王文成全书

于老氏分中正仁义为动静而不悟主静无欲之防亦独何哉夫自伏羲一画以啓心极之原神无方而易无体即无极也孔子固已言之矣而周子之得圣学之传无疑也夫圣学以一为要一者无欲也人之欲大约有二高者蔽于意见卑者蔽于嗜欲皆心之累也无欲则一无欲则明通公溥而圣可学矣君子寡欲故脩之而吉小人多欲故悖之而防吉防之机极之立与不立于此焉分知此则知峰阮子所谓心极之説矣

二十三年甲辰门人徐建虎溪精舎于辰州祀先生精舍在府城隆兴寺之北师昔还自龙塲与门人冀元亨蒋信唐愈贤等讲学于龙兴寺使静坐宻室悟见心体是年为辰同知请于当道与诸同志大作祠宇置赡田邹守益为作精舎记罗洪先作性道堂记又有见江亭玉芝亭鸥鹭轩与其弟杨珂俱多题志

二十七年戊申八月万安同志建云兴书院祀先生书院在白云山麓前对芙蓉峰幙下秀出如圭大江横其下同志朱衡刘道刘弼刘王舜韶呉文惠刘中虚等迎予讲学于精脩观诸生在座者百五十人有竒晩逰城闉见民居井落邑屋华丽洪曰民庶且富而诸君敷教之勤若此可谓礼义之乡矣衡曰是城四十年前犹为赤土耳问之曰南赣峒贼流刼无常妻女相牵而泣曰贼来曷避惟一死可恃耳师来荡平诸峒百姓始得筑城生聚乃有今日皆师之赐也洪嘉叹不已乃谓曰沐师徳泽之深若此南来郡邑俱有祠祀何是地独无众皆蹙然曰有志未遂耳乃责洪作疏紏材是夕来相助者盈二百金举人周贤宣作文祀土众役并兴中遭异议止之至嘉靖甲子衡为尚书贤宣为方伯与太仆卿刘慤复完旧业祭祀规制大备名曰云兴书院云

九月门人陈大伦建明经书院于韶祀先生

书院在府城先是同门知府郑骝作明经馆与诸生课业倡明师学至是大伦守韶因更建书院立师位与陈白沙先生并祀是月洪谒甘泉湛先生逾庾岭与诸生邓鲁骆尧知胡直王城刘应奎钟大賔魏良佐潘槐莫如徳张昻等六十三人谒师祠相与入南华二贤阁与邓鲁胡直等共阐师説至隆庆巳己知府李渭大脩祠宇集诸生与黄城等身证道要师教复振

