仪礼经传通解

玉藻文若朝天子则用冕服】乃陈币【有司入于主国庙门外以布幕陈币如展币焉圭璋贾人执椟而俟】卿为上摈大夫为承摈士为绍摈摈者出请事【摈谓主国之君所使出接宾者也绍继也其位相承继而出也主君公也则摈者五人侯伯也则摈者四人子男也则摈者三人聘义曰介绍而传命君子于其所尊不敢质敬之至也既知其所为来之事复请之者宾来当与主君为礼为其谦不敢斥尊者启发以进之于是时宾出次直闑西北面上摈在闑东阈外西面其相去也公之使者七十步侯伯之使者五十步子男之使者三十步此旅摈耳不传命上介在宾西北东面承摈在上摈东南西面各自次序而下末介末摈旁相去三丈六尺上摈之请事进南面揖宾俱前宾至末介上摈至末摈亦相去三丈六尺止揖而请事还入告于公天子诸侯朝觐乃命介绍传命耳其仪各乡本受命反面传而下及末则乡受之反面传而上又受命传而下亦如之此三丈六尺者门容二彻参个旁加各一步也今文无摈　所为于伪反下为其皆同闑鱼列反阈音域而上之上时掌反　疏曰此摈陈在主国大门外主君之摈与宾之介东西相对南北陈之云其位相承继而出者从门向南陈为继而出摈者人数本周礼大行人文但天子尊得分别诸侯尊卑以待之诸侯卑故止据己国大小而为摈数注云上摈在闑东阈外西面者主位在东故宾在闑西上摈在闑东以摈位并门东西面故上摈亦西面向君也此旅摈耳者桑司仪云三问旅摈郑云旅陈陈摈介不传辞故郑此云不传命然上下注又皆引介绍而传命之语者盖交摈传命则是宾介传命此旅摈传命者直是宾至末介下对上摈传本君之命也其介相绍继则交摈旅摈同唯传命不传辞有异是以司仪云及将币交摈郑注亦引介绍传命为证以其皆是相连继于位也云上介在宾西北东面承摈在上摈东南西面此谓宾直闑西北面主君在门内南面列位时云西北东南者据宾西北望上介介仍向正北陈之矣上摈东南望承摈等仍向正南陈之矣不谓介西北邪陈摈东南向邪陈也云各自次序而下者宾之介或七或五或三从南向北次序上次下至末介主人之摈或五或四或三从承摈向南上次下至末摈也东西相去三丈六尺云上摈之请事进南面揖宾俱前者谓上摈入向公前北面受命出门南面遥揖宾使前摈者渐南行宾至末介北东面上摈至末摈南西面东西相去亦三丈六尺云止揖而请事者二人俱立定乃揖而请所为来之事注又举朝觐礼以证交摈然觐礼无迎法飨食有迎法故斋仆云朝觐宗遇飨食各以其等为车送逆之节云其仪各向本受命反面传而下者虽言各乡本受命非一时之事先上摈入受命出传与承摈承摈传与末摈此是上摈乡本受命反面传而下末介向末摈边受命传与次介次介传与上介上介传与宾是及其末则乡受之反面传而上也云又它命传而下亦如之者此乃发宾传向主君一如前发主君传而向下故云亦如之如此三迥为交摈三辞此则司仪云诸公相为实交摈三辞者也一彻参个者辙广八尺参个三八二十四门容二丈四云傍加各一步也者此无正文但人之进退周旋不遇再举足一步故门傍各空一步丈二添二丈四尺为三丈六尺】公皮弁迎宾于大门内大夫纳宾【公不出大门降于待其君也大夫上摈也谓之大夫者上序可知从大夫摠无所别也于是宾主人皆禓　别彼列反禓西歴反　疏曰待其君则如司仪所谓公皮弁交摈车迎拜辱出大门故此知是降也春秋之义卿称大夫王制云上大夫卿是总无别也玉藻云不文饰也不禓又云执龟玉袭下行聘时执玉皆袭此未执玉正是文饰之时故宾主皆裼也】宾入门左【内宾位也众介随入北面西上少退摈者亦入门而右北面东上上摈进相君　相息亮反　疏曰此注亦多约下入庙行聘享文入门之后每事皆上摈相君也】公再拜【南面拜迎】宾辟不答拜【辟音避下以意推之　辟位逡遁不敢当其礼　