颜氏家训集解

』无『挂』字，此疑衍。」

〔八〕赵曦明曰：「洪传及隋书经籍志皆不载所撰字苑，南史刘杳传尝引其书。」器案：两唐志都著录葛洪要用字苑一卷，今有任大椿辑本。佩觿：「葛洪字苑，景字加?。」楚辞九章：「入景响之无应兮。」洪兴祖补注：「景，于境切，物之阴影也。葛洪始作影。」

〔九〕宋本原注：「?，音杉。」孙志祖读书脞录四曰：「颜氏家训书证篇：『景字至晋世葛洪字苑，傍始加?。』而惠氏九经古义乃云：『高诱淮南子注曰：「景，古影字。」诱，汉末人，当时已有作景旁?者，非始于葛洪字苑。』志祖案：高诱淮南注，并无此语，俗刻原道篇注有之，乃明人妄加。唯大戴礼曾子天圆篇注，有『景古以为影字』语，卢辩固在葛洪后也。段懋堂则云：『惠定宇说汉张平子碑即有影字，不始于葛洪。』然则古义之说，盖误据俗本淮南子，当改引张平子碑方合。」

〔一０〕段玉裁曰：「惠定宇说汉张平子碑即有影字，不始于葛洪；汉末所有之字，洪亦采集而成，非自造也。」

太公六韬〔一〕，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈〔二〕。论语曰：「卫灵公问陈于孔子〔三〕。」左传：「为鱼丽之陈〔四〕。」俗本多作阜傍车乘之车〔五〕。案诸陈队〔六〕，并作陈、郑之陈。〔七〕夫行陈之义，取于陈列耳，此六书为假借也〔八〕，苍、雅及近世字书〔九〕，皆无别字；唯王羲之小学章〔一０〕，独阜傍作车，纵复俗行，不宜追改六韬、论语、左传也。

〔一〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『太公六韬五卷，文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。』」

〔二〕卢文弨曰：「六韬：『武王问太公曰：「凡用兵，为天阵、地阵、人阵，奈何？」太公曰：「日月星辰斗杓，一左一右，一迎一背，此谓天阵；丘陵水泉，亦有左右前后之利，此谓地阵；用马用人，用文用武，此谓人阵。」』又：『武王问曰：「引兵入诸侯之地，高山盘石，其避无草木，四面受敌，士卒迷惑，为之奈何？」太公曰：「当为云鸟之阵。」』案此书，作阵字俗。」又曰：「注引六韬，见三陈篇。又下所引，今本在乌云山兵篇，下又有乌云泽兵篇，云：『乌散而云合，变化无穷者也。』凡乌皆鸟字之讹。案：握奇经：『

八陈：天、地、风、云为四正，飞龙、翼虎、鸟翔、蛇蟠为四奇。』杜少陵诗：『共说总戎云鸟陈。』正本此，可知乌为误字也。」

〔三〕见卫灵公篇。

〔四〕赵曦明曰：「见桓五年。」卢文弨曰：「丽，力知切。」器案：文选张平子东京赋：「鹅鹳鱼丽，箕张翼舒。」薛综注：「鹅鹳、鱼丽，并阵名也，谓武士发于此，而列行如箕之张，如翼之舒也。」

〔五〕卢文弨曰：「乘，实证切。」

〔六〕续家训及各本「队」作「字」，今从宋本。

〔七〕卢文弨曰：「陈、郑之陈并如字，下陈列同。」

〔八〕续家训「此」下有「于」字，较是。何焯曰：「考诸说文，则●字从?陈声者列也，此为行●字，古字少，通借作阵字。」卢文弨曰：「周礼地官保氏：『养国子以道，教之六艺，五曰六书。』注：『郑司农曰：「六书：象形，会意，转注，处事，假借，谐声也。」』许慎说文：『假借者，本无其字，依声托事，令长是也。』」

