诗经世本古义

音乌】皇武王无竞维【左传作惟】烈【通篇俱无韵　赋也于叹辞皇君也武王为天下君之称即所谓皇王也无竞维烈义与执竞同愚按此二句乃櫽括武乐六成之起语旧说専主克商言亦通左宣十二年晋师救郑随武子曰兼弱攻昧武之善经也仲虺有言曰取乱侮亡兼弱也汋曰于铄王师遵养时晦耆昧也武曰无竞维烈抚弱耆昧以务烈所可也一说季本云无竞者不争而不见其强也言大哉武王之功不以力争天下维以徳服之执竞而无竞者也万尚烈云人知武王之烈而不知武王之烈以无竞也皆通】允文允武克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功

【赋也此推言武王之善继述也黄佐云文王之在周也功徳最盛故天作颂太王而下及文王武颂武王而上及文王盖太王之功非文王无以底于成武王之功非文王无以肇其始允说文云信也允文文王言信哉有文徳之文王也文王之文徳于爱民而不忍残民上见之惠鲜懐保视民如伤文王之所以为文也克能开启也后后人也克开厥后郑云能开其子孙之基绪也与下文尔功对防三分有二肇造区夏是也嗣说文云诸侯嗣国也字从册从口司声徐锴云按尚书史祝册谓册必于庙史读其册故从口防意嗣武受之郑云嗣子武王受文王之业也孔云既言文王开后即云嗣武受之其文相承故以为嗣子武王也胜殷遏刘拟议之辞必胜商而后可以遏刘武王之北出伐商为是故也殷指纣也商自盘庚后改称殷遏尔雅云止也说文云防止也徐云缴綂使止也刘本作镏说文云杀也遏刘有以止纣杀言者有以武王自止其杀言者其实二意皆有纣之作威杀戮毒痡四海固为杀机纣既播虐则武之干戈必不可戢弓矢必不可櫜亦杀机也独夫一殄而杀机杜矣此胜殷之所以不容己也武成曰子小子敢祗承上意以遏乱略孟子曰救民于水火之中取其残而已矣皆此意也李氏云大武之意在于止戈大武之诗在于止杀耆郑云老也按曲礼云六十曰耆汲冢周书及史记皆载武王告叔旦曰惟天不享于殷发之未生至于今六十年此则武王以耆歳伐殷之明据也定即天下大定之定尔功者克开厥后之功对上文文王言故称文王为尔郑云年老乃定汝之大功言不汲汲于诛纣按书武成篇王若曰惟先王建邦启土公刘克笃前烈至于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦懐其徳惟九年大统未集予小子其承厥志此所谓定尔功者也然以除暴救民安定天下则武之为武亦不出于文之外矣徐光启云文王事殷守其常也武王伐纣通其变也纣恶已稔天下归心武王于此势不得以己也不得已而为之乃所以善承其变之节也二圣于此易地皆然故曰圣逹节夫子为之广其说曰善继善述曰践其位行其礼奏其乐而子思子引之以明中庸之道中者随时处中之谓也严云殷虐未除则文王之文徳未能尽逹于天下非武王之武无以成文王之文也武颂言文王之徳不可无武王之功为奏大武而言之维清言周之成功皆本于文王之徳为奏象舞而言之各有攸当也】

武二章一章二句一章五句【旧只作一章七句按左传引耆定尔功一语为武之卒章故知当分二章也朱子误引传以此为大武之首章今考传文乃卒字非首字　蔡邕独断云周武所定一代之乐之所歌也按左宣十二年楚庄王曰武王克商作颂曰载戢干戈载櫜弓矢又作武其卒章曰耆定尔功其三曰铺时绎思我徂惟求定其六曰绥万邦屡丰年竹书载武王十二年作大武乐吕氏春秋云武王即位以六师伐殷六师未至以鋭兵克之于牧野归乃荐俘馘于京太室乃合周公为作大武墨子亦云武王因先王之乐又自作乐命曰象武象武即大武也诸说俱相脗合朱子谓篇内已有武王之諡则其说误矣愚按周礼言舞大武意者大武之舞已作于武王之世特其诗未备及周公时乃始成之耳愚于武赉桓三诗外更定勺为大武之再成般为大武之四成时迈即肆夏为大武之五成合此六诗而大武六成之乐章俱无欠阙真千古快事然亦非强为之附防牵合也或又因左传以耆定一语为武之卒章则所引其三其六当在共前何以缀之于后斯可以见此语但是武诗一篇之卒章而非大武全乐之卒章了然无疑矣子贡传阙文】

