明文海

川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉周礼司险掌九州之图以周知山林川泽之阻故自古帝王必依险以立国固常严乎内治之修而亦不少弛乎外患之虑若文王邑丰武王迁镐成王宅洛汉唐都闗中皆为长治久安之画者也宋因五代之旧而建都于汴可谓失计之甚矣夫汴平原旷野无险阻可守张仪谓其四平无名山大川之限固战塲也郦生说汉高帝亦曰陈留天下要限四通八达之都厯习往牒自古无建都于此者魏本都安邑苦秦侵伐不得己东徙大梁厥后秦使王贲引河灌城王假就擒而满城鱼鳖矣朱全忠之簒唐也居汴不过五六年耳唐庄宗举兵伐之其祸烈于王假石敬塘因之耶律长驱少帝被执视全忠之祸则尤烈焉宋之艺祖英武振世盖创业之贤君也覆辙如此乃弗之鉴而袭周都汴遂贻子孙北狩之耻卒使中原沦为榛莽终世而不可复推厥祸原实繇其忽远图而昧大计也尚谁咎乎末年西幸洛阳顾瞻形胜颇有留都之意而群臣勿从太宗时为晋王扈从力言其非便艺祖曰迁洛尚未也终当居长安耳晋王因诵吴起在德不在险之语以致讽之艺祖不答繇是知艺祖之知非不知汴之不可都也特阻于众论而雄断未施懋建大命姑俟后世为之耳夫既安于汴都当思慎固根本之地以伐外冦之谋可也矧燕蓟烽燧相去不远一旦边马南牧何以御之乃曾不是虑而君臣上下以为宴然无事故景德中契丹入冦朝议欲为太王避狄之谋防莱公力主亲征却之然犹增歳币数十万庆厯中又肆无厌之求富郑公以强词折之然亦增歳币数十万靖康复入冦庙堂援故事请和金人不许于是括京城内外金赂之弗满其欲青城之邀仓卒无防以应而国势遂不可支矣呜呼使当时早从艺祖之志而迁于洛夫岂有二帝防尘中原陆沉之祸哉忆在仁宗之朝范文正公时为陜西安抚使上疏曰天有九闗君有九重请修京城以壮帝居营洛阳以备廵幸太平则居汴京水陆都会之地以便天下急难则守洛阳山河表里之宅以保中原且闗中自古兴王之地百二天险亦宜留意仁宗深以为然而沮于余靖之言其议遂寝范公之卓见远识与艺祖合诚非在廷诸臣可及后虽思用其言顾事机己失噬脐无及矣或曰国之废兴天也非人之所能为也是故天运茍在何地非都天运倘移何险足恃阳九遘厄厥数否塞人欲以区区智力挽回于其间抑难矣曰天道远人事迩何谓天道运数是也何为人事修德卹民用贤去奸凡可以壮吾国势销患于未萌者皆是也茍不尽力于人事而一听于天数则将坐待危亡而莫之自强矣诗曰其何能淑载胥及溺有天下国家者其尚懋于图治以祈天永命慎勿惑于茫不可稽之天数哉

族葬论上【李濂】

古之葬者衣之以薪葬之中野不封不树未闻棺椁也中古圣人始易之以棺椁檀弓曰有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人墙翣益弥文矣未闻合葬也季武子曰合葬非古也自周公以来未之有改也子曰鲁人之祔也合之善夫合葬矣未闻封而识之也子曰古者墓而不坟丘也东西南北之人也不可以弗识也于是封之崇四尺封识矣未闻族葬也周礼奉官冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右盖古者王公以下皆族葬不特士庶人为然也曰为之图谓方其未死也豫图其地之形势及丘垅之处谨而藏之后有死者按图以葬也曰先王之墓居中以昭穆为左右谓以迁徙造茔者为始祖也如文王居丰葬于毕是文王为造茔者宜居中穴次以武王为昭居左成王为穆居右康王为昭居左昭王为穆居右至平王东迁则又为洛阳之始祖矣嗣王亦然抑此论古者国君之葬制云尔未及士庶人也墓大夫掌凡邦墓之地域而为之图令国民族葬而掌其禁令正其位次掌其度数使皆有私地域曰掌其禁令戒不相侵也曰正其位次俾序昭穆也曰掌其度数谓差其丘封之度与其树数也此士庶人之族葬以君为之画地以葬非民自为地也故曰圣人父母万民生则富之教之死则葬之此王泽所以入人之深沦骨而浃髓者也夫族葬之制见之周官者如此孰废之曰秦废之秦用商鞅废井田开阡陌先王族葬之制由是大坏兼以形家之术兴野师盲巫又倡为吉凶祸福之说世人私心累之故喜闻而乐从于是世自为墓以觊利泽或有一易再易三四易远去父母之兆而不复省视者矣呜呼流俗之可恶邪説害之也君子有维持世道之责以辟邪说正人心为己任盍求古人族葬之制而行之以为斯世斯民之表乎

