诗传通释

莫盛貌回邪也【郑氏曰言乐易君子其求福脩徳以俟之不为回邪之行以要之严氏曰六章言求福之心也文王乐易求福不回表记言得之自是不得自是以聴天命遂引此章盖有一毫觊幸之心则邪矣】

旱麓六章章四句【陈夀翁曰诗有玉瓉福禄享祀神劳等语疑此祭而祝嘏之诗也】序受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉

序大误其曰百福干禄者尤不成文理

思齐【侧皆反】大【音泰】任文王之母【莫后反】思媚【美记反】周姜京室之妇【房九反】大【同上】姒嗣徽音则百斯男【叶尼心反】

赋也思语辞齐庄媚爱也周姜大王之妃大姜也京周也大姒文王之妃也【孔氏曰大姜大任大姒皆称大明皆尊而称之唯武王之妃邑姜不称大葢避大姜故也】徽美也百男举成数而言其多也【按春秋传云管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原丰邭文之昭也并伯邑考武王十八人然此特其见于书传者耳亦可见其多矣】　此诗亦歌文王之徳而推本言之曰此庄敬之大任乃文王之母实能媚于周姜而称其为周室之妇【王介甫曰齐者母道也媚者妇道也为人母尽母道为人妇尽妇道者大任也】至于大姒又能继其美徳之音而子孙众多上有圣母所以成之者逺内有贤妃所以助之者深也【李迂仲曰观列女传载胎教则文王由大任而成徳可知矣刘辰翁曰母妻如此所以有文王也美之至也辅氏曰棫檏诗言文王徳盛而人归之旱麓言文王徳盛而天福之思齐又推本而言文王之所以徳盛者由圣母贤妃成之之逺助之之深而然也陈少南曰此诗言文王之圣本于大任大姒或曰使文王以顽为父以嚚为母将不得其圣乎曰瞽叟顽嚚舜之所以始而终之者孝也舜终不倦而瞽叟豫此舜之所以圣也舜文王一也文王处其易舜处其难文王处君臣之难舜处其易】

惠于宗公神罔时怨神罔时恫【音通】刑于寡妻至于兄

弟以御【牙嫁反】于家邦【叶卜工反】

赋也惠顺也宗公宗庙先公也恫痛也刑仪法也【陈君举曰古人于夫妇之分极加严焉刑于寡妻刑于二女刑之一言葢其法近于忍不止于巽与也王晦叔曰大姒虽贤非文王有以仪刑之岂能全此妇徳之懿乎】寡妻犹言寡小君也御迎也【严氏曰御郑读如字训治也孔氏曰王肃云以迎治天下国家】　言文王顺于先公而鬼神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也【吕东莱曰毫髪不愧于隠微然后近者孚故神罔怨恫始可以刑于寡妻兄弟辅氏曰此章则言文王之徳足以和神人治国家以足前章之意其序则先尊而后卑先亲而后疎也彭氏曰某氏云文王上顺其先公推其心以事天地鬼神而无有怨恫下治其室家推其道以御宗族邦国而无有不顺言文王之治自其近者始而皆一道也】孔子曰家齐而后国治【愚按大学传齐家治国章三引诗文始言家人次言兄弟终言四国朱子亦尝谓即刑寡妻至兄弟御家邦之意】孟子曰言举斯心加诸彼而已【张南轩曰文王之刑寡妻至兄弟御家邦亦举斯心加诸彼而已盖无非是心之所存也圣人虽无事乎推然其自身以及家自家以及国亦固有序矣】张子曰言接神人各得其道也【严氏曰言文王以昭事神明之徳推之齐家治国也】