疏曰奉君命使不敢宾故辟酬亢之礼】公揖入毎门毎曲揖【毎门辄揖者以相人偶为敬也凡君与宾入门宾必后君介及摈者随之并而鴈行既入则或左或右相去如初玉藻曰君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨宾入不巾门不履阈此宾谓聘卿大夫也门中门之正也不敢与君并由之敬也介与摈者鴈行卑不逾尊者之迹亦敬也宾之介犹主人之摈　后户豆反下同行户郎反枨直庚反尔雅谓之楔门两傍木也　疏曰诸侯三门臯应路则应门为中门左宗庙右社稷入大门东行即至庙门其间得有毎门者诸侯有五庙大祖之庙居中二昭居东二穆居西庙皆别门门外两边皆有南北隔墙隔墙中夹通门若然祖庙已西隔墙有三则閤门亦有三东行经三门乃至大祖庙门中则相逼人门则相逺是以毎门皆有曲即相揖故毎曲揖也言凡君与宾入门实必后君者非只聘享向祖庙若飨食向祢庙燕礼向路寝皆当然也自君入门至不履阈亦是通法又曰以一闑言之君最近闑亦拂之而过上介则随君而行拂闑而过所以与君同行者臣自为一列主君既出迎宾主君与宾并入主君于东闑之内宾于西闑之内并行而入上介于西闑之外上摈于东闑之外皆拂闑次介次摈皆大夫中枨与闑之间末介末摈皆士各自拂枨如是得君入中门之正上摈上介俱得拂闑又得不逾尊者之迹矣云门中门之正也者谓两闑之间云卑不逾尊者之迹者士以大夫为尊大夫以上介为尊上介以君为尊也　今按江都集礼庙制诸侯立庙宜在中门外之左古者宗庙之制外为都宫内各有寝庙别有门垣太祖在北左昭右穆以次布南与此疏之说不同未知孰是门闑之説与玉藻注疏亦不同今见下记】及庙门公揖入立于中庭【公揖先入省内事也既则立于中庭以俟宾不复出如此得君行一臣行二于礼可矣公迎宾大门内卿大夫以下入庙门即位而俟之　疏曰省内事谓如曲礼主人请入为席之类君行一臣行二者见君行近臣行远尊者宜逸卑者宜劳也初命迎宾于馆之时卿大夫士固在朝矣及宾来大门外陈介之时主君之摈亦在大门外之位君在大门内时其卿大夫不以无事乱有事当于庙中在位矣又当行事之时公授宰玉士受皮宰夫授公几皆不见此官等入庙之文明此官已先在位而俟也又曰君行一臣行二出齐语晏子辞　今按齐语无此辞今见曲礼杂记章】宾立接西塾【接犹近也门侧之堂谓之塾立近塾者已与主君交礼将有出命俟之于此介在币南北面西上上摈亦随公入门东东上少进于士　塾音熟近附近之近　疏曰云介北面西上者以上文入竟展币时宾立于幕东故介东上今此陈币宾在门西故介西上皆统于宾也】几筵既设摈者出请命【有几筵者以其庙受宜依神也宾至庙门司宫乃于依前设之神尊不豫事也席西上上摈待而出请受宾所以来之命重停宾也至此官命事弥至言弥信也周礼诸侯祭祀席蒲筵缋纯右雕几依前之依于岂反本人作扆缋户内反纯章允反疏曰知在扆前者案司几筵云大朝觐大飨射王位依前南乡设筵几尔雅云牖户之间谓之扆但天子以屏风设于扆诸侯无屏风为异席亦不同也上入竟士请事近郊下大夫请行皆是谦问不敢以必来之己国不正言之至此正问之而言请命是其事至言信矣云周礼至雕几者周礼司几筵文彼诸侯祭祀席三重上更有加莞筵纷纯不引之者文略可知引之者证此所设者设常祭祀之席也】贾人东面坐啓椟取圭垂缫不起而授上介【贾人乡入陈币东面俟于此言之就有事也授圭不起贱不与为礼也不言禓袭者贱不禓也缫有组系也　乡音向下同】上介不袭执圭屈缫授宾【上介北面受圭进西面授宾不袭者以盛礼不在于已也屈缫并持之也曲礼曰执玉其有借者则禓无借者则袭疏曰引曲礼者彼记人据此绚组尺为缫借不据韦皮衣木版画以五采之缫借也云执玉其有借者则裼】

