马氏文通

592]又项羽本纪：今欲举大事，将非其人不可。

[593]论乡党：非祭肉不拜。

[594]史汲郑列传：至如黯见，上不冠不见也。

[595]汉李广传：乏绝处见水，士卒不尽飮不近水，不尽餐不尝食。

[596]史商君列传：利不百不变法，功不十不易器。

[597]汉匈奴传：以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁。

[598]礼中庸：有弗学，学之弗能弗措也。

[599]韩许国公神道碑：然不一揃刈，不足令震駴。——「非」「不」或「不」「不」之在句读也，本皆状字，而引列于连字者，以其相为呼应，而句读则由是而连。

①[584]「岁」字后读断，「则」承「移时」，非与「不」相应。

【8.2.4.5】其承上而申下之辞，则惟故字。「故」，本名也，而假为连字。又，「以」「为」两字，介字也，而亦假为言故之词，惟与「故」字用法各异。

[600]孟告下：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——「故」者，承上文诸人皆起自劳贱，而申言下文天之劳苦是人也。故「故」字必根上文。

[601]孟万下：故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

[602]又梁上：故王之不王，不为也，非不能也。

[603]庄逍遥游：故九万里，则风斯在下矣。

[604]又德充符：有人之形，无人之情。有人之形，故羣于人。无人之情，故是非不得于身。

[605]吴语：夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞以从逸王志，使淫乐极生悲于诸夏之国以自伤也。

[606]公僖十七：桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。

[607]又隐三：王贰于虢，郑伯怨王，王曰：‘无之。’故周郑交质。

[608]史淮阴侯列传：故臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。——所引「故」字皆承上文而申言之也。

而经书则「故」字前习加「是」字曰「是故」，一若指明前事以为下文之故者然。

[609]礼大学云：是故君子先慎乎德。

[610]继云：是故财聚则民散。

[611]又云：是故言悖而出者，亦悖而入。

[612]终云：是故君子有大道。云云。礼中庸亦然。礼记则不胜数也。

[613]易系辞云：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。——下「是故」是缘上之辞，上「是故」则发语之辞。

[614]礼曲礼云：故君子式黄发。——郑注以为‘发句言「故」，明此众篇雑辞也。’盖此句文义与上不属，故以为发语辞。而礼经中起句言「故」言「是故」者，所在而有。

【8.2.4.6】惟句之有「故」者，则言「故」之固然，而其「故」之所以然，则往往假「以」「为」两字以明之。故「故」之言固然者，则为句，殿于后者常也；而「以」「为」之言所以然者，则为读，置于先者其常，而置于后者则转为句矣。

「以」置于先。

[615]孟告上：以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？——「郊于大国」，乃受「伐」之所以然，故冠「以」字而先焉。

[616]史平原君列传：以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。

[617]又汲郑列传：以数切谏，不得久留内。

[618]又信陵君列传：当是时，诸侯以公子贤多客，不敢加兵谋魏十余年。

[619]又陆贾传：以好畤田地善，可以家焉。

[620]又叔孙通列传：秦以不早定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀。——所引「以」字皆记下文所以然之故，或先置，或参置，辞气未完，故为读。

「为」置先。

[621]孟万下：为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。

[622]汉东方朔传：天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。

[623]论八佾：射不主皮，为力不同科，古之道也。①

[624]史大宛列传：天子为其绝远，非人所乐往，听其言予节。

[625]晋语：为此行也，荆败我，诸侯必叛之。②

[626]吴语：为使者之无远也，孤用亲听命于藩篱之外。——「为」字冒读，以言下文之所以然引，与「以」字同。

其置于后者。

[627]孟公上：我故曰告子未尝知义，以其外之也。

[628]汉霍光传：先帝属将军以孤幼，寄将军以天下，以将军忠贤，能安刘氏也。

[629]史黥布列传：诸侯兵皆以服属楚者，以布数以少败众也。

[630]又老子列传：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

[631]孟梁上：然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。

[632]史张陈列传：将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。③

[633]又刺客列传：然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。

[634]汉食货志：圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。——所引「以」「为」两字之句，皆后置，而以言上文之所以然，与先置者无异。然一则先引，叙述之口气也；一则殿后，则决断之辞态也。故一为读而一为句，此其异也。

