诗传通释

见天之命王季者矣然而王李之所以得乎天者则以其徳克明而然也】五章六章言天命文王伐宻七章八章言天命文王伐崇【程子曰文王之伐始于宻王功之始也终于崇天下遂无不服王功之成也　看来文王只是不伐纣耳其他事亦都做了如伐宻勘黎伐崇之类后人因孔子以服事殷一句遂委曲回防文王説教好看殊不知孔子只是説文王不伐纣耳又曰诗自从大王説来如云至于大王实始翦商如文王伐崇一节不是小小侵掠询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉此见大段动众岐山之下与崇相去自是多少里因甚如此这般处要做文王无意出做事都不得又如説侵自阮疆陟我髙冈我陵我阿我泉我池这看见都自据有其土地这自大段施张了或云纣命文王得专征伐纣不得已授之文王不得已受之横渠云不以声色为政不以革命有中国黙顺帝则而天下归焉其惟文王乎若如此説恰似内无纯臣之义外亦不属于商这也未必如此只是事势自是不可已当商之季上下崩頽忽于岐山下突出许多人也是谁当得文王之事惟孟子识之故七篇之中所以告列国之君莫非勉之以王道愚按五章至八章言帝者四而帝之所以命文王者唯拳拳于武功求其所以然者则又以帝之懐具明徳也唯其祖父子孙相传一徳是以天之眷命有加而无替及至商罪贯盈而天又命武王诛之天岂私于有周也哉】

序美周也天监代殷莫若周周世世脩徳莫若文王

经始灵台【叶田饴反】经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟【居力反】庶民子来【叶六直反】

赋也经度也灵台文王所作谓之灵者言具倏然而成如神灵之所为也【天子灵台始此毛氏曰神之精明者称灵四方而髙曰台愚按文王之防其名如此岂至周有天下遂以为天子之台而诸侯别名观台也欤】营表攻作也不日不终日也【严氏曰不多日也】亟急也　国之有台所以望氛祲【音浸】察灾祥时观游节劳佚也【吕东莱曰作台主于望氛祲观民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣节劳佚盖一弛一张无非事也愚按韵注氛祥气祲妖气盖察灾祥则于此望气节劳佚则于此游观皆取其髙明也】文王之台方其经度营表之际而庶民已来作之所以不终日而成也虽文王心恐烦民戒令勿亟而民心乐之如子趋父事不召自来也【辅氏曰经始勿亟庶民子来两句乃申説上四句意陈夀翁曰不欲其急而过于劳者爱民之仁子来而忘其劳者事君大义未有上好仁而下不好义也张南轩曰文王则勿亟庶民则子来君民之相舆如此李迂仲曰速成出于民之意则可出于君之意则不可出于君之意则为勦民出于民之意则见其得民心也焦上声严氏曰首章述作台之功】孟子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也【言文王虽用民力而民反欢乐之加以羙名也】

王在灵囿【叶音郁】麀【音忧】鹿攸伏麀鹿濯濯【直角反】白鸟翯

翯【户角反】王在灵沼【叶音灼】于【音于下同】牣【音刄】鱼跃

赋也灵囿台之下有囿所以域养禽兽也【孔氏曰筑墙为界域禽兽在其中】麀牝鹿也伏言安其所处不惊扰也【刘执中曰鹿易逸王在灵囿徒御非少乃不惊不逸而攸伏也】濯濯肥泽貌翯翯洁白貌灵沼囿之中有沼也牣满也鱼满而跃言多而得其所也【曹氏曰鹿自如而不惊鸟翔集而不去鱼亦跳跃而自适则文王之时飞潜走伏皆遂其性也严氏曰次章言既作台而游焉夫车马羽旄一也有见之而欣欣喜色者有见之而疾首蹙烦者由人心之乐不乐也文王鸟兽鱼鳖何以异于人哉特民心乐之耳孟子最善説诗只民乐其有麋鹿鱼鳖一语道尽一诗意】

