礼说

面三槐对两观与汉丞相殿对苍龙阙者正同【司徒殿面西三公朝面北】则外朝在雉门外矣旧説在库门外非也觐礼诸侯受舍于朝注云在庙门外庙在中门之左【雉门为中】出庙门至雉门门外之右九棘之下盖诸侯之舍欤聘礼宗人授次次以帷少退于君之次次者舍也聘宾之次当在羣吏之舍其次在诸侯之后而少退焉朝士职所谓右九棘公侯伯子男之位羣吏在其后是也康成谓雉门设两观与今宫门同阍人几出入者穷民不得入则又不然两观之间左嘉石而罢民平右肺石而穷民达中象魏而万民观奚为而不得入乎且路鼔建于路门外以达穷则穷民得至路门矣先郑谓外朝在路门外内朝在路门内亦非无説也匠人职外有九室九卿朝焉朝士职左九棘孤卿大夫位焉三孤六卿为九卿则九卿即孤卿树棘以表位则九棘即九室康成亦谓在路寝之外如今朝堂诸曹治事处则外朝又在路门外欤愚谓王有三朝曰听朝曰治朝曰燕朝听朝者乡士遂士县士等所谓职听于朝讶士所谓四方之狱讼故曰眂四方之听朝冡宰赞之王亲徃而防其期三讯三询皆在焉小司宼与朝士所掌者是也王与羣臣治事之朝曰治朝冡宰赞之宰夫掌其法司士正仪辨等而傧之者是也王与宗人图嘉事之朝曰燕朝每日眂治朝毕退而听政于此太仆掌之是为内朝亦曰路寝庭朝治朝聼朝皆外朝一在路门一在雉门

稾人主冗食者司农读稾为犒盖本书序稾饫篇注云稾劳也饫赐也服防云以师枯槁故馈之饮食展禽使乙喜以膏沐犒师膏沐者润泽之义也润泽谓之槁犹存谓之徂治谓之乱故谓之今古语皆然也将赏为之加膳加膳则饫赐春飨孤子秋食耆老冬飨士庶子是为饫赐稾饫之官名稾人以此小行人国有师役则令槁襘之注云故书槁为稾大戴礼朝事仪亦作槁古文也两传皆作犒似后人所改而古无之故説文不载牛人职云军事共其犒牛洪氏续载汉斥彰长田君断碑有劳□之语□与犒同何休曰牛酒曰犒加饭羮曰飨故犒□一从牛一从酉何休之説信矣则其文盖起于汉欤淮南子泰族训曰汤之初作囿也以奉宗庙鲜犞之具注云生肉为鲜干肉为犞犞与槁通未闻训为劳广雅谓犒与罢倦烦同义西京赋曰割鲜野飨犒勤赏功稾人之事也稾从牛从酉皆非古文□字虽奇亦非无説故并及之