雝雝【于容反】在宫肃肃在庙【叶音貌】不显亦临无射【音亦】亦

保【叶音鲍】

赋也雝雝和之至也肃肃敬之至也不显幽隠之处也射与斁同厌也【严氏曰无射如孔子云学不厌如董仲舒云复而不厌之谓道言安行之久也】保守也　言文王在闺门之内则极其和在宗庙之中则极其敬虽居幽隠亦常若有临之者虽无厌射亦常有所守焉其纯亦不已盖如是【严氏曰在宫则和在庙则敬其诚随所寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋洋乎如在上也无厌之时践履已熟而亦目保守悠久无疆也陈少南曰皆文王之诚也吕东莱曰圣人神人之主也如前章所载神人孚格可谓得为主之道矣欲求所以格孚者当于此章观之熊去非曰此承上章而言雝雝在宫即刑于寡妻以下之事肃肃在庙即惠于宗公以下之事】

肆戎疾不殄烈假【古雅反】不瑕不闻亦式不谏亦入【此与】

【下章用韵未详】

赋也肆故今也戎大也疾犹难也大难如羑里之囚及昆夷玁狁之属也殄絶烈光假大瑕过此两句与不殄厥愠不陨厥问相表里【愚按不殄厥愠不陨厥问大王事也文王戎疾不殄烈假不瑕可谓绳其祖武然则不殄厥愠不陨厥问文王之事固在其中矣其后周公遭变孙硕肤而徳音不瑕虽其天纵之圣抑亦有得于家庭之训化欤】闻前闻也式法也　承上章言文王之徳如此故其大难虽不殄絶而光大亦无玷缺【吕东莱曰文王之徳如上章所陈故虽遭大难而不失其圣光大不缺也】虽事之无所前闻者而亦无不合于法度虽无谏诤之者而亦未尝不入于善传所谓性与天合是也【辅氏曰此章则摭其所遭之实事言之如昆夷玁狁之伐羑里之囚皆所谓戎疾也大难之来是亦定数虽圣人有所不能免特处之有道尔故言其大难虽不能殄絶之而使无而在我光大之徳终无瑕玷焉此乐天之事非圣人不能也不闻亦式从心所欲不逾矩之事不谏亦入所谓不思不勉从容中道也文王之徳至是则无以复加矣李迂仲曰其性徳不勉而中不思而得岂待于有所闻有所諌而后中道哉严氏曰此章言从容中道也】

肆成人有徳小子有造古之人无斁【音亦】誉髦斯士赋也冠以上为成人小子童子也造为也古之人指文王也【吕东莱曰典谟作于虞夏其称尧舜禹臯陶已曰稽古则以文王为古之人复何疑哉】誉名髦俊也　承上章言文王之徳见于事者如此【刘辰翁曰两章两肆皆言其效】故一时人材皆得其所成就【孔氏曰言长者道徳已成幼者有业学习】盖由其徳纯而不已故令此士皆有誉于天下而成其俊又之美也【辅氏曰此章则遂言其徳盛而无斁故天下人才无小无大皆有所观感而防其成就是以令其为士者得其名誉于天下而成其俊又之羙也以上三诗皆言文王之徳之盛而皆及于作成人才之事以是观之则圣人之徳必见于作成一世之人才者然后为至在易观卦曰观我生君子无咎象曰观我生观民也意盖如此严氏曰此章言至诚为能化也吕东莱曰圣人流泽万世者莫大于作人所以续天地生生之大徳也故此诗以是终焉文王之无斁夫子之诲人不倦其心一也王介甫曰初言太姒则化成乎内也终言誉髦斯士则化成乎天下矣】思齐五章二章章六句三章章四句【陈夀翁曰文王之圣生之者圣母助之者贤妃然文王固不能不资助于太姒而实能修身以刑于寡妻三四章皆言修身事也未章则不特成已而且能成物矣】

序文王所以圣也【严氏曰此诗五章皆言文王所以为圣也】

皇矣上帝临下有赫【叶黒各反】监观四方求民之莫维此二国其政不获【叶胡郭反】维彼四国爰究爰度【待洛反】上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅【叶达各反】

