吕氏家塾读诗记

则是又以为习乐之所也张子亦曰辟廱古无此名其制葢始于此及周有天下遂以名天子之学而诸侯不得立焉记所谓鲁人将有事于上帝必先有事于泮宫者葢射以择士云尔　孔氏曰郑氏駮异义云韩诗説辟廱者天子之学所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之外左氏説天子灵台在太庙之中壅之以灵沼谓之辟廱皆无明文按灵台一篇之诗有灵台有灵囿有灵沼有辟廱则辟廱及三灵皆同处在郊矣袁凖正论云辟廱大射养孙之处】　东莱曰于叹辞也乐记曰论伦无患乐之情也郑氏以论为伦葢本诸此或疑灵台之诗叙台池苑囿与民同乐胡为以辟廱学校勦入之彼葢未尝深考三代人君与士大夫甚亲防宴之御征行之扈衞无所徃而不与髦俊俱焉乐正司业父师司成则乐者固学士之所常隷也夫岂有二事哉

于论鼔钟于乐辟廱鼍【徒何反】鼓逢逢【薄红反】蒙【音防】瞍【苏口反】奏公

陆氏草木疏曰鼍形似蜥蝪四足长丈余生卵大如鹅卵甲如铠甲其皮坚厚可冐鼓【李氏曰上林赋曰击鸣鼍之鼓则以鼍皮为鼔可知矣】　毛氏曰逢逢和也【释文曰埤苍云鼔声也】有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍【郑氏曰凡声使之为瞽瞍】公事也　东莱曰乐者蒙瞍之事也闻鼍鼓之声知蒙瞍方奏其事也前三章乐文王有台池鸟兽之乐也后二章乐文王有钟鼔之乐也皆述民乐之辞也

灵台五章章四句

下武继文王也武王有圣德复【扶又反】受天命能昭先人之功焉【郑氏曰继文者继文王】下武维周世有哲王三后在天王配于京

郑氏曰下犹后也【孔氏曰居下世即是在后】　毛氏曰三后大王王季文王也　朱氏曰在天既没而其神在天也毛氏曰王武王也　郑氏曰京谓镐京也　王氏曰大王王季文王以文德造始于上武王以武功续终于下故曰下武维周世有哲王　陈氏曰哲王谓谁其在天则大王王季文王其在镐京则武王是也在镐京者足以配彼在天者　东莱曰下者继上之辞也下武之继文即颂所谓嗣武受之也武王一戎衣而天下大定其乐曰大武故言周王业之成必曰武焉

王配于京世德作求永言配命成王之孚

苏氏曰作起也　郑氏曰永长也　苏氏曰配命配天之命　郑氏曰孚信也　李氏曰武王之所以配三后者则以维世德是求故也起而求其先世之德以继之也　陈氏曰三后之孚着于民久矣至武王配天然后成王者之信【王氏曰大王肇基王迹王季其勤王家文王大统未集至于武王然后自西自东自南自北无思不服然后能为成王之孚】

成王之孚下土之式永言孝思孝思维则

毛氏曰式法也　王氏曰王孚成矣则下土以为式武王作求至于成王之孚下土之式则亦维先人之故继其志述其事故也故曰永言孝思李氏曰下土之所以为式者以武王之孝而民则之故也【朱氏曰武王既成王业天下咸法则之以法其孝思而已葢求其世德而成王之孚孝思之至孰大于是】

媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服

郑氏曰媚爱也兹此也一人武王也　毛氏曰侯维也　郑氏曰服事也　苏氏曰天下思所以媚之者维顺其德以应之然则武王之孝能嗣先王之事者岂不明哉　孔氏曰顺德定本作慎德凖约此诗上下及郑笺引易宜为顺字又集注亦作顺疑定本误【董氏曰淮南子云应侯顺德】

昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜

郑氏曰兹此也　陈氏曰来所自来也许语助也苏氏曰绳约也　毛氏曰武迹也　郑氏曰祜福也陈氏曰昭兹承上昭哉嗣服而言也武王昭哉嗣

服有自来矣其道本于绳约其祖先之踪迹也　郑氏曰于万斯年受天之祜天下乐仰武王之德欲其寿考之言　后汉郊祀志注东平王苍曰大雅曰昭兹来御慎其祖父

受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐

朱氏曰贺朝贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺郑氏曰遐远也　孔氏曰佐助也　吕氏曰不遐有佐者四方皆来佐助虽万年不以为逺也