礼说卷五

<经部,礼类,周礼之属,礼说>

钦定四库全书

礼说卷六　　　　　翰林院侍讲惠士竒撰春官一

王通曰礼有祀焉有祭焉有享焉古先圣人所以接三扌之奥也天统元气故推神于天接以祀礼地统元形故示之以民【古祗字示旁作民】接以祭礼人统元识故推鬼于人接以飨礼圜丘尚祀观神道也方泽贵祭察物类也宗庙用飨懐精气也愚谓在天成象昊天上帝日月星辰司中司命飌师雨师天之象也天心见于复其徳圜而神故祀之日以冬至而位于圜丘在地成形社稷五祀【五行也故属地】五岳山林川泽四方百物地之形也万物见乎离其徳方以知故祭之日以夏至而位于方泽象者神气也故祀之礼燔燎而升烟所谓燔柴于泰坛祭天也则有禋祀实柴槱燎以报阳形者骨肉也故祭之礼杀牲而荐血所谓瘗埋于泰折祭地也则有血祭貍沉疈辜之礼以报隂天秉阳垂日星地秉隂播五行隂阳变化精气为物谓之神游魂为变谓之鬼故人鬼居上下之际天地之间圣人合莫以嘉魂魄而享之于宗庙焉肆献裸者享之始也馈食者享之终也祠禴尝烝者享之时也谓之享者以人道事之死如生亡如存百物者五地之物神仕职所谓以夏至日致地示物鬽物鬽者羽物臝物鳞物毛物介物之鬽是为百物之精而以夏至日致之则非蜡祭明矣王有二社王社在门右大社在泽中泽中方丘谓之大社亦曰泰折折与社音相近长言之为社短言之为折又坛圆折方故郊曰泰坛社曰泰折【孔疏以门右之社为大社而王社所在书传无文崔氏谓王社在籍田臆说也祭法云王自为立社曰王社故在中门之右为羣姓立社曰大社故在泽中之丘】社必兼稷者稷丽乎土犹日丽乎天圜丘之乐六变而天神皆降则非独昊天也方丘之乐八变而地示皆出则非独后土也康成以五祀为四郊疈辜为蜡祭其不然乎又云不言祭地失之失者也昆仑神州诞矣哉坤元不讃大地示不称皇郊祀天而主日社祭地而主稷【司服毳冕祀山川希冕祭社稷此社在山川下者王社也大宗伯血祭祭社稷貍沉祭山川此社在山川上者大社也大社祭地而五祀五岳山林川泽四方百物皆及焉则皆地示也地统于天故曰郊社地道也妻道也臣道也】天有三光日月星地有三形髙下平故祀天之礼三祭地之礼三土爰稼穑中央为宅五行之君与天合徳坤位在中黄裳元吉号曰北郊汉儒之惑或曰四方何神也曰郊有四望社有四方一也春秋传曰不郊无望诗曰以社以方在天曰望在地曰方汉郊祀歌云练时日矦有望焫膋萧延四方谓选练吉日良辰而有事于四望取萧合肠间脂而焫之馨香以延四方之神则汉并方望而为一矣上帝为天而五行之神亦各以时为帝大社为地而二十五家之里皆有社名江淮间呼母为社俗儒遂谓大社非地上帝非天未可与言礼也鼓人职云以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享注云神祀祀天神社祭祭地祗鬼享享宗庙则康成亦以大社为地矣贾公彦以为举社以表地舍其大而举其细何居公羊曰天子有方望之事无所不通言惟天子得徧及四望四方也然春秋昭十八年郑子产大为社祓禳于四方明祭社必兼四方矣然则非天子不四望诸侯亦得及四方焉曲礼曰天子祭天地明诸侯不祭天亦不祭地故大社惟天子得立之诗曰廼立冡土毛传云冡土大社也美太王之社遂为大社也则国社变为大社矣大社非地而何大宗伯无地犹许氏说文无刘刘乃汉姓许氏汉人安得无之非无刘也留即古文之刘也地乃大祭宗伯掌礼安得无之非无地也社即所祭之地也春秋三传尽改从刘毛诗王风尚存其旧天神人鬼地三大礼独不言祭地有是理哉【刘为夘金刀说本防纬光武笃信之故经尽从刘汉儒识字若子云未闻夘金刀之说康成好防纬亦无闻焉王风留子毛传云留大夫氏地理志刘聚周大夫刘子邑公羊曰刘者邑也其称刘何以邑氏也水经注刘氏聚三靣临涧在缑氏西南周畿内刘子国即诗所谓丘中郑笺从毛亦无异说则留即刘信矣或云留子国汉属彭城子房所封郦注以为宋邑左传侵宋吕留即其地也安得指为留子国乎】

