诗经世本古义

政然考之诗书则一代之礼乐固未尝废也常服黼冔犹用商之衣冠也王访于箕子称十有三祀奔走臣我监称五祀犹用商之纪年也一则曰啇王士二则曰殷多士何尝敢有一毫鄙夷之心其视后世亡人之国则絶人之祀衣冠礼乐能存先代之旧亦鲜也此皆出于疑虑之过而不知以公天下为心者周家忠厚之泽所以为不可及也荩本草名尔雅训进未详其义旧说相传皆训为忠荩絶无稽据按方言孑荩皆余也周郑之间曰荩或曰孑青徐楚间曰孑自闗而西秦晋之间炊薪不尽曰荩此其说可信上施草下施尽薪者草之类也尽与烬通火之余也又按桑柔篇具祸以烬陆徳明本烬作荩则古文烬荩通用益知荩之即为烬也王之荩臣以目商孙子及殷士乃胜国余烬云耳自祼将于京至此五句是一气语言王方举祼将之礼于周京凡助祭者毕至故当王行祼将之时而此商之孙子率其臣属皆服其故国黼冔之常服助祭于庙为王之荩臣也上言商之孙子与文王孙子相照此言殷士与凡周之士相照疑周公因成王祭文王庙遂陈及此非文王时事也无念朱子云犹言岂得无念也尔祖指文王也殷灭而周兴非文王之徳不至此尔得无念尔祖文王之徳乎此与上章皆归重文王得天不重商家命去凄恻上其监殷之意尚留在下章】　无【孝经左传俱作毋】念尔祖聿【汉书作述】脩厥徳【职韵亦叶屋韵都木翻】永言配命自求多福【屋韵亦叶职韵笔力翻】殷之未防【去声】师克配上帝【叶寘韵丁异翻】宜【大学作仪】鉴【大学作监】于殷骏【大学作峻丰本作俊】命不易【叶寘韵羊吏翻　赋也聿通作欥说文云诠辞也徐锴云诠理也理其事之辞也脩通作修说文云饰也聿脩厥徳三句俱主文王言徳字从彳谓惪之见于行者内得于心曰惪外见于行曰徳承上章言成王得无念尔祖文王之能修饰其徳乎曰左右曰陈锡文王修徳之实也所以得民心而受天命者其原正在于此汉元帝时颇改宣帝之政言事者多进见人人自以为得上意匡衡上疏曰陛下圣徳天覆子爱海内然隂阳未和奸邪未禁者殆论议者未丕先帝之盛功争言制度不可用也务变更之所更或不可用而复复之是以臣下更相是非吏民无所信臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也愿陛下详覧统业之事留神于遵制扬功以定羣下之心太雅曰无念尔祖聿脩厥徳孔子着之孝经首章盖至徳之本也按汉宣之徳无足言者而匡之说诗则可谓深得其意矣左昭二十三年楚囊瓦为令尹城郢沈尹戌曰古者天子守在四夷天子卑守在诸侯诸侯守在四隣诸侯卑守在四境诗曰无念尔祖聿脩厥徳无亦监乎若敖蚡冐至于武王土不过同慎其四境犹不城郢今土数圻而郢是城不亦难乎引诗之意亦以修徳属尔祖时说皆指为劝王之辞非是又孝经子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海盖天子之孝也章首引此诗其意以爱亲敬亲解念祖以不敢恶人不敢慢人解修徳则修徳乃自修其徳亦断章取义永言者谓长言之即歌是也虞书曰诗言志歌永言乐记曰言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之盖作此诗者欲王闻而警念故自言其歌咏于王侧以动王听犹上言于昭言于缉熙亦襍用嗟叹之声于句中也配匹也命即假哉天命之命文王有左右陈锡之徳足与天命相匹敌故多福归之是其致福之繇皆自实有以求之非幸致也文王无求福之心然修徳而福来应即谓之自求可矣与旱麓篇之干禄求福义同多福如上言福及子孙多士皆是孟子