【据此贾人垂缫以授上介上介不袭受之时也云其无借者则袭者据此上介屈缫以授宾宾袭受之时也记人直记禓袭之义不论盛礼在已之意故各举一边而言也】宾袭执圭【执圭盛礼而又尽饰为其相蔽敬也玉藻曰服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭也　尽津忍反　疏曰臣于君所合裼以尽饰今旣执圭以瑞为敬若又尽饰而裼则掩蔽执玉之敬故不得裼也充犹覆也】摈者入告出辞玉【摈者上摈也入告公以宾执圭将致其聘命圭贽之重者辞之亦所以致尊让也】纳宾宾入门左【公事自闑西】介皆入门左北面西上【随宾入也介无事止于此今文无门　疏曰案司仪云诸公之臣相为国客及将币毎门止一相及庙唯君相入注云唯君相入客臣也相不入矣此介皆入不同者彼云毎门止一相郑云絶行在后耳非是全不入庙又云唯若相入首谓前相君礼须入故言之臣相不前相礼故不言入其实皆入与此同也　今按疏説与此不通当阙】三揖【君与宾也入门将曲揖既曲北面又揖当碑揖　疏曰前云公揖入立于中庭三分庭一在南宾后独入得云入门将曲揖者谓公先在庭南面宾入门将曲之时既曲北面之时主君皆向宾揖之再揖讫主君乃东面向堂涂北行当碑乃得宾主相向之揖是以得君行一臣行二非谓宾入门时主君更向内霤相近而揖也　今按疏説盖印本差误今以文义考之更定如此】至于阶三让【让升】公升二等【先宾升二等亦欲君行一臣行二　先悉荐反　疏曰诸侯阶有七等公升二等在上仍有五等而得云君行一臣行二者但君行少臣行多大判而言】宾升西楹西东面【与主君相乡】摈者退中庭【郷公所立处退者以公宜亲受宾命不用摈相也】宾致命【致其君之命也】公左还北乡【当拜】摈者进【进阼阶西释辞于宾相公拜也】公当楣再拜【楣亡悲反　拜贶也贶惠赐也楣谓之梁】宾三退负序【三退三逡遁也不言辟者以执圭将进授之】公侧袭受玉于中堂与东楹之间【侧犹独也言独见其尊宾也佗日公有事必有赞为之者凡袭于隐者公序坫之间可知也中堂南北之中也入堂深尊宾事也东楹之间亦以君行一臣行二　见贤遍反下以意求之坫丁念反疏曰案大射云公卒射小臣正赞袭是其赞为之也】摈者退负东塾而立【反其等位无事】宾降介逆出【逆出由便】宾出【聘事毕】公侧授宰玉【使藏之授于序端】裼降立【裼者免上衣见裼衣凡当盛礼者以充美为敬非盛礼者以见美为敬礼尚相变也玉藻曰裘之裼也见美也又曰麛裘青豻襃绞衣以裼之论语曰素衣麛裘皮弁时或素衣其裘同可知也裘者为温表之为其防也寒暑之服冬则裘夏则葛凡襢禓者左降立俟享也亦于中庭古文裼皆作赐　麛音迷或作麑同豻五旦反胡地野犬也褎本又作褏详又反绞户交反为温为其皆去声襢音但　疏曰凡服四时不同假令冬有裘衬身襌衫又有襦袴襦袴之上有裘裘上有裼衣裼衣之上又有上服皮弁祭服之等若夏则以絺绤絺绤之上则有中衣中衣之上复有上服皮弁祭服之等若春秋二时则衣袷褶袷褶之上加以中衣中衣之上加以上服也诸侯与其臣视朔与行聘礼皆服麛裘但君则麛裘还用麛襃臣则不敢纯如君麛裘则青豻襃裼衣君臣亦有异时在国则君臣同素衣聘时主君亦素衣唯臣用绞衣为裼也杂记云朝服十五升布皮弁亦天子朝服与诸侯朝服同用十五升布亦同素积以为裳白舄臣用白屦也】