大宗伯祀天神禋祀实柴槱燎注云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者槱积也三祀皆积柴实牲体焉或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也愚谓禋从示烟从火皆以垔得声精意以享谓之禋燔燎升烟以逹精意当在祭初天神之柴犹人鬼之祼郭景纯注尔雅谓既祭而燎是宗庙亦当既祭而祼也可乎天神之乐六变地示之乐八变人鬼之乐九变盖奏乐以致其神而人鬼礼之以玉而祼鬯地示礼之以玉而荐血天神礼之以玉而燎柴张说谓乐六变天神降降神以乐不以燔宜先祭后燔非通论也唐宋皆有燔玉宋元符初曽旼言先儒以为实柴无玉槱燎无币今祀众星不用币以此考典瑞玉人之职皆曰圭璧以祀日月星辰则实柴非无玉矣槱燎无币恐或未然然圭璧以祀未闻以燔唐太和九年王起议礼神九玉苍璧黄琮青珪赤璋白琥黒璜四圭两圭圭璧各有二其一礼神一则燔焉宋治平四年详定所言礼天以苍璧燎亦如之议者欲以苍璧礼天四圭从燎非也请皆用苍璧元大徳九年集议以为郑注或有玉帛未定之辞崔氏谓天子自奉玉帛牲体于柴上引诗圭璧既卒以为燔玉盖卒者终也谓礼神既终当藏之也礼无燔玉汉祠太乙胙余皆燎之无玉晋燔牲币亦无玉唐宋乃有之显庆修旧礼乃云郊之有四圭犹庙之有圭瓉并事毕收藏不在燔列宋政和礼制局言古祭祀无不用玉周礼典瑞掌玉器之藏言事已则藏焉有事则出而复用未尝有燔瘗之文今后大祀礼神之玉时出而用无得燔瘗从之盖燔者取其烟气之臭闻玉无烟又无气祭之日但当奠于神座而已又云祀天之有烟柴犹祭地之瘗血宗庙之祼鬯歴代以来或先燔后祭或先祭后燔皆为未允祭之日乐六变而燔牲首牲首亦阳也祭终以爵酒馔物及牲体燎于坛天子望燎柴用柏愚谓烟柴犹祼鬯庙先裸郊先燔曷为而未允乎韩诗内传曰天子奉玉升柴加于牲上皇氏云祭日之旦王立丘之东南西向燔柴及牲玉以降神则崔氏之说亦非无据玉有瘗有沉故鲁语曰不爱牲玉于神议者谓古无瘗玉失之牲玉同燔行于唐宋政和大徳去玉留牲未为得礼如谓礼无燔玉亦未闻有燔牲祭时积柴加牲其上马融说也大戴礼割列禳瘗是为五牲割割牲列副辜禳靣禳瘗瘗埋而燔无闻焉独羊人衅积康成谓积积柴岂积柴实牲体独用羊乎必不然矣积古文作眦仲师读为渍云渍军器得之路史谓牛人祭祀共享牛求牛享以祀神求以降神一燔一祭其说虽巧未足凭也祭天特牲以少为贵先燔后祭分而用之岂非臆说乎汉仪南郊焚犊北郊埋犊皆在祭终晋太常贺循以为燎在坛南用犊左胖汉礼用头唐宋因之先燔首后燔体盖本之此祭终而燎乃牲币耳后世遂以祭终之燎当祭初之燔非礼也祭初燔柴不燔牲汉郊见通权火盖燔柴之遗法甘泉赋钦柴宗祈燎薫皇天招繇泰壹举洪頥【旗名】树灵旗樵蒸焜上配藜四施东爥沧海西耀流沙北熿幽都南丹厓所谓通权火者如此古燔柴之礼未尝亡也张晏曰招繇神名一作臯摇如淳曰臯挈臯积柴于挈臯头置牲玉于其上举而烧之其説近凿顔师古不知汉之权火即古之燔柴乃谓众祠一时荐飨宜知早晚故以火为之节度其説益陋矣