下武六章章四句

文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也【孔氏曰经上四章言文王之事下四章言武王君天下服四方定镐京安后世其所施之事皆继伐之功故言继伐以总之　苏氏曰继文者言继其文德继伐者又兼言其武功也】文王有声遹【尹橘反】骏【音峻】有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉

郑氏曰遹述也骏大也　李氏曰观当如字读　毛氏曰烝君也【吕氏曰烝君也众也皆所以得众为君也】　苏氏曰文王之所以有声者能述大其先人之声耳凡求其所以安观其所以成无非述之者此文王之所以为君也郑氏曰君哉者言其诚得人君之道　説文曰欥诠词也从欠从日诗曰欥求厥宁余律切【董氏曰孙毓引诗曰欥求厥宁】

文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉説文曰酆周文王所都在京兆杜陵西南　孔氏曰武功非独伐崇而已所伐邗耆密须昆夷之属皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作邑也

筑城伊淢【泛域反】作丰伊匹匪棘【居力反】其欲遹追来孝王后烝哉

毛氏曰淢成沟也【郑氏曰方十里曰成淢其沟也广深各八尺　孔氏曰匠人云成间有淢淢内之地其方十里释文曰韩诗作洫深也】　陈氏曰匹称也　郑氏曰棘急也　毛氏曰后君也　孔氏曰上言作邑于丰此述作丰之制　朱氏曰文王筑丰邑之城因旧淢为限而筑之　陈氏曰作丰之制不为侈大唯其称而已朱氏曰非欲亟成已之所欲也特追先人之志而来致其孝耳王后亦指文王也　礼器引诗曰匪革其犹聿追来孝　释文棘作亟曰或作棘欲作欲曰或作欲

王公伊濯【直角反】维丰之垣【音袁】四方攸同王后维翰王后烝哉

吕氏曰濯如涤言明白而不昧【张氏曰濯有鲜洁之意】　毛氏曰翰榦也　吕氏曰文王至此明建都邑示天下知所归徃天下皆倚以为赖【朱氏曰四方于是来归而以文王为桢榦也】东莱曰王公如易所谓王公设险以守其国葢统言之也

丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟【音璧】皇王烝哉郑氏曰丰水禹治之使入渭东注于河丰邑在丰水之西镐京在丰水之东【孔氏曰禹贡曰导渭自鸟鼠同穴东防于丰入于河自丰水之渭东注于河帝王世纪云丰镐皆在长安之西南言丰邑在丰水之西镐京在丰水之东以时验而知之后汉地理注丰镐相去二十五里】绩功也　毛氏曰皇大也　郑氏曰辟召也　孔氏曰指丰水以言武王之功【董氏曰诗人论周之建都在丰镐而丰水正居其中者于是思禹之绩而见周之成功也】　苏氏曰丰水之所以东注者禹之功也四方之所以归周者武王维君也　张氏曰时武王既得天下故言皇王烝哉【朱氏曰皇王有天下之号指武王也】

镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉毛氏曰武王作邑于镐京【后汉地理志曰镐在京兆尹上林苑中孟康云长安西南有镐池古史考曰武王迁镐长安丰亭镐池也皇览曰文王周公皆在镐聚东杜中】　长乐刘氏曰武王自丰而作京于镐以诸侯之朝觐四夷之来王非丰邑之可容也故越丰水之东作镐京焉【张氏曰周家自后稷居邰而公刘则居于豳焉太王邑岐而文王又迁于丰至武王则居镐当是时民之归者日众其地有不能容必至于迁】　张氏曰灵台辟廱文王之学也辟廱之在镐京者武王之学也辟廱至此始为天子之学当武王作镐京辟廱之时天下无思不服于此尤见王业之成也民之归周亦久矣非谓至此而始子来也　朱氏曰无思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也

考卜维王宅是镐京维正之武王成之武王烝哉郑氏曰考犹稽也稽疑之法必契灼而卜之宅居也　郑氏礼记注曰武王卜而谋居此镐邑则出吉兆正之武王筑成之　吕氏曰言武王稽天命宅镐京定都以为天下君也