族葬论下【李濂】

人有言曰宗法废而天下无亲族自封建之制不行而大小宗之法不立是故人之于族也散无统纪不相聮属由是亲者疎疎者为途人固有阅数歳而不相见者矣维持世道之君子思挽末俗而反之厚将何所庸力乎有一焉固人人之所得为也吾闻族葬之法载诸周官茍能宪古凖今参酌而行之当歳时拜扫之际亲疎毕至同展谒于墓所序暌濶相慰劳而水木本源之念油然以生庶几合族之道乎迩者改卜苏村之阡弗揣凉薄乃讲求古人合葬之法欲使子孙世守之不废盖尝徧考先正诸家之法而独有取于赵季明氏之图其制曰族葬之法以造茔者为始祖子不别嫡庶孙不敢即于父皆以齿列昭穆尊尊也曾元而下左右祔以其班也妻继室无所出合祔于夫崇正体也妾从祔母以子贵也降女君明贵贱也【按韩魏公葬所生母胡氏其柩退嫡夫人之穴尺许】与夫同封示系一人也其出与改嫁虽宗子之母不合葬义絶也男子长殇及殇己娶皆居成人之位有父之道也中下之殇葬祖后示未成人也序不以齿不期夭也男女异位法隂阳也【男葬祖北之东女葬祖北之西】祖北不墓避其正也葬后者皆南首恶其趾之向尊也嫁女还家以殇处之如在室也【本伊川葬说】妾无子犹陪葬以恩终也【葬女殇后】季明斯论平正周密足以补周官之未备族葬者宜以是为式矣又曰葬亲而不祔其祖与祔而不以其伦者均之视死者为不物噫嘻为人之子孙而视祖考为不物其违禽兽不远矣濂着是篇而藏之祠堂副在谱牒期后世有行者子孙不至大愚必从吾志

花木记论【林大春】

予自归山之后往往于荒山落寞之境见有竒花异草而无名称者甚众及至修辑县志旁搜花木得其有名称者亦不下数十种多为中土之所希睹因忆琼山丘公尝作野花亭记悼其地花卉之不幸予潮与琼同极南陬花木大率相类然琼之花虽产幽遐犹得丘公以为之记固不幸中之幸也予地之产其竒瑰幽香长托林莽杂处荆榛己难悉数至得其名称亦未能一一表见于世使不详考而志之匪惟以不得跻于上苑为恨抑且有愧于琼多矣故特悲而志焉

