待轩诗记

冐之中则不待明堂将享之时而此心之格文王者有素矣伊语词受福曰嘏伊嘏文王犹云假哉皇考乃祭时瞻仰之词　诗谓我所将我所奉者维羊维牛而已礼之常也天其鉴临我乎其者疑是尊之而不敢必也天之所享不在乎物惟在安民惟文王之典可以安民我法文王以安民民安则文王之在帝左右相对居歆无可疑者古者以右为尊故曰既右飨之既者决词亲之而不忍疏也天与文王鉴临若此我其夙夜畏威以保此民乎其者自矢之词任之而无所疑也保民所以法文王法文王所以法天畏天所以畏文王葢明堂之上天与文王在焉故言王对越之诚若此以父配天千古创典可疑可愕故诗确然言其来享以见行之者非谄受之者无愧　王晦叔谓郊以祀天庙以祀祖祢三代之达礼也明堂以享帝则非郊以享亲则非庙夏商所未有也而周始为之葢周之王业成于文王武王之伐商也誓于孟津誓于牧野其伐商而归也告于羣后无不以文王为言则王业成于武王而所以成之者文王也配天子郊则不可以二太祖之尊烝尝于庙则不足以明文王之徳是故宗祀明堂以配上帝此义之所当然礼之所从起而非厚于其祢也至于明堂之制度则诸家皆以臆度吕氏月令失之诞大戴记桓氏新论失之侈蔡氏失之离晏子所传陋而非礼公玉带所图诡而不经大抵圣人制度必有大经大经本也若夫坛墠之有崇卑堂室之有广狭皆节文之末汉儒所传不敢尽诬以为非亦不可尽信以为是也五帝与昊天同称帝不同称天犹诸侯与天子同称君不同称王也形体为天主宰为帝郊质而尊之明堂文而称之郊以天道事之明堂以人道接之以天道事之则稿秸以为席陶匏以为器蠒栗之牲扫地而祭所以尊之也以帝道事之则牛羊以为牲簠簋以为器鼎俎之实其荐用熟所以亲之也俗儒见月令有青阳总章之文遂牵明堂而合之五帝见周礼有兆五帝于四郊之文遂诡五帝以附之明堂郑康成抗五帝于五神之列而以文武并配厥义舛矣况孝经虽云宗祀文王以配帝而诗第云维天云畏天防不言帝则又何必多立帝名妄肆不经之説乎周颂三十有一篇曰郊曰明堂曰柴望曰祈谷曰报祭曰类祃所以告神明之事备矣无祀五帝之乐章五帝之説始于周礼于是有六天之説于是有五畤之举甚至流而为方术神仙之事秦皇汉武唐宋真如醉如狂几至亡国则皆五帝之説有以惑之也如信周礼则当用马贵与之説其言曰五帝者五行之主而在天犹五岳为五方之镇而在地也五帝不出于天之外而谓五帝即昊天则不可五岳不出于地之外而谓五岳即后土亦不可也如以为诗书之文未尝称五帝而书亦未尝有昊天上帝之文则当用朱晦庵之説其言曰帝即是天天即是帝为坛而祭故谓之天祭于屋下而以神祗祭之故谓之帝亦可谓易简理得矣　潘笠江曰考古明堂之义黄帝祀上帝于明堂唐虞祀五帝于五府夏后氏享祖宗于世室周制宗祀文王以配上帝是周公效古礼为之谓公以义起亦非确论】

时迈

序巡守【音狩】告祭柴望也【柴祭天谓燔柴以祭望祭山川山川之逺者望而祭之也邹肇敏曰以书武成考之一月王伐商即武王嗣位之十三年四月王来自商至于丰偃武修文归马放牛丁未祀于周庙越三日庚戌柴望大告武成此正与时迈相表里序以时迈为巡守告祭柴望又以般为巡狩而祀四岳河海则一举而两祀矣】