酌【仪礼礼记汉书风俗通乐书申培说丰氏本俱作勺左传荀子俱作汋白虎通作酌合】告成大武也【出序】周公所作言能斟勺先祖之道也【出应劭风俗通又班固汉书同但勺上无斟字顔师古云勺读曰酌酌取也】是为大武之再成象武王灭商之事亦名武宿夜【大武之舞作于武王之世而乐章未备周公先后襍取诸诗可与舞容相附者以为之节至最后酌诗作而六成之乐章始完故序曰告成大武也竹书成王九年春正月有事于太庙初用勺其即告成之日乎张子谓勺是周公制礼乐时于大武有所增添其说是也乃朱传谓此诗与赉般皆不用诗中字名篇疑取乐节之名今按勺字说文训为挹取则固有其义矣酌只当依仪礼礼记诸书通作勺先祖则指文王也周公何以称文王为先祖以此诗作于成王之世主成王而言耳其曰斟勺先祖之道者以末二句取之诗意与武篇文义相属彼曰嗣武受之胜殷遏刘此曰载用有嗣实惟尔公武王胜殷遏刘乃以嗣文王至公为民之心非富天下也所谓挹取先祖之道者如此礼祭统篇云夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也孔頴逹云武宿夜是武曲之名皇氏云师说书传云武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦因名焉熊氏云此即大武之乐也今按诗中言遵养时晦即宿夜之说也至纯熙而大介则甲子昧爽之事也戎衣一着而遂灭商自是周有天下故诸舞之中莫重于此或引左传随武子云汋曰于铄王师武曰无竞维烈以汋与武并言疑汋不在武乐六成之数不知武汋俱是乐章之名其全乐则名大武非谓武之一章可以尽之不然何以三章别名赉六章别名桓也】

于【音乌】铄王师【支韵】遵养时【丰氏本作峕后同】晦时纯熙【支韵】矣是用大介我龙【丰本作宠】受之【支韵】蹻蹻王之造【丰本造下有旹字】载用有嗣【叶支韵祥慈翻】实维尔公【句】允师【见上　赋也于叹辞铄即非繇外铄之铄朱子云以火销金之名自外以至内也王师武王伐商之众也八百诸侯皆已从周纣所有者惟畿内耳武王一旦称兵临之外援已絶内势将溃其象犹之铄也遵说文云循也循道而行以逹于商郊也养谓养威蓄锐不遽战也晦尔雅云冥也时晦谓时当晦防即停止宿夜之事也书武成篇言癸亥陈于商郊俟天休命周语伶州鸠言王以二月癸亥夜陈者指此乐记孔子曰总干而山立武王之事也又曰久立于缀以待诸侯之至也皆谓是时故舞象之也又左宣十二年晋师救郑随武子曰兼弱攻昧武之善经也仲虺有言曰取乱侮亡兼弱也汋曰于铄王师遵养时晦耆昧也其解诗书俱误纯之言全音之近也熙尔雅云光也时纯熙矣谓辨色大明之时诗之所谓防朝书之所谓甲子昧爽者也介之言甲亦音近也是用大介朱子云所谓一戎衣也我龙指武王也龙能变化武王变侯为王故以龙称受之者受天命而有商之天下也蹻说文云举足行髙也造说文云就也言卓越哉武王之所成就谓为天子也吾师蔡中山先生云遵养时晦龙跃在渊也蹻蹻则飞龙在天矣此易所谓大人之造也载始也当通作才嗣继也即嗣武受之之嗣谓嗣文王也尔指武王也公者无私之名字从八从厶八犹背也厶音私韩非子云自营为私背私为公允说文云信也师即王师之师言推原武王用兵之始有所以继嗣文王者实惟尔武王得文王至公无私之心苐欲除暴安民非以富天下为念信乎其为王者之师也使有一毫闇干天命之意襍于其间则人之称是师也其谓之何而慙徳于文王多矣欧阳修云武王用师实天下之至公信可为王师矣】