虡【音巨】业维枞【七凶反】贲【扶云反】鼓维镛【音庸】于论【庐门反下同】鼓

钟于乐【音洛】辟【音璧】廱

赋也虡植木以悬钟磬其横者曰栒【笋】业栒上大版刻之捷业如锯齿者也【孔氏曰两端有植木其上有横木谓直立者为虡谓横牵者为栒栒上加大版刻版如锯齿为饰郑氏曰虡也栒也所以悬钟鼓也】枞业上悬钟磬处以防色为崇牙其状枞枞然者也【孔氏曰以防色为大牙其状隆然谓之崇牙段氏曰钟虡饰以臝属磬虡饰以羽属器异异虡故也钟磬之栒皆饰以鳞属其文若竹之有笋然笋两端又有璧翣郑氏谓戴璧垂羽是也盖簨虡所以架钟磬崇牙璧翣所以饰笋虡夏后氏饰以龙而无崇牙商饰以崇牙而无璧翣至周则极文而三者具矣此有瞽所以言设业设虡崇牙树羽也】贲大鼔也【释文曰贲亦作鼖】长八尺鼔四尺【愚按贲鼔身髙八尺而其鼔之面皮所冒者径四尺也】中围加三之一【愚按中围者谓鼔腹也鼔面径四尺则其围十二尺鼓腹之围加以三之一则其围十六尺而径五尺三寸三分寸之一也】镛大钟也论伦也言得其伦理也【黄实夫曰乐之不能已而言之不能尽故曰于论于乐于叹辞也】辟璧通廱泽也辟廱天子之学大射行礼之处也水旋丘如璧以节观者故曰辟廱【天子辟廱始此振鹭之诗曰于彼西廱説者以廱为泽盖即旋丘之水而其学即所谓泽宫也孟子所谓序者射也则学盖有以射为主者矣苏氏引庄周言文王有辟廱之乐则是又以为习乐之所也张子亦曰辟廱古无此名其制盖始于此及周有天下遂以名天子之学而诸侯不得立焉孔氏曰璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹璧然以水绕丘所以节约观者令在外观也严氏曰三章四章皆述辟廱作乐之事文王既逰囿沼遂于辟廱作乐也愚按古之教者固不废乐而大射之礼亦先用乐作乐于辟廱无可疑者此后两章自説辟廱作乐之事前两章自説游观台囿之事也】

于论鼔钟于乐辟廱鼍【徒河反】鼓逢逢【薄红反】蒙【音防】瞍【音叟】

奏公

赋也鼍似蜥蜴长丈余皮可冒鼔逢逢和也【埤雅曰夏小正云剥鼍以为鼔其皮坚厚臤以冒鼔故曰鼍鼔鼍鼔非特有取于皮亦其鼔声逢逢然象鼍之鸣续博物志曰鼍长一丈其声如鼓】有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍古者乐师皆以瞽者为之以其善听而审于音也公事也闻鼍鼔之声而知蒙瞍方奏其事也【严氏曰申言钟鼓辟廱之乐咏叹不能已乐之更端曰奏故九成谓之九奏言方奏其事乐之不厌之词也】

灵台四章二章章六句二章章四句

东莱吕氏曰前二章乐文王有台池鸟兽之乐后二章乐文王有钟鼔之乐也皆述民乐之词也【陈夀翁曰灵台一诗辟廱之教寓焉台池鸟兽钟鼓之乐乐之形也其乐也外辟廱教化道义之乐乐之本也其乐也内民乐其乐盖至此矣黄实夫曰民乐具有灵台沼囿而亦乐其有麀鹿鱼鳖所谓爱人而及其物也饶氏曰文王未尝无灵台灵沼然与民同乐便是天理文王毕竟自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民人必得所然后有此乐严氏曰文王始作灵台民乐成之其游于囿沼也又乐其有鸟兽鱼鳖其作乐于辟廱也又乐其有钟鼔之音所谓闻王鼔乐于此欣欣然有喜色也言之不能尽而嗟叹之不能已则民之爱戴者深矣孔氏曰郑氏云韩诗説辟廱者天子之学所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之内左氏説天子灵防在太庙之中壅之以灵沼谓之辟廱皆无明文按灵防一篇有灵防有灵囿有灵沼有辟廱则辟廱及三灵或同处矣】