引此诗及太甲自作孽不可活之语而总断之曰祸福无不自己求之者又云爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不荅反其敬行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之亦引此诗左昭二十八年晋魏献子为政以贾辛为祁大夫将适其县见于魏子魏子曰辛来今汝有力于王室吾是以举汝行乎敬之哉毋堕乃力仲尼闻魏子之举也以为义又闻其命贾辛也以为忠诗曰永言配命自求多福忠也魏子之举也义其命也忠其长有后于晋国乎观此可以得诗人立言之意又桓六年郑太子忽辞齐昏曰人各有耦齐大非吾耦也诗云自求多福在我而已大国何为则尤明于自之解者防失师众也未防师三字最重命之去留只视师之防与否耳朱子云上帝天之主宰也克配者殷先王之徳能与之相匹敌也周书多士篇云自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽此所谓殷之未防师克配上帝也今其后人何如哉诗人于此处偏含蓄不忍说出益觉其辞凛凛宜犹当也鉴孔云镜也镜照物知善恶故以殷为镜知存亡言尔不可不鉴于有殷盖近事不逺周所代也骏当依大学通作峻说文云髙也莫髙非天峻命即天命也易通作防说文云轻也不易者得之不轻防守之亦不当轻防也大学平天下章引殷之未防师四语而解之云道得众则得国失众则失国孟子云桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也汉翼奉上元帝疏云臣闻三代之祖积徳以王然皆不过数百年而絶周至成王有上贤之材因文武之叶以周召为辅有司各敬其事在位莫非正人天下甫二世耳然周公犹作诗书深戒成王以恐失天下书则曰王毋若殷王纣其诗则曰殷之未防师克配上帝宜鉴于殷骏命不易邹忠云周室方新之命即商邑已陈之命而今日天所降防之殷即异时天所保乂之殷殷礼陟配天多歴年所久矣其在于今丽亿在廷何如本支之奕叶肤敏在庙何如周桢之赞襄黼冔祼将见为假哉可见为靡常亦可倘未能亹亹如文缉熙敬止如文厥徳既坠尔躬是遏其为防师之续不难耳】　命之不易【音异】无遏【陆云或作谒】尔躬【叶先韵居员翻】宣昭义问【丰本作闻】有【丰本作又】虞殷自天【先韵亦叶真韵见首章】上天之载无声无臭【宥韵亦叶尤韵初尤翻】仪刑【潜夫论作形】文王万邦【礼记作国】作孚【叶尤韵敷救翻亦叶尤韵芳尤翻　赋也遏尔雅云止也郭璞云今以逆相止为遏徐锴云徼绕使止也躬说文云身也欧阳修云知天命之不易无使天命至尔躬而止真徳秀云周至成王再世耳周公已忧其命之不延读无遏尔躬之一语至今犹使人凛然震惧况周公亲言之而成王亲听之乎亦犹尧之告舜曰天禄永终也以后世言之必且谓此不祥之语而古者君臣更相告戒不讳危亡如此斯其所以不危亡也宣字下从亘象回转周匝之形故尔雅以为徧也昭明也宣昭者徧求此理之明彻与缉熙同义昭即熙也宣即缉也义问以义理相询问也吕祖谦云宣昭义问所谓辟四门明四目逹四聪盖天命之大非小智偏学所能与也有通作又郑训有为又孔云以上已有所行之事下复言之故知宜为又也虞尔雅云度也按古者山泽之官名曰虞以其能相度山泽故又训虞为度周官出入自尔师虞是也又其字形声皆与虑字相近疑古文虑虞通用殷専指已亡之殷不兼指未防师之殷以上既言宜鉴于殷又言命在尔躬则意主于鉴其亡可知自天与周书召诰矧曰其有能稽