酌【白虎通篇名作酌合】一章九句【毛郑严本皆如此读诸本但作八句　序云告成大武也复继之曰言能酌先王之道以养天下也蔡邕独断因之韩诗外传三条意亦本此其一曰太平之时民行役者不逾时男女不失时以偶孝子不失时以养外无旷夫内无怨女上无不慈之父下无不孝之子父子相成夫妇相保天下和平国家安宁大事备乎下天道应乎上故天不变经地不易形日月昭明列宿有常天施地化隂阳和合动以雷电润以风雨节以山川均以寒暑万民欲生各得其所而制国用故国有所安地有所主圣人刳木为舟剡木为楫以通四方之物使泽人足乎水山人足乎鱼余衍之财有所流故丰膏不独乐硗确不独苦虽遭凶年饥嵗禹汤之水旱而民无冻饥之色故生不乏用死不转壑夫是之谓乐诗曰于铄王师遵养时晦其一曰能治天下必能养其民也能养民者为自养也饮食适乎藏滋味适乎气劳佚适乎筋骨寒暖适乎肌肤然后气藏平心术治思虑得喜怒起居而游乐事时而用足夫是之谓能自养者也故圣人不淫佚侈靡者非鄙夫色而爱财用也养有适过则不乐故不为也是以冬不数浴非爱水也夏不频汤非爱火也不髙台榭非无土木也不大钟鼎非无金锡也不沉于酒不贪于色非辟丑也直行性情之所安而制度可以为天下法矣故用不靡则足以养其生而天下称其仁也养不害性足以成教而天下称其义也适情辟余不求非其肴而天下称其廉也行成不可掩息刑不可犯执一道而轻万物天下称其勇也四行在乎民居则婉媮怒则胜敌故审其所以养而治道具矣治道具而逺近畜矣诗曰于铄王师遵养时晦言相养者之至于晦也其一曰夫百姓内不乏食外不患寒则可教御以礼义矣诗曰蒸畀祖妣以洽百礼百礼洽则百意遂百意遂则隂阳调隂阳调则寒暑均寒暑均则三光清三光清则风雨时风雨时则羣生宁诗曰于铄王师遵养时晦言相养之至于晦也总为经文养之一字所误在经中实无此意至其解晦字更不可晓朱传但以为颂武王之诗而不知其即为大武之乐申培说知其为大武矣而谓盖大武之五成夫分周公左召公右此大武五成之乐也酌诗中曽有分周召之意否若白虎通之说更异矣云周公之乐曰酌合言周公辅成王能斟酌文武之道而成之也张子厚亦云周公没嗣王以武功之成繇周公告其成于宗庙之歌也然则所谓尔公者岂即指周公耶夫周公安得有乐耶至于陈旸不知勺之即武宿夜而妄为之辨曰燕礼言若舞则勺记言十有三年舞勺成童舞象皆小舞也朱干玉戚冕而舞大武则大舞也周官大舞以大司乐掌之小舞以乐师掌之然则周之舞岂不重于武宿夜乎此勺象所以不言大异乎大武配六乐而谓之大也今按古人舞勺舞象之意诚不测其云何愚意或祗欲其知祖宗之徳耳有曰舜乐莫盛于韶周乐莫盛于勺勺岂小舞之谓耶子贡传阙文】