赋也皇大临视也赫威明也监亦视也莫定也二国夏商也不获谓失其道也四国四方之国也究寻度谋也耆憎式廊未详其义或曰耆致也【程子曰颂云耆定尔功毛氏传曰耆致也愚按耆释文音鬐集传疑训为致则当音指读如耆定尔功之耆】憎当作增式廓犹言规模也【辅氏曰式如式様之式廓如匡廓之廓】此谓岐周之地也　此诗叙太王太伯王季之徳以及文王伐宻伐崇之事也【愚按一章至四章叙太王太伯王季之徳五章至八章则叙文王之徳业】此其首章先言天之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣故求于四方之国【程子曰此泛言天佑下民作之君长使得安定也天惟求民所定故君不善则絶之如彼夏商二国不得其政则于四方之国求谋有徳之君使王天下孔氏曰纣既丧殷桀亦亡夏其恶既等故配而言之犹崧髙之美申伯而及甫侯也】苟上帝之所欲致者则增大其疆境之规模于是乃眷然顾视西土以此岐周之地与大王为居宅也【辅氏曰皇矣上帝临下有赫者言天之威明可畏也监观四方求民之莫者言天之心意所在也夏商之政不得其道则遂舎之而不顾四国之君则于是寻究于是谋度然后予之而不敢轻易焉大抵天之为道栽培之者难倾覆之者易也】

作之屏【必领反】之其菑【庄持反】其翳【一讣反】脩之平之其灌

其栵【音例】启之辟【婢亦反】之其柽【丑贞反】其椐【羌居反叶纪庶反】攘之剔【它歴反】之其檿【乌剑反】其柘【章夜反叶都故反】帝迁明徳串【古患反】夷载路天立厥配受命既固

赋也作拔起也屏去之也菑木立死者也翳自毙者也【孔氏曰立死之木妨他木生长为木之害故曰菑生木自倒枝叶覆地为隂翳故曰翳】或曰小木防宻蔽翳者也脩平皆治之使防宻正直得宜也灌丛生者也栵行生者也启辟芟除也柽河柳也似杨赤色生河边【尔雅注云今河傍赤茎小杨陆机云生水傍皮正赤如绛一名雨师松叶似松】椐樻【音匮】也肿节似扶老可为杖者也【陆玑曰节中肿似扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及杖】攘剔谓穿剔去其繁冗使成长也檿山桑也与柘皆羙材可为弓干又可蚕也【本草曰柘木里有纹亦可旋为器】明徳谓明徳之君即大王也串夷载路未详或曰串夷即混夷载路谓满路而去所谓混夷駾矣者也配贤妃也谓大姜　此章言大王迁于岐周之事盖岐周之地本皆山林险阻无人之竟而近于昆夷大王居之人物渐盛然后渐次开辟如此【欧阳子曰此章本周作宅之始岐周之民乐就有徳皆共刊除树木而营理邑居】乃上帝迁此明徳之君使居其地而昆夷逺遁矣又为之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也【辅氏曰此章首八句人事也后四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也菑翳则因其死毙而拔去之灌栵则因其丛列而脩治之柽椐凡木则芟除之檿柘美才则攘剔之盖顺理而为之举此开辟林木一事言之则余可知矣彭氏曰太王之迁从之者如归市非人之所能为也必有主宰之者故诗人托辞以为帝迁之帝迁之则天命之盖帝所以主宰乎天者也书言昭受上帝而后言天其申命用休言帝休而后言天乃大命文王皆此类也】