○1[623]「为力不同科」后置，应归下‘其置于后者’项。

○2章云：经传释词第二云：‘「为」，犹「如」也。假设之词也。言「如此行也，而荆败我，则诸侯必叛之也。」’

○3「为天下除残」的「为」是介字，与[七?449] 为天下兴利除害」同，马氏以为连字，非。

【8.2.4.7】至如方、当、甫、自、比、及、会等字，记时之连字也，而皆假于动字。其为义各别，而用以接夫上下文则同。

方。

[635]史外戚世家：是时项羽方与汉王相距荥阳。

[636]汉贾谊传：方今之埶，何以异比？

[637]庾子山哀江南赋：天子方删诗书，定礼乐。

当。

[638]易系辞：易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶！

[639]史项羽本纪：当是时，楚兵冠诸侯。——「方」「当」两字，皆正值之辞。①盖记者叙正事既讫，而又叙同时之事，曰「方今之埶」，曰「当是时」，谓为无主动字也可，②谓为介字也亦可。

甫。

[640]蜀志秦宓传：甫欲凿石索玉，剖蚌求珠。今乃随和炳然，有如皎日。——「甫欲」者，方欲如何而尚未如何也。「甫」字记时，不见于周秦诸书，至后世始用。然必衬以「欲」字，曰「甫欲」；衬以「乃」字，曰「甫乃」。单言「甫」字，则惟状字。③

[641]汉书成许后传云：今吏甫受诏读记。——是也。

自。

[642]史廉颇列传：自邯郸围解五年，而燕用栗腹之谋。

[643]又屈原列传：自屈原沈汩罗后百有余年，汉有贾生。

[644]又项羽本纪：自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。

比。

[645]孟梁下：比其反也。

[646]史大宛列传：比至郁成，士至者不过数千。——「比」，「及」也，用以领读，则为连字。

若[647]礼祭义云：比时具物。——「比时」，「及时」也，则为介字。

[648]又王制云：比年一小聘。——「比年」，「每年」也，则为代字。

而[649]汉书食货志云：梁国平原郡，比年伤水灾。——「比年」，「频年」也，则为静字。此「比比」之所以解如「频频」也。

及。

[650]礼中庸：及其至也，察乎天地。

[651]孟尽上：及其闻一善言，见一善行。

[652]左庄二十八：及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。

[653]史大宛列传：及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲陶苜蓿极望。

[654]韩上于相公书：及至临泰山之悬崖，窥巨海之惊澜，莫不战悼惮栗，眩惑而自失。

[655]吴语：及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何？

会。

[656]史项羽本纪：会其怒，不敢献，公为我献之。

[657]汉司马迁传：会从东上来，又迫贱事。

「及」「会」两字，皆记两事之相值也。而「及」字习用，「会」字罕见，然用以领读而为承接连字则一也。

○1杨云：外戚世家、哀江南赋二「方」字乃记时之状字，贾谊传「方」字及系辞、史记项羽本纪之「当」字皆介字。马氏认为连字，又以为动字，皆误。

○2【5.9】节专论无属动字，此「无主动字」，即无属动字。

○3杨云：蜀志「甫欲」之「甫」，亦记时之状字也。马氏定单用者为状字，合用者为连字，非是。

转捩连字八之四

【8.3】转捩连字者，所以反上文而转申一义也。

【8.3.1】转捩连字中，「然」字最习用。「然」字义本状字。状字之「然」，用以落句，口然之而意亦然了。连字之「然」，用以起句，口虽然而势已转也。将飞者翼伏，将跃者足缩，将转者先诺，同一理也。故「然」字非转也，未转而姑然之，则掉转之势已成。此「然」字之所以为转语辞也。