序民始附也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫焉

文王作灵台之时民之归周也久矣非至此而始附也其曰有灵徳者亦非命名之本意【吕东莱曰所以谓之灵者不过如孟子之説而已】

下武维周世有哲王三后在天王配于京【叶居良反】

赋也下义未详【严氏曰下武以武为下也】或曰字当作文言文王武王实造周也哲王通言大王王季也三后大王王季文王也在天既没而其精神上与天合也【辅氏曰下个精神字甚有意须深思之】王武王也配对也谓继其位以对三后也京镐京也【陈氏曰哲王之在天则大王王季文王也其在镐京则武王也在镐京者足以配彼在天者】　此章美武王能缵大王王季文王之绪而有天下也

王配于京世徳作求永言配命成王之孚【叶孚尤反】赋也言武王能继先王之徳【李迂仲曰武王所以配三后者则以惟世徳作求故也起而求以继之也严氏曰康诰曰我时其惟殷先哲王徳用康人民作求林氏曰作起而求之如敏以求之之求】而长言合于天理故能成王者之信于天下也若暂合而遽离暂得而遽失则不足以成其信矣【辅氏曰永言配命己解于文王诗此章言武王得以对彼在天三王于镐京者以其能起求先世之徳而继之此孚字与书所谓作周孚先之孚同夫王者之信岂一朝一夕之所能成哉陈夀翁曰配祖宗而与世徳一即配天而与天理一者命原于天而三后亦在天配三后即配天矣配命则必能配三后矣严氏曰武王所求者先世之徳故能长配天命有天下而传无穷遂成王者之信也王者之事业莫大于信信则天下心服而王也愚按章内二配字义不同】

成王之孚下土之式永言孝思孝思维则

赋也式则皆法也　言武王所以能成王者之信而为四方之法者以其长言孝思而不忘是以其孝可为法耳【求其世徳而成王之孚孝思之至孰大于是王氏曰武王作求至于成王之孚下土之式则亦惟先人之故继其志述其事也陈少南曰王者之徳着于人而可信者谓之孚存于心而不忘者谓之孝天下皆知法王者之徳而不知徳之可法者本于圣人之孝愚按武王之孝可为天下之法此所以为达孝所谓徳教加于百姓刑于四海此天子之孝是也】

媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服【叶蒲北反】赋也媚爱也一人谓武王应如丕应徯志之应侯维服事也　言天下之人皆爱戴武王以为天子而所以应之维以顺徳是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也【严氏曰天下媚爱武王而应之以顺徳谓天下化之也孝者徳之顺故又言武王永有孝思昭昭然能嗣其先世之事也序所谓能昭先人之功也辅氏曰下武六章下章都叠上章一句説独四章不然者盖承上二章三章两章而言武王既能成王者之信又能使天下以其孝思为法故天下之人皆戴武王而所以应之维是顺徳焉顺徳即孝之所感也上以孝感下下以顺应焉至此然后再叠上章一句永言孝思説起而又言明乎其嗣先王之事也夫嗣先王之事即是世徳作求世徳作求昭哉嗣服又皆是孝孝即是顺徳上以孝感下以顺徳尤非一朝一夕暂行复辍者之所能致也王晦叔曰武王之顺徳有于继志而天下应之则其孝能嗣先王之事者不可掩矣】

昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜【候古反】赋也昭兹承上句而言兹哉声相近古盖通用也【昭兹汉碑作昭哉洪氏隶释兹哉叶韵】来后世也许犹所也绳继武迹也言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天

