论学绳尺

仿孝宣务行寛大论大讲中步骤】以二帝之发施者【揔上文】视典谟训诰之所传【如尧典舜典大禹谟臯陶谟伊训大诰酒诰之类】风颂二雅之所载【毛诗国风大雅小雅商颂周颂】彼仁义道徳之味粹然而可挹【此是真号令】忠厚纯懿之风浑然而无瑕【此是真文章】固不可同日语【下语有斟酌有抑扬】然窃观髙文之号令文章【转归主意】犹皆出于真心实意之所形【照破题语】而无一毫之矫伪粉饰杂乎其间【若有一毫矫伪粉饰便非真心】其去帝王风防犹未至大相辽邈【此是文字操纵之法前既説二帝之号令文章视古帝王不可同日语今又云云帝王风防未大相逺者以其有爱民真心耳】逮越六七十载而传至武帝【就髙文上引归武帝　前司马相如传汉兴七十有八载徳茂存乎六世】则文治蔚然寖盛矣【且扬】吁【又抑】辞藻之华忠信之薄也言语之工道徳之衰也【此四句是袭陈止斋文　号令文章若无爱民真心又何足取】此论者三叹髙文之犹古【扬髙文】而毎不满于武帝之世者此也【抑武帝】然孰知【又扬】帝之号令文章其间亦岂无更阅久而真见定惩艾深而实意形【应冒头雨句】大有闗于理乱之机而端可嘉尚者乎【应冒头闗于天下国家理乱之机者甚大语】自今观之【且演説】兴廉有诏【本纪元朔元年诏深诏执事兴廉举孝】求言有诏【同上建元元年诏举贤良方正直言极谏之士】举茂才又有诏【同上元光元年诏州郡察吏民举茂才异等可为将相者】凡载于纪者皆号令也【非真号令】然君子之所取者不在是【以其不切于民生之休戚】获天马有歌【元鼎二年马生渥洼水中作天马之歌】获朱鴈有歌【太始二年获赤鴈作朱鴈之歌】产芝房有歌【元封元年甘泉宫产芝九茎作芝房之歌】凡载于志者皆文章也【非真文章】然君子之所取者亦不在是【以其无闗于国家之利害】且帝也挟长驾逺抚之资【前汉司马相如传上圣创道徳之涂云云博恩广施逺抚长驾】将之以上嘉下乐之志【董仲舒防制朕上嘉唐虞下乐商周】愧诗书之不事【前陆贾传贾时时前説称诗书髙帝曰乃公居马上得之安事诗书】悼礼文之多阙【题上文稽古礼文之事犹多阙焉】招徕儒雅作兴文治【书序汉室龙兴开设学校旁求儒雅】涣为号令飏为诗书【见题注】于以播之殊方于以奏之清庙【见前汉礼乐志】一洗髙文之陋而逺追古风焉【应原题数语】非不可尚也【应冒头语】而君子不之取何耶【且难】葢所谓号令者不贵乎粉泽之温润而贵乎切于民生之休戚【应冒头恻怛为民语此是真号令】所谓文章者不贵乎节奏之铿锵而贵乎闗于国家之利害【应冒头闗天下国家理乱语此是真文章】故论者不观之于春涛汹涌之时【此比武帝平时之号令文章】而当观之于霜降水涸之际【此比武帝晚年之号令文章】不当观之于春华繁茂之日【此比武帝平时之号令文章】而当求之于枝叶剥落之余【此比武帝晚年之号令文章】愚尝越纪与志【应讲中纪志字】而歴读班史至于西域传见轮台一诏【主意在此】始为之抚巻而喜曰帝之号令文章其得者在此矣【其得处在于忧民故也】读其诏其始也悼贰师之失利而曰悲痛常在朕心【西域传诏曰云云乃者贰师败军士死畧离散悲痛常在朕心】其中也悔筑亭之非而曰是扰劳天下非所以优民也【同上今请逺田轮台欲起亭隧是扰劳天下非所以优民也】其末也归重于力农而曰修马复令以补缺毋乏武备而已【同上当今务在禁苛暴止擅赋力本农云云】其语恳恻而意明此可谓真号令【应冒头恻怛为民语】其辞质直而理到亦可谓真文章【应冒头言虽简朴而不华理实深切而独到语】帝至是葢春秋高矣【武帝是时已年五十四矣】岂非所谓更阅多而真见定惩艾深而实意形者乎【应冒头语】岂非帝为民一意真切诚慤蔚然超出于平日号令文章之表者乎【真号令文章尽发露于此】然是诏也足以夀汉脉于几絶足以扶汉鼎于既危足以闗四百年理乱之数非小也【用三足以字文势沛然】班孟坚不载之帝纪而载之西域传何意耶【设问】其亦独有取于是诏【又解荅】故表而出之于编末不欲混于其中耶【此是题外生意故不得不挑斡説出来】虽然帝之号令文章固然矣【固是如此】然愚窃意帝平日之文皆出于司马相如枚臯诸公之笔【帝之制诏多出二子之手】雕琢鸿藻斵防元气多矣【此二子岂知真号令文章】晚年诸公雕落殆尽【谓二公已亡】轮台一诏其亦出于帝由衷之语乎【谓轮台一诏出于帝之亲笔左传信不由衷质无益也】是时帝之更阅多而惩艾深【又应前语】其胷中之天亦颇定矣【帝至晚年必有定见】向使汲董诸儒尚在【汲黯董仲舒此二子乃武帝之直臣】复以帝王仁义道徳之味忠厚纯懿之风【应原题下数语有收拾】涵濡其徳性启沃其善心【书説命启乃心沃朕心】则帝之所得又髙矣【若有汲董诸儒以辅帝则其所得不止如此】何止乎号令文章之可观【是充广一步説】