「然」字之借为转语，①有单用者，有衬以他字者，然或无衬，或有衬，其冠句首作为一顿以取势者则皆然。

「然」字一顿，其无衬者，则乘势掉转；其有衬者，曰「然而」，曰「然则」，曰「然后」，曰「然且」等，则各视其所乘之势以定。

「然」字无衬。

[658]孟万下：然终于此而已矣。——「然」字一顿，以应上文平公之待亥唐如是也。下乃挺转，决其终于如此而已矣。

[659]史高帝纪：问其次，上曰：‘王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智囊有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也。’——三「然」字皆转词。②

[660]汉陆贾传：足下位为上相，食三万户侯，可谓极富贵无欲矣。然有忧念，不过患诸吕少主耳。

[661]史匈奴列传：匈奴人众，不能当汉之一郡。然所以强者，以衣食异，无仰于汉也。

[662]汉霍光传：然光不学亡术，暗于大理。

[663]史秦始皇本纪：然秦以区区之地，千乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣。

[664]韩雑说：然龙弗得云，无以神其灵矣。——所引「然」字，皆冠句首。

「然」字承上一顿，下文反转而欲作势者，则加「而」字。

[665]孟公上：然而文王犹方百里起，是以难也。——「然」者，然上文所云殷之难变与夫土地人民之众，「而」字则转言文王以百里而能兴，正与上文相反。

[666]又公下：然而不胜者也，是天时不如地利也。

[667]史李斯列传：此三臣者，岂不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。

[668]礼三年问：将由夫患邪淫之人与？则彼朝死而夕忘之。 然而从之，则是曾鸟兽之不若也。

[669]史秦始皇本纪：然而成败异变，功业相反也。

[670]韩燕喜亭记：吾州之山水名天下，然而无与燕喜者比。

[671]又复上宰相书：然而周公求之如此其急。——所引「然」「而」皆拆读。今人用「然而」二字则异是。③

「然」字承上一顿，下文由是而另推事理者，则加「则」字。

[672]孟公下：然则子之失伍也亦多矣。——「然」者，然其所云失伍之士之当去也，「则」者，由士之失伍推及其人之失伍也。故「然」「则」两字，亦可拆读。④

[673]孟万上：然则舜*喜者与？

[674]庄天道：然则君之所读者，古人之糟魄已夫。

[675]史李斯列传：然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

[676]又刺客列传：愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣。臣左手把其袖，右手揕其胸。然则将军之仇报，而燕见陵之愧除矣。

[677]汉贾谊传：然则天下之大计可知已。

[678]韩上张仆射第二书：然则毯之害于人也决矣。——所引「然」「则」两字，皆可拆读，同上。

「然」字一顿以承上文，由是而继以他事者，则加「后」字。

[679]孟告下：然后知生于忧患而死于安乐也。——「然后」者，明继事之词也。经籍最习用之。

[680]孟梁上：权，然后知轻重。度，然后知长短。

[681]汉霍光传：诸事皆先关白光，然后奏御天子。

[682]又司马迁传：士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

[683]赵策：始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。

[684]秦策：故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。——所引「然后」两字，皆以明事之先后也。而所以先后之者，则无以异也。