禄而不替矣【辅氏曰此章又言武王既明乎其继先王之事则来世亦必能继先王之迹矣如此则于万斯年世有哲王永受天禄而不替又不止此四王大王王季文王武王而已也胡庭芳曰集传释祖武自来世视武王言之也若然则万年受祜与下章皆为期望后世之事矣切谓此诗专咏武王也言武王能明其道于来世使绳其先祖之徳于万斯年即诗人期武王夀考之辞受天之祜则祝其福禄之延洪也如是则下章皆咏武王之事矣严氏曰承上章昭兹嗣服而言武王继述之业所以昭昭乎显著有自来矣由能绳继其先祖之迹宜其万年受天之福也愚按集传以此诗作于成王时故所释如此然胡氏严氏之説似亦通愚亦窃疑此诗作于武王存日也】

受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐

赋也贺朝贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺【黄实夫曰孝弟之至则通于神明光于四海而得万国之欢心也所以受天之祜四方来贺也愚按事见周显王二十六年此借引之故朱子初解此下有曰其事则犹此也但秦以力周以徳耳】遐何通佐助也盖曰岂不有助乎云尔【王晦叔曰受天之福则四方诸侯皆来朝贺虽千万年相与佐助也辅氏曰岂不有助乎者言天下皆来朝贺于周则岂不有助乎周家也哉陈夀翁曰天且福之人将焉往宜来世之得人与得天相为长久也不徒贺之而尤佐之见人心蕃屏王室之至也】下武六章章四句【辅氏曰首章言武王能缵大王王季文王之绪而有天下中三章言武王善继善述之孝又有常永不已之诚故能成王者之信为天下之法以致天下之爱戴如此末两章又言武王之成效大验如此则其后世子孙亦将善继其先人之绪而久受上天之福多得天下之助也陈夀翁曰此诗美武王继三后于已往开后嗣于方来惟以求世徳永孝思而上合天理下孚人心者为之本耳】

或疑此诗有成王字当为康王以后之诗然考寻文意恐当只如旧説且其文体亦与上下篇血脉通贯非有误也【愚按成王之孚特如酒诰所谓助成王徳显耳非王诵之諡也但朱子以下武之武为武王之諡又疑下字作文盖以此诗为作于成王时也切疑首句若果以文武并言而下句又指太王王季则是四王皆在天矣未应其下但言三后在天而谓武王对之于镐京也详王配于京语意似据武王生时言之且其后并不重出武王之諡而四章又言媚兹一人切意此篇作于武王存日其首章所谓武者但泛言周家之武功耳黄实夫曰中庸言武王缵太王王季文王之绪身不失天下之显名而此诗言武王得天下亦言其配三后之徳故中庸言逹孝而此诗言其孝思中庸言孝者善继志述事而此诗言孝亦曰成王之孚也】

序继文也武王有圣徳复受天命能昭先人之功焉

下字恐误説见本篇

文王有声遹【伊橘反】骏【音峻】有声遹求厥寜遹观厥成文王烝哉

赋也遹义未详疑与聿同发语词骏大烝君也　此诗言文王迁丰武王迁镐之事【愚按四章以上言文王迁丰六章以下言武王迁镐】而首章推本之曰文王之有声也【郑氏曰声令闻也】甚大乎其有声也盖以求天下之安寜而观其成功耳【曹氏曰文王之道务在安民而已是以视民如伤吕与叔曰文王征伐皆求所以安民皆观所以成业之效】文王之徳如是信乎其克君也哉【辅氏曰文王之所以大有声者本由于征伐而其所以征伐者不过是求天下安宁而欲观太王王季之功防于成耳此其所以克君也哉盖已包三章之意】

文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉赋也伐崇事见皇矣篇作邑徙都也丰即崇国之地在今鄠县杜陵西南【孔氏曰武功非独伐崇而已所伐邗耆宻须昆夷之属皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作邑也严氏曰文王受天命以讨罪不容自已故有此征伐之功最后伐崇威徳益着国势寖盛程邑又不足容乃作丰邑居之诚得人君之道也】