此篇是祖前篇之意孝宣于黄龙初年务行寛大武帝于轮台一诏务在爱民皆到晚年方下此诏故此篇主意谓更阅久而真见定惩艾深而实意形是袭前篇志气定而本心见世故熟而至理明语步骤略相似学者可以触类而长

就题发明格　此篇与陈预孟荀名世之士论同意

天下之善士如何　　　　　　　林士恺出处【孟子万章下孟子谓万章曰一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士】

立説【古之人无非士亦无有不善未尝有善士之名至于天下以此名归之君子则世变之下可知矣君子固不愿有是名也】

考官批云【就题立説反覆推明最得此题之体】

名非君子之所乐闻也【善士之名本非君子所尚】举天下之名而归之君子【斡得天下之善士意出】可以观世变矣【世变不如古方有天下善士之名】人性皆善也【从善字发明】天下之人无有不善【孟子云人无有不善又説天下之善士】则善之名何从而起哉【古者本无天下善士之名】古之天下孰非士也【古者天下无非士】天下之士又孰非善也【士皆为善】善士之名泯【古者无善士之名】而士有为善之实【为士者但知强于为善】故举天下皆善士之归也【此言古人无一士不善未尝有为善之名】自三光五岳之气分而世道日以裂【説后世】人才始不古矣【自此以下引入世变不古而后人以善士之名归之君子】人而以士名已足以为凡民之秀【説士字】况以士之善者而又名于天下【又斡得天下之善字出】此固圣贤之所喜谈而乐道者【此句指孟子説天下之善士】然为士者但知强于为善而已【应上有为善之实】初亦不愿其有是名也【应名非君子之所乐闻也】名之所归君子可以观世变矣【应破题语】天下之善士如何孟子葢激于世变云耳【又应破题世变字】善士之名何始乎【挈善士字説原题】古无是名也【古无善士之名】其殆起于世变乎【应世变字】泰和盛时浑厚已凿【此説古者盛时　扬泰和其在唐虞成周乎】多士一篇乃为迁顽而作【书多士成周既成迁殷顽民周公以王命诰作多士】夫民之顽也而周人犹以多士目之【此是文字防化处所谓死事作活使】则古人胚腪未凿之天【可见古者气象浑厚】一时天下谁非善士【应冒头古之天下孰非士也天下之士又孰非善也意】故唐虞之俗比屋可封【后汉杨终传尧舜之民比屋可封】文武之民无非好善【孟子告子上文武兴则民好善　见得皆是善士】天下无士之名而士有为善之实【应冒头善士之名冺而士有为善之实意】耕莘天民乐道畎亩其天下之先觉也而未闻以善士名【孟子伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道云云曰予天民之先觉也　应善士之名冺意】版筑之夫沃心三篇有后世老师宿儒所不能道亦天下之良弼也而未闻以善士名【书説命説筑傅岩之野惟肖爰立作相命之曰啓乃心沃朕心云云梦帝赉予良弼　老师宿儒所不能道是用前辈语　应善士之名冺意】想其帝王隆盛之天下【古者盛时】家稷契而人臯陶【扬雄解嘲家家自以为稷契人人自以为臯陶】天下皆士也士皆善也何以名为哉【应冒头援题古无善士之名数语】名之盛者实之衰也【后世有善士之名则无善士之实】夫士以善名则必有所谓不善者矣【説得透彻】葢自战国以来【此説世变不如古意】庸琐龌龊之中【庸常也琐细也龌龊乃不善之徒】风声气习薾然日索【世变愈趋愈下】辩士以纵横骋【苏秦张仪之徒】智士以谲诈鸣【如公孙衍淳于髠之徒】武士以战鬬逞【如孙武吴起之徒　