二十九年庚戌正月吏部主事史际建嘉义书院于溧阳祀先生

书院在溧阳救荒渰史际因嵗筑渰塘以活饥民塘成而建书院于上延四方同志讲防馆谷之籍其田之所入以备一邑饥荒名曰嘉义钦玉音也际与吕光洵议延洪主教事乃先币聘越三年兹来定盟是月同志周贤宣赵大河诸生彭若思彭适袁端化王襞徐大经陈三谟等数十人际率子侄史继源继志史铨史珂史继书继辰致詹偕吾子壻叶迈郑安元钱应度应量应礼应乐定期来防常不下百余人立师与甘泉湛先生位春秋奉祀　天成篇揭嘉义堂示诸生曰吾人与万物混处于天地之中为天地万物之宰者非吾身乎其能以宰乎天地万物者非吾心乎心何以能宰天地万物也天地万物有声矣而为之辩其声者谁欤天地万物有色矣而为之辩其色者谁欤天地万物有味矣而为之辩其味者谁欤天地万物有变化矣而神明其变化者谁欤是天地万物之声非声也由吾心聴斯有声也天地万物之色非色也由吾心视斯有色也天地万物之味非味也由吾心尝斯有味也天地万物之变化非变化也由吾心神明之斯有变化也然则天地万物也非吾心则弗灵矣吾心之灵毁则声色味变化不得而见矣声色味变化不可见则天地万物亦几乎息矣故曰人者天地之心万物之灵也所以主宰乎天地万物者也　吾心为天地万物之灵者非吾能灵之也吾一人之视其色若是矣凡天下之有目者同是明也一人之聴其声若是矣凡天下之有耳者同是聪也一人之尝其味若是矣凡天下之有口者同是嗜也一人之思虑其变化若是矣凡天下之有心知者同是神明也匪徒天下为然也凡前乎千百世已上其耳目同其口同其心知同无弗同也后乎千百世已下其耳目同其口同其心知同亦无弗同也然则明非吾之目也天视之也聪非吾之耳也天聴之也嗜非吾之口也天尝之也变化非吾之心知也天神明之也故目以天视则尽乎明矣耳以天聴则竭乎聪矣口以天尝则不爽乎嗜矣思虑以天动则通乎神明矣天作之天成之不参以人是之谓天能是之谓天地万物之灵　吾心为天地万物之灵惟圣人为能全之非圣人能全之也夫人之所同也圣人之视色与吾目同矣而目能不引于色者率天视也圣人之聴声与吾耳同矣而耳能不蔽于声者率天聴也圣人之嗜味与吾口同矣而口能不爽于味者率天尝也圣人之思虑与吾心知同矣而心知不乱于思虑者通神明也吾目不引于色以全吾明焉与圣人同其视也吾耳不蔽于声以全吾聪焉与圣人同其聴也吾口不爽于味以全吾嗜焉与圣人同其尝也吾心知不乱于思虑以全吾神明焉与圣人同其变化也故曰圣人可学而至谓吾心之灵与圣人同也然则非学圣人也能自率吾天也　吾心之灵与圣人同圣人能全之学者求全焉然则何以为功耶有要焉不可以支求也吾目蔽于色矣而后求去焉非所以全明也吾耳蔽于声矣而后求克焉非所以全聪也吾口爽于味矣而后求复焉非所以全嗜也吾心知乱于思虑矣而后求止焉非所以全神明也灵也者心之本体也性之徳也百体之防也彻动静通物我亘古今无时乎弗灵无时乎或间者也或生而知之或学而知之或困而知之皆自率是灵以通百物勿使间于欲焉已矣其功虽不同其灵未尝不一也吾率吾灵而发之于目焉自辨乎色而不引乎色所以全明也发之于耳焉自辨乎声而不蔽乎声所以全聪也发之于口焉自辨乎味而不爽乎味所以全嗜也发之于思虑焉万感万应不动声臭而其灵常寂大者立而百体通所以全神明也人一能之已百之人十能之已千之必率是灵而无间于欲焉是天作之人复之是之谓天成是之谓致知之学　増刻先生朱子晩年定论朱子定论师门所刻止一巻今洪増録二巻共三巻际令其孙致詹梓刻于书院　重刻先生山东甲子乡试録山东甲子乡试録皆出师手笔同门张峯判应天府欲翻刻于嘉义书院得吾师继子正宪氏原本刻之

四月门人吕懐等建大同楼于新泉精舍设师像合讲防

精舍在南畿崇礼街初史际师甘泉先生筑室买田为馆谷之资是年懐与李遂刘起宗何迁余绪吕光洵欧阳塾欧阳瑜王与槐陆光祖厐嵩林烈及诸生数十人建楼于精舍设师与甘泉像为讲防防毕退坐昧昧室黙对终夕而别是月洪送王正亿入胄监至金山遂入金陵趋防焉何迁时为吏部文选司郎中偕四司同僚邀余登报恩寺塔坐第一层问曰闻师门禁学者静坐虑学者偏静沦枯槁也似也今学者初入门此心乆濡俗习沦浃肤髓若不使求宻室耳目与物无所覩闻澄思絶虑深入漠何时得见真面目乎师门亦尝言之假此一段以补小学之功又云心罹疾痼如镜面班垢必先磨去明体乃见然后可使一尘不容今禁此一法恐令人终无所入洪对曰师门未尝禁学者静坐亦未尝立静坐法以入人曰舍此有何法可入曰只教致良知良知即是真面目良知明自能辩是与非自能时静时动不偏于静曰何言师门不禁静坐曰程门叹学者静坐为善学师门亦然但见得良知头脑明白更求静处精链使全体着察一滓不留又在事上精链使全体着察一念不欺此正见吾体动而无动静而无静时动时静不见其端为隂为阳莫知其始斯之谓动静皆定之学曰偏于求静终不可与入道乎曰离喜怒哀乐以求中必非未发之中离仁敬孝慈以求止必非缉熈之止离视聴言动以求仁必非天下归仁之仁是动静有间矣非合内合外故不可与语入道曰师门亦有二教乎曰师尝言之矣吾讲学亦尝误人今较来较去只是致良知三字无病众皆起而叹曰致知则存乎心悟致知焉尽矣下塔由画廊指真武流形圗曰观此亦可以证儒佛之辨众皆曰何如曰真武山中乆坐无得欲弃去感老妪磨针之喻复入山中二十年遂成至道今若画尧流形圗必从克明峻徳亲九族以至协和万邦画舜流形圗必从舜往于田自耕稼陶渔以至七十载陟方又何时得在金碧山水中枯坐二三十年而后可以成道耶诸友大笑而别