丰水有芑【音起】武王岂不仕诒【以之反】厥孙谋以燕翼子武王烝哉

毛氏曰芑草也仕事也　陈氏曰诒遗也　毛氏曰燕安也翼敬也　孔氏曰丰水犹以润泽生芑菜况武王岂不以泽及后人为事乎　苏氏曰故遗其子孙之谋以安后世之敬者【孔氏曰以安敬事之子孙朱氏曰武王岂无所事乎诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也　王氏曰虽诒之以谋非翼子亦不能以燕也】　东莱曰孙与子特互言之皆谓子孙也序言武王继伐而此诗未尝一言及武王之伐功何耶定都而无思不服创业而诒厥子孙故非大告武成之前所能致也诗人之作葢有本末具载精粗兼举者矣亦有言其意而畧其事者矣不可以一体求也

文王有声八章章八句

文王之什十篇六十六章四百一十四句

吕氏家塾读诗记卷二十五

<经部,诗类,吕氏家塾读诗记>

钦定四库全书

吕氏家塾读诗记巻二十六

宋　吕祖谦　撰

生民之什

生民尊祖也后稷生于姜嫄【音原】文武之功起于后稷故推以配天焉【孔氏曰周公成王致太平制礼以王功起于后稷故惟举之以配郊天焉礼记称万物本于天人本于祖俱为其本可以相配是故王者皆以祖配天　苏氏曰周公制礼推尊后禝以配天故为此诗言其所以尊之】厥初生民时维姜嫄生民如何克禋【音因】克祀以弗【音拂】无子履帝武敏【密谨反】歆【许金反】攸介【音戒】攸止载震【眞慎反】载夙载生载育时维后稷

郑氏曰厥其也初始也　朱氏曰民人也谓周人也毛氏曰生民本后稷也　郑氏曰时是也姜姓者

炎帝之后有女名嫄　毛氏曰后稷之母　郑氏曰克能也　孔氏曰外传云精意以享曰禋禋祀祀郊禖也【毛氏曰古者必立郊禖焉鸟至之日以大牢祠于郊媒天子亲徃后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于郊禖之前　郑氏曰二王之后得用天子之礼　孔氏曰燕来主为产乳滋蕃故重其初至之日用牛羊豕之大牢祀于郊禖之神葢祭天而以先禖者配之变媒言禖者神之也】郑氏曰弗之言祓【音拂】也【毛氏曰弗去也去无子求有子　孔氏曰周语云祓】

【除其心周礼安巫云祓除衅浴左传云祓社衅鼓檀弓云巫先祓柩皆祓除凶恶之义祓与去意亦同也】毛氏曰履践也　郑氏曰帝上帝也　尔雅曰履

帝武敏武迹也敏拇也【郭璞曰拇迹大指处　朱氏曰以敏字系于履帝武之下则歆字加于攸介攸止全句之上皆不成文也】　毛氏曰歆飨也　孔氏曰孙炎云介者相助之义　释文曰震有娠也【毛氏曰震动也孔氏曰动谓懐妊而身动也左传曰邑姜方震大叔后缗方震皆谓有身为震也】　毛氏曰

夙早也育长也　王氏曰緜所谓民之初生则本由大王之兴此所谓厥初生民则本其由后稷而起也【莆田郑氏曰民赖五谷以生其初生此民者谁与是维姜嫄也以后稷生于姜嫄故也】　郑氏曰姜嫄当尧之时为高辛氏之世妃【孔氏曰谓为其后世子孙之妃也未知其为几世故直以世言之大戴礼史记诸书皆以姜嫄为帝喾上妃稷为喾子张融云即如诸书之説则帝喾圣夫姜嫄正妃配合生子人之常道诗何故但叹其母不美其父周鲁何特立姜嫄之庙乎】姜嫄之生后稷如何乎乃禋祀上帝于郊禖防祓除其无子之疾而得其福也【孔氏曰姜嫄得其郊禖者是二王之后得祭天也】祀郊禖之时时则有大神之迹姜嫄履之足不能满履其拇指之处　王氏曰列子曰后稷生乎巨迹姜嫄履巨迹之拇防歆郊禖之神助祭而止则娠而生育其所生育是为后稷载夙则言其疾而不迟也张氏曰生民之事不足怪人固有无种而生当民生之始何尝便有种固亦因化而有【苏氏曰物之异于常物者其取天地之气多故其生也或异学者防耳目之陋而不信万物之变圣人则不然河图洛书稷契之生皆于诗易不防为怪其説盖广如此　朱氏曰毛公説姜嫄出祀郊禖履帝喾之迹而行将事齐敏郑氏説姜嫄见大人迹而履其拇二家之説不同古今诸儒多是毛而非郑然按史记亦云姜嫄见大人迹心忻然欲践之践而身动如孕则亦非郑之臆説矣】