赉武王灭殷南还于周遍封诸侯命之大赉是为大武之三成【乐记所谓三成而南者也殷在河北周在河南既渡河灭殷至是始南旋也序云赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也愚按论语曰周有大赉善人是富序之所谓锡予善人者本此其实发政施仁统名大赉论语之意特谓于众民之中有善人焉则又别有以加厚之非谓必待善人方以赉及之也书武成篇曰大赉于四海而万姓悦服观其言四海言万姓则周之所谓赉者其非専指善人可知己或者又因上文言散鹿台之财发钜桥之粟以为此即大赉之事又非也散财发粟不过一时矫革之政所及几何必借众诸侯之来旬来宣而后天子之徳泽始遍是则赉之诗所为作而赉之所繇名也序首以大封于庙为言者盖叙述当时告庙封诸侯之后即以大赉之意告之乃纪事之辞全与此诗立言之指无渉而旧说相沿皆以封当赉误矣篇中无武王字疑如左传言此诗乃武王所自作意即在封建防遣之际乎皇甫谧云武王伐纣之年夏四月乙夘祀于周庙将率之士皆封诸侯国四百人孔頴逹云乐记说武王克殷未及下车而封蓟祝陈下车而封杞宋左传曰武王克商光有天下其兄弟之国者十五人姬姓之国者四十人古文尚书武成篇说武王克殷而反祀于周庙列爵惟五分土惟三皆是武王大封之事也荀子则云周公立七十一国姬姓独居五十三人周之子孙苟不狂惑者莫不为天下之显诸侯】

文王既勤【叶支韵渠羁翻】止我应受之【支韵】敷【左传作铺】时绎思【支韵】我徂维【左传作惟】求定时【丰氏本作峕】周之命于【音乌】绎思【见上　赋也勤尔雅说文皆云劳也止通作只说文云已辞也文王陈锡哉周乃既勤之实当日自朝至昃食之不遑遹求厥宁心之无逸其勤可知左宣十一年晋郤成子求成于众狄众狄疾赤狄之役遂服于晋是役也诸大夫欲召狄郤成子曰吾闻之非徳莫如勤非勤何以求人能勤有继其从之也诗曰文王既勤止文王犹勤况寡徳乎我武王自我也应尔雅说文皆云当也受之受天命也苏辙云文王之勤劳天下至矣其子孙应受而有之孔云我当受之谓受其位为天子也愚按首章言允文文王克开厥后次章言我龙受之至此复合言之所以归受命之自于文王而不敢自以为功也敷时以下勅勉诸侯就国之辞欲其皆师文王也敷说文云施也孔云敷者分散之言杜预云布政陈教也时绎二字连文绎说文以为抽丝也聨续不絶之义时绎者民遭纣虐久矣今新政始更当以布徳施仁为先又当时时聨续之勿以一敷而遽止是所谓大赉也思杜预苏辙皆云辞也愚按此与风之不可求思雅之式燕又思一例后放此徂往定安也俱见说文我自今日以往维欲求天下之安定所以深属望于诸侯之敷而时绎也命即上文敷绎求定之命曰时周之命者言是我周新命非殷之旧政尔诸侯当时时以此命自为提撕不可忘也既又叹而勅之仍于时绎惓惓焉武王安民之心与文王之既勤后先同揆矣】

赉一章六句【蔡邕独断以为大封于庙赐有徳之所歌也徐干中论亦云先王将建诸侯而锡爵禄也必于清庙之中陈金石之乐宴赐之礼宗人摈相内史作防也其颂曰文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于绎思繇此观之爵禄者先王之所重也朱传亦以为颂文武之功而言其大封功臣之意皆为序之首句所误无论以肇造区夏为文王之勤劳既非终身服事之心而所谓绎思者只是欲羣臣知今日大封皆是文武之恩泽则浅陋甚矣陈际泰乃为之说曰文王既勤止我应受之似数其祖父之勤劳以告天下若曰我当受天命久矣天下之人亦可以自靖而相安矣舜禹以匹夫受唐虞之天下嘿无一言若以为固然而天下亦遂安之至武周之际岌岌也世变也夫圣人因世变不得已而为此圣人为之风俗于是乎遂成后世循焉而又为其毎下者噫圣人之心戚矣敷时绎思可绎而思者何物大封同姓大封异姓神明之后或在畎亩夏商未有三恪之备也至周亦求诸民间而胙之以土夫以文之勤而及诸人人人得以自利欲人绎思而不明告其所以若曰我周无所私利如此是亦足以荅天下矣此正所以慰安天下之人之心以求天下之安定而又恐天下之不吾以也复曰时周之命不可不绎思也使商不亡周不兴彼南面而称寡者不几以窭人子终是可不深思以无忘其勤劳也哉噫其意抑何含蓄而不露也盖其事难言之姑防示其意焉耳愚按此近于以市心窥圣人者子瞻持论往往若此政恐武周闻之必大捧腹申培说沿袭旧义既以为武王大封于庙之诗而又以为大武之二成夫武再成而灭商大封于庙于灭商何预且左传明以此为武之三章又何以称焉子贡传阙文】