帝省【息井反】其山柞棫斯拔【蒲具反】松栢斯兑【徒外反】帝作

邦作对自大【音泰】伯王季维此王季因心则友【叶羽已反】则友其兄【叶虚王反】则笃其庆【叶祛羊反】载锡之光受禄无丧【息丧反叶平声】奄有四方

赋也拔兑见緜篇此亦言其山林之间道路通也对犹当也作对言择其可当此国者君君之也大伯大王之长子王季大王之少子也因心非勉强也【严氏曰李氏云孝弟中道岂可以伪为哉大其心而然耳生而无不知爱其亲长而无不知敬其兄本于良知良能岂非因心而然哉】善兄弟曰友兄谓大伯也笃厚载则也奄字之义在忽遂之间　言帝省其山而见其木拔道通则知民之归之者益众矣于是既作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生太伯王季之时而已定矣【彭氏曰柞棫斯拔松柏斯兑精神气象见于林木之间有方兴未艾之象夫以周之建国既得其地而为君者人得其人皆非人力所能为故诗人又托词以为帝省帝作盖有主宰之者也】于是太伯见王季生文王又知天命之有在故适吴不反太王没而国传于王季及文王而周道大兴也【太王欲传位季厯以及昌太伯知之逃之荆蛮于是太王乃立季厯传国至昌是为文王又曰太王欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之间利欲之私也是以太伯去之而不为狷王李受之而不为贪盖处君臣父子之变而不失乎中庸此所以为至徳也黄勉斋曰太伯知王季之后又有文王之圣必能基成王业从而让之亦太王之志也是太伯之让上以继太王之志下以成王季之业无非为天下之公而不为一身之私也】然以太伯而避王季则王季疑于不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而无待于勉强【真氏曰王季之友太伯盖其因心之本然非以其逊已而后友之使太伯未尝有逊国之事王季所以友之者亦若是而已】既受太伯之让则益脩其徳以厚周家之庆而与其兄以让徳之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳【彭氏曰太伯以天下让则是诏其庆于王季矣王季乃能笃其庆而有以成其光使太伯让国之美赫然光显于后世者王季与之也】其徳如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方也【真氏曰夫王季之友不过尽其事兄之道耳岂有心于求福哉闺门之内敬顺休洽固产祥隤祉之基也故厚其庆而锡之光受天之禄而有天下天之报施其亦明矣】

维此王季帝度【待洛反】其心貊【武伯反】其徳音其徳克明

克明克类克长【丁丈反】克君王【如字或于况反】此大邦克顺克比【必里反】比【毗至反】于文王其徳靡悔【叶虎洧反】既受帝祉【音耻】施【以豉反】于孙子【叶奬里反】

赋也度能度物制义也貊春秋传乐记皆作莫谓其莫然清静也克明能察是非也克类能分善恶也克长教诲不倦也克君赏庆刑威也言其赏不僣故人以为庆刑不滥故人以为威也顺慈和徧服也比上下相亲也比于至于也悔遗恨也　言上帝制王季之心使有尺寸能度义【犹言天诱其表使能制义也辅氏曰孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚先生解以为人心有本然之权度者盖谓是也】又清静其徳音使无非间之言是以王季之徳能此六者【严氏曰明类是一意长君是一意顺比是一意类者明之克君者长之权比者顺之积也彭氏曰克长则出于其类也克君则居人上而为之君也王此大邦则可以朝诸侯有天下由小至大其序如此孔氏曰王季君其国耳以其追号为王故以王言之莆田郑氏曰能为人长能为人君故使之主此大邦又能惠顺亲比其民人也】至于文王而其徳尤无遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也【严氏曰比及文王其徳无有可悔人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫髪之慊也言王季之徳传于文王而益盛故能受天之福而延于孙子也】

帝谓文王无然畔援【于愿反】无然歆羡【饯面反】诞先登于

岸【叶鱼战反】密人不恭敢距大邦【叶卜攻反】侵阮【鱼宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【叶暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃周祜【候五反】以对于天下【叶后五反】