以辩士智士武士反应本题士字】士之能以善名者几何人哉【士之善者不多见】此吾孟子所以重世变之感【应世变字引入题】而善士之名所由以起也【所以有善士之説】故尝因是而论天下之人性未尝不善【见孟子云云水无有不下】人心之天理未尝不同【只是人性无不善意】是何生于唐虞三代之时无非士也【应天下之人孰非士也】求士之名且不可得而见况谓之善乎【应善士之名冺意】况又谓之天下之善士乎【字字挑斡得出】生于春秋战国之世【应世变不如古】求士之善者且不可得而见况得为天下之善士乎【应冒头人而以士名已足为凡民之秀况以士之善者名于天下数语】得为天下之善士亦足为世道喜也【应圣贤喜谈乐道语　总题下古者后世两段説话】然世变无穷而人心之善则未尝一日冺也故孟子之道性善则其言必称尧舜【滕文公上孟子道性善言必称尧舜】日迁善而不自知则必曰王者之民【尽心上王者之民皥皥如也日迁善而不知为之者】如曰天下之人莫不有善【告子下好善优于天下四海之内皆将告之以善也】又曰人无有不善【告子上人无有不善水无有不下　连举孟子言数个善字来作正讲】是皆于世变有激而言耳【应世变字】呜呼鲁仲连天下之士也【通鉴子顺对魏恵王曰鲁仲连天下士也】诸葛孔明天下之奇才也【通鉴诸葛亮卒司马懿按行其营垒叹曰天下奇才也　用两个天下字为证甚切】古之人才如彼其多【古者士无不善】后之人才如是其少【后世士之善者罕见】世变葢可知矣【説得世变意出】大抵世道日趋士风澜倒【应世变愈下意】为善者不一二而不善者常千百【应上人才如此其少】乡原善之贼也为天下之毒【论语子曰乡原徳之贼也】天下之善士果谁欤【见得天下善士少】杨墨善之蠧也为天下之穽【孟子杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也】天下之善士又谁欤【见得天下善士少】士之挟智数骋才辩率天下以祸仁义如仪秦髠衍之流者滔滔皆是也【告子曰云云率天下之人而祸仁义者必子之言夫　苏秦张仪淳于髠公孙衍皆战国智辩士　语滔滔者皆是也】独一善人如乐正子【孟子弟子】固未至为天下之善士【畧抑之】然好善优于天下【却扬之　孟子告子下鲁使乐正子为政孟子曰其为人好善好善优于天下而况鲁国乎】使其自可欲之善而充之以至于不可知之神则亦天下一善士也【孟尽心下孟子曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之之谓神乐正子二之中四之下也】呜呼善人吾不得而见之得见有恒者斯可矣【见论语】天下之善士吾孟子不得而见之仅得善人如乐正子者【学论语句法】固可为世变忧亦足为世道喜【应孟子激于世变意】吾孟子安得不予之耶【缴尽本意】或曰天下之善士今不古耳孟子乃以天下之善士欲友天下之善士者岂欺我哉【引本文】吁是岂知孟子者也【荅上问】孟子以师道自任达则兼善天下穷则独善其身【尽心上古之人得志泽加于民不得志修身见于世穷则独善其身逹则兼善天下】尝曰当今之世舍我其谁【公孙丑下夫天未欲平治天下也如欲平治天下云云】是天下之善士独吾孟子一人而已【惟孟子可以当之】然欲友天下之善士而天下卒无可友者其乃以师道自任欤【用孟子以师道自任语】故曰师道立则善人多【用周子通书中语云云】