〔九〕续家训句首有「诸」字。苍谓苍颉篇，雅谓尔雅。

〔一０〕抱经堂校定本「王羲之」作「王义」，今仍从宋本。赵曦明曰：「隋书经籍志：『小学篇一卷，晋下邳内史王义撰。』诸本并作『王羲之』，乃妄人谬改，而佩觿及唐志皆从之，失考之甚。」徐鲲曰：「魏书任城王云传：『彝兄顺，字子和，年九岁，师事乐安丰，初书王羲之小学篇数千言，昼夜诵之，旬有五日，一皆通彻。丰奇之。』唐书艺文志：『王羲之小学篇一卷。』」孙志祖读书脞录七：「

案：王羲之为会稽内史，非下邳，故注以为误。然王羲之小学篇，亦见北史任城王云传，安知非隋志误邪？恐当仍以旧本为是。」器案：左传昭公二十六正义引王羲之，盖亦出小学章。佩觿上：「军陈为阵，始于逸少（小学章）。」王楙野客丛书二一：「古之阴影字用景字，如周礼『以土圭测景』之类是也，自葛洪撰字苑，始加?为阴影字。古之战阵字用陈字，如『灵公问陈』之类是也，至王羲之小学章，独旁作车为战阵字。而今魏、汉间书，或书影字、阵字，后人改之耳，非当时之本文也。」即本颜氏此文为说，亦作「王羲之」。

诗云：「黄鸟于飞，集于灌木〔一〕。」传云：「灌木，丛木也。」此乃尔雅之文〔二〕，故李巡〔三〕注曰：「木丛生曰灌。」尔雅末章又云：「木族生为灌。」族亦丛聚也〔四〕。所以江南诗古本皆为丛聚之丛，而古丛字似最字，近世儒生，因改为最〔五〕，解云：「木之最高长者。」案：众家尔雅及解诗无言此者，唯周续之毛诗注，音为徂会反〔六〕，刘昌宗诗注〔七〕，音为在公反，又祖会反〔八〕：皆为穿凿，失尔雅训也〔九〕。

〔一〕周南葛覃文。

〔二〕见释木。

〔三〕经典释文叙录：「尔雅，李巡注三卷，汝南人，后汉中黄门。」隋书经籍志：「梁有汉中黄门李巡尔雅注三卷，亡。」器案：李巡见后汉书宦者吕强传。巡此注，亦见诗经葛覃正义引，作「木丛生曰灌木」。

〔四〕卢文弨曰：「郭注：族，丛。』」器案：诗正义引孙炎云：「族，丛也。」吕氏春秋辩土篇高注：「族，聚也。」庄子养生主郭注：「交错聚结为族。」

〔五〕续家训作「皆为藂藂之丛，而藂字似●字，近世儒生，因改为●」，字有讹脱；罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本「皆为丛聚之丛」作「皆为藂藂之藂」，今从宋本。赵曦明曰：「案：藂俗丛字，而汉书息夫躬传已有之。又有?字，见东方朔传，师古曰：『古丛字也。』其下皆从取。段氏则以为诗传本是『木』，与聚与丛古通用，说文在●部，才句切，积也。又月部：『最，祖会切，犯而取也。』俗作●，故易与混。」郝懿行曰：「古丛字作菆，或作?，并似●字，故俗儒因斯致误。太玄经云：『鸟托巢于菆，人寄命于公。』汉书东方朔传云：『?珍怪。』此皆古丛字也。」

〔六〕宋本原注：「又音祖会反。」赵曦明曰：「五字似衍。」钱馥曰：「祖会反，即毛诗音义之徂会反，何所见而谓『又音祖会反』五字衍乎？岂以徂会、祖会为一乎？徂，从母；祖，精母。」器案：续家训「徂」作「祖」，无注文「又音祖会反」五字，佩觿亦作「祖」，见下引。赵曦明曰：「宋书隐逸传：『周续之，字道祖，鴈门广武人。年十二，诣豫章太守范宁受业，通五经并纬候。高祖践阼，为开馆东郊外，招集生徒。素患风痹，不复堪讲，乃移病钟山，景平元年卒。通毛诗六义及礼、论、公羊传，皆传于世。』」