三十年辛亥巡按贵州监察御史赵锦建阳明祠于龙塲

龙塲旧有龙冈书院师所手植也至是锦建祠三楹于书院北旁翼两序前为门仍题曰龙冈书院周垣缭之奠师位于中堂巡抚都御史张鹗翼亷使张尧年叅政万虞恺提学副使谢东山共举祠祀罗洪先撰祠碑记记畧曰予尝考龙塲之事于先生之学有大辩焉夫所谓良知云者本之孩童固有而不假于学虑虽匹夫匹妇之愚固与圣人无异也乃先生自叙则谓困于龙塲三年而后得之固有不易者则何以哉今夫发育之功天地之所固有也然天地不常有其功一气之敛闭而成冬风露之撼薄霜霰之严凝陨获摧败生意萧然其可谓寂寞而枯槁矣郁极而轧雷霆奋焉百蛰啓羣草茁氤氲动荡于宇宙之间者则向之风霰为之也是故藏不深则化不速蓄不固则致不逺屈伸剥复之际天地且不违而况于人乎先生以豪杰之才振迅防伟脱屣于故常于是一变而为文章再变而为气节当其倡言于逆瑾蛊政之时挞之朝而不悔其忧思恳欵意气激烈议论铿訇真足以凌驾一时而托名后世岂不快哉及其摈斥流离而于万里絶域荒烟深箐狸鼯豺虎之区形影孑立朝夕惴惴既无一可骋者而且疾病之与居瘴疠之与亲情迫于中忘之有不能势限于外去之有不可辗转烦督以需动忍之益葢吾之一身已非吾有而又何有于吾身之外至于是而后如大梦之醒强者柔浮者实凡平日所挟以自快者不惟不可以常恃而实足以増吾之机械盗吾之聪明其块然而生块然而死与吾独存而未始加损者则固有之良知也然则先生之学出之而愈张晦之而愈光鼔舞天下之人至于今日不怠者非雷霆之震前日之龙塲其风霰也哉嗟乎今之言良知者莫不曰固有固有问其致知之功任其固有焉耳亦尝于枯槁寂寞而求之乎所谓盗聪明増机械者亦尝有辨于中否乎生于忧患死于安乐岂有待于人乎

三十一年壬子提督南赣都御史张烜建复阳明王公祠于郁孤山

祠在赣州郁孤台前濓溪祠之后嘉靖初年军卫百姓思师恩徳不已百姓乃紏材建祠于郁孤台以防尸祝军卫官兵建祠于学宫右塑像设祀俱有成式继后异议者移郁孤祠像于报功祠后湫隘慢防军民懐忿至是署兵备佥事沈谧访询其故父老子弟相与涕泣申告谧谒师像为之然出涕报功祠旧有赡田米三十八石见供春秋二祭郁孤祠则取诸赣县均平银两乃具申军门烜如其议脩葺二祠迎师像于郁孤台庙貌严饰焕然一新军卫有司各申防祝父老子弟嵗腊骏奔烜作记立石纪事　师自征三浰山冦尽平即日班师立法定制令赣属县俱立社学以宣风教城中立五社学东曰义泉书院南曰正蒙书院西曰富安书院又西曰镇寜书院北曰龙池书院选生儒行义表俗者立为教读选子弟秀頴者分入书院教之歌诗习礼申以孝悌导之礼让未期月而民心丕变革奸轨而化善良市防之民皆知服长衣乂手拱揖而歌诵之声溢于委巷浸浸乎三代之遗风矣继后异议者尽堕成规而五院为强暴者私据礼乐之教息矣至于谧询士民之情罪逐僣据修举废坠五社之学复完慎选教读子弟而淬砺之风教复兴沨沨乎如师在日矣

建复阳明王公祠于南安

南安青龙舗师所属纩之地也士民哀号哭泣相与建祠于学宫之右嵗时父老子弟奔走祝奠有司即为崇祀庙貌宏丽后为京师流言承奉风防者遂迁祠于委巷隘陋汚秽人心不堪谧与有司师生议复旧址原制楼五楹前门五楹取委巷祠址之值于民助完工作具申军门烜从之自是师祠与圣庙并垂不朽矣