诞弥【靣支反】厥月先生如达【他末反】不坼【勅宅反】不副【孚逼反】无菑【音灾】无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子毛氏曰诞大也【朱氏曰此篇多诞字皆训为大后有不甚通者疑但发语辞耳】弥终也【莆田郑氏曰弥满也】　郑氏曰终十月而生　朱氏曰先生首生也【毛氏曰姜嫄之子先生者也】　苏氏曰达羊子也【孔氏曰説文云达大羊也从羊大声薛宗荅韦昭曰羊子初生达小名羔未成羊曰羜大曰羊　王氏曰达之字从幸从辵】　孔氏曰羊子以生之易故比之坼副皆裂也【又曰楚世家云陆终娶于鬼方氏曰汝溃孕三年不乳乃剖其左脇获三人焉剖其右脇获三人焉礼记曰为天子削者堛之是堛为裂也】　毛氏曰赫显也　郑氏曰康宁皆安也　朱氏曰居然犹徒然也　孔氏曰妇人之生首子其产多难此后稷虽是最先生者其生之易如羊子之生其生之时不坼剖不副裂其母故其母无灾殃无患害天既祐令有身又使之生易是天意以此显其有神灵也　朱氏曰上帝岂不宁不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然生是子也

诞寘【之鼔反】之隘【于懈反】巷【户降反】牛羊腓【符非反】字之诞寘之平林会伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱【音孤】矣

毛氏曰寘置也腓辟也字爱也　朱氏曰会值也苏氏曰覆葢也翼借也呱泣声也　朱氏曰无人道而生子或者以为不祥故弃之　孔氏曰婴儿未有所知当为牛羊所践今乃避而爱之　毛氏曰牛羊而辟人者理也置之平林又为人所收取【王氏曰平林非人所徃来则又适防伐平林者收而生之】人而收取之又其理也故又置之于寒冰【王氏曰犹以为适与人防而收之未足以为异也则又诞寘之寒冰　孔氏曰姜嫄以鸟生月而禋祀在母十月而生稷其生正当冰月故得弃之冰也】大鸟来一翼覆之一翼借之　王氏曰寘之寒冰而鸟覆翼之则为异甚矣　孔氏曰人徃收取鸟乃飞去矣后稷遂呱呱然而泣矣

实覃【徒南反】实訏【况于反】厥声载路诞实匍【音蒲】匐【蒲北反】克岐【其宜反】克嶷【鱼极反】以就口食蓺【鱼世反】之荏【而甚反】菽荏菽斾斾【蒲贝反】禾役穟穟【音遂】麻麦幪幪【莫孔反】瓞【田节反】唪唪【布孔反】

毛氏曰覃长也訏大也　陈氏曰载路满路也匍匐解见谷风　毛氏曰岐知意也嶷识也【苏氏曰岐岐嶷嶷峻茂也】朱氏曰口食自能食也　郑氏曰蓺树也　毛氏

曰荏菽戎菽也【郑氏曰戎菽大豆也】斾斾然长也【王氏曰防旟扬起也】禾解见七月　毛氏曰役列也【孔氏曰种禾则使有行列】穟穟苗好美也【王氏曰成秀也】幪幪然茂盛也【王氏曰防密也】唪唪然多实也孔氏曰上既言收取后稷此説其长养之事　苏

氏曰在稷之生其体实长且大其声则载于路矣郑氏曰能匍匐则岐岐然意有所知也其貎嶷嶷然有所识别也　王氏曰以就口食者言其稍长免乳以就口食也　郑氏曰就口食之时则有种殖之志言天性也　长乐刘氏曰斾斾穟穟幪幪唪唪言皆异于常人所种　孔氏曰周本纪曰弃为儿时其游戏好种殖麻麦麻麦美即此章是也又曰及为成人遂勤耕农相地之宜宜谷者稼穑之民皆法之尧闻之举弃为农师天下得其利下章是也　説文嶷作防曰小儿有知　释文菽作叔曰菽或作菽　説文曰頴禾末也诗曰禾頴穟穟　董氏曰崔灵恩集注唪作菶　説文亦云唪字读若瓞菶菶