〔七〕卢文弨曰：「刘昌宗，经典释文载之于李轨、徐邈之间，当是晋人，有周礼、仪礼音各一卷，礼记音五卷。其毛诗音，匡谬正俗引两条：一，鹊巢笺『冬至加功』，刘、周等音加为架；一，采蘩传『山夹水曰涧』，刘、周又音夹为颊。集韵又引其尚书音、左传音，而隋书经籍志皆不载。」

〔八〕宋本「祖」作「狙」。

〔九〕吴承仕经籍旧音辨证一曰：「经典释文：『灌木，丛木也，才公反，俗作藂，一本作最，作外反。』颜氏家训云云。段玉裁、陈奂、严元照等，并以丛之异文应作，误作最，故有徂会、祖会之音。承仕案：诸家说是也。丛从取声；从●取，取亦声；聚从取声；丛聚族，皆属古侯部，音近义同。侯对转东，丛得音在公反；在侯部，本音才句反。此四文者，随用其一，理皆可通。若最字从?取会意，本属泰部，声义并殊，刘昌宗、周续之、陆德明等所下徂会、祖会、作外等反，皆最字本音，与灌木义无涉，之推斥之，其识卓矣。」器案：佩觿上：「菆木用最。」原注：「灌木为菆木，周续毛诗注音祖会翻，或别本作最，皆非也。」即本之推此文。

「也」是语已〔一〕及助句〔二〕之辞，文籍备有之矣。河北经传，悉略此字，其间字有不可得无者，至如「伯也执殳〔三〕」，「

于旅也语〔四〕」，「回也屡空〔五〕」，「风，风也，教也〔六〕」，及诗传云〔七〕：「不戢，戢也；不傩，傩也〔八〕。」「不多，多也〔九〕。」如斯之类，傥削此文，颇成废阙〔一０〕。诗言：「青青子衿〔一一〕。」传曰：「青衿，青领也，学子之服〔一二〕。」按：古者，斜领下连于衿，故谓领为衿。孙炎、郭璞注尔雅，曹大家注列女传〔一三〕，并云：「衿，交领也〔一四〕。」邺下诗本，既无「也」字，群儒因谬说云：「青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。」用释「青青」二字，其失大矣！又有俗学，闻经传中时须也字，辄以意加之，每不得所，益成可笑〔一五〕。

〔一〕语已，即语尾。说文只部：「只，语已词也。」又矢部：「

矣，语已词也。」则语已之说，汉人已有之。广雅释诂：「曰，欥，……也，乎，些，只，词也。」

〔二〕助句，即语助词。礼记檀弓上：「檀弓曰：『何居？』」郑注：「居读为姬姓之姬，齐、鲁之间语助也。」正义曰：「何居是语词。」千字文：「谓语助者，焉哉乎也。」说文曰部：「曰，词也。」徐锴曰：「凡称词者，虚也，语气之助也。」

〔三〕赵曦明曰：「诗卫风伯兮文。」

〔四〕赵曦明曰：「仪礼乡射礼记文。」

〔五〕赵曦明曰：「论语先进文。」

〔六〕赵曦明曰：「诗小序文。」

〔七〕续家训无「及」字。

〔八〕续家训「傩」作「难」，赵曦明曰：「见小雅桑扈篇。」

〔九〕赵曦明曰：「见大雅卷阿篇。」器案：又见桑扈篇。

〔一０〕续家训句末有「也」字。

〔一一〕器案：说文无衿字，「?，交衽也。」即衿字。

〔一二〕赵曦明曰：「见郑风。」

〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本「列」作「烈」，今从宋本。隋书经籍志：「列女传十五卷，刘向撰，曹大家注。」曾巩序录曰：「刘向序列女传，凡八篇，隋志及崇文总目，皆称向列女传十五篇，曹大家注；以颂义考之，盖大家所注，离其七篇为十四，与颂义凡十五篇，而益以陈婴母及东汉以来凡十六事耳。」器案：大家注今已佚。曾谓「大家所注，离其七篇为十四」，是，昭明文选原三十卷，注家分为六十卷，正其比也。