谋自天语气正同严云以义理询问于人而又虞度殷之所以自天者殷之亡也实自于天天命无私可以为鉴也鉴殷之所以失必法文王之所以得愚按殷之所以见弃于天不过在失民心耳蔡汝楠云宣昭义问有虞殷自天盖体文王翼翼之心法也徳之显可继命之时可久总在敬不惟问察之广而又虞度于心其敬也至矣曰上天者见其髙髙在上与人相隔絶非人意所能测也载者乘车之名唐虞号岁为载取物终更始以年运而往为义此言载者亦谓天意转运无常其予其夺不可控揣故以无声无臭形容之臭者气之总名天地间惟声传于虚臭逹于防已非有形之物此并声臭而亦无则窈防之极也中庸因之以精拟至徳之合天曰诗云予懐明徳不大声以色子曰声色之于以化民末也诗云徳輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣仪朱子云象也按左传有仪可象之谓仪刑毛云法也按训法之刑当作防字从井易曰井法也复古编云今经史皆通作刑而从井从刀之防字不复用矣万邦谓万国之民也作说文云起也孚毛云信也按孚之为义卵孚也从从子徐锴云鸟之乳卵皆如其期不失信也鸟抱恒以反覆其卵故从也象法文王如其陟降在帝缉熙敬止以左右陈锡乎斯民则万邦起而信我亦如文王矣人归之外岂别有天与哉左襄十三年晋诸卿让晋国之民是以大和诸侯遂睦君子曰让礼之主也晋国以平数世赖之刑善也夫一人刑善百姓休和可不务乎周之兴也其诗曰仪刑文王万邦作孚言刑善也昭六年郑人铸刑书叔向使贻子产书曰昔先王议事以制不为刑辟诗曰仪刑文王万邦作孚如是何辟之有缁衣篇子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿刑不试而民咸脤大雅曰仪刑文王万邦作孚按二书所引总借仪刑一语以明当取法前修之意于经防无渉凌蒙初云此篇诗体自二章以下首尾相衔王元羙谓曹子建白马篇祖此】

文王七章章八句【左襄四年穆叔如晋晋侯享之工歌文王之三不拜韩献子使行人子员问之对曰文王两君相见之乐也臣不敢及鲁语亦云叔孙穆子聘于晋晋悼公飨之乐及鹿鸣之三而后拜乐三晋侯使行人问焉对曰夫歌文王大明緜则两君相见之乐也皆昭令徳以合好也非使臣之所敢闻也臣以为肄业及之故不敢拜朱子云今按此诗一章言文王有显徳而上帝有成命也二章言天命集于文王则不惟尊荣其身又使其子孙百世为天子诸侯也三章言命周之福不惟及其子孙而又及其羣臣之后嗣也四章言天命既絶于商则不惟诛罸其身又使其子孙亦来臣服于周也五章言絶商之祸不惟絶其子孙而又及其羣臣之后嗣也六章言周之子孙臣庶当以文王为法而以商为监也七章又言当以商为监而以文王为法也其于天人之际兴亡之理丁宁反覆至深切矣故立之乐而因以为天子诸侯朝防之乐盖将以戒乎后世之君臣而又以昭先王之徳于天下也国语以为两君相见之乐特举其一端而言耳】

蟋蟀唐风也成王十年封弟叔虞于唐其国风如此【班固地理志云河东土地平易有盐铁之饶本唐尧所居诗风唐魏之国也周至成王灭唐而封夷叔虞于唐其民有先王遗教君子深思小人俭陋故唐诗皆思奢俭之中念死生之虑吴札闻唐之歌曰思深哉其有陶唐氏之遗民乎孔丛子载孔子曰于蟋蟀见陶唐俭徳之大也左襄二十七年郑伯享赵孟于垂陇印段赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之主也吾有望矣愚按此诗乃班书所谓深思之君子所作盖唐叔虞始封时之风也】