般述武王巡守之事为大武之四成【出申培说】所谓南国是疆者也【商在河北周在河南曰南国是疆者言自南国之周而疆理及于天下也按竹书武王嗣位之十五年初狩方岳诰于沫邑即灭殷之四年也武乐于四成之时舞以象之其诗篇名般者曹氏引说文云般旋也象舟之旋从舟从殳殳所以旋也巡守而遍乎四岳所谓盘旋也郝敬云媻姗勃窣行路之貌天子巡守按节徐行故谓之般】

于【音乌】皇时【白虎通作明】周陟其髙山嶞【陆徳明本作堕】山乔岳【丰氏本作岳】允犹翕河敷天之下裒时【丰本作旹下同】之对时周之命【通篇俱无韵齐鲁韩三家诗篇末有于绎思句崔灵思集注同　赋也于叹声皇君也于皇时周叹言君天下者此时之周天子也陟说文云登也陟其髙山燔柴以祭天也郊特牲云天子适四方先柴礼器云因名山升中于天陈澔云中者平也巡守而祭方岳之下必因此有名之大山升进此方诸侯治功平成之事以告于天也愚按此髙山即下文所云乔岳观舜典篇纪舜东巡守至于岱宗而即继之以柴望则其于岱宗之上行礼可知已嶞山二句望秩以祀山川也尔雅云峦山曰嶞说文云山之嶞嶞者郭璞云山狭而长也按月令疏云似方非方似圆非圆是也祭法谓山林川谷丘陵能出云雨见怪物者皆曰神公羊传谓山川有能润于百里者天子秩而祭之此望祀之所以及于嶞山也乔通作峤说文云山锐而髙也岳五岳也详见崧髙篇白虎通云岳之为言埆也埆功徳也按乔岳与髙山文异而实则一尊之为岳所以别异于诸山也允信犹似翕合也堕山与乔岳并祭信乎其似诸川之合流于河者亦并河而望祭之也书传云五岳视三公四渎视诸侯其余山川视伯小者视子男刘向说苑云五岳者何谓也泰山东岳也霍山南岳也华山西岳也常山北岳也嵩髙山中岳也五岳何以视三公能大布云雨焉能大敛云雨焉云触石而出肤寸而合不崇朝而雨天下施徳博大故视三公也四渎者何谓也江淮河济也四渎何以视诸侯能荡涤垢浊焉能通百川于海焉能出云雨千里焉为施甚大故视诸侯也山川何以视子男也能出物焉能润泽物焉能生云雨为恩多然品类以百数故视子男也此诗言武王先于乔岳之上祭天又旁及诸山川皆在乔岳之上望而祭之无所不徧盖天子省方告祭所以承天命而荅人心礼当如此而白虎通乃云陟其髙山言周太平封泰山也或云以此诗为颂成王而作而引管子言周成王封泰山禅社首为据然经传无文孔子不道殆不足信文中子曰封禅非古也其秦汉之侈心乎斯论正矣敷天以下则孟子所谓巡所守者也敷即敷时绎思之敷曰天之下者总四方而言裒尔雅训众多又训聚也按说文有褒字无裒字衣之博裾者名褒故顔师古训褒衣为褒大之衣以其广大有余裕所以尔雅转训众多又转训为聚然则裒字乃褒字之讹也褒又对贬之称因褒有饶益之义贬乃损乏之名故奬人名褒谪人名贬若此诗之意正主褒奬诸侯而言对者应荅之义言能与上命相应也时周之命解与赉同亦丁宁之语武王巡行方岳当祭告之时其方之诸侯毕至武王欲使仁政之施徧于天下无处不然于是褒奬其一时之能奉宣徳意以应上命者为诸侯劝如王制所谓有功徳于民者加地进律是也且嘱之曰自今以往尔其时时念我周向者敷时绎思徂维求定之命毋或忘也言褒而不及贬者一王更始宪度惟新有土之君固宜人懐警省未敢越轶时迈篇所谓薄言震之莫不震叠者其谓是与篇中曰敷天之下曰时周之命皆承上章赉之语曰嶞山乔岳允犹翕河又起下章及河乔岳之语然则次此诗为大武之四成或不诬矣】