右行聘礼　记卿大夫讶大夫士讶士皆有讶【讶五嫁反卿使者大夫上介也士众介也讶主国君所使迎待宾者如今使者防客　疏曰大聘使卿主人使大】

【夫讶小聘使大夫主人使士讶谓初行聘及飨食燕皆迎之故郑君无所指定】　宗人授次次以帷少退于君之次【主国之门外诸侯及卿大夫之所使者次位皆有常处疏曰上公九十步侯伯七十步子男五十步使其臣聘使大聘小聘又各降二等其次皆依其步数就西方而置之未行礼之时止于其中将行礼乃出也今按周礼幕人掌相防共帷幕掌次掌张幕此宗人字恐误】　诸公之臣相为国客及将币旅摈三辞拜逆客辟三揖毎门止一相及庙唯君相入三让客登拜客三辟授币下出毎事如初之仪【客辟逡巡不答拜也唯君相入客臣也相不入矣拜主君拜客至也客三辟三退负序也每事享及有言　疏曰上经云宾三退负序注云不言辟者以执圭将进授之此亦执圭将授言辟者仪礼是委曲行事此周礼据大摠而言故不同也　司仪】　君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨【此谓两君相见也枨门楔也君入必中门上介夹闑大夫介士介鴈行于后示不相防也君若迎聘客摈者亦然　楔古八先结二反　疏曰君必中门者谓当枨闑之中主君在闑东宾在闑西主君上摈在君之后稍近西而拂闑宾之上介在宾之后稍近东而拂闑大夫摈介各当君后在枨闑之中央】宾入不中门不履阈【辟尊者所从也此谓聘客也阈门限】公事自闑西【聘享也】私事自闑东【觌面也　疏曰闑谓门之中央所竖短木又谓之门橛枨谓门两旁长木所谓门楔也　玉藻　今按此云门只有一闑唯上经贾疏独云门有二闑故中门之处及君与宾介行之次第皆有不同未知孰是当更考之】　大夫见于国君国君拜其辱【自外来而拜拜见也自内来而拜拜辱也　疏曰公在门在拜是拜其辱也　曲礼】　君若迎拜则还辟不敢答拜【嫌与君抗宾主之礼迎拜谓君迎而先拜之聘礼曰大夫入门再拜君拜其辱　疏曰聘宾初至主国大门外主君迎而拜之前经宾入门左公再拜宾辟不答拜是也故郑引聘礼者初入门主君再拜其辱也　曲礼】　唯大聘有几筵【谓受聘享时也小聘轻虽受于庙不为神位】　礼不拜至【以宾不于是始至今文礼为醴　疏曰前者请行礼宾言俟间故今不是始至也】　辞无常孙而説【孙音逊説音悦孙顺也大夫使受命不受辞辞必顺且説】辞多则史少则不达【史谓防祝】辞苟足以达义之至也【至棰也今文至为砥】　辞曰子以君命在寡君寡君拜君命之辱【此赞君拜聘享辞也在存也】　上介执圭如重授宾【慎之也曲礼曰凡执主器执轻如不克　疏曰此当聘在主君庙门外上介屈缫授宾之容】宾入门皇升堂让将授志趋【皇自庄盛也让谓举手平衡也志犹念也念趋谓审行步也孔子之执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循古文皇皆作王　胜音升上示掌反蹜所六反　疏曰授谓授玉志趋谓念乡入门在庭执玉徐趋今当亦然若降堂后趋则疾而翼如也平衡谓与心平曲礼国君则平衡是也足蹜蹜如有循谓徐趋】授如争承下如送君还而后退【争争鬭之争　重失队也而后犹然后也　队直类反　疏曰授玉之时如与人争接取物恐失队也聘享毎讫君实不送而宾之敬如君送然退谓出庙门更行后事非出大门也】下阶发气怡焉再三举足又趋【发气舍息也再三举足自安定乃复趋也至此云举足则志趋卷豚而行也孔子之升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞顔色怡怡如也没阶趋进翼如也　卷去阮反豚大本反　今按趋进进字街卷豚义见曲礼卷转也豚之言若有循】及门正焉【容色复故此皆心变见于威仪】执圭入门鞠躬焉如恐失之【记异説也】　皇且行入门主敬升堂主慎【复记执玉异説】　凡执主器执轻如不克【重慎之也主君也克胜也】执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曵踵【重慎也尚左手尊左也车轮谓行不絶地　曲】礼