説文社肉盛以蜃故谓之祳春秋传曰石尚来归祳汉志作脤顔注云脤读为公谷两传皆曰脤者爼实生曰脤【生一作腥】熟曰膰左传受脤于社祀有执燔戎有受脤则脤为社肉矣而昭十六年传为嗣大夫丧祭有职受脤归脤似非指社杜预谓大夫祭社归肉于公孔疏乃云大夫奉君命摄祭于社皆臆説也大宗伯以脤燔之礼亲兄弟之国大行人归脤以交诸侯之福左传王使宰孔赐齐侯胙古者异姓聨兄弟虽甥舅之国亦以亲兄弟之礼亲之故孔疏以胙肉为脤膰而掌蜃祭祀共蜃器亦非独盛社肉则脤膰兼庙社互举通称审矣何休曰礼诸侯朝天子助祭于宗庙然后受俎实岂其然谷梁子曰石尚欲书春秋谏曰久矣周之不行礼于鲁也请行脤贵复正也九仪之命五命赐则郑司农云则者出为子男康成谓未成国皆本王莽诸公一同侯伯一国子男一则之说愚谓则者则土也茅土谓之则土见周书作雒篇子男出封赐则土也汉书叙坤作墬埶髙下九则故曰则土天问亦云地方九则则或作列不知者以意改之耳【御览引周书作列土】一说则者制度也礼有九锡二十则车马衣服乐为一等皆与之物朱户纳陛虎贲为二等皆与之则鈇钺弓矢秬鬯为三等皆与之物惟盛徳始封得赐三等子男始封赐一等得有乐是为四命受器器者乐器也后有功稍赐至二等是为五命赐则六命赐官朱户纳陛为则虎贲为官而皆谓之则者盖以二等有制度而无物也进爵为伯是为七命赐国复有功稍赐至三等弓矢以征斧钺以杀进爵为八命之牧秬鬯二卣禋于文武成王以赐周公秬鬯一卣告于文人宣王以厘召虎进爵为九命之伯毛传云九命赐秬鬯是也昭十五年鏚钺秬鬯文公受之崔氏谓晋未赐钺不得专杀误矣古者节以专杀后世持节督军而以黄钺非人臣之器故不轻假然干乱行魏绛用钺大夫犹然况盟主乎鲁且赐郊岂徒秬鬯齐亦赐履非但斧而皆谓之侯然则周爵不过侯欤一说公羊九锡之乐乐器一作乐则五命赐则者乐则也典命大夫四命出封加一等故得具声乐纳陛者堂阶之磩为陛级以登朱户者天子黄闼诸侯朱户所谓宫室异则也大夫出封虽加一等为五命未得赐则三年考绩有功乃得赐焉魏晋至隋非受禅不加九锡儒者讳言其礼而白虎通以九锡分为三即易之三锡非一时赐之也如秦之白起稍赐爵为左庶长左更国尉大良造以至封侯为上将军盖稍稍赐之与功大小相称俾建功者劝而慕进者勤劳不倦故曰凡赏无常轻重眡功王命诸侯名位不同礼亦异数书云古者诸侯之于天子也三年一贡士一适谓之好徳再适谓之贤贤三适谓之有功有功者天子赐以衣服弓矢再赐以秬鬯三赐以虎贲百人号曰命诸侯各记所闻其说不一然赐必有功而非一时骤加九锡则同也古者天子有虎贲习武训诸侯有旅贲御灾害大夫有贰车备承事士有陪乘告奔走天子虎贲八百人诸侯三百人礼有等差以渐而降至大夫士亦得备承事而告奔走焉故大夫出使虎贲从行礼也至汉而其礼尤重光武以赐东海王彊虎贲旄头拟于乘舆矣中山王焉就国虎贲官骑称娖前行诗曰申伯番番既入于谢徒御啴啴毛传谓番番勇武貌诸侯有大功则赐虎贲啴啴者称娖前行之象欤然则六命赐官盖赐虎贲矣曹莒无大夫则六命或未有官臣也【小国二卿皆命于其君晋士起大国上卿称士则小国无官臣可知】