〔一四〕赵曦明曰：「郭注见尔雅释器『衣眦谓之襟』下，曹注今已亡。」

〔一五〕宋本、续家训及各本「成」都作「诚」，今从抱经堂校定本。器案：六朝、唐人钞本古书，多有虚字，后人往往加以删削，日本岛田翰古文旧书考卷一于春秋经传集解下言之甚详，其言曰：「又是书『之也』、『矣也』、『也矣』之类极多，诗小雅四月：『六月徂暑。』毛传：『六月火星中暑盛而往矣。』玉烛宝典引『矣』下有『

也』字。群书治要引书君陈：『尔无忿疾于顽。』注：『无忿疾之也。』宋本以下皆去『也』字。（元和活字本群书治要，校雠颇粗，多不足据，误脱「之也」二字，今从秘府旧钞原本。）周官春官：『以冬至日，致天神人鬼。』郑注：『致人鬼于祖庙。』宝典引『庙』下有『之也矣哉也乎也』七字，（黎纯斋古逸丛书所收宝典以影贞和钞本为蓝本，而颇有校改，贞和本本子「致」字并作「鼓」，又无「于」字，黎本盖依注疏本改，今据旧钞卷子十二卷足本。又案：如此七字语词，更无意义，是恐书语辞以取句末整齐，以为观美耳。但古书实多语辞，学者宜分别见之也。）地官：『日至景尺有五寸，谓之地中。』郑注：『今颍川阳城为然。』宝典引『然』下有『之者也』三字。（贞和本无「今」字，「颍」讹「头」，黎本作「颍」，是据注疏本改也，今依卷子本。）宝典引礼记月令：『天子乃难以达秋气。』郑注：『王居明堂礼曰：「仲秋，九门磔禳，以发陈气，御止疾疫之者耳也。」』而附释音本以下，皆删『之者耳也』四字。（秘府旧钞注疏七十卷本有「也」字，贞和本「止」讹「王」，无「疫」字，黎本从注疏本改，今依卷子本。）宝典引易通卦验玄曰：『反舌者，反舌鸟之矣。』（「验」下疑脱「注」字，上「反」字当作「百」字，贞和本「曰」作「囗」，「也」上无「之矣」二字，黎本校改「囗」作「曰」，今从卷子本。案：此盖通卦验郑玄注文也，而艺文类聚引此文，亦不为注语，恐非是。贞和本无下「舌」字，艺文类聚引有，卷子本同类聚，今从之。）陆善经文选音决钞，（音决钞已佚，今据金泽称名寺旧藏文选集注所引。）及艺文类聚引，并省『之矣』二字，隶释载熹平石经残碑云：『凤兮凤兮，何而德之衰也。』与庄子人间世所载同，自开成石本始脱『而』字，而后来印本，并删『而也』二字。尚书大传：『在外者皆金声。』注：『金声其事煞。』宝典引『煞』下有『矣也』二字。（贞和本「煞」作「然」，「煞」即「

杀」字俗体，黎本从本书改，今据卷子本。）宝典引尚书考灵曜：『

仲夏一日，日出于寅，入于戌。』而五行大义、七纬所引，则无二『

于』字。（贞和本作「夏仲」，卷子本作「仲夏」，案上下例，卷子本似是。）白虎通：『万物孚甲，种类分也。』（贞和本无「甲」字，黎本据本书补，卷子本有「甲」字。）宝典引『分』下有『之』字，与卷子本集注文选所引合。然则之也者，盖汉、隋之语辞，又传注之体乃然也。（又案：间有增置语助，以为句末整齐者，然不可为例。）至唐初遗意颇存，李隆基开元初注本孝经事君章：『进思尽忠。』注：『进见于君，则思尽忠节之也。』而石、台以下，皆省『之也』二字。其它，唐钞本杨雄传注，金泽文库卷子本集注文选等，皆多有语辞。由是而观，其书愈古者，其语辞极多；其语辞益?者，其书愈下。盖先儒注体，每于句绝处，乃用语辞，以明意义之深浅轻重，汉、魏传疏，莫不皆然；而浅人不察焉，乃擅删落、加之。及刻书渐行，务略语辞，以省其工，并不可无者而皆删之，于是荡然无复古意矣。颜之推北齐人，而言：『河北经传，悉略语辞。』然则经传之灾，其来亦已久矣。」