时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震叠【説文叠从三日从宜雄字説古理官决罪三日得其宜乃刑之亡新以三日日太盛改从田因有决罪行刑之义故训为惧】怀柔百神及河乔岳允王维后【赋也邦谓周邦迈者奋超越之谓周邦自后稷始封至武王时千百四十二年一旦度越前人侯化为王国化为天下故曰迈时如昼夜寒暑不可先亦不可后即所谓序也古序谓天所右而序及之也古以右为尊谓尊于臣民之上而夏商之后遂序及于周也实与其字相承其者疑之之词实者信之之词疑者畏天之心信者知天之至震动也薄言震之者微示其警也叠惧也怀者招来使就已之义柔者和顺使不拂之义河黄河岳四岳允信也对天言则为子对人言则为后以位言则为王　周家乘时而起武王克当天心天以武王为子厯数之序实在有周故不必穷兵黩武戎衣一着天下震惧百神河岳无不怀柔信哉宜为王者惟我后也天之右序岂谬哉此止颂武王伐商有天下之事下则颂其有天下后事矣　当纣之时刳孕断胫醢脯公侯百神河岳无不震怒武王伐商众怨既消神怒亦解故曰怀柔】

明昭有周式序在位载戢干戈载櫜【音羔】弓矢我求懿徳肆于时夏【户雅切】允王保之【此诗叶韵未详　当纣之时天地昏暗明昭者扫除秽浊焕然一新之象考其典章之合否曰式次其功罪之差等曰序王者之位天序之百官之位王者序之式序则邪正判然正是明昭之处戢敛櫜韬肆陈时是夏中国也在位非懿徳不可故干戈弓矢俱置不用惟求懿徳以布列于中夏偃武修文妙合时宜信哉王之能保天下也访洪范陈丹书举逸民富善人皆求懿徳之实事初言右序有周而结以允王维后谓膺天命而无愧也继言明昭有周而结以允王保之谓保天下而不疑也　黄实夫曰诗有时迈书有武成柴望大告之乐章也武成记其事以示后世也庚戌柴望大告武成此告祭怀柔之实也昭我周王天休震动此莫不震叠之实也庶邦冡君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明义崇徳报功非懿徳以保乎按下节与上节俱一时事但山川百神礼之而已四方百辟必有政教之及而后可使其怀徳畏威故庆赏刑威以肃其政所以体上天福善祸淫之礼偃武修文以章其教所以体上天好生恶杀之心信乎为天之子足以君神人而保天命也懿徳为心所固有何待干求葢秽徳渐摩澌灭殆尽防始之初人心尚染于旧必求而布之求懿徳可以消人心不靖之志开人心不泯之理　卓去病曰封禅之义王者廵守祭告髙者加髙厚者加厚如社为土坛每祭则畚土加之此是常行之礼譬如今人扫墓者祭毕必加上一二畚于上以识増髙之意不知后来何故作一异常竒举齐桓慕之以明功夷吾记之以为竒汉武行之以示侈太史书之以识恨相如遗之以表忠宋真书之以徴怪真可笑也】

执竞

序祀武王也【朱晦庵曰此祭武王成王康王之诗按庙制天子七庙诸侯五庙成王之时七庙虽立而未备以天子之礼祭享者五后稷太王王季文武此为五庙五寝也周之追王止于太王则自太王之上皆不得登于七王之列及成康殁而始备七庙此执竞之诗所为作也】

执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄有四方斤【纪觐反】斤其明【叶芒　赋也此颂先后功徳而及其祭祀之隆以武王端者原有天下所自始也执持竞强烈功也武王自强之心执而弗失故其功烈天下莫与之竞也成王基命宥密康王敬忌天威所谓不显也皇即皇皇如之皇顾諟明命之义乃不显中用心处自彼者追遡之词奄尽也创业之君固为天心所属守文之主类多慿借旧业乃成康以徳凝命则其奄有四方与武王之聪明作后不殊也十六两为斤斤所以权轻重斤斤者礼乐刑政铢□不爽故曰斤斤其明　诗志武王创始者也人见其功莫知其徳成康承借者也人见其徳莫知其功故各推阐言之功见于外而曰执竞以原其内之所运徳本于内而曰斤斤其明推其外之所着令后世子若孙有以得其精神之所在而寄其入室僾然出户忾然之思云尔】