玉作六瑞四方象镇双植象桓玉之体也直身象信【古伸字】曲身象躬玉之形也粟文象谷藻文象蒲玉之彩也其瑑饰则无闻焉瑑者覜聘之圭璧卿大夫执之以覜聘天子及聘问诸侯故加瑑饰以别之六瑞则不瑑也故曰大圭不瑑美其质也康成依汉礼而言遂谓六瑞皆瑑如其说则与覜聘之圭璧何以异乎说者又谓覜聘之圭璧有圻鄂瑑起无桓信躬谷蒲之文也不知桓信躬谷蒲乃玉之形体与其彩非瑑饰之文故曰和氏之璧不饰以五采随侯之珠不饰以银黄其质至美物不足以饰之夫物之待饰而后行者非至美者也六瑞无瑑饰者以此山海经圭璧十五五彩惠之惠犹饰也祀山川造賔客皆曰素功素功者设色之工画缋之事是为瑑书之八体大篆小篆亦以此取名焉说者谓素功无饰其不然乎【孔防云一圭之上环为二柱象道旁二木及宫室两楹故曰双植象桓桓亭邮表也谓于亭邮之所立木即今之桥旁表柱诸侯用桓楹谓每一碑树两楹如淳曰县所治夹两边各一桓名曰桓表陈宋之俗言桓声如和今犹谓之和表即华表也愚谓古桓献同音桓转为和犹献转为莎説文桓作瓛从玉献声读为桓以此禹贡和夷底绩郑注云和读为桓郦道元云桓水以南为和夷桓一作洹】天者神也地者形也天燥而水生焉水隂徳也天产作隂其色黒位于北至隂肃肃出乎天礼之法属隂法不平则神伤神伤则湿湿则天不生水故以中礼防之地湿而火生焉火阳徳也地产作阳其色赤位乎南至阳赫赫发乎地乐之声属阳声不和则形防形防则燥燥则地不生火故以和乐防之水火不生则隂阳无以成气度量无以成制五胜无以成执万物无以成类百业俱絶万生皆困是故圣人以礼乐合天地之化百物之产盖天地之化合于坎离百物之产根于水火节之以礼和之以乐则形神调而生理修由是神不病湿形不病燥而水火成既济之功焉水流湿者天产而其形行乎地火就燥者地产而其神上乎天也气由神生道由神成神备于心道备于形五礼六乐皆出乎身明有礼乐幽有鬼神故其徳上及泰清下及泰宁中及万灵鳯凰者阳之精也骐麟者隂之精也万民百物者隂阳之精也徳能致之其精毕至膏露降白丹发醴泉出朱草生众祥具鬼神以此事万民以此谐百物以此致矣盖天地成于元气万物乘于天地神圣秉于道徳以究其理故流分而神生动登而明生明见而形成形成而功存圣人者出之于天收之于地在天地若隂阳者杜燥湿以法义与时迁焉流分者隂徳天作之动登者阳徳地作之法义者中和之礼乐圣人以杜之者防之也此鹖冠子度万泰录二篇之说实与春官大宗伯互相发明因窃取而合之云尔水生于燥故天有汉津神之在天者也火生于湿故地有火井形之在地者也则天作隂地作阳其理不益显乎天产本乎地故水地为比地产本乎天故天火为同人深于易者知之齐景公伐鲁得东门无泽而问鲁之年谷何如对曰隂水厥阳氷厚五寸景公不知以问晏子晏子曰寒温节也节则刑政平平则上下和和则年谷熟故曰形神调而生理修月令仲冬行春令而水泉竭伤于湿也仲夏火王欲静无躁易及乐春秋说夏至人主与羣臣从八能之士作乐五日盖以和乐防之古之法欤抑又闻之天不发其隂则万物不生地不发其阳则万物不成天以阳生隂长地以阳杀隂藏物生有体立之在礼物成而充其乐雍雍故曰立于礼成于乐【荀爽曰阳动之坤而成坎坤者纯隂故曰湿隂动之干而成离干者纯阳故曰燥其说似本鹖冠子天作隂者阳动之坤地作阳者隂动之干也月令仲夏用盛乐所谓以和乐防之又云止声色则声色乃美色淫声止者放而逺之尔文耀钩云水土合则成炉冶炉冶成则火兴火生于湿亦以此荘子曰水中有火大雨雷电而火生焉非所谓水中有火欤】