筑城伊淢【况域反】作丰伊匹匪棘【居力反】其欲【礼记作犹】遹追

来孝【叶许六反或呼侯反】王后烝哉

赋也淢成沟也方十里为成成间有沟深广【并去声】各八尺匹称棘急也王后亦指文王也【辅氏曰王王也追称也后君也本称也苏氏曰克崇作丰而王业成故以王后称之】　言文王营丰邑之城因旧沟为限而筑之其作邑居亦称其城而不侈大【孔氏曰此述作丰之制】皆非急成己之所欲也特追先人之志而来致其孝耳【辅氏曰作城而限于域作丰而称其城则其规模本不大也然亦非是文王急于成已之欲而苟作之也特以追先王之志而来致其孝耳陈夀翁曰上章言作丰受命于天此章言作丰追孝于前乃天与前人之心也严氏曰此明作丰之心也愚按孝者善继志善述事者也故文王之孝在于伐崇作丰武王之孝在于成王之孚文王所求乎子即文王所以事父者也故曰父作之子述之】王公伊濯【直角反】维丰之垣【音袁】四方攸同王后维翰【叶胡】

【田反】王后烝哉

赋也公功也濯着明也【吕与叔曰濯如涤言明白而不昧】　王之功所以着明者以其能筑此丰之垣故尔四方于是来归而以文王为桢干也【吕与叔曰文王建都邑而天下知所归往皆倚以为干王日休曰维丰之垣有形之势王后维翰无形之势也】

丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉赋也丰水东北流径丰邑之东入渭而注于河绩功也皇王有天下之号指武王也【严氏曰皇大也一统天下其事又大】辟君也　言丰水东注由禹之功【董氏曰周之建都丰水正在其傍于是思禹之故续而见周之成功也孔氏曰左传刘定公见洛水曰羙哉禹之功也此亦见丰水而思禹】故四方得以来同于此而以武王为君【严氏曰丰水所以东注于河者是禹之功也四方之所以同归周者以武王为天下之君也盖以武王之功配禹皆除害济民也】此武王未作镐京时也

镐京辟廱自西自东自南自北无思不服【叶蒲北反】皇王

烝哉

赋也镐京武王所营也在丰水东去丰邑二十五里张子曰周家自后稷居邰公刘居豳太王邑岐而文王则迁于丰至武王又居于镐【愚按先儒谓岐在邰西北无百里邠在岐西北四百余里丰在岐山东南二百余里】当是时民之归者日众其地有不能容不得不迁也【刘执中曰武王以诸侯之朝觐四夷之来王非丰邑可容也故作镐京焉　秦始皇营朝宫渭南史以为咸阳人多先王之宫庭小故作之想迁镐之意亦是如此】辟廱説见前篇张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之学也至此始为天子之学矣无思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也　此言武王徙居镐京讲学行礼而天下自服也【彭氏曰建国君民教学为先故迁镐而成辟廱刘济曰都镐而先建学首善之地教化之原也严氏曰四方之服也久矣此言辟廱之化深入其心也四方先言西镐京在西近者先被其化也继伐之诗而言教化者见武王徳化流行而人心服也辅氏曰见武王得天下以教化为先务也先生谓以见武王之得天下非以力取之者是也】考卜维王宅是镐京【叶居良反】维龟正【叶诸盈反】之武王成之

武王烝哉

赋也考稽【董氏曰卜筮之道必先断于心故曰考卜维王则王志先定矣其考卜者所以齐众志也洪范稽疑以汝则从为主】宅居正决也成之作邑居也【辅氏曰言武王居镐稽决于龟而成其居邑亦非私意之所为与三章言文王匪棘其欲之意同】张子曰此举諡者追述其事之言也【愚按此诗五章六章先称武王为皇王至此章以后乃举武王之諡故朱子引横渠説明此诗为追述武王之事以证其后所论郑谱之误尔】

丰水有芑武王岂不仕【鉏里反】诒厥孙谋以燕翼子【叶奬】

【里反】武王烝哉

兴也芑草名仕事诒遗燕安翼敬也子成王也　镐京犹在丰水下流故取以起兴言丰水犹有芑武王岂无所事乎【孔氏曰丰水犹以润泽生芑菜况武王岂不以泽及后人为事乎】诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙则子可以无事矣【苏氏曰遗其孙之谋以安后世之敬者王介甫曰虽诒之以谋非翼子亦不能以燕也】或曰赋也言丰水之傍生物繁茂武王岂不欲有事于此哉但以欲遗孙谋以安翼子故不得而不迁耳【辅氏曰此章两説虽不同然以遗孙谋安翼子为武王之事则同也第二説虽觉轻快然首句着筒丰水有芑一句毕竟似兴体】