摈者出请【不必宾事之有无】宾裼奉束帛加璧享摈者入告出许【许受之】庭实皮则摄之毛在内内摄之入设也【摄之涉反　皮虎豹之皮摄之者右手并执前足左手并执后足毛在内不欲文之豫见也内摄之者两手相乡也入设亦参分庭一在南言则者或以马凡者于臣臣于君麋鹿皮可也　并必性反或如字　疏曰郊特性云虎豹之皮示服猛也束帛加璧往徳也文无所属则天子诸侯皆得用之入设参分庭一在南者见昬礼记但此右首彼左首者昬礼象生故与此异也凡君于臣谓使者归若使卿赠如觌币及食飨以侑币酬币庭实皆有皮臣于君谓私觌庭实设四皮及介用俪皮此皆有麋鹿皮】宾入门左揖让如初升致命张皮【张者释外足见文也】公再拜受币士受皮者自后右客【自由也从东方来由客后西居其左受皮也执皮者既授亦自前西而出】宾出当之坐摄之【象受于宾】公侧授宰币皮如入右首而东【如入左在前皮右首者变于生也　疏曰如入左在前者皮四张三人入门时先者北面在左西头为上余取皮向东者亦左在前向东为次第也云皮右首者变于生也者曲礼云执禽者左首士相见挚用雉左头奉之下大夫执鴈上大夫执羔如执雉皆左首】右享礼　记及享发气焉盈容【发气舍气也孔子之于享礼有容色】众介北面跄焉【跄七羊反皃容貌舒扬　疏曰曲礼云大夫济济士跄跄】　凡庭实随入左先皮马相间可也【间厠之间　随入不并行也间犹代也土物有宜君子不以所无为礼畜兽同类可以相代古文间作干疏曰云左先者以皮马以四为礼北面以西头为上故左先入陈也云君子不以所无为礼者案礼器云天不生地不养君子不以为礼言当国有马而无虎豹皮则用马或有虎豹皮并有马则以皮为主而用皮也】宾之币唯马出其余皆东【马出当从廐也余物皆东藏之内府】　若君不见【君有疾若他故不见使者】使大夫受【受聘享也大夫上卿也】自下聴命自西阶升受负右房而立宾降亦降【此仪如还圭然而宾大夫易处耳今文无而　疏曰此时升降皆与下经还玉之仪同但彼宾自大夫左受之此大夫于宾左受之此为易处也】不礼【辟正主也古文礼作醴】

聘于夫人用璋享用琮如初礼【如公立于中庭以下】

右聘享夫人　辞君以社稷故在寡小君拜【此赞拜夫人聘享辞也言君以社稷故者夫人与君体敌不敢当其惠也其卒亦曰寡君拜命之辱　疏曰夫人与君敌体今夫人使致礼来主人不敢当故云以社稷故明夫人同主社稷彼国亦得聘之其惠不由已也然其卒亦自当之曰寡君拜命若下文问卿则与君不敌故敢当之云君贶寡君延及二三老也】

若有言则以束帛如享礼【有言有所告请若有所问也记曰有故则束帛加书以将命春秋臧孙辰告籴于齐公子遂如楚乞师晋侯使韩穿来言汶阳之田皆是也无庭实也】

右有言　记若有故则卒聘束帛加书将命百名以上书于策不及百名书于方【故谓灾患及时事相告请也将犹致也名书文也今谓之字防简也方版也　疏曰简据一片策是众简相连郑作论语序云易诗书礼乐春秋策皆尺二寸孝经谦半之论语八寸策者三分居一又谦焉是其策之长短郑注尚书三十字一简之文服防注左氏云古文篆书一简八字是一简之字数　今按此简之长及字数皆未详或六经之策皆二尺四寸乃与下数合当更考之】主人使人与客读诸门外【受其意既聘享宾出而读之不于内者人稠处严不得审悉主人国君也人内史也书必玺之　稠直由反处昌虑反玺音徙　疏曰左传襄二十九年有玺书杜注云玺印也】