周书曰天道尚右武礼右还顺天以利兵地道尚左吉礼左还顺地以利本诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之毛传云左阳道朝祀之事右隂道防戎之事然则小宗伯建神位右社稷隂道也故秋杀于右左宗庙阳道也故春生于左何休云质家右宗庙尚亲亲文家右社稷尚尊尊此纬书之说岂其然乎诗云似续妣祖笺云似读如已午之已谓已成其宫庙防云古者似已文同故于穆不已师徒异读【子思论诗于穆不已孟仲子曰于穆不似】庙在雉门外之左社在其右门当午则庙当已社当未矣干位在亥坤位在未故社位于未取似续之义故庙在于已欤韩非子曰四海既藏道隂见阳左右既立开门而当此之谓也兆五帝于四郊兆说文作垗畔也为四界祭其中是为域外祀之垗典祀掌之守各有域周谓之垗秦谓之畤【释名曰祀已也新气生故气已也何休曰祀者无已长久之辞此诗似续之义古祀与已同又与似通易已事遄往虞翻本己作祀注云祀旧作已也古祀己同信矣以与己本同似与已亦同古音也刘勰不知古音乃曰子思弟子于穆不祀者音讹之异也古文祀作已犹域作或倦作劵何讹之有】

宋元丰详定局言汉仪县邑常以丙戌日祠风伯于戍地己丑日祀雨师于丑地从其类也熙宁祀仪兆日东郊兆月西郊是以气类为之位至于兆风师于国城东北兆雨师于国城西北司中司命于国城西北亥地则是各从其星位而不以气类也请稽旧礼兆风师于西郊祠以立春后丑日兆雨师于北郊祠以立夏后申日兆司中司命司禄于南郊祠以立冬后亥日如是则坛兆从其气类祭辰从其星位仍以雷师从雨师之位以司民从司中司命司禄之位愚谓司民非星也刘叡星轩辕角有大民少民康成遂据以为司民案轩辕后宫所居月犯之女主忧春秋元命苞曰荧惑守轩辕贵妾争晋志云少民后宗也大民太后宗也谓之司民可乎司民谓先民犹先啬也神农为先啬天地开辟有神民为先民先民谓之司民犹先啬谓之司啬康成分为二失之息田夫而祭司啬献民数而祭司民大宗伯槱燎不及焉则司民非星审矣【潜夫论曰天地开辟有神民盖本楚语路史乃谓古帝皇有神民氏都于神民之丘一曰神皇氏然则司民盖神民氏欤】梁天监六年明山賔议曰舜典望于山川春秋传江汉沮漳楚之望也今北郊设岳镇海渎又立四望窃谓烦黩徐勉议曰岳渎是山川之宗而望祀不止岳渎也至十二年诏更详议朱异议曰望是不即之名凡遥祭者皆名为望岂容局于星汉拘于海渎请命司天有闗水旱之义凡四海名山大川能兴云致雨一皆备祭为允愚谓山川既包于四望而四望之外更有山川此明山賔所谓烦黩者也四望天神从祀于郊山川地祗附祭于社盖山泽通气实能降兴上下之神与水火雷风为乾坤六子故祀天祭地皆兼及焉后世以四望为地祗失之矣先郑谓山川道气出入言气出入于山川之窍其本在地而精神上属乎天故六宗四望皆天神也日朝月夕风磔雨收谓之四类洪范庶徴日月风雨日月成嵗风雨惟星既合于丘复分于兆四类之为用也大矣哉大司乐奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望则四类亦用此乐可知天神言祀则四望非地祗益信康成以为即五岳四镇四窦岂其然乎或曰司民非星而天府职曰祭天之司民何也府曰天府禄曰天禄民曰天民神之也敬之也书云王司敬民贾谊曰受计之礼王所亲拜者二闻生民之数则拜之闻登谷则拜之或曰轩辕主后土之养气而庇祐下民也故左角谓之少民【见魏书志】