赋也帝谓文王设为天命文王之词如下所言也【天岂谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是天命之也严氏曰天不言以意谓之也必谓之帝谓者言文王之心天实知之也】无然犹言不可如此也畔离畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之动也羡爱慕也言肆情以徇物也【吕与叔曰畔援中有所离歆羡外有所慕皆私心也】岸道之极至处也宻宻须氏也姞【其入声】姓之国在今寜州阮国名在今泾州徂往也共阮国之地名今泾州之共池是也【胡庭芳曰阮共距岐周不逺故云敢距大邦愚按岐周在今鳯翔路岐山县与今巩曷路宁州庄浪路泾州皆隷陜西省】其旅周师也按遏也徂旅宻师之往共者也【愚按二旅字所指不同】祜福对答也　人心有所畔援有所歆羡则溺于人欲之流而不能以自济文王无是二者故独能先知先觉以造道之极至盖天实命之而非人力之所及也【彭氏曰登岸喻此心之无所溺也盖无畔援则中正而不溺于私无歆羡则刚大而不溺于欲故能造道之极也王氏曰人心未尝不正也有所畔援则不得其正有所歆羡则不得其正无畔援歆羡则使之正其心也辅氏曰用兵行师之际情欲易纵之时而二病不去几何而不流于穷黩也哉故此章将言文王之征伐而先言文王之无此病也诞先登于岸以涉水为譬也】是以宻人不恭敢违其命而擅兴师旅以侵阮而往至于共则赫怒整兵而往遏其众以厚周家之福而答天下之心盖亦因其可怒而怒之初未尝有所畔援歆羡也【吕与叔曰虽赫怒用师皆出于无心也畔援歆羡皆有心者也王介甫曰有所畔援歆羡不得其欲而怒则其怒也私而已文王之怒是乃与民同患而异乎人之私怒也　此诗称文王徳处是从无然畔援歆羡上説起后而却説不识不知顺帝之则见得文王先有个工夫此心无一毫之私故见于伐崇伐宻皆是道理合着恁地初非圣人之私怒也　孟子曰此文王之勇也文王一怒而安天下之民】此文王征伐之始也【胡庭芳曰此是文王兴师之始诗人必原于天之所命以见文王之怒非出于己私也】

依其在京【叶居良反】侵自阮疆陟我髙冈无矢我陵我陵

我阿无饮我泉我泉我池【叶徒何反】度【待洛反】其鲜【息浅反】原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王

赋也依安貌京周京也矢陈鲜善将侧方乡也【孔氏曰乡人向望之也】　言文王安然在周之京而所整之兵既遏宻人遂从阮疆而出以侵宻【严氏曰侵自阮疆谓自阮疆而侵宻犹春秋书公至自晋宻阮接境也愚按春秋书法潜师掠境曰侵声罪致讨曰伐此诗于宻言侵于崇言伐固非如春秋书法例然其师既按徂共之众则宻人退归矣故周师既出阮疆而遂侵之盖亦出其不意而谓之侵也】所陟之冈即为我冈而人无敢陈兵于陵饮水于泉以拒我也【严氏曰文王以西伯讨宻之罪岂有一毫畔援之私耶阮不幸而与宻为隣幸而遇文王为伯也伐崇有讯馘伐肆之事而伐宻不言者是师次其境而宻人即服不待战也】于是相其髙原而徙都焉所谓程邑也【辅氏曰文王之兵侵宻乃遽曰我陵我阿我泉我池无敢陈其兵饮其水者辞直理正威灵气焰莫有敌者所谓帝王之道出万全者也程邑在岐山之南渭水之侧为万邦之所趋向下民之所归往严氏曰文王用心广大威徳畅洽归者益众非旧邑所能容故也胡庭芳曰度其鲜原以下即上章以笃周祜以对天下之实事也其字指宻而言孔氏曰程邑在岐山之阳是去旧都不逺也愚按文王伐宻之后而作程邑亦犹伐崇之后而作丰邑方其伐之讨罪而已固未尝先有作邑之心也自常情观之必谓贪其土地矣诗人知其心之无私故言伐宻伐崇之事皆先以帝命发之】其地于汉为扶风安陵今在京兆府咸阳县【愚按即今安西路咸阳县亦隶陜西省】