诞后稷之穑有相【息亮反】之道茀【音弗】厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎【徐秀反】实发实秀实坚实好实頴【营井反】实栗即有邰【他来反】家室

毛氏曰相助也茀治也【王氏曰草盛曰茀治弗亦谓之茀犹治乱谓之乱也】郑氏曰丰茂也　苏氏曰黄茂嘉谷也【毛氏曰黄嘉谷也茂美也】董氏曰集注以方为房　朱氏曰苞甲而未拆也

实方实苞此渍其种也种布种也褎渐长也【毛氏曰褎长也】王氏曰发者其华发也【郑氏曰发发管时也　孔氏曰苗之将秀心如竹管】

【穗发中而出】　吕氏曰秀始穟也【长乐刘氏曰秀谓将实也】　王氏曰坚者其实坚也好者其形味好也　毛氏曰頴垂頴也【王氏曰頴者垂末也实繁硕故垂末也】栗其实栗栗然【孔氏曰左传云嘉栗旨酒服防曰谷之初熟为栗为谷熟貎　苏氏曰栗不秕也　长乐刘氏曰栗谓收及时而栗泽】邰姜嫄之国也【释文曰邰今京兆武功县　孔氏曰杜预云武功县所治厘城是也】　郑氏曰后稷之掌稼穑有助之道谓若神助之力【孔氏曰言种之必好似有神助　张氏曰有相之道赞化育之一端也今农民未见致力于田者或有一耕即种其收即天幸也殊不知壤细即能蕃殖粒之大者无过于豆如土又倍于粒则必透风不能生十必失其四五矣此人力之不尽也惟后稷则尽人力之助】　董氏曰治去丰草然后嘉谷得殖故种之黄茂　孔氏曰种之黄茂以下皆説嘉谷茂盛故言黄茂以总之　朱氏曰后稷之穑如此尧以其有成功于民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉【孔氏曰邰国应自有君此或絶灭或迁徙故以其地封后稷也　李氏曰以邰为姜嫄父母之国于经无所考据】　释文曰茀韩诗作拂　东莱曰人事尽处即是天理有相之道当合郑笺横渠之説观之

诞降嘉种维秬【音巨】维秠【孚鄙反】维穈【音门】维芑【音起】恒【古邓反】之秬秠是获是亩恒之穈芑是任【音壬】是负以归肇【音兆】祀毛氏曰秬黒黍也秠一稃二米也【孔氏曰郭璞云秠亦黒黍但中米异耳秬是黒黍之大名秠是黒黍之中有二米者】穈赤苗也芑白苗也【孔氏曰释草穈作虋者同郭璞云虋今之赤粱粟芑今之白粱粟皆好谷也虋音穈】恒徧也【孔氏曰言种之广多故以恒为徧定本作恒集注作旦字】　王氏曰任者肩任之也【苏氏曰任担也负者背负之也】　毛氏曰肇始也　王氏曰后稷既即有邰家室矣则又择嘉种而诞降之以教民蓺【孔丛子魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷周遂以兴答曰天虽至神自古及今未闻下谷与人也诗美后稷能大教民种嘉种以利天下故诗曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农植嘉谷也】所谓嘉种则秬也秠也穈也芑也　苏氏曰徧种之既成获而栖之于亩负任以归而始祭焉【朱氏曰秬秠言获亩穈芑言任负互文耳】　王氏曰后稷始受国为祭主故曰肇祀

诞我祀如何或舂【伤容反】或揄【音由】或簸【波我反】或蹂【音柔】释之叟叟【所留反】烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝【都礼反】以軷【蒲末反】载燔【音烦】载烈以兴嗣岁