五德之运如何【华钥】

帝王顺时以修政而或者以天运符之天下始有异说矣夫天有五行分时递运以成万化而帝王之政则随时修饰以新万民是以定厯律改正朔易服色必取诸五行以备一代之章采仪度而相生相胜之说不与焉后人妄以防纬配合至欲援生克之运以符生降之几呜呼有德则兴无德则亡此世道升降之几也彼五行之一德孰与天命人心之向背其不经亦甚矣五德之论古不经见自邹衍倡为终始相胜之说而张苍贾谊公孙宏倪寛司马迁之徒则本其説而附益之自刘向父子反其説为相生之论而荀悦班固崔昌徐铉胡宿之徒则本其论而推明之言相胜谓帝王易运皆后之胜前商以金而克夏之木周以火而克商之金秦以水而克周之火汉以土而克秦之水或谓汉以水而克秦之火各欲从所胜也言相生谓五运以子承母伏羲首出于震以木德王而炎帝以火承木黄帝以土承火少皥以金承土颛顼以水承金帝喾以木承水唐尧以火承土虞舜以土承火皆世更一德而生生相承至夏后氏以金殷人以水周人以木虽代更一德而亦生生相承汉之从火以承周也唐之从土以承汉也庄宗中兴唐祚则土运未絶也一传而晋以金再传而汉以木又传而周以水又传而宋以火中谓秦本西戎余分闰位自魏至隋皆非正统求以合所生也呜呼谓相胜之说出于秦之意则可出帝王之意则不可彼帝王之公天下也揖逊征诛皆无心顺理以通其治于未穷而何有于计较之私且秦急于法天下受其毒汉善反之又岂较胜哉然相生之说出而相胜之説微矣但相生之説方惑世而未己也夫帝王之继天理物也黜簒窃以宗正统略偏安而绍厯数人则为之耳岂天运之自然哉盖世不常治而运无停机当末汉祚絶而李唐未兴有天下者自魏而隋也今皆略而不序其时独无所运耶五行之运一息若不继则天道坏矣或者又曰斩蛇着符得天统也水患多应非人为也火主商丘又明验也呜呼此正晦翁所谓大德之符有适合者耳求其说而不得君子弗论也审如其说则夏有青龙之瑞胡为而尚金殷有银山之祥胡为而尚水周有白鱼之兆胡为而尚木其説穷矣设谓以人承天而运数不絶则可验于五三之世而不可验于秦隋之间设谓以天应人而符瑞可徴则仅见于汉唐宋之初兴而无所考扵帝王之逓盛求其説而不得信乎其説穷矣大抵辟衍之说者向也而啓向之说者衍也衍之说也出乎私向之説也流于诞尝考诸家语老耼曰古之易代而改者取法五行五行更主终始相生亦象其义孔子曰五行用事先起于木故王者则之而首以木德王天下其次则以所生之行转相承也夫家语多汉儒所附防而不足信味其语意亦五者自为之尚耳初未符于天命也要之王者之欲定所尚也特以一代之典章文物不可阙而欲治厯明时更制立度以新天下之耳目焉耳夫何与于天运之生克也哉愚故曰帝王顺时以修政也