般一章七句【朱子云般义未详序云巡守而祀四岳河海也蔡邕独断同孔頴逹云岳实有五而称四者天子巡守逺适四方至于其方之岳有此祭礼于中岳无事故序不言焉经无海而序言海者海是众川所归经虽不说祭之可知故序特言之愚按祭祀特巡守中之首事诸侯各朝于方岳尚有考制度明黜陟等事则篇中后三句是也记所谓南国是疆者指此而序不之及何也若般之名不离般旋者近是郑注云般乐也固甚谬而崔灵恩集注乃用此注句为序文误矣子贡传阙文又邹忠云史记武王忧天保之未定谓周公曰自雒汭延于伊汭居易无固其有夏之居我南望三涂北望岳鄙顾瞻有河粤瞻伊雒母逺天室将营周居于雒邑夫三涂岳鄙之望髙山是陟矣有河伊雒之瞻翕河是繇矣雒居中土可以隆上都而观万国为朝觐者所走集故是冬遂迁鼎焉按骤观此论亦似近于乐记所云南国是疆者及细味诗中语意原与前后章为闗合此毕竟不类故不敢从】

时迈一名肆夏为大武之五成巡行方岳后分周公左召公右之事也【孔頴逹云宣十二年左传云昔武王克商作颂曰载戢干戈明此篇武王事也国语称周文公之颂曰载戢干戈明此诗周公作也刘勰云时迈一篇周公所制哲人之颂规式存焉按所以知为大武之五成者以般篇有嶞山乔岳允犹翕河之语而此诗亦言懐柔百神及河乔岳明是次般之后而申言之所云式序在位则正指分陜事也白虎通云春秋公羊传曰自陜已东周公主之自陜已西召公主之不分南北何东方被圣人化日少西方被圣人化日久故分东西使圣人主其难者贤者主其易者乃俱致太平也时迈亦名肆夏按周礼钟师凡乐事以钟皷奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏裓夏骜夏夏之为言大也盖歌之大者杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏裓夏公出入奏骜夏郑司农谓九夏皆篇名颂之类也载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具左襄四年穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜韩献子使行人子员问之对曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢与闻文王两君相见之乐也臣不敢及鲁语亦载叔孙穆子聘于晋晋悼公飨之乐及鹿鸣之三而后拜乐三晋侯使行人问焉对曰夫先乐金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯也夫歌文王大明緜则两君相见之乐也皆非使臣之所敢当也臣以为肄业及之故不敢拜今伶箫咏歌及鹿鸣之三君之所以况使臣臣敢不拜杜预韦昭皆谓肆夏一名樊樊即繁也韶夏一名遏韶夏即昭夏也纳夏一名渠击钟而奏此三夏曲吕叔玉则云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也杜韦之说三夏盖牵于周礼九夏序次而吕之说三诗又惑于毛传篇次意谓文王之三鹿鸣之三传既明指为文王大明緜及鹿鸣四牡皇皇者华则肆夏之三必为时迈执竞思文矣刘公瑾駮之云时迈思文皆周公所作而周礼九夏亦制作于周公固可以时迈为肆夏思文为纳夏矣至于执竞则昭王以后之诗而乃以为韶夏左传国语之注恐难尽信乃愚所尤疑者繁遏二字杜韦既分为二叔玉乃合为一殊不可晓再四寻绎始恍然悟国语句读误也夫先乐金奏肆夏繁遏九字当自为絶句肆夏也繁也遏也正左传所谓金奏肆夏之三者以诗语求之时迈之诗曰肆于时夏则肆夏也雝之诗曰介以繁祉疑即繁也武之诗曰胜殷遏刘疑即遏也渠字带下读古以为呼彼之称杜诗只有不闗渠是也言此肆夏繁遏三诗渠乃天子所用以享元侯者岂使臣所敢闻乎与下文则两君相见之乐则字对防更以诗意求之时迈言莫不震叠式序在