。翁其真贞义之乡人，不愧丈夫女者与？向所为倜傥感概，伏其身而不出者，翁殆其人与？翁既不得为世用，而孝廉圭璋特达，射策甲科，高明显融，所以寿其亲者未艾。高文大篇，祝嘏之辞，其必有取于此矣。虽然，翁惟老于明经，抑没不为世用，故其倜傥感概，精华壮往之气，宽然而有余。而优游难老，长有其山林花鸟之乐，富不如贫，贵不如贱，翁既已知之矣。则夫高明显融，世俗之冀望于子孙者，何足以满翁之一笑乎？人亦有言：名与身孰亲？贞义之女，全人以自沉。视世之死名死权者，其与几何？繇此言之，翁之倜傥感概，诵义无穷者，翁视之犹昔梦也，而况其它乎？此可以为翁寿矣。余不习为祝嘏之辞，姑书是言以复于孝廉。他日归耕，访翁濑之上，坐彭氏之园，命觞而长啸，翁其以余为知言也夫？

（陈孟孺七十叙）

欧阳子既作《集古录序》，因自称每有所作，谢希深、尹师鲁伸纸疾读，便得深意，而叹二人者之不及见也。欧阳子之于文至矣，而拳拳于谢、尹若此，岂文章之道，作者难而知者尤不易与？虽然，固未有不能作而能知者也。余冠首时，每一属笔，不能自休，抽黄对白，东涂西抹，未尝知学为文也，而见者交口谀之。浸淫二十年，始自悔其少作，尽抹去之，以庶几求当于作者之旨。字钅术句刿，缩恧不能出。间以示人，人或反唇相斥笑，有蒙耻自愧而已。

里中陈孟孺先生，独称余文不去口。有斥笑余文者，必面叱之。居常语余，必我也为子谢、尹者。余闻之滋愧。然余犹不能废作，间犹出以示人，博人之斥笑而不辞者，徒以陈先生也。嗟乎！孟孺之肆力于文章，不可不谓深且笃矣。高文丰碑，崇论博辨，以跻于世之文章家，如所称州大函者，固知其不愿为辈行矣。以孟孺之能作，则固不可谓之不能知也。以余之不能作，而累孟孺之能知，将孟孺繇此而损能作之名。此又余之所大恐也。然孟孺之为人，长者不妄许可，出游长安，遇文章巨公，未尝少贬辞色，而独以谢、尹借余，则余终不能自已于愧矣。今年戊午，孟孺年七十。徐生于王过余曰：“愿得一言寿陈先生，先生固欲之也。”念无足为先生言者，逡巡久之。而又有感于欧阳子之言，所谓后生小子，未经师友，苟恣所见，其病盖莫甚于今日。以孟孺名德岿然，长为祭酒，乡邦之士友，有所考问，其犹可免于面墙乎？先王之遗书，与夫先民之话言，尚不至于澌灭，而横目二足之徒，其犹知有典刑矣乎？余虽不能为欧阳子，而欧阳子之忧，其可免矣。虞伯生以为学之说告蜀人，而曰乡人昆弟子孙之在东南者，因集之言有以推先世之学，则区区恭敬桑梓之微意也。然则余之寿陈先生者，其亦有厚望于桑梓也哉！

（似虞周翁八十序）

似虞翁以医名吴中。吴、越之间，以为彦修、原礼复出也。方数百里，争延致之。翁美须眉，善谈笑，所至辄倾其座客。昆山有魏生者，精于度曲，著曲律二十余则，时称昆山腔者，皆祖魏良辅。翁与魏生游旬月，曲尽其妙。每中秋坐生公石，歌伎负墙，人声箫管，喧呶不可辨。翁一发声，林木飘沓，广场寂寂无一人。识者曰：此必虞山周老，或曰太仓赵五老。赵五老者，良辅高足弟子也。翁既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游于酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙。而行义斩斩，有古一行之风。浔水董宗伯，尝邀翁过其第，置酒高会。苕上吴允兆闻翁善歌，且不能酒，为令章以难翁。朱太史文宁故不能歌，允兆重困之，欲以令翁、太史为歌。一诗罚筹胃毛，促数竟夕，不得一当翁而罢。允兆归卧舟中，翁晨登其床，起之曰：“君殆欲伶人我乎？如令章巧避我何？虽然，君知我者，今可以歌矣。”允兆跣而起，按节相和，歌声袅袅沸浔水。日上舂，乃刺舟而别。凌锦衣者，尚书公子也。年少豪举，雅客翁，晚而食贫，座客皆掉头去，翁每岁必载钱米遗锦衣家。锦衣时时过翁，流连浃旬不听去，锦衣为余言翁，至泣下也。翁今年八十矣，所至全活人无算。倾囊倒庋，好行其义自如。中秋必泛舟虎丘，睛雨无间。婆娑按节，不减少年时，而又有佳子孙酌酒称寿，如翁者岂易得哉？

予尝叹天下方太平无事，而吾闾井之近，忧虞烦苦，尝蹙蹙刺人眉目间。尝试入翁之庭，木秀而花明；登翁之堂，酒香而食甘；挹翁之语笑，坐舒而带缓，不自知其犹在今世也。翁岂如武陵之人，不知有汉者与？抑亦上皇之民与？化国之日，宛宛然在闾井间，而予特未之睹与？诸君子之奉觞寿翁也，属余为之辞。余既稍叙翁生平与其行义，而又及闾井之近事，徘徊感叹若此，使夫闾井之人，知翁之所以养生尽年，优游耄耋而享太平之乐，盖有所本焉，非苟而已也。

（寿何峄县序）

万历庚戌之春，商楫何先生以峄令需次选人，得滇南幕。先生过余叹曰：“余发种种矣，折腰一官，羁绁万里，独不畏老橼笑人乎？余且归矣！”先是旬日，余拜史官命，初入玉堂之署，畿辅方喜雨，先生为余赋《霖雨行》，音节激昂，殊不类山泽之癯，不意其遽勇退若此也。及余还里门，求问所谓老橼者，盖先生少读书东海上，有鸟衔柚实，遗于楼下，久之，其荫蔽楼，玄实累累如斗，先生顾而乐之。吴人呼柚为香橼，先生亦呼之老橼云。岁丙辰，先生年六十，于是先生屏居海上，饮酒赋诗，摩娑老橼下者，又七年于此矣。嗟乎！古之达人，于所有嘉木美荫，坐卧啸歌其下者，盖莫不留连婉恋，比之美人良友焉。而殷东阳、桓大司马之流，叹生意之婆娑，感攀折而流涕，木叶落，长年悲，殆亦劳人志士所不免者，视先生于老橼何如也？先生治峄，法不当左迁，左迁不当得滇幕。功名之会，可谓巧左。