就题发明格　此篇与林士恺天下之善士论同意

孟荀名世之士　　　　　　　　陈　预出处【荀子杨倞序孟轲阐其前荀卿振其后观其立言指事根极理要拨乱兴理真名世之士王者之师其书所以羽翼六经増光孔氏周公制作之仲尼祖述之荀孟賛成之】

立説【君子以道自任本非求名于当世然卫道之功不可冺没论者始以名归之孟荀虽能辞其名于当世而不能辞其名于后世者以是非之论久而后定故也孟荀何容心焉】

考官批云【议论正当文字活熟尤利初学】

名非君子之所尚也【孟子荀子未尝求名是学前篇破法】而天下后世或以名归之者【后人自以名归之归重名字主意】是必论其世也【尚论其世字见孟子　剔出世字分晓】夫举世之所尚者名【挈出名字辩难】而君子则无所尚乎此【名非君子之所尚】岂其独求以异于人哉【结上生下】葢君子之所自任者知有道而已【孟荀以道自任是主意】道术分裂之际【战国之时异端并起】出而身当斯责【説孟荀卫道意】凡所以阐微续絶【开闱吾道之微接续吾道之絶】扶持其正而排斥其偏【正是吾道偏是异端】在当世且不计其功而于名乎何计【斡得世字响谓孟荀且不求功于当时岂肯求名于后世】然君子之为斯道也【归主意道字】虽能辞其名于当世而或不能辞其名于后世【説得名世字出】何则【虚设问】是非莫公乎人心【荅　是非之论久而后定】而名之所由生也【孟荀因此得名】异端之与吾道【暗引孟荀卫道意】既久而论定【后世自有公论】则卓然卫道之功【皆孟荀之功】固万世之所必推崇有不谋而同辞者【不能辞其名于后世】又乌得以遁是名哉【喝出名字　此语本韩文】　故自当世而观君子【剔出世字名字分晓】则君子之于道固无所事于名【主意虽能辞其名于当世】由后世而论当世【久而论定】则当世之名不容