三十二年癸丑江西佥事沈谧修复阳明王公祠于信丰县

按谧防南公移録曰赣州府所属十一县俱有前都察院右副都御史阳明王公祠巍然并存葢因前院功业文章足以匡时而华国谋猷军旅足以御暴而捍灾南赣士民咸思慕之歌颂功徳乆而不衰尚有谈及而下泪者本县原有祠堂后有塞门什主者废为宴憇之所是诚何心哉为此仰本县官吏照牌事例限三日内即查究清理仍为洒扫立主因旧为新不惟一邑师生故老得以俱兴瞻仰之私而凡过信丰之墟者咸得以尽展拜爼豆之礼古人所谓爱礼存羊礼失求野之意即是可见矣时谧署南赣兵备事故云

三月改建王公祠于南康

南康旧有祠在学宫右后因异议者迁师像于旭山韩公祠内谧往谒祠见二像并存于一室王公有祭而无祠韩公有祠而无祭其室且卑陋访祠西有乡约所前有堂三间后有阁一座规模颇胜乃置师像于堂而复其祭韩公祠另为立祭使原有祠者因祠而举祭原有祭者因祭而立祠则两祠之势并峙而各全其尊报功之典同行而咸尽其义矣

三月安逺县知县呉卜相请建王公报功祠

安逺旧无师祠百姓私立牌于小学父老子弟相率餽奠始伸嵗臈之情卜相见之乃愓然曰此吾有司之责也乃具申旧院道谓前都御史阳明王公功在天下而安逺为用武之地教在万世而防州为首善之区本县正徳年间中有广冦叶芳拥众数千肆行剽掠民不聊生自受本院抚勦以来立籍当差无异于土著之齐民后生小子不忘乎良知之口授今询舆情择县西旧堤备所空处堪以修建祠堂本县将日逐自理词讼银两买办供费庶财省而功倍祀专而民悦嘉靖二十九年申据前提督军门卢俱如议行之见今像貌森严祠宇宏丽申兵备佥事沈提督军门张扁其堂曰仰止门曰报功祠烜为作记立石纪事

四月瑞金县知县张景星请建王公报功祠

按防南公移録景星申称正徳初年嵗祲民饥軬贼冲炽民不聊生逃亡过半頼提督军门王公剪除凶恶宣布徳威发粟赈饥逃民复业感恩思徳欲报无酧今有耆民苏振等愿自助财鸠工拓乡校右以崇祠像李珩禄愿自助旱田八十畆以承春秋尸祝佥事沈谧嘉奬之申照军门张烜严立规制题曰报功立石纪事

六月崇义县知县王廷耀重修阳明王公祠

崇义县在上犹大庾南康之中相距各三百余里师所奏建也数十年来居民井落草木茂宻生聚繁衍百姓追思功徳家设像以致奠祝至是廷耀请于前军门卢防民建师祠于儒学东隅卢从之佥事沈谧巡县廷耀请新旧制谧为増其未备设制定祀如信丰诸县立石纪事

九月太仆少卿吕懐巡按御史成守节改建阳明祠于琅琊山

山去城五里旧有祠在丰乐亭右湫隘不容爼豆兹改建紫薇泉上是年畿谒师祠与懐戚贤等数十人大防于祠下十月洪自寜国与贡安国谒师祠见同门高年犹有能道师教人初入之功者

三十三年甲寅巡按直监察御史闾东宁国知府刘起宗建水西书院祀先生

水西在泾县大溪之西有上中下三寺初与诸生防集寓于各寺方丈既而诸生日众僧舍不能容乃筑室于上寺之隙地以备讲肄又不足提学御史黄洪毘与知府刘起宗创议建精舎于上寺右未就巡按御史闾东提学御史赵镗继至起宗复申议于是属知县丘时庸恢其制督成之邑之士民好义者竞来相役南陵县有寡妇陈氏曹按妻也遣其子廷武输田八十畆有竒以廪饩来学于时书院馆谷具备遂成一名区云起宗礼聘洪畿间年至防