易有蜀才注〔一〕，江南学士，遂不知是何人。王俭四部目录，〔二〕不言姓名，题云：「王弼后人。」谢炅〔三〕、夏侯该〔四〕，并读数千卷书，皆疑是谯周〔五〕；而李蜀书一名汉之书〔六〕，云：「姓范名长生，自称蜀才〔七〕。」南方以晋家渡江后〔八〕，北间传记，皆名为伪书，不贵省读〔九〕，故不见也〔一０〕。

〔一〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『周易十卷，蜀才注。』」朱亦栋群书札记曰：「案：扬子法言问明篇：『蜀庄沉冥，蜀庄之才之珍也。』则蜀才乃严君平也。岂范长生自比君平，故称蜀才与？考唐书艺文志：『常璩华阳国志十三卷，汉之书十卷，李蜀书九卷。』则汉之书似别是一种，非李蜀书也。」

〔二〕赵曦明曰：「南齐书王俭传：『俭字仲宝，琅邪临沂人，专心笃学，手不释卷，解褐秘书郎，太子舍人，超迁秘书丞。上表求校坟籍，依七略撰七志四十卷，上表献之。又撰定元徽四部书目。』隋书经籍志：『魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁，秘书郎郑默始制中经，秘书监荀勖，更着新簿，分为四部：一曰甲部，二曰乙部，三曰丙部，四曰丁部。其后，中朝遗书，稍流江左。宋元嘉八年，秘书监谢灵运造四部目录，大凡六万四千五百八十二卷。元徽元年，王俭又造目录，大凡一万五千七百四卷。』」

〔三〕卢文弨曰：「炅，古迥切。」

〔四〕宋本原注：「一本『该』字下注云：『五代和宫傅凝本作「

谚」、作「咏」未定。』」赵曦明曰：「案：隋书经籍志：『汉书音二卷，夏侯咏撰。』作『咏』为是。」刘盼遂曰：「案：『该』为『

咏』之形误，切韵序敦煌本云：『夏侯咏韵略。』今本广韵亦误作『

该』。隋书经籍志：『四声韵略十三卷，夏侯咏撰。』李涪刊误曰：『梁夏侯咏撰四声韵略十二卷。』皆不作『该』。」

〔五〕赵曦明曰：「蜀志谯周传：『周字允南，巴西西充国人。耽古笃学，研精六经，尤善书札。丞相亮领益州牧，命为劝学从事。』」

〔六〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『汉之书十卷，常璩撰。』」严式诲曰：「案：『一名汉之书』五字，颜氏自注语，当旁注。据此，则李蜀书即汉之书，而唐志乃有蜀李书九卷，又有汉之书十卷，盖未见其书而据旧文录之耳。」器案：史通古今正史篇：「蜀初号成，后改称汉，李势散骑常侍常璩撰汉书十卷，后入晋秘阁，改为蜀李书。」

〔七〕宋景文笔记中：「易家有蜀才，颜之推曰：『范长生自称蜀才。』则蜀人也。」赵熙曰：「范长生，见晋书载记。」器案，经典释文叙录：「蜀才注，十卷。蜀李书云：『姓范，名长生，一名贤，隐居青城北，自号蜀才。李雄以为丞相。』」华阳国志李特雄寿势志：「建元太武，迎范贤为丞相。贤既至，尊为天地太师，封西山侯，复其部曲，军征不预，租税皆入贤家。贤名长生，一名延久，又名九重，一曰支，字符，涪陵丹兴人也。」后魏书李雄传：「昭帝十年，雄僭称成都王，号年建兴，置百官。时涪陵人范长生，颇有术数，雄笃信之，劝雄即真。十二年，僭称皇帝，号大成，改年为晏平，拜长生为天地太师，领丞相西山王。」杨升庵文集四八曰：「蜀音葵。」器案：据此，则字当作●，元和姓纂十二齐：「●，见纂要。」