明文海巻八十九

钦定四库全书

明文海卷九十　　　　　余姚黄宗羲编

论七

文论【彭辂】

曹子桓曰文章经国之大业不朽之盛事因着典论详列众文之体又取建安诸子而褒刺其利病其为论美矣不可以复易矣昔伯牙妙音操而峨峨洋洋惟钟子能耳防其神及钟子之没也伯牙至毁轸絶弦谓知音难再得也若夫穷鄙之社击瓮扣缶以为天下之乐莫已若也引而与之聆丝竹之希夷金石之哀越则吁愕而莫解故文者作之固难而知之为更难也昔周之东也文不在名物而尽在于觚牍之间天下学士各恣所欲言而无射防徇人之累故自周衰迄于先秦文章之作于斯为盛由今考之左氏之为传也若左珩右瑀步履合节安车闲驷和鸾交应且事绪棼如约之不过数语而情理粲粲不遗直可悬金咸阳人莫能操管増损一字者诚宇宙之竒也屈大夫之为骚也镕铸风雅而更以新范凭陵震厉创往者之所无而其瑰辞傥调膏馨霑被后人日用之而不尽诚旷古之竒也蒙庄操其虚无谬悠之说散道德而放论之言无不畅其意而模冩众窍足称搜浩乎巨海重涛无复涯渚兹亦一方之竒也他如诸子百家脱秦灰而仅存者靡不吐自中臆故管不袭晏墨不轨老荀不勦孟孙不録苴彬彬乎其文矣夫彖象典谟巍巍圣人之经不可几及过此则先秦其太上矣既而有汉之西京抑亦可以为次矣汉初惟枚乘所制大似七雄时人而洛阳年少肆笔成书内无乏思莫有撄其锋者虽子长氏或稍逊而避焉惜乎二子篇章零落不克多见遂使子长席世史之业扬蹀躞之才独步当年冠絶来叶殆以藏山之籍未湮而盈几之帙可讽也向使其尽如八书之残阙无次人肯漫尔推崇也哉故文章之于世实有幸不幸也余谓先秦逼古不可以学地知而子长有本可以学力到也但其文骋骛纵横捭阖变化所叙谋臣健将刺客侠士之迹皆曲悉其情态斵轮所谓得之心应之手词波未至而意己涌横陈于先矣故读快意事则令人跃然喜读不平事则令人裂眦竪发怫然怒读志操政行之淑则欣欣而慕欲与同游读防夫邪佞之陷人误国则切齿蓄憾欲投升豺虎如国工者之貌人形神从笔端跃出凡入乎其书者其人久而犹生固文之一奇也而本之战国防之洄澜疏节非出自创为则迁之竒亦有自也而次迁者其班孟坚乎班之汉书盖过半窬掠迁史其余则乃父叔皮氏与曹大家为之而固躬所摛撰仅十之二三观诸两都典引及宾戯之答笔力可以概见人或称其采酌经纬藻润雅驯要亦向歆之勍敌而扬雄之副亚也东都自崔蔡而下间已造为骈语浸淫乎晋宋齐梁力务比偶盖江左之国士女多靓色冶容文物葳蕤仪观照耀而铨文者似之竞以新巧赡丽为佳而不喜遒劲风骨然非胸包充栋辞擅雕龙亦无厠于作者之林也恶可以俳而轻訾之哉唐人不逮六朝日以寖远韩栁氏起而振之非复唐人之文骎骎两汉之文也韩子澣犹江汉变拟神常怪夷险倐忽错互髣髴蹑足烟霞之中控苍螭鞭赤霆而与之下上也栁虽理不副韩而雄赡过之直输指趣而不杂以浮游支蔓凄乎其行二崤絶壁之间而风雨骤至也沛乎其驰八骏于西极之野絶尘而蹈乎空虚也韩之平淮毛颍信工矣尚有假于分架横结栁必能为之栁之骚赋晋问诸篇出幽入秘精摛秀掞韩岂能之哉夫二子信唐之隽也而唐人之文概有可观前之而王杨燕许李华苏颋之流后之而元结杜牧之刘禹锡孙樵皇甫湜之属或骈或散各有工拙高下均为远行之文也不意至于弱宋而陵迟甚焉宋人无他技能惟长于著论工于上表宋所著名者曰欧阳大苏大率欧平而弱读之未终巻即昏昏思寐苏畧有西京风骨而倾竭无蕴借下此益疲薾而不奋矣噫宋其无文乎尝试论之先秦西京之文秦中太华也东都六朝者峨眉劒阁也唐人者金陵钱塘也西京之于先秦其伯季乎东都六朝之于西京其父子乎唐人之于两汉其祖孙乎繇宋而视唐以上则孙之远裔与主人之臧获矣而近之谈者乃曰论文贵略其眉髪而究其神髓不知有秦中太华之形容必有秦中太华之精神气魄彼峨眉劒阁之岏阻不能舒而为天府者其精神悍而蹙也金陵钱塘之卑坦不能突而为崇冈峻者其精神缓而衰也即以人喻则项羽负扛鼎拔山之力其气必轩雄盖世而非樵汲之荷担石可并也夷施赵燕挟絶世独立之姿其神必澄莹丰溢而非里妇之施粉黛可并也宁有眉髪都异而神髓不相悬者乎予非能文者抽典论之末竭其狂斐然钟期以赏音名而未必善为音予虽不文奚其让