文王有声八章章五句

此诗以武功称文王至于武王则言皇王维辟无思不服而已盖文王既造具始则武王续而终之无难也又以见文王之文非不足于武而武王之有天下非以力取之也【辅氏曰每章皆言烝哉以结之者不独以见其叹美无己之意又以示后世子孙使之知其必如文王武王之为然后于君天下为宜也故其丁宁不一而足耳孔氏曰上四章言文王之事下四章言武王君天下服四方定镐京安后世之事　问使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎曰诗中言武功都是文王做来诗载武王武功却少但卒其伐功耳观文王气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他黄熟自落下来吕东莱曰此诗未尝一言及武王伐功何耶盖创业而诒厥孙谋固非大告武功之前所能致也诗人亦有言其意而畧其事者矣不可一体求也愚按允文文王而有此武功则非不足于武也桓桓武王而镐京辟廱则非不足于文也所谓一张一弛文武之道也】

序继伐也武王能广文王之声卒其伐功也郑谱之误説见本篇【愚按其説见下文】

文王之什十篇六十六章四百一十四句郑谱此以上为文武时诗以下为成王周公时诗今按文王首句即云文王在上则非文王之诗矣又曰无念尔祖则非武王之诗矣大明有声并言文武者非一安得为文武之时所作乎盖正雅皆成王周公以后之诗但此什皆为追述文武之徳故谱因此而误耳

诗传通释卷十六

婉娈自保不妄从人而反饥困言贤者守道而反贫贱也

候人四章章四句

序刺近小人也共公逺君子而好近小人焉此序但以三百赤芾合于左氏所记晋侯入曹之事遂以为共公未知然否

鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结【叶讫力反】兮

兴也鸤鸠秸【戞】鞠【匊】也亦名戴胜今之布谷也【陆玑曰一名桑鸠或谓之题肩齐人谓之击正本草曰北人云拨谷似鹞长尾】饲【嗣】子朝从上下暮从下上平均如一也【严氏曰郯子所谓鸤鸠氏司空鸤鸠平均故为司空平水土也】如结如物之固结而不散也　诗人美君子之用心均平専一故言鸤鸠在桑则其子七矣淑人君子则其仪一矣其仪一则心如结矣然不知其何所指也陈氏曰君子动容貌斯逺暴慢正顔色斯近信出辞气斯逺鄙倍其见于威仪动作之间者有常度矣

<经部,诗类,诗传通释>

钦定四库全书

诗传通释卷十七

元　刘瑾　撰

诗

朱子集传

生民之什三之二

厥初生民时维姜嫄【音原叶鱼伦反】生民如何克禋【音因】克祀【叶养里反】以弗无子【叶奬里反】履帝武敏【叶母鄙反】歆攸介攸止载震载夙【叶相即反】载生载育【叶曰逼反】时维后稷

赋也民人也谓周人也时是也姜嫄炎帝后姜姓有邰氏女名嫄为髙辛之世妃【孔氏曰郑氏谓姜嫄为髙辛氏后世子孙之妃未知其为几世故直以世言之】精意以享谓之禋祀祀郊禖也弗之言祓也【孔氏曰祓除也】祓无子求有子也古者立郊禖盖祭天于郊而以先媒配也变媒言禖者神之也其礼以鸟至之日用大牢祀之【顔达龙曰祠以仲春正其候也祭以太牢尊其礼也祀以南郊重其事也然祠禖之礼不知所始诗传曰简狄従帝而祀郊禖则是帝喾简狄之时已有神矣孔氏曰燕来主为产乳滋蕃故重其初至之日用牛羊豕祀郊禖至髙辛之世以有吞卵之事以为