钟鼓喤【音王胡光切】喤磬筦【音管】将【音锵七羊切】将降福穰【如羊切】穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反【此言祭时乐和礼备神降之福以显成康之徳钟以立号皷以立动乐之大也喤喤言其声之和磬以立辨管以立防乐之小也将将言其声之集祭祀当有酒食之馔不言黍稷牲牢唯言乐声之和者声音之道感通最微乐和则神人休畅故即继以降福也史云穰穰满家取黍稷丰稔之义字书简要也畧也义与穰相反而意实聨贯葢人主惟以时和年丰为福降福穰穰则降福得其要矣何以多为故曰降福简简简与反音韵相连而威仪句实聨下二句反反重慎也反复也惟威仪不倦故神灵醉饱福禄反覆而至使其衍无竞之余烈懋奄有之余休也　孔疏止应一降福耳作者于乐音和集之下既言降福于威仪仄仄之下复言降福每于一事得礼即言获福欲见善不虚作福报如响之义以训其子孙　商颂那有奏皷简简小雅宾筵有威仪反反葢古时有此字法】

思文

序后稷配天也【孝经周公郊祀后稷以配天国语周文公之为颂曰思文后稷克配彼天此诗葢周公所作然郊有迎长至之郊有祈谷之郊此葢长至之郊按诗云贻我来牟冬至二麦初生葢就郊时所见者而言也公羊传郊则曷为必祭稷王者必以其祖配王者曷为必以其祖配自内出者无匹不行自外至者无主不止也】

思文后稷克配彼天【汀力切】立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育【曰逼切】无此疆尔界【经嫁切】陈常于时夏【赋也諡法谋虑不愆曰思道徳纯备曰文史赞尧口文思诗赞稷曰思文其义一也后稷以人臣而配天疑于太过故曰克配以见其无愧下乃言克配之实葢人无五谷则僵仆而死后稷教民稼穑民皆取法以遂其生故曰立我烝民莫匪尔极立即为生民立命之立极法也贻我来牟四句正明其义小麦曰来大麦曰牟二麦止旧谷既絶新谷未升民食絶续之际民命在此来牟与天地俱生至稷始能识之以为粒食之辅是来牟乃稷之所贻也而生之者帝故曰帝命率育率育者遵其树艺之法以养其生也无此疆尔界二句承上率育来言二麦之收亩栖野被不分彼此故曰无此疆尔界年年丰稔故曰陈常于时夏时是也夏即华夏之夏稷之功徳若此故曰克配彼天　张叔翘曰后稷配天一事也生民述事故辞详而文直思文颂徳故语简而防深雅颂之体不同如此】

臣工之什

臣工

序诸侯助祭遣于庙也【邹肇敏曰此康王耕借之诗玩诗中呼保介而言农时明是至南郊耕借车中顾而告之也若谓诸侯助祭遣于庙而戒以农事之诗则所谓嗟嗟保介命我众人等句对何人而语耶】

嗟嗟臣工敬尔在公王厘【力之切从禾俗从牙误】尔成来咨来茹【如豫切】嗟嗟保介维莫【音暮】之春亦又何求如何新畬【音余】于【音乌】皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤【音耻】乃俴【音剪】镈【音博】奄观铚艾【音刈　赋也戒其乗天时以尽人事也嗟嗟感叹以深勉之词臣工司农田畯之类敬者恪恭匪懈之义尔指臣工公公事也即指农事厘福咨谋茹啜也食也王厘尔成者言王祀先农而受福尔实成之囚进而与之谋事与之饮食无非劝其勤农事之意此上是戒臣工之语下则坐车中顾介保而语也暮春斗柄建辰夏正之三月田一嵗反草二嵗曰新田新新垦之田三嵗口畬谓土渐和柔也于叹词皇美也当此暮春之际更无他求所望者田事耳今新畬如何观来牟已盛将受天明赐无可疑矣葢夏麦者秋稼之占天意昭明终必有年可不尽人事以水天意乎其各具铫鉏之器以治田奄忽之际即见以铚刈禾矣欲民体天心以力农故指秋成伊迩以鼔舞之也迄终奄速也命农官命之也　维暮之春等句言天时所当乗命我众人等句言人事所当尽或云新畬非借田则非耕借之诗矣不知此因耕借而防言农事不可缓也月令天子亲载耒耜置之参保介御之间郑注参参乗之人保衣也介仁也御御车之人也车中凡三人君车左御居中勇士衣甲居右古者尚右今君居左勇士居石者以勇士用备非常便于用力也暮字古作莫説文日在茻中为莫后人复加白字茻音莽钱以起土镈以去草铚以获禾字书庤从疒疮病庤从广池之上声説文具也毛郑与石经俱作庤俗本以庤为庤相传之讹也　屠氏畯曰旧本此诗不叶韵别本以工公为一韵维莫之春作维春之莫音幕畬音豫与茹莫为一韵明叶芒迄用康年作迄用年康明康为一韵奄观铚艾作奄观铚获胡郭反镈获为一韵似亦有理今为补入】