蟋蟀【说文作】在堂岁聿其【丰氏本作云】莫【叶遇韵莫故翻】今我不乐【音络后同】日月其除【叶遇韵读如戌春遇翻】无已【杜预左传注作以】大【音泰后同】康职思其居【叶遇韵读如屦俱遇翻】好【去声后同】乐【音络后同】无荒良士瞿瞿【遇韵丰本作防防　赋也蟋蟀说文作蟋毛传云蛬也九月在堂陆玑云蟋蟀似蝗而小正黒有光泽如漆有角翅一名蛬一名蜻楚人谓之蛀孙或作王孙广雅一名起织幽州人谓之趋织督促之言也里语曰趋织鸣懒妇惊是也蜻一作青又名吟蛬亦作吟蛩罗愿云其声如急织故幽州谓之促织又其鸣时正织之候故以戒妇功春秋说题辞曰趋织为言趋织也织兴事遽故趋织鸣女作兼而崔豹云济南人谓蟋蟀为懒妇非也许叔重谓蟋蟀为即且亦非也以夏生秋始鸣周书小暑之日温风至又五日而蟋蟀居壁淮南则云蟋蟀居奥奥者西南隅也比寒则渐近人易通卦騐曰立秋蜻鸣白露下蜻上堂按据此则蟋蟀在堂盖自七月已然矣毛以为九月在堂者以豳风有十月蟋蟀入我牀下之言可知九月尚在堂也聿通作欥说文云诠词也引诗欥求厥宁今文亦作聿徐锴云诠理也理其事之词也莫晚也岁将尽如日且防也孔云时当九月则岁未为暮而言岁聿其暮者言其过此月后则岁遂将暮耳谓十月以后为岁暮也此月未为暮也小明云岁聿云暮采萧获菽采获是九月之事也云岁聿云暮其意与此同也除去也郑云今不自乐日月且过去不复暇为之也首二句言物不能安其常时不能限其去有无限咨嗟及时为乐正见过时则职业复生矣有不尽惊慌非泛泛言日月逝矣之谓已过大极也康本作穅从禾从米庚声今文作糠省作康徐锴云康空也米皮去其内以空之也诗酌彼康爵亦取空义又按史记前诸侯王表有中山穅王师古注穅恶諡也好乐怠政曰穅盖以其萧然自放无所用心如米皮之空其内而从风簸者然穅康字义俱同故后人因又转训康为安乐也职尔雅云主也居张子厚云谓其位也言心中之所専主者惟在思其见在所居之位各有当尽之业也好犹爱也乐即今我不乐之乐荒者广逺之义好乐过甚其情荡然无复简制也愚按此诗原不为及时行乐发论正意止在好乐无荒四字耳却从今我不乐倒翻来而急以正意唤醒唐中宗引羣臣宴集令各献伎为乐张锡为谈客娘舞宗晋卿舞浑脱张洽舞黄麞杜元琰诵波罗门呪李行言唱驾车西河卢藏用效道士上章郭山恽诵古诗两篇诵鹿鸣蟋蟀未毕李峤以诗有好乐无荒之语止之唐之君臣狂纵乃尔如之何不启乱也瞿瞿解见东方未明篇有左顾右盼计后思前之意所谓良士即于瞿瞿见之虚摹赞叹祗为思居者加鞭非必真有此人而欲其就彼取法也】　蟋蟀在堂岁聿其逝【霁韵】今我不乐日月其迈【叶霁韵力制翻】无已大康职思其外【叶霁韵以计翻】好乐无荒良士蹶蹶【叶霁韵姑卫翻　赋也逝往也迈逺行也岁聿其暮可惊也未几而暮者又将逝矣日月其除可惜也未几而除者又已迈矣职思其外者欧阳修云广周虑也严粲云前言思所居之位则在内之事皆入于念虑矣至于在外之事皆不可不虑朱子云盖其事变或出于平常思虑之所不及故当过而备之也蹶有僵与跳二义吕氏春秋云此蹶痿之机僵也狐援闻而蹶往过之跳也此当从跳义蹶蹶毛云动而敏于事也上章瞿瞿苐写其顾虑周旋之状未见于为也至此则亟见于为矣辅广云思之虽周而为之不敏则亦无益矣】　蟋蟀在堂役车其休【尤韵】今我不乐日月其慆【叶尤韵他侯翻】无已大康职思其忧【尤韵】好乐无荒良士休休【尢韵　