摈者出请事宾告事毕【公事毕】宾奉束锦以请觌【觌见也乡将公事是欲交其欢敬也不用羔因使而见非特来　疏曰乡将公事者聘享是也此行私礼为交欢敬也卿初仕见己君及卿皆见以羔若诸侯相朝其臣从君亦得执羔见主君左传公会晋师于瓦范献子执羔即其事也】摈者入告出辞【客有大礼未有以待之　疏曰大礼谓聘享未有以待之谓未礼宾故止客请觌而下文先行宾礼也】请礼宾宾礼辞聴命摈者入告【告宾许也】宰夫彻几改筵【宰夫又主酒食者也将礼宾彻神几改神席更布也宾席东上公食大夫礼曰蒲筵常缁布纯加萑席寻帛纯此筵上下大夫也周礼曰筵国宾于牖前莞筵纷纯加缫席画纯左彤几者则是筵孤也孤彤几卿大夫其漆几与　萑音完与音余　疏曰宾席东上对前为神而西上也司几筵有五几从上向下序之天子玉几诸侯雕几孤彤几卿大夫漆几下有素几防事所用】公出迎宾以入揖让如初【公出迎者已之礼更端也　疏曰前聘享俱是公礼故聘讫而享公不出迎此礼宾是私礼故云更端而出迎也】公升侧受几于序端【漆几也今文无什】宰夫内拂几三奉两端以进【内拂几不欲尘坋尊者以进自东箱来授君　坋蒲闷反　疏曰按觐礼几俟于东箱】公东南乡外拂几三卒振袂中摄之进西乡【进就宾也疏曰宰夫奉几两端故公中摄之复拟宾用两手自公手外取之故也】摈者告【告宾以公授几】宾

进讶受几于筵前东面俟【未设也今文讶为梧　梧五故反　疏曰未设者俟公拜送乃设之】公壹拜送【公尊也古文壹作一　疏曰宾再拜稽首公乃壹拜当空首故云公尊也　今按此经云公拜送而下文乃云宾答再拜此疏反云宾再拜而公乃拜误矣其言空首则得之】宾以几辟【辟位逡遁】北面设几不降阶上答再拜稽首【不降以主人礼未成也凡宾左几　疏曰礼未成者乡饮酒云啐酒成礼也设几主为啐酒今未啐醴故云礼未成也宾左几者对神右几也】宰夫实觯以醴加柶于觯面枋【柶音四枋彼命反酌以授君也君不自酌尊也宰夫亦洗升实觯以醴自东箱来不面擸不讶授也　擸以涉反　疏曰宰夫上授几时自下而升东箱今当亦然经不言者略贱也不讶授者盖面向宾宰夫来公傍侧并授与公故不面擸也】公侧受醴【将以饮宾饮于鸩反】　宾不降壹拜进筵前受醴复位公拜送醴【宾壹拜者醴质以少为贵　疏曰礼器云礼有以少为贵者今宾于上下皆再拜稽首独此一拜故郑据大古之醴质无酒配之故壹拜以少为贵也】宰夫荐笾豆脯醢宾升筵摈者退负东塾【事未毕摈者不退中庭以有宰夫也　疏曰按上文摈者退当在中庭今退负塾者以有宰夫相已无事故也若无宰夫则在中庭矣】宾祭脯醢以柶祭醴三庭实设【庭实乘马】降筵北面以柶兼诸觯尚擸坐啐醴【啐七内反尚与上通　降筵就阶上　疏曰以左手执觯右手以柶祭醴讫降筵北面以柶兼并于觯两手捧之就阶上者以乡饮酒献酬卒爵各于其阶明此亦在西阶之上】公用束帛【致币也言用尊于下也亦受之于序端　疏曰凡言用者皆敬而尊之之意此君亲用束帛礼宾故言用尊于下也前公受几于序端此亦当然】建柶北面奠于荐东【糟醴不啐】摈者进相币【相息亮反赞以辞】宾降辞币【不敢当公礼也】公降一等辞【辞宾降也】栗阶升聴命【栗阶趋君命尚疾不连步　疏曰凡栗阶者其始升亦连步于上栗阶不过二等今云不连步者谓不从下向上皆连步其始升连步则有之也】降拜【拜受】公辞【不降一等杀也杀所界反】升再拜稽首受币当东楹北面【亦讶受而北面者礼主于己巳臣也　疏曰前行聘享时宾东面主君西面讶授受但以奉君命故宾不北面此以主君礼己巳臣也故北面受也上受几受醴亦是已之礼以礼未成故不北面也】退东面俟【俟君拜也不北面者谦若不敢当阶然】公壹拜宾降也公再拜【不俟公再拜者不敢当公之盛也公再拜者事毕成礼也疏曰此宾主俱谦公本欲再拜宾见公一拜则降不敢当公不止遂再拜也事毕成礼者前受几及醴公皆一拜今事毕成礼不可亦自尊故送币亦再拜也】宾执左马以出【受尊者礼宜亲之也效马者并左右靮授之余三马主人牵者从出也　靮丁歴反疏曰曲礼云效马效羊者右牵之效犹呈见故谓牵马人为效马者也】上介受宾币从者