有谓唐时往往以「然」字代「然后」者。

[685]韩文论淮西事宜状云：事至不惑，然可图功。

[686]又论变盐法事宜状云：事须差配，然付脚钱。⑤——两「然」字若曰「然后」，句调不谐矣，而句意则然也。

「然」字承上一顿，既已如此，由是而或聊且为之者，或尚且不可者，则加「且」字。

[687]孟公下：识其不可，然且至，则是干泽也。——「然且」者，知其不可而聊且至也。

[688]孟告下：徒取诸彼以与此，然且仁者不为。

[689]又：一战胜齐，遂意有南阳，然且不可。——所引「然且」者，犹云「如是而尚且不为不可」也。

至[690]庄子秋水云：其不可行明矣，然且语而不舍。——此「然且」者，亦「如是而尚且」之谓也。

[691]榖梁昭十三年云：失德不葬，弒君不葬，灭国不葬，然且葬之。——此「然且」者，即「如是而聊且葬之」之谓也。

[692]韩非子难言篇云：夫至智说至圣，然且七十说而不受。——犹云「如是而尚且」之谓也。

更有「然故」为承者。

[693]礼少仪云：事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然故上无怨而下远罪也。——此则既然上文，而申言其故也。「然故」两字，最见于诸子之书，今人用者盖寡。

又有以「然乃」为转者。

[694]史记淮阴侯列传云：其母死，贫无以葬，然乃营高敞地，令其旁可置万家。——「然乃」者，犹云「既已贫无以葬，而反觅善地」也。

总之，「然」字非转语辞也，⑥不过一顿，借以取势。至下文如何转接，则以续加之字为定。

○1「语」原作「说」，今从章氏校改。

○2此「转词」即前文「转语辞」略去「语」字而又以「词」易「辞」，遂与句子成分之「转词」混淆。

○3④ 马氏主张「然」与「而」、「然」与「则」皆应读断，本书标点仍依从今时习惯，未加逗号。

⑤ 章云：两例幷见助字辨略卷二，云：‘诸「然」字并是「然后」，疑当时方言如此，故文移皆省去「后」字也。’今案：刘氏之说甚是，「然」作「然后」用，唐宋习见。

⑥ 本节开始说：‘此「然」字之所以为转语辞也。’而此处又说：‘总之，「然」字非转语辞也。’前后抵牾。

【8.3.2】乃字用作「然后」「而后」之解者，则为继事之辞。用作「于是」之解者，则为言故之辞。而皆位于句首。不此之解，则非连字。

[695]史冯唐列传：王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧。

[696]又大宛列传：终不得入中城，乃罢而引归。

[697]又魏公子列传：侯生视公子色终不变，乃谢客就车。

[698]汉赵广汉传：风谕不改，乃收捕之。

[699]韩送王秀才序：及读阮籍陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心。——所引「乃」字，皆位句首，而可以「然后」与「而后」代之。此连字之记时者。

[700]史主父偃列传：以为诸侯莫足游者，乃西入关。

[701]汉司马迁传：今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？①

[702]史大宛列传：宛贵人以为昧蔡善谀，使我国遇屠，乃相与杀昧蔡，立母寡昆弟曰蝉封为宛王。

[703]又孟荀列传：驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施乃黎庶矣。乃深观阴阳消息，而作怪迂之变终始大圣之篇十余万言。

[704]汉刘歆传：孝成皇帝悯学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传。——所引「乃」字，皆位句首，有皆有「于是」之解。此连字之言故者。

其在句首而不可以前解解者，则惟用若更端之词。

[705]孟子公孙丑上云：乃所愿，则学孔子也。——「乃所愿」者，犹言「至若所愿」也。然作此解者，概衬「若」字。

[706]孟子离娄下云：乃若所忧则有之。

[707]又告子上云：乃若其情，则可以为善矣。

[708]墨子兼爱篇云：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。——「乃若」者，前言方毕而又类及下文也，与「至若」「及其」诸词同解。

「乃」衬「者」字，置于句首，则为言时状字。

[709]史记历书云：乃者有司言星度之未定也。

[710]又曹相国世家云：乃者我使谏君也。

「乃」字位于句读间者，则所解不一，而概为状字。故经生家聚讼纷纭，有解若「方」字「宁」字「且」字「若」字「是」字「其」字者，甚至无解而谓之发声语助者。其解若「而」字者，则惟宗宣八年公羊传之说云：‘「乃」难乎「而」也。’