不归之君子者【不能辞其名于后世】公也而非私也【以名归孟荀乃公论非私论也】孟荀名世之士是特以孟荀之世论【应天下后世或以名归之】而犹未足以见孟荀之心也【应名非君子之所尚】请因杨倞之序而申其説【引本文】尝谓天下之至不容冺者名也【挈出名字议论】至不可得而私者亦名也【名不可得而私应公也非私也】名之在当世【应冒头故自当世而观君子】犹有出于一时议论之偏【此是论未定之时】而名之在后世【应冒头由后世而论当世】则终不能揜万世是非之定【应冒头是非莫公乎人心久而论定意】汉之世非无儒也【证世字】由后世而论【应后世字】则汉朝之儒惟贾生而已【前汉刘歆传云云贾生名谊】唐之世非无文也【证世字】由后世而论【应后世字】则唐文之一出于正惟韩愈而已【唐文艺序文章三变大厯正元间韩愈倡之排逐百家粹然为一王法】夫谊以儒名愈以文名【证名字】犹不能不以后世而论当世【应冒头意】则卫道如孟荀独不尚论其世乎【应冒头卓然卫道之功固万世之所必推崇意】况道无近功【提起道字】君子之卫道且不计其功【应冒头语前董仲舒防明其道不计其功】功之不计而又何计乎他日之名【应冒头在当世且不计其功而于名乎何计意】方其义矛节介出婴邪説之锋礼防教范力遏人欲之流【此四句形容孟荀辟异端意作四六句非论体　扬子防范见礼教之至】艰难龃龉【孟荀当战国之时】不合于当世者甚矣【非斥异端与当世不合】况欲取必于来世哉【难】然君子虽未始取必于来世【应冒头名非君子之所尚】而来世有不容不取正于当世【应冒头由后世而论当世】是必名之真伪久而自定【应是非莫公乎人心久而论定】所谓必有后世好之子云【前汉扬雄传其书后世好之者以为过于五经】而非可欺以当世盛名之王衍者也【晋王衍传声名日盛倾动当世】观此则孟荀之所以称名世者思过半矣【正入孟荀】且当杏坛迹熄【庄子孔子休坐乎杏坛之上】木铎声沉【语天将以夫子为木铎】干时惑众之徒【孟子以干时惑众者非一】纷纷借借于当时者名号何可胜数【此是异端之徒】在轲之世【孟子】杨墨不论也【杨朱墨翟孟子天下之人不归杨则归墨】管晏以其君伯而公孙丑许之【孟公孙丑管仲以其君伯晏子以其君显】公孙衍张仪以口舌自肆而景春慕之【孟景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下息】是世知有管晏知有仪衍又知有杨墨而不知有轲也【説当世之人只知异端之徒不知孟子之名】在卿之世【荀子】孙武吴起不道也【荀子孙吴变诈杀人盈城】纵情性安恣睢嚣牟持之而有故【荀非十二子其持之有故其言之成理足以欺惑愚众是它嚣魏牟也】上功用大俭约翟钘言之而成理【同上上功用大俭约足以欺惑愚众是墨翟宋钘也】是世知有嚣牟知有翟钘又知有孙吴而不知有卿也【説当世之人只知异端之徒不知荀子之名】使孟荀而果有名世之心也【挈名世字反説】方且区区然求与世竞必欲其名之我归【如此是有心求名】则此亦一是非彼亦一是非【荀子齐物论全句应冐头是非字】名固未知其所归也【反至此住説得名字响】而孟荀之心则不然也【转归主意】然孟荀固未尝有心乎徇名【应能辞其名于当世】而千载之下名非孟荀则不归【应不能辞其名于后世】是何也【虚设问】道者公天下之物【提起道字是主意】而万世之所共由也【语何莫由斯道也】孟荀翼卫之功以身当其难【孟荀出来卫道】而使万世得以享共由之福日用饮食而不知焉【应上万世字　见得卫道有功如此】是则合世变以观其时【应破题必论其世意】本人心以公其予【应破题天下后世或以名归之】诸子百家之视之也【此是异端之徒】譬之日月出矣而爝火不熄【以日月比孟荀以爝火比异端】时雨降矣而犹浸灌【以时雨比孟荀以浸灌比异端】不亦微乎浅哉【以譬用功】故自今观之【更演足上意】以异端辟杨墨而后世信其为异端【结讲中文　孟子能言距杨墨者圣人之徒也】以权术斥孙吴而后世信其为权术【见前注】以功烈之卑陋管晏【孟子见上注管仲晏子云云行乎国政如彼其久也功烈如彼其卑也】以妾妇之道鄙仪衍【孟子见上注公孙衍张仪云云以顺为正者妾妇之道也】以矞宇嵬琐枭乱天下之説非嚣牟翟钘辈【见前注详见荀子非十二子篇】而后世又莫不以其所排攘而鄙狭者为可传可信【连用二后世字见得后世自以其名归孟荀意出】亦惟非之不能以胜是【异端之非不能胜吾道之是】邪之不能以干正【异端之邪不能胜吾道之正】一时之淫诐不能以夺万世之正大而已【异端之诐淫不能夺吾道之正大】兹固孟荀名世之称不必在当世而在后世也欤【缴结讲中意】虽然孟荀固均为名世者而犹不可以无辩也【末意欲扬孟子而抑荀子】当今之世舎我其谁轲之自任者如此【孟子如欲平治天下云云】其间名世之言犹退然示不敢自居之意【同上注充虞路问曰云云曰彼一时也此一时也五百年必有王者兴其间必有名世者】卿之非十二子举一世以为尽出已下至并与孟子而诬之【见前注】好名之心于是非轲比矣【荀子好名孟子无容心于名】名世之论序卿书者合孟子而并称【本题杨倞序】其将借孟以重荀欤抑将托孟以形荀欤【且两疑説隠然见孟子为优荀子为劣意出】识者其必能辩【当如此辩别】