毛氏曰揄杼【食汝反】臼也【孔氏曰谓杼米以出臼也释文曰苍颉篇杼取出也】长乐刘氏曰蹂以脱其穗　毛氏曰释淅【星厯反】米也【孔氏曰淅米谓洮米也】叟叟声也浮浮气也【孔氏曰释训云溞溞淅也浮浮气也樊光引此诗孙炎曰溞溞淅米声烰烰炊之气传以洮米则有声烝饭则有气取尔雅之意为说也　溞苏刀反洮徒刀反烰音浮】　郑氏曰惟思也萧解见采葛　孔氏曰脂祭牲之脂也　毛氏曰羝羊牡羊也【孔氏曰祭不用牡释畜云羊牡防牝防也郭璞云防谓呉羊曰羝者也是亦以牡为羝也畜许又反防符云反防子郎反牝音母】軷道祭也【郑氏周礼注曰行山曰軷自土为山象以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之而去　孔氏曰大人云伏瘗亦如之郑司农云伏谓伏大以王车轹之此用羝亦伏体軷上菩音负又音倍传刍初俱反轹音厯瘗于制反】火曰燔【孔氏曰谓加火烧之】贯之加于火曰烈【孔氏曰即今之炙肉也】　孔氏曰此言将祭之事以所得秬秠穈芑之粟或使人在碓而舂之或使人就臼而杼之长乐刘氏曰或播以扬其糠　朱氏曰或蹂禾取

谷以继之　孔氏曰既蹂舂得米乃浸之于盆淅而释之其声溲溲然又炊之于甑爨而烝之其气浮浮然　郑氏曰释之烝之以为酒及簠簋之实　朱氏曰谋惟戒祭祀之事也【长乐刘氏曰载谋谓卜日择士也载惟谓致斋涤虑也】于是或取萧以祭脂【毛氏曰取萧合黍稷臭达墙屋既奠而后爇萧合馨香也　王氏曰取萧祭脂则宗庙之祭升臭也】或取羝以祀軷或燔之或烈之四者皆祭祀之事　毛氏曰以兴来岁继徃岁也【孔氏曰欲以兴起来岁使之继嗣徃岁而恒传丰年也】　董氏曰韩诗作或舂或枕故郑众于舂人引此为据有司彻郑康成亦以或舂或枕　説文曰臽杼臼也以治切诗云或簸或臽

卬【五郎反】盛【音成】于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶【都但反】时后稷肇祀庶无罪悔以迄【许乙反】于今

毛氏曰卬我也木曰豆瓦曰登豆荐葅醢也登盛大羮也【孔氏曰释器云木豆谓之豆瓦豆谓之登天官醢人掌四豆之实皆有葅醢是豆为荐羞葅醢也公食大夫礼云大羮湆不和实于登是登为盛大羹也大古之羹不调以盐菜涪者肉汁也　王氏曰释之烝之簠簋尊爵之实也羝爼实也豆登则实以葅醢大之器也或言其器或言其食互相备也】郑氏曰始升其馨香始上行也居安也歆享也【董氏】

【曰传曰鬼神食气谓之歆】胡何也　朱氏曰臭香也　郑氏曰亶诚也　毛氏曰迄至也　王氏曰我今盛于豆登谓周室尊祖以配天之祭也【李氏曰前章言后禝肇祀为祭宗庙此章言后世既有天下郊天配以后稷也先儒谓后稷祀天殊不知鲁郊上帝成王之赐伯禽之受皆非礼也而谓尧与稷亦然乎　董氏曰先儒谓后禝得祭天者二王之后也后稷于舜不得为二王之后况主尧祀者虞宾既立岂后稷得祀天耶】　朱氏曰其香始升而上帝已安飨之言应之疾也　郑氏曰何芳臭之诚得其时乎【李氏曰言得其时也士冠礼曰嘉荐亶时】　李氏曰因郊天之祭而念后稷之始得百谷以肇祀　曾氏曰自后稷肇祀以来前后相承兢兢业业惟恐一有罪悔获戾于天阅数百年而此心不易故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也

生民八章四章章十句四章章八句

行苇【韦鬼反】忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉【音苟】养老乞言以成其福禄焉【朱氏曰序以诗有勿践行苇而曰仁及草木有以祈黄耉而曰尊事黄耉养老乞言则误也】

东莱曰自周家忠厚以下论成周盛德至治则得之然非此诗之义也意者讲师见序有忠厚之语而附益之欤

敦【徒端反】彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥【乃礼反】戚戚兄弟莫逺具尔

朱氏曰兴也　毛氏曰敦聚貎行道也苇解见豳风朱氏曰勿戒止之辞也　邱氏曰苞抱箨也　郑