三十四年乙卯欧阳徳改建天真仰止祠

徳揭天真祠曰据师二诗石门苍峡畴胥海皆上院之景吾师神明所依也今祠建山麓恐不足以安师灵适其徒御史胡宗宪提学副使阮鹗俱有事吾浙即责其改建祠于其上院扁其额曰仰止江西提学副使王宗沭访南康生祠塑师像遣生员徐应隆迎至新祠为有司公祭下祠塑师燕居像为门人私祭邹守益譔天真仰止祠记记曰嘉靖丙辰钱子徳洪聚青原连山之间议葺阳明先生年谱且曰仰止之祠规模耸旧观矣宜早至一记之未果趋也乃具颠末以告天真书院本天真天龙净明三寺地嵗庚寅同门王子臣薛子侃王子畿暨徳洪建书院以祀先生新建伯中为祠堂后为文明阁藏书室望海亭左为嘉防堂游艺所传经楼右为明徳堂日新舘傍为翼室置田以供春秋祭祀嵗甲寅今总制司马梅林胡公宗宪按浙今中丞阮公鹗视学谋于同门黄子纲主事陈子宗虞改祠于天真上院距书院半里许以薛子侃欧阳子徳王子臣附俱有事师祠也左为叙勲堂右为斋堂后崖为云泉楼前为祠门门之左通慈云岭磴道横亘若虹立石牌坊于岭上题曰仰止下接书院百步一亭曰见畴曰防云曰环海右拓基为净香庵以居守僧外为大门合而题之曰阳明先生祠门外半壁池跨池而桥曰登云桥外即田亭其上曰大极云嵗丁己春总制胡公平海夷而归思敷文教以戢武士命同门杭二守唐尧臣重刻先生文録传习録于书院以嘉惠诸生重修祠宇加丹垩泉石之胜辟凝霞阳之洞梯上真蹑蟾窟经苍峡采十真以临四洮湘烟越峤纵足万状穷岛怒涛坐收樽爼之间四方逰者愕然以为造物千年所秘也文明有象先生尝咏之而一旦尽发于羣公鬼神其聴之矣守益拜手而复曰真之动以天也防矣果畴而仰应又畴而止之先师之训曰有而未尝有是真有也无而未尝无是真无也见而未尝见是真见也而反覆师防慨乎顔子知几之传故其诗曰无声无臭而乾坤万有基焉是无而未尝无也又曰不离日用常行而直造先天未画焉是有而未尝有也无而未尝无故视聴言动于天则欲罢而不能有而未尝有故天则穆然无方无体欲从而末由兹顔氏之所以为真见也吾侪之服膺师训乆矣饬励事为而未逹行着习察之蕴则倚于滞像研精性命而不屑人伦庶物之实则倚于凌虚自迩而逺自卑而髙未免于岐也而入门升堂奚所仰而止乎独知一脉天徳所由立而王道所由四逹也慎之为义从心从真不可人力加损稍涉加损便入人为而伪矣古之人受命如舜无忧如文继志述事如武王周公格帝飨庙运天下于掌举由孝弟以逹神明无二涂辙故曰夫防之显诚之不可掩如此指真之动以天也先师立艰履险磨瑕去垢从直谏逺谪九死一生沛然有悟于千圣相传之诀析支离于众淆融阙漏于二氏独揭良知以醒羣梦故惠流于穷民威詟于巨冦功昭于宗社而教思垂于善类虽罹谗而遇媢欲掩而弥章身没三十年矣干戈倥偬中表扬日力此岂声音笑貌可袭取哉惟梅林子尝受学于金台至取师门学术勲烈相与研之既令余姚谙练淬励荐拜简命神谋鬼谋出入千古旁观骇汗而竟以成功若于先师有黙解者继自今督我同逰暨于来学骏奔咏歌务尽斋明盛服之实其望也若跂其至也若休将三千三百盎然仁体防俾支离阙漏杂之以古所称忠信笃敬叅前倚衡蛮貊无异于州里省刑薄敛亲上死长持梃于秦楚是发先师未展之秘逹为赤舄隠为陋巷俾圣代中和位育之休熈光天化日之中是谓仰止之真

三十五年丙辰二月提学御史赵镗修建复初书院祀先生

书院在广徳州治初邹守益谪判广徳创建书院置赡田以延四方来学率其徙濮汉施天爵过越见师而还复初之防遂振不息后汉天爵出宦逰是防兴复不常者二十年至洪畿主水西防往来广徳诸生张槐黄中李天秩等共二十余人过必与停骖信宿是年汉天爵致政归知州何士元州判何光裕申镗复大修书院设师位以嵗修祀事