帝谓文王予懐明徳不大声以色不长【丁丈反】夏以革

不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援【音爰】与尔临冲以伐崇墉

赋也予设为上帝之自称也懐眷念也明徳文王之明徳也以犹与也夏革未详【吕东莱曰此句虽难强通然与不大声以色立文既同训诂亦当相类声以色谓声音与笑貌夏以革谓侈大与变革也】则法也仇方雠国也【丘氏曰即崇也】兄弟与国也【彭氏曰以诸侯之国为兄弟亦未尝称王一验也】钩援钩梯也所以钩引上城所谓云梯者也临临车也在上临下者也冲冲车也从旁冲突者也皆攻城之具也崇国名在今京兆府鄠县【愚按鄠县即今安西路鄠县亦隶陕西省】墉城也史记崇侯虎譛西伯于纣纣囚西伯于羑里西伯之臣闳天之徒求羙女竒物献马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇钺得专征伐曰譛西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑　言上帝眷念文王而言其徳之深微不暴着其形迹【程子曰天谓文王予懐尔之明徳不大其声色而人化夫圣人之诚感无不通故所过者化所存者神岂暴着其形迹也哉是不发见大其声色也故曰声色之于以化民未也吕东莱曰不大声以色则不事外饰不长夏以革则不纵私意明徳之实也愚按明徳者文王之徳所得乎天之木体也不大不长者文王之心不暴其徳之形迹也】又能不作聪明以循天理【严氏曰不识不知不作聪明也天理自然谓之则谓理之不可逾也】故又命之以伐崇也【诗人称伐宻伐崇事皆以帝谓文王言之若曰此盖天意云尔】吕氏曰此言文王徳不形而功无迹与天同体而已虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则而非我也【辅氏曰文王之明徳上则与天为一下则三分天下有其二可谓至矣然未尝暴着于声色之间其所云为但不识不知顺帝之则而已此天所以又命之使伐仇方也夫文王之以崇为仇盖亦天理之当然也严氏曰崇侯譛文王而文王伐之疑于报私怨者然虎倡纣为不道乃天人之所共怒文王奉天讨罪何容心哉盖由其心纯乎天理故喜怒皆与天合所仇者非私怨所同者非苟合也】

临冲闲闲【叶胡员反】崇墉言言执讯【音信】连连攸馘【古获反】安

安【叶于肩反】是类是祃【马稼反叶满补反】是致是附【叶上声】四方以无侮临冲茀茀【音弗叶分聿反】崇墉仡仡【鱼乞反】是伐是肆是絶是忽【叶虚屈反】四方以无柫【叶分聿反】

赋也闲闲徐缓也言言髙大也连连属续状馘割耳也军法获者不服则杀而献其左耳【孔氏曰王藻云听向任左故不服者杀而献其左耳曰馘罪其不聴命服罪故取其耳以计功也】安安不轻暴也类将出师祭上帝也祃至所征之地而祭始造军法者谓黄帝及蚩尤也【考索曰汉书称髙祖祠黄帝蚩尤于沛庭管仲称蚩尤作剑防史记称黄帝与蚩尤战于阪泉岂军法之兴始于此故后世祭之欤】致致其至也附使之来附也茀茀强盛貌仡仡坚壮貌肆纵兵也忽灭拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退脩教而复伐之因垒而降【孔氏曰僖十九年左传云因垒而降则似兵合不战此言执馘必尝战矣盖知战不敌然后乃降】　言文王伐崇之初缓攻徐战告祀羣神【程子曰暴明其罪告之神明伐而告神明其伐合神明之道也】以致附来者而四方无不畏服及终不服则纵兵以防之而四方无不顺从也【辅氏曰是致是附仁也是絶是拂义也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也义以絶之天下从之而不敢拂义之至也非文王与天同徳者其孰能之李迂仲曰文王所伐者崇耳而四方之国无不服从以文王之伐当其罪故也】夫始攻之缓战之徐也非力不足也非示之弱也将以致附而全之也【愚按此其三旬不降之时乎】及其终不下而肆之也则天诛不可以留而罪人不可以不得故也【愚按此其复伐之日乎】此所谓文王之师也【程子曰圣人之伐未有不竢其革心顺服者既不服然后攻之也】

皇矣八章章十二句

一章二章言天命大王【严氏曰首章原天初眷大王之意次章述大王迁岐也愚按两章称帝者三称天者一可见天之所以命大王者矣盖其始去邠则邠人从之其居于岐则四方归之民之归往如此即大王已受天命矣然而求大王之所以得乎天者则以帝迁明徳而然也】三章四章言天命王季【严氏曰三章述大伯王季相逊之事为文王张本四章则述王季之徳以及文王也愚按三四章内言帝者四可