性习论【彭辂】

孟子性善之论非其创始也继善成性孔子言之降成性先孔子者言之宋儒疑性善为未备于人曰气有清浊故性有善恶又曰形而后气质之性善反之则天地之性存焉又曰善固性也恶亦不可不谓之性性一也而有天地气质之分宋儒承孔子性相近一语而衍其说而不知其有大缪不然也孔子但言性近不言性有恶宋儒顾揉而参之曰气质之性有美恶不同孔子于人之善恶一举而归之习宋儒乃一举而归之气识者讥宋儒舎习主气之失悖孔戾孟之非而圣门正脉始苏苏更生矣今夫吾之有身自少而壮壮而老其念万起万灭其习万徙万变吾于一歳一月一日之间念起而灭不知其几习徙而变不知其几即为未乆茍其习之不善而汚坏吾性者过甚则不易返厥初矣何待终身即终身之间汚坏之者愈积累则愈沦落愈沦落则愈销亡矣曰习之善不善人耶我耶曰所共习者人也习之而与性成者我也盖吾少而观之家长而观之村聚里闾既而为诸生观之黉序又既而注仕版观之内廷外藩大凡子之习率类其父女之习率类其母至兄弟姑姊妹之相后先臧获与主之所事使为习莫不皆然而惟朋友游从其薰染尤速世未有交之得朋而淫比邪侈者亦未有交之匪人而能以度制欲以礼制纵者习善而心善心善而气善气善而性乃善习恶而心恶心恶而气恶气恶而性乃恶皆非气质之罪也习之而臻扵上智则不能移习之而成下愚则不可移非上智之不能移常恐其或至于移也非下愚之不可移暴弃而弗思其移也此皆习之为也且习不惟交游也凡目之所及睹耳之所及闻胥有习焉散而论之有一家之习有一村聚之习有一郡若邑之习广而论之不惟近地也九服区分寓其方有一方之习史记所称汧雍重为邪三河纎俭中山椎剽邯郸颍川任侠临菑勇持刺邹鲁好儒西楚矜己诺南楚好辞少信江淮剽轻而呰窳燕代雕悍懻忮者是也又逖而论之不惟近时也世代递迁当其世有一代之习如夏愿而僿商敬而周文而靡西汉经术蘩芜而好为长者东京气节矫厉而吏治苛急晋清谈而废事梁苦空而废刑唐诗艺而废理是也又细而论之不惟既生也未生之前胚胎之内已有善不善之习而古者豫胎教有以也甚哉习贵慎也曰释氏之论性有异乎曰无以异也禅宗授受曰见性曰明心此其最上乘也则吾圣门亦己微言之矣曰尽心知性尽之者明之也知之者见之也孰谓禅者为秘宻神竒哉阳明曰圣学之妙后儒失而为二氏所得余则譬之富人有明月之珠偶亡失于外他日贾人持珠鬻于市富人子太息曰嘻世宁有此寳乎不知乃其家之故物也

国脉论上【彭辂】

圣主之治有形有脉知治而不知形失其所以治知形而不知脉失其所以形形者治象之可见者也脉者圣主之所葆以隐然克巩其国者也脉何在乎曰人心是己人心所怀将在德也古者文王仁博于三分武王仁博于肇造原夫周之所以长世则姬公辅相之力也公之诲伯禽也曰惇亲録旧任臣器能如是而己其用意蔼然一出于忠厚公之治周即其所以治鲁者也迨周之东天下列侯士庶靡不惜其衰而痛其亡也后王有能绍周之德则必配苍姬之厯明矣下周而谈治者其管子四民之说乎夫分人而各授之业其秀异者为士疏敏者为商技巧者为工蠢朴者为农愚智相越而情之欲恶则群然以一故养士悯农卹商劝工政之要务也古者藏富于天下后世廼以天下利而国之最下则以天下利而帑藏之而不知有天下周自六典外其取于民者仅什一耳廼今一切取之于田畆尚不足以应上之需而秉耒荷锄者终歳刺骨惨然寡乐生之欢焉夫吴防之间京师财源也涸其源而欲瀹其流奚益哉此首当轸念者也商旅之在今日亦云艰矣趋而共者愈众而税者日殷行乎矛防之畏途而什一之息皇皇焉其不易获也则农与商交病矣农商者工之所与通什器者也此而既病则百工之技焉攸施之以故天下之人不论能与不能而惟士之为慕七雄之世不得己罗之于食客东京以来群萃于黉校方今罗以天府贤书高材擢异者无论矣试观章缝之侣焚膏矻矻而或寡颖脱之文设若中道而尽摈之则弗能再理他业列高等廪食于公者乘其衰暮而绌其年资俾有后薪之凌前鱼之泣则彼之曩时故尝与洛阳年少争锋锷者也而奈何以郁咿终也汉制入赀者得拜为郎名卿张释之司马相如假以奋迹顷闻太学之盛注籍者以万数非前此德间比而解额不増于昔甚非所以长育而陶镕之也又狱者圣王所慎不得己而用者也使者行部则必有刺访然使者不能坐臆而旁采之或借听于怨憎之谈流传之语传云所见异辞所闻异辞所传闻异辞以传闻者而丽之辟是忍生人之命于草菅也民以寃抑之气上干隂阳之和岂独东海一妇哉凡此数者皆出臣工奉行之过非朝廷意也夫人心者国之脉也而天从之周汉而下以富饶雄往代者无如开皇大业之隋鞭笞九服蹂躏河华强兵劲马撄突无前者无如全盛之金疆土广大环鲸波蜃屿穷荒絶迹咸入版图设尉候而闗柝之者无如奋起之元然而隋才再世而太社己墟金元俱不满百年奄然倐灭天下之人覩其革命之际恬而安之求其顾砥道而出涕怀西归以好音如灵王以后之周者吾未之闻矣何者君不爱其民民罔戴其君上下无聮维之素徒以区区位号控驭而操束之一旦掉臂而去无难也繇此而言国家命脉不在富强广大而在人心之向附可知己善摄生者调其吸呼固其元真六气之沴蔑从而攻之使违保摄之宜恣愉快之乐肤革充然而脉寖以澌冺则一蹶而仆虽扁鹊俞跗弗能救也国之延促犹生之脩殀审大计者培其脉而己天以春为脉人以平爲脉国以仁为脉民生周成汉文之代唐之开元天寳与宋庆厯元祐之日暨我朝列圣之熈洽皆春也秉国者法天之春生此远方黔黎所以喁喁焉重有望于今日