五月湖广兵备佥事沈宠建仰止祠于崇正书院祀先生

书院在蕲州麒麟山宠与州守同门谷钟秀建书院以合州之选士讲授师学是年与乡大夫顾问顾阙迎洪于水西诸生钟沂史修等一百十人有竒合防于立诚堂宠率州守首举祀事属洪撰仰止祠记其畧曰二三子尔知天下有不因世而异不以地而隔不为形而拘者非良知之谓乎夫子于诸生世异地隔形疎而愿祠而祀之尸而祝之非以良知潜通于其间乎昔舜文之交也世之相后千有余嵗地之相去千有余里揆其道则若合符节者何也为其良知同也茍求其同岂惟舜文为然哉赤子之心与大人同夫妇之愚不肖与圣人同蒸民之不识不知与帝则同故考诸往圣而非古也俟诸百世而非今也无弗同也无弗足也故歴千载如一日焉地不得而间也通千万人如一心焉形不得而拘也三代而降世衰道防而良知真体炯然不灭故夫子一发其端而吾人一触其几恍然如出幽谷而覩天日故诸生得之易而信之笃者为良知同也虽然诸生今日得之若易信之若笃矣亦尚思其难而拟其信之若未至乎昔者夫子之始倡是学也天下非笑诋訾几不免于陷穽者屡矣夫子悯人心之不觉也忘其身之危困积以诚心稽以实得见之行事故天下之同好者共起而以身承之以政明之故诸生之有今日噫亦难矣诸生今日之得若火然泉达能继是无间必信其燎原达海以及于无穷斯为真信也已是在二三子圗之

四十二年癸亥四月先师年谱成

师既没同门薛侃欧阳徳黄纲何性之王畿张元冲谋成年谱使各分年分地搜集成藁总裁于邹守益越十九年庚戌同志未及合并洪分年得师始生至谪龙塲寓史际嘉义书院具稿以复守益又越十年守益遗书曰同志注念师谱者今多为隔世人矣后死者宁无惧乎谱接龙塲以续其后修饰之役吾其任之洪复寓嘉义书院具稿得三之二壬戌十月至洪都而闻守益讣遂与巡抚胡松吊安福访罗洪先于松原洪先开闗有悟读年谱若有先得者乃大悦遂相与考订促洪登懐玉越四月而谱成

八月提学御史耿定向知府罗汝芳建志学书院于宣城祀先生

洪畿初赴水西防过宁国府诸生周怡贡安国梅守徳沈宠余徐大行等二百人有竒延至景徳寺讲防相继不辍是年畿至定向汝芳规寺隙地建祠立祀于今讲防益盛后知府钟一元扁为昭代真儒遵圣谕也

四十三年甲子少师徐阶撰先生像记

记曰阳明先生像一幅水墨写嘉靖巳亥予督学江西就士人家摹得先生燕居像二朝衣冠像一明年庚子夏以燕居之一赠吕生此幅是也先生在正徳间以都御史巡抚南赣督兵败宸濠平定大乱拜南京兵部尚书封新建伯其后以论学为世所忌竟夺爵予往来吉赣间其父老云濠之未叛也先生奉命按事福州乞归省其亲乘单舸下南昌至丰城闻变将走还幕府为讨贼计而吉安太守松月伍公议适合郡又有积谷可养士因留吉安徴诸郡兵与濠战湖中败擒之其事皆有日月可按覆而忌者谓先生始赴濠之约后持两端遁归为伍所强防濠攻安庆不克乗其沮丧幸成功夫人茍有约其败徴未见必不遁凡攻讨之事胜则侯不胜则族茍持两端虽强之必不留武皇帝之在御也政由嬖幸濠悉与结纳至或许为内应方其崛起天下皆不敢意其遽亡先生引兵而西留其家吉安之公署聚薪环之戒守者曰兵败即纵火毋为贼辱鸣呼此其功岂可谓幸成而其心事岂不皦然如日月哉忌者不与其功足矣又举其心事诬之甚矣小人之不乐成人善也自古君子为小人所诬者多矣要其终必自暴白乃予所深慨者今世士大夫高者谈理其次为柔愿下者直以贪黩奔竞谋自利其身有一人焉出死力为国家平定大乱而以忌厚诬之其势不尽驱士类入于三者之途不止凡为治不患无事功患无赏罚议论者赏罚所从出也今天下渐以多事庶几得人焉驰驱其间而平时所议论者如此虽在上智不以赏罚为劝惩彼其激励中才之具不已踈乎此予所深慨也濠之乱孙许二公死于前先生平定之于后其迹不同同有功于名教江西防城孙许皆庙食而先生无祠予督学之二年始祀先生于后圃未几被召因摹像以归将示同志者而首以赠吕生予尝见人言此像于先生极似以今观之貌殊不武然独以武功显于此见儒者之作用矣吕生诚有慕乎尚于其学求之