赋也前章其暮其逝皆豫拟之辞此役车其休但据即境而言周礼春官巾车职云庶人乗役车注云有方箱载任器供役者孔云收纳禾稼亦用此车陈祥道云牛车也郑云役车休农功毕无事也辅广云庶人之役车犹休矣则君子可无一日之乐乎慆久也诗慆慆不归之慆言今我不乐则日月其尚肯久留而待我耶徐光启云唐诗言今我不乐日月其除今我不乐日月其慆有忧深思逺之意秦诗言今者不乐逝者其耋今者不乐逝者其亡有叹老拊髀之风读此二诗可见风俗之异职思其忧即思其居其外之所可忧者不然思居思外所思何事惟专主于思忧而后忧庶乎可免也休说文云息止也从人依木休休者休而又休尔雅以为俭也乐而不淫不愿乎外皆俭意也此瞿瞿蹶蹶之根本旧以安闲自得解之未是钟惺云出其东门以乐止思蟋蟀以思止乐极善居心人也】

蟋蟀三章章八句【序云刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之欲其及时以礼自虞乐也马融亦云孔子曰奢则不孙俭则固奢俭之中以礼为界是以蟋蟀山枢之人并刺国君讽以大康驰驱之节郝敬为之说云国奢济之以俭国俭济之以礼晋自僖公之世俗尚固陋俭不中礼以蟋蟀比讽其终岁废礼也蟋蟀十月在堂周以十一月为岁首十月岁毕是大蜡之时终岁礼乐不止十月而岁暮犹寥寥则礼壊乐崩矣是诗不必即作于十月一岁之中朝廷有食飨宗庙有献酬邦国有賔兴乡有射里有社食以时用以礼乌可无财废礼当时而废乐也礼乐先王所以和上下调人情劳身焦思以天下为桎梏是墨道也故诗人借为乐以广其俭即致大康之戒所谓礼减而能进乐盈而能反中和之道忠臣弼谐之语里巷歌曲焉得有此愚按此说敷衍序义虽极濶大然所谓劝君行乐终非格训且一章之中既劝于前复戒于后依文铺叙觉费周旋朱子谓序与诗意正自相反其见确矣但以为民间岁晚燕饮之作则似未然绎思居思外及良士瞿瞿等语自是士大夫声口又申培说伹云唐人相戒之诗不详作者何人子贡传阙文】

天保祝王也成王遣周召二公营雒邑既成报命因致其祝愿之意【于贡传云大臣所以报王也邹忠云史记武王克商忧天保之未定于是有营雒之意此诗之作盖在东都既成后矣传以为大臣报上其即周召之徒与按史记所载与逸周书及随巢子防有同异今摘録于此武王至于周自夜不寐周公旦即王所曰曷为不寐王曰告女维天不飨殷自发未生于今六十年麋鹿在牧飞拾满野天不飨殷乃今有成今我未定天保何暇寐又曰定天保依天室自雒汭延于伊汭居易毋固其有夏之居我南望三涂北望岳鄙顾詹有河粤詹雒伊毋逺天室盖意欲营雒也及成王即位追武王之意使召公相宅周公复卜申视卒营筑居九鼎焉书召诏雒诰之所为作此诗前三章俱以天保定尔一句发端通章语意亦与三诰相出入其为营雒后报命而致其祝愿之辞无可疑者】

天保【潜夫论作禄】定尔亦孔之固【叶遇韵读如倨居御翻】俾尔单【潜夫论作亶】厚何【潜夫论作胡】福不除【叶御韵迟据翻】俾尔多益以莫不庶【御韵赋也保者抱持爱防之义曰天保者召诰云相古先民有夏天迪从子保今相有殷天迪格保与此义同以】

【受命于天故曰天保也定者不移之谓尔指王也欧阳修云诗人尔其君者盖称天以为言又刘辰翁云诗人尔君虽古人尔汝之常抑非此无以着其亲爱谆至之情也孔甚固坚也雒邑既成基命始定卜世三十卜年八百固孰如之又韩诗解云言天以仁义礼智保定人之甚固也义与此异俾尔以下望之也俾使也孰使之天使之思若启行若翼是也君子谓之善颂善祷曰俾尔者犹卷阿言俾尔弥尔性单郑云尽也即礼记惟为社事单出里之单与殚通用厚谓忠厚俾尔单厚讽以仁也周家以忠厚开基今厚而益尽其厚书所谓乃单文祖徳也除沈括云犹易也以新易旧曰除如新旧岁之交谓之岁除易除戎器戒不虞以新易敝也程子云除有消去之义福祉之来不问多寡其受之也皆若消去而常有者多益多受益也惟虚能受俾尔多益讽以虚也庶尔雅云侈也邓元锡云天下之益无方俾王受而何益不庶也易损之六五曰或益之十朋之弗克违莫不庶之谓也夫单厚自尽也多益尽人也内尽于己外尽夫物然后善美尽而大备下章所谓戬谷也诗人诵福必本徳言之】　