噫嘻

序春夏祈谷于上帝也【按篇中絶无祈谷之语晦庵谓此戒农官于庙之诗竹书康王三年申告农官告于庙是诗之作葢其时也】

噫【音伊】嘻【音希】成王既昭假【音格】尔率时农夫播厥百谷【叶古以切】骏尔私终卅【三十石经作卅】里亦服尔耕十千维耦【叶拟尔谷里耦为一韵　赋也噫嘻慨叹声念及先王不觉慨叹故以噫嘻端昭格谓鉴临尔谓田官率是统率督率之意时是播种也骏迅疾之意开恳私民田也终竟畆无遗地之谓服事也亦服尔耕者言皆从事于耕也两人并耕曰耦十千合三十里之众无游惰之谓诗言成王既昭格于尔尔其统率农夫以播百谷而播必先耕耕必协力疾于从事无使其一夫之不耕一亩之不耕也农夫各有其田各以力耕之而尔为农官则田即尔田耕即尔事尔其勉之　古制一夫百亩方百步三夫为一里十里三十夫三十里则九十夫又三里则九夫又分三里之一则一夫合为百夫纵横皆百夫则万夫此葢以百乗百以三十三里乗三十三里有竒之法也周礼云兴锄利民又云以嵗时合耦于耜兴锄谓使之通力合作也合耦谓配合其力之相等者俾强不独劳弱不独逸也骏尔私终三十里则各言之人人起其私田竟三十里之内无一亩而不然説文所谓一耒之伐也亦服尔耕十千维耦则对言之一人各有一耦共举耕犂之事考工所谓二耜之耦也葢万夫合耦而耕实五千耦耳此以三十里之众耕三十里之田非人自人地自地也下之事上则先其公故曰雨我公田上之劝下则先其私故曰骏尔私骏尔私上劝下之语亦服尔耕下承上之语终三十里言无尺土之荒芜十千维耦言无一夫之游惰人以田为公田事为公事恒多自爱其力今田曰尔田耕曰尔耕则以已力耕已田必无自怠者矣　朱克升曰臣工噫嘻非祭祀之乐歌而入于颂者葢颂体也】

振鹭

序二王之后来助祭也【二王夏殷也其后杞宋也武王求禹后得东楼公封于杞殷后初封武庚以叛诛更封微子于宋曹氏曰必存二氏之后者所以尊其先世受命之君俾承祀而不废且以示天下公器不主于一姓使时君常以覆车为鉴兢兢然务脩其徳耳】

振鹭于飞于彼西雍【雝石经作雍】我客戾止亦有斯容【赋也乌之将飞先振其羽鹭水乌白色雝辟雝在西郊故曰西雝西雝有水鹭之所集戾至也客二王之后尊之曰客亲之曰我客爱敬兼至也鹭之为物羽毛洁白容止舒闲其譬则修洁之君子也故曰亦有斯容斯以鹭言此诗非比非兴乃即物以形其容之美也】

在彼无恶【乌路切】在此无斁【叶丁故切】庶几夙夜【羊茹切】以永终誉【彼此主客相对之词斁懈也谓恩礼衰替也庶几幸词非期望之意钱长玉曰为胜国之遗易起猜嫌在革命之际易生厌薄在彼不以我革其命而有恶于我在我不以彼坠其命而有厌于彼彼此各尽其道人所称誉自今以往庶几时时如此而后可以终有此誉此爱人以徳之词】

丰年

序秋冬报也【何黄如曰孟冬祭八蜡也蜡祭为丰年有之非若他祭不问丰凶其礼不废此诗特以丰年降福为言非报八蜡而何序以为报不实其所报之神郑氏蔡氏以为烝尝刘公瑾以为荐新此皆泥于篇中烝畀祖妣一语耳不知烝尝荐新与有正经不必其丰年也假使当大祲之时告神登歌首举丰年为词无乃不类而厚诬其神耶】