公羊隐三年武氏子来求赙武氏子者天子之大夫其称子者父卒子未命也谷梁亦云未毕丧孤未爵【谓天子谅闇不爵命】公羊桓五年天王使仍叔之子来聘称仍叔之子者父老子代从政也谷梁亦云录父以使子也父在子代仕之辞愚谓武氏子仍叔之子皆门子也门子未爵命故周礼无官然代父从政聘问列国俨然大夫矣故郑伯盟于戏六卿及门子皆从子孔为载书大夫与门子弗顺入叅谋议出列防盟位亚六卿势倾执政岂非族大宠多使然欤周书皇门篇曰其有大门宗子茂肃徳以助厥辟勤王国王家则先王之所以育门子与门子所以効忠于王室济济一时之盛可想见矣及其后而世卿専政尹氏乱周非诒谋之不善也燕义有诸子官康成谓门子将代父当门庶子犹诸子副代父者诸子职云国子存游倅游者贵游倅者副倅然则门子为正国子副之盖卿之侧室大夫之贰宗欤学之师氏掌之太子防同賔客作而从焉修徳学道春合诸学秋合诸射先王教国子如此则知所以育门子亦如此昭穆之辨适孽之分职在少宗掌其政令而鲁之司冦兼掌春官臧孙氏世居其职文仲后闵先僖而昭穆无辨武仲废弥立纥而适孽不分则春秋门子不皆正室可知矣诗裳裳者华刺幽王弃贤者之类絶功臣之世以为其先人有礼于朝有功于国故先王使其子孙嗣之是时周召为勲贤之裔尹姞为礼法之家虽旧族衰门岂无不肖而贤人君子亦多出于其中则先王教化使之然也晋悼公即位善政毕举而以育门子为先且曰膏粱之性难正也故使惇恵者教之文敏者道之果敢者谂之镇静者修之则先王之育门子者其遗风不可复追乎【古大明堂之礼曰日中出南门见九侯门子则门子学于虎门矣管子曰国子之义入与父俱出与师俱上与君俱说者谓国子即门子在家曰门在朝曰国】杂记曰大夫之适子服大夫之服尊其适象贤也诗曰凡周之士不显亦世言其臣有光明之徳者亦得世世在位故曰商祖伊尹世世享商孟子所谓故国有世臣以此

小宗伯卜兆甫竁注云郑大夫读竁为穿杜子春读竁为毳皆谓穿圹也今南阳名穿地为竁声如腐脆之脺【脆七嵗反旧作脺误刘音清劣仓没二反字书无脺有膬今本或有作膬者则与刘音协矣沈云字林有脺音卒脺者牛羊脂膬者耎易破】案小尔雅圹谓之竁填竁谓之封与郑义合于文从穴毳声读依杜可也然郑大夫读为穿亦非无据汉书王莽掘平共王母丁姬故冡时有羣燕数千衔土投穿中师古曰穿谓圹即小尔雅所谓圹谓之竁水经注引汉书穿中作竁中则竁读为穿信矣许叔重曰穿通也竁穿地也文异义同仍读依先郑为允汉书多古文往往乱于后人郦注所引盖其旧也易不封不树虞翻注云封古窆字然则竁古穿字欤宋郊祀歌月竁来賔则又读为窟矣竁与膬窟与音义同【郑注腐脆之膬膬误为脺当作膬】