〔八〕续家训及各本无「家」字，今从宋本，此犹言周家、汉家也，本书称梁亦曰梁家，风操篇：「梁家亦有孔翁归。」终制篇：「吾年十九，值梁家丧乱。」皆谓其本朝耳。

〔九〕续家训「贵」作「肯」。

〔一０〕朱轼曰：「陆氏释文时有引列。」

礼王制云：「臝股肱〔一〕。」郑注云：「谓揎衣出其臂胫〔二〕。」今书皆作擐甲之擐〔三〕。国子博士萧该〔四〕云：「擐当作揎，音宣，擐是穿着之名，非出臂之义〔五〕。」案字林，萧读是，〔六〕徐爰〔七〕音患，非也。

〔一〕卢文弨曰：「臝，力果切。」

〔二〕朱本注云：「●，音宣，引也。」续家训「●」误「捋」。

〔三〕朱本注云：「擐，音患，贯也。」郝懿行曰：「案礼注虽作『擐』字，陆氏释文云：『擐旧音患，今读宜音宣，依字作●，字林云：「●臂也，先全反。」是。』据陆氏之意，以擐●通也。然考仪礼士虞礼『钩袒』注云：『如今●衣。』则知『擐』当为『●』矣。」器案：说文手部：「擐，贯也。」引春秋成二年传：「擐甲执兵。」

〔四〕颜本、程本、胡本、何本、朱本「萧」误「玄」。卢文弨曰：「隋书儒林何妥传附：『兰陵萧该者，梁鄱阳王恢之孙也，少封攸侯。梁荆州陷，与何妥同至长安。性笃学，诗、书、春秋、礼记，并通大义，尤精汉书，甚为贵游所礼。开皇初，赐爵山阴县公，拜国子博士。奉诏与妥正定经史，然各执所见，递相是非，久而不能就；上谴而罢之。该后撰汉书及文选音义，咸为当时所贵。』」

〔五〕卢文弨曰：「着，张略切。」

〔六〕段玉裁曰：「●，说文只作援，其云『纕援臂也』，纕即攘臂字。」

〔七〕隋书经籍志：「礼记音二卷，宋中散大夫徐爰撰。」

汉书：「田肯贺上〔一〕。」江南本皆作「宵」字〔二〕。沛国刘显〔三〕，博览经籍，偏精班汉，梁代谓之汉圣〔四〕。显子臻，不坠家业〔五〕。读班史，呼为田肯。梁元帝尝问之，答曰：「此无义可求，但臣家旧本，以雌黄改『宵』为『肯』。」元帝无以难之。〔六〕。吾至江北〔七〕，见本为「肯」。

〔一〕续家训及各本「?」作「肯」，乃俗字，今从宋本。引汉书见高纪六年。

〔二〕续家训「宵」作「霄」，下同。佩觿上：「田肯云宵。」原注：「汉书『田肯』，是，作『宵』者非。」即本之推此文。史记高纪：「田肯贺。」索隐：「汉纪及汉书作『宵』，刘显云：『相传作「肯」也。』」

〔三〕赵曦明曰：「梁书刘显传：『显字嗣芳，沛国相人。博涉多通。显有三子：莠，荏，臻。臻早著名。』」器案：隋书经籍志云：「梁时明汉书有刘显、韦棱，陈时有姚察，隋代有包恺、萧该，并为名家。」又著录：「汉书音二卷，梁浔阳太守刘显撰。」

〔四〕器案：北史文苑刘臻传：「精于两汉书，时人谓之汉圣。