丰年多黍多稌【音杜叶几】亦有髙廪万亿及秭【音姊咨履切】为酒为醴【音礼】烝畀【音七】祖妣以洽百礼降福孔皆【举里切　赋也此言丰年致用之周而着休之普也豆之满者曰丰嵗大熟则五谷多有故曰丰年职方氏雍冀之地髙燥其谷宜黍荆之地下湿其谷宜稻年若不丰非旱即涝旱不宜稌涝不宜黍稷维丰年或髙或下其谷皆熟多黍多稌谓民也万亿及秭谓君也百姓足君孰与不足故曰亦有亦有者民有而君亦有也秭积也陈谷曰秭万亿新谷也髙廪之中本有旧谷新嵗所收与之相接故曰万亿及秭百物皆所以成礼而以酒为主酒酒味之厚者即周礼三酒所以供賔客醴酒味之薄者即周礼五齐所以供祭祀厚薄犹言清浊酒以清者为贵烝进畀与也百礼如郊特牲先啬司啬以及猫虎坊庸皆蜡祭也玩诗意谓收获之多可供祭祀以见其丰年耳説诗者谓烝畀祖妣一句而以孝弟立论非诗意也　僼之精意无借于物然必民力普存备物咸有始皇莫御盘际不穷故曰洽若荒年则杀礼不得云冾矣孔甚皆徧也孔皆谓大家受福而无异同也此归功八蜡见其当报而今日之典不容已也诗説曰周以后稷为祖姜嫄为妣然祭祀则无所不在故总以祖妣言之　按八蜡之祭猫虎与先农同祀圣人之不忘本如此曹大家曰治家者不敢侮于鸡犬而况于人乎】

有瞽

序始作乐而合于祖也【古人以乐成谓之合合者谓大合诸乐而奏之也祖文王也周公摄政六年制礼作乐合诸乐奏于文王之庙不因祭祀亦不告余庙以乐初成故于最尊最亲之庙奏之耳】

有瞽有瞽在周之庭设业设虡【音巨】崇牙树羽应田【当作朄音】县【音元】鼓鞉【音桃】磬柷【音蓄尺叔切】圉【鱼吕切】既备乃奏【叶祖】箫管备举喤【音皇又音横】喤厥声肃雍【雝石经作雍】和【去声】鸣先祖是听【音汀】我客戾止永观厥成【虡羽鼓圉奏举与瞽为韵声鸣听成与庭为韵葢先顿起两句而以半叶首句以半叶第二句亦体裁之奇变者也赋也有者昔无而今始有也以瞽为乐官者日无所见而于声音审也周礼有上中下三瞽曰在周之庭则瞽尚是商之乐工而今乃在周之庭也周庭即文王庙此二句总作乐之端下乃言乐之盛以得神人之格业虡崇牙解见灵台树羽置羽于笋虡之上也应小鼓以助鼔音田大鼓以主众音夏人足鼔以趺承之殷人楹鼓以柱贯之周人悬鼔垂于簨虡鞉鼓名磬石磬也柷方二尺四寸形如漆筩中有木椎投椎于中而撞之圉即敔状如伏虎背上有二十七龃龉以木长尺栎之鞉以导乐在堂下磬以振乐在堂上乐之始作则击柷以合之将终则栎敔以止之下上始终乐之大槩如此故曰既备乃奏奏谓奏其乐章箫编竹为管并而吹之比乐之细者而亦备举其余不必言矣喤喤和也肃谓其廉辨整饬雍谓其冲融沦洽肃即皦如意雍即纯如意总之曰和鸣客二王之后乐有声有形先祖神也神以声感故曰听我客人也人以形感故曰观永观者观之而不厌倦乐以象成故曰成舜乐九成武乐六成我客闻见皆大圣制作后有作者难为其成今永观厥成乐之美善可知乐有八音此篇言革音者四石音者一木音竹音各二尚缺其四　集传谓鞉如鼓而有小柄两耳持其柄摇之则旁耳还自击其説本于郑笺今考阙里志鼗鼓面濶四寸四分髙一尺三寸面绘云彩身绘花上有二环系以红绒縧以朱漆架架之志乃孔庙相传之书所载当不谬　诗志业虡之设与不设牙羽之饰与不饰何闗元韵然明堂清庙原不比于房中盛治文明决难仍夫土鼔大备诸无用之物乃以成一有用之器天子之书车轨物皆如是也集极可已之数乃以昭极不可已之文天子之玉戚朱干皆此类也葢悬之也多于用见之也乆于闻既竭耳力以审音矣得不竭心思以尽制乎声音之道于虡县之义所以为尽善也于县之制与所县之器必广肆言之者所以着创也鼔无当于五音五音不得弗和故于此一器易其制而余器亦似焕然一新矣孔疏周初改悬制故作乐之始先言悬事】