两篇皆以名非君子所尚为主意前篇谓古无善士之名至世变不古方有此名此篇则谓君子不求名于当时而后世自以名归之意各有指机轴畧同可并看

顺题发明格　此篇与黄镛汤文孔子闻知论同意

见知闻知如何　　　　　　　　黄万里出处【孟子尽心下孟子曰由尧舜至于汤五百有余歳若禹臯陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至于文王五百有余嵗若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知之由文王至于孔子五百有余嵗若太公望散宜生则见而知之若孔子则闻而知之】

立説【圣人之道无一日不在天下圣人而存是道固与之俱存圣人而往是道不与之而俱往有能得圣人于所见者固足以知是道得圣人于所闻者亦足以知是道若以迹而观则所闻不逮所见以道而论则见亦道也闻亦道也孰为知孰为不知耶】

考官批云【理学玲珑地位开濶説见而知者此道闻而知者亦此道真足以契数圣人之心于千百载之上】

以道观圣人【以道字为主意】则无时而不在也【程子云道无在无不在　见而知者此道闻而知者亦此道】葢是道所在与天地并【説得道字濶】圣人而存是道固与之而俱存【若禹臯陶则亲见尧舜于一时是见而知之是道固与之俱存余可以类推】圣人而往是道岂与之而俱往【若汤去尧舜已五百有余嵗是闻而知之是道何尝与尧舜而俱往】夫惟真有见乎此【真有见乎此　见亦知此道闻亦知此道】则世有古今而道何有于古今时有先后而道何有于先后【説圣人之道无时而不在】方其得圣人于所见【露出题上见字】固能知是道于口传面命之间【如禹臯之于尧舜是见而知之】及其得圣人于所闻【露出题上闻字】尤能知是道于神交意防之表【如汤之于尧舜是闻而知之】一理既融万境俱彻【语録一理防万理融】回视前日见圣人者非见圣人也见道也【见者此道】闻圣人者非闻圣人也闻道也【闻者亦此道】吁吾是以知道者未尝一日不在【主意应道无时而不在意】而圣人者特道之寄也【寄字响】昔者由尧舜而至汤文【歴叙本文】往往迭出而为吾道宗主【道字是主意】自其见之当时者知之闻之后世者亦知之【説出本意】以迹而观则所闻不能以逮所见【开】如以道言则见亦道也闻亦道也【又合】果孰为知孰为不知耶【説理透彻】见知闻知如何请广孟子之论　甚矣天下不可一日无圣人尤不可以一日无道【应道无时而不在意】然而世道不常泰圣人不常出【应圣人而往意】而是道虽存几于无所附丽【应是道岂与之而俱往意】必有圣人者作而道之统始传【应圣人而存是道与之