○1此句「乃」字有「反而」意，不能作「于是」解。

【8.3.3】又有第、但、独、特、惟五字，皆转语辞。五字意虽各别，而前文不论，惟举一事一理轻轻掉转者则皆同。虽然，经史中以为状字者居多。

第。

[711]汉司马相如传：文君久之不乐，谓长卿曰：‘弟俱如临卬，从昆第假貣，犹足以为生，何至自苦如此！’

[712]又郦食其传：食其曰：‘第言之。’骑士从容言食其所戒者。

[713]汉陈胜传：①召令徒属曰：‘公等遇雨，皆已失期。失期，当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。’——三「第」字，师古皆训「但」字，似皆由上文转至下文也。

但。

[714]汉霍光传：百官以下，但事冯子都王子方等，视丞相亡如也。

[715]又赵充国传：诚令兵出，虽不能灭先零，亶能令虏绝不为小寇。则出兵可也。

[716]韩与柳中丞书：但日令走马来求赏给，助寇为声势而已。——三「但」字用如「第」字。

独。

[717]汉赵充国传：独思惟兵利害，至孰悉也。

[718]史王翦列传：将军虽病，独忍弃寡人乎？

[719]又荆燕世家：今营陵侯泽，诸刘为大将军，独此尚觖望。——所引「独」字同前。

特。

[720]汉司马迁传：特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？

[721]史陈余列传：王王赵非楚意，特以计贺王，楚已灭秦，必加兵于赵。——「特」字与「但」「第」等字无异。

唯。

[722]史魏其列传：唯灌将军独不失故。

[723]庄德充符：受命于地，唯松柏独也在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正。

[724]韩送湖南李正字序：唯愈也业不益进，行不加修，顾唯未死耳。

[725]又处州孔子庙碑：自天子至郡邑守长，通得祀，而遍天下者，唯社稷与孔子为然。——「唯」字亦同上。

统观五字，皆承上文，不相批驳，只从言下单抽一端轻轻掉转。犹云别无可说，只有一件如此云云。而所引五字，皆冒句首，此所以为连字也。非然，其不为状字者鲜矣。

○1原误为「史陈涉世家」，史记无颜师古注，章氏出校语而未改。这几句的文字史、汉全同。

【8.3.4】顾，动字，回首也。借为连字，则有转念及此之意。「顾」字于转语词中最轻婉，用之有回环往复之态。位必句首，否则成为状字。

[726]燕策：吾每念常痛于骨髓，顾计不知所出耳。

[727]礼祭统：是故上有大泽，则惠必及下。顾上先下后耳。

[728]史匈奴列传：汉使无多言，顾汉所输匈奴绘絮米蘖，令其量中必善美而已矣。

[729]汉疏广传：吾岂老誖不贪心子孙哉！顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。

[730]史淮阴侯列传：且天下锐金持锋，欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？——所引「顾」字，皆由上文轻轻掉转而位于句首。

有「而顾」两字连天者。

[731]史记李斯列传云：不能督贤，而顾以其身劳于天下之民若尧禹然，故谓之桎梏也。——「而顾」者，「而反」也。「顾」用如状字。由是，

[732]史记陈余传赞云：然张耳陈余，始居约时，相然信以死，岂顾问哉！①

[733]汉书贾谊传云：足反居上，首顾居下。——诸此「顾」字，皆「反」字解，状字也。

然[734]史记王翦列传云：今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我耶？

[735]后汉马援传云：卿非刺客，顾说客。

[736]齐策云：夫韩魏之兵未弊而我救之，是我代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。

[737]史记萧相国世家云：今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上。——诸「顾」字，经生家皆以与「反」同义，且以「顾」「反」两字连文证之。不知「顾」「反」两字虽同义，而「反」为状字，诸「顾」字为连字，应以「乃」字解之。