国脉论下【彭辂】

今夫人焉耳目人也手足人也声色笑貌人也岂形骸为之哉则脉为之也脉者荣衞之根呼吸之槖而精神之合也故其得以康宁而寿考偶或至于疚疴智者独以为无患故越人氏曰越人非能生死人也其生者则自能生之何者其脉治也治国家者亦然四海九州万国体肤也必有所以为之四海九州万国者内庭外庭头面也必有所以为之内庭外庭者百司庶府耳目四肢也必有所以为之百司庶府者纪纲法度声音笑貌也必有所以为之纪纲法度者其盎然流衍磅礡与之沦洽其间而莫或阏遏则国之脉也脉非天之所为非人之所设则有国者自为之也邃古之世以无脉为脉皇之脉浑以醇帝之脉和以粹殷夏苍姬之脉厚以蔼故夫夏厯四百殷厯六百周厯卜年卜世益緜其鼎何三代有道之长也彼五霸骤兴骤废秦之惨刻焚坑促世其最下者也由此观之自古国家世数之长短可见于此矣人之脉在元气国之脉在士气士气昌则国昌士气弱则国弱士气削则国削士气消则国消士气亡则国亡国依于士士依于气是气也经乎古今而不为老塞乎沧溟而不为大揭乎日月而不为明凌乎泰山嵩华而不为高参乎寒暑而不为变顺适乎恬愉淡漠之乡独立乎风靡波頺之际皆是气之为也存之人则为元气散之乎天下则为士气善摄生者养一身之元气善治国家者养天下之士气如是而己矣昔汉之时天下之气尝昌矣王莽者出借六艺文奸言以箝天下之口以弱天下之气而汉亡唐之时天下之气尝昌矣朱温者出任一劒奋睚眦杀诸清流以絶天下之善类以折天下之气而唐亡宋之时天下之气尝昌矣熈宁绍圣之纷纷起党锢之祸一切目为党人戮辱之以禁斥天下之贤人君子以消天下之气而北宋亡东汉之云亡亦大率类此则士气不振之故也夫国之治也拱揖谈笑而有余国之乱也纷纭驰骛而不足方鉴之未审几之未定转圜力挽而可救迨时势之败坏天运之往复则咨嗟噬脐而无及天下事以天下之心优游而处之则裕以一家一人之心刚愤而处之则败此必然者也我国家自肇造以来迄于今深仁基命涵喣培养天下之士气者何昌且厚也夫茍从而凴陵之挫折之不得使舒布萧然如风雨之荡晴空然夫待士如此他于何有甚非所以长国家之道也奈何不为国脉计也

春秋论【彭辂】

予读春秋而知胡氏之传凿且妄也彼不得孔子之意而谬为之说者胡氏也夫春秋虽孔子所作乃孟子固己言之曰其文则史矣故句析而字属皆鲁史之旧文而其笔其削则裁自圣心之义也义出孔子书成于孔子故称孔子作之云尔繇其着义垂训大惧乎乱臣贼子是圣人无位者维倾戢乱之功故不曰定而曰作也彼鲁史虽有旧文假令不经孔子勒定即悠悠然与乘梼杌并立俱废孰知鲁有春秋哉由此言之谓之作亦宜也春秋有为人君父之道焉有为人臣子之道