濳

序季冬荐鱼春献鲔也【季明徳曰此荐鱼于寝庙之乐歌也月令季冬命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙季冬者夏正建丑之月冬月既寒鱼不行孕性定而充肥故特荐之序并春献鲔言之葢依附月令春荐鲔之説则季春者建辰之月鱼于是时已不濳与诗意异方慤曰王者于祖以人道事之有寝以神道事之有庙祭神道荐人道也诗弋鱼肥而荐取其朱鲔来而献取其时】

猗【于宜反】与【音余】漆沮【七余反】濳有多鱼有鳣【张连反】有鲔【于轨切】鲦【音条】鲿【音常】鰋【音偃】鲤以享以祀【逸织切】以介景福【笔力切赋也此叹鱼之盛而荐鱼获福也猗与叹美之词漆沮岐周二水名上接泾渭下与河通在冯翊去镐京三百余里濳藏之深也鱼性濳冬月特甚毛氏训作槮谓积柴水中不知漆沮之中如何积柴养鱼也鳣鲔岫居同类异种鳣似鲔而大鲔似鳣而小陆元恪曰鳣身似龙有甲大者千余觔鲔形似鳣头小而尖似铁兠鍪亦有甲长不过六七尺河南巩县东雒度北崖上山腹有穴与江河通鳣鲔从此穴出北入河西上龙门入漆沮是漆沮本不生鳣鲔以其逆流而至故亦有之既至则不复返故季冬之月亦有之二鱼异于寻常诗人特分别言之鲦鲿鰋鲤则凡品矣鲦白色鲿黄色鰋无鳞鲤三十六鳞错举以见其多按此二句总见鱼之多不重色之全説文享献也祀祭无已也以享指今日言以祀指日后言许后山曰此诗言于其所与之地取其所产之物而荐之以示不忘本之意不然九州方物皆可以荐奚必漆沮之鱼为哉】

雍【雝石经作雍经文亦同】

序禘大【音泰】祖也【鲁论讥三家以雍彻此葢武王初有天下祭文王而彻俎之诗古之祭祀有乐以迎神必有乐以彻俎序谓禘太祖谓禘喾于后稷之庙而以后稷配之也今熟味诗词无及于喾稷者且篇末以文母为言于太祖何与邹肇敏曰或谓禘乃吉禘夫防毕即吉而致死者之主于庙谓之吉禘武王以嗣位之十二年伐纣克殷而后为天子今诗称天子穆穆其非免防之初明甚安在其为吉禘也耶何黄如曰郑笺据洛诰称武王为烈考而严氏据闵予小子及访落二诗又称武王为皇考然则此诗果兼武王祀乎夫烈考与文母相配而言非文王无足以当之烈考既为文王则诗中言孝子者乃武王自称是则皇考烈考俱为文王一人较然可知严氏又引祭法谓皇考者祖父之通称若皇考果为祖即当以孝孙对言不得称孝子矣】

有来雍雍至止肃肃相【息亮切下同】维辟【音壁】公天子穆穆于荐广牡相予肆祀【养里切】假【占雅切】哉皇考【叶口】绥予孝子【奬里切】宣哲维人【如字又叶然】文武维后【上声】燕及皇天【叶神又如字】克昌厥后【上声】绥我眉夀【殖酉切】介以繁祉既右【音人】烈考【叶口】亦右文母【满彼切此诗俱隔句为一韵　赋也首言得人奉祭而下则归美先王之徳按雍雍肃肃谓皇考神灵祭者之诚僾然若或见之故曰有来曰至止即如在之意也相助也凡祭时助祭者先就位主祭者后就位故从相者説起孝于主祀若无一段渊然黙然濳孚黙感之意不足以通神明穆穆祭义所云慤善不违身耳目不违心思虑不违亲结诸心形诸色者是也