天保定尔俾尔戬谷【屋韵】罄无不宜受天百禄【屋韵】降尔遐福【屋韵】维日不足【叶屋韵读如祝之六翻赋也自俾尔戬谷以下亦以未然言与首章同意戬说文训灭尔雅训福今按戬字从戈似无福义当以说文之训为正引诗实始戬商今文作剪谓剪灭也然此戬字训灭则非诗意当通作晋晋进也谷善也言日进于善而不已也罄尔雅云尽也尽无不宜所谓宜民宜人是也百禄谓多禄遐说文云逺也不但受天之百禄而已天又将下与尔以广逺之福百以盛言遐以久言维日不足亦规劝之辞严粲云满招损谦受益故福禄虽盛而不自止足所谓吉人为善维日不足也天下无徳外之福诗人归美之中有贵难者寓若尽以为言福禄则全篇皆容悦之辞矣】天保定尔以莫不兴【蒸韵】如山如阜【丰本作】如冈如陵【蒸韵】

如川之方至以莫不増【蒸韵　赋也自以莫不兴而下即上章所谓降尔遐福者兴说文云起也郑云盛也尔雅云髙平曰陆大陆曰阜大阜曰陵李巡云谓土地丰正名为陆土地独髙大名曰阜最大名为陵应劭云阜者茂也言平地隆踊不属于山陵也冈尔雅说文皆云山脊也陵释文云隆也体隆髙也川之方至郑云谓其水纵长之时也严云如山之髙矣又复如山脊之冈则愈髙矣如阜之大矣又复如大阜之陵则愈大矣此所谓兴也山阜冈陵犹有定体故又欲其福之増増言加益也川本源深流长而方至则又盛长之初其増不可量也邹忠云古人文字不拘拘板对有一勺而参错者如论语迅雷风烈楚辞吉日兮辰良是也有两句而参错者如楚辞蕙肴蒸兮兰借奠桂酒兮椒浆及韩退之春与猿唫兮秋鹤与飞是也有一章而参错以成文者天保之三章是也以山川为祝者盖亦赋景以见志逸周书所谓作大邑成周于土中南系于雒水北因干郏山以为天下之大凑者也】　吉【周礼疏大戴礼注俱作絜】蠲【韩诗仪礼注丰本俱作圭】为【韩诗作惟】饎是用孝享【叶阳韵虚良翻】禴【礼记注释文俱作礿】祠烝尝【阳韵丰本作祠禴尝烝】于公先王【阳韵】君曰卜尔万夀无疆【阳韵赋也吉谓诹吉日刘公瑾云君臣诹谋祭日于旬有一日之先至次日乃卜所诹之日吉否如少牢馈食大夫先与有司诹丁巳之日至明日乃筮其日之吉凶也蠲通作涓涓者小流有洁之义樊光谓蠲除垢秽使令清明盖以意通之也朱子云言斋戒涤濯之洁按斋戒谓七日斋三日戒之类致洁于内也涤濯谓溉濯祭器扫除宗庙之类致洁于外也为犹备也饎说文云酒食也方言以为熟食仪礼有饎爨注炊黍稷曰饎按饎字从食当只作食解兼酒言非也享说文云献也孝以尽志享以尽物尔雅云春祭曰祠夏祭曰礿秋祭曰尝冬祭曰烝孙炎云祠之言食礿新菜可礿尝尝新谷烝进品物也董仲舒云春上豆实夏上尊实秋上杌实冬上敦实豆实韭也春之始所生也尊实面也夏之所受初也杌实黍也秋之所先成也敦实稻也冬之所毕实也始生故曰祠善其可也夏约故曰礿贵所初礿也先成故曰尝尝言甘也毕熟故曰烝烝言众也奉四时所受于天者而上之为上祭贵天赐且尊宗庙也一年之中天赐四至至则上之此宗庙所以岁四祭也礿即禴一说夏祭以乐为主故曰禴祠之为义谓品物少多文词也按仲春之月祠不用牺牲圭璧及皮币但多其文词而已孔頴逹云若以四时当云祠禴尝烝诗以便文故不依先后自殷以上则春曰禴夏曰禘秋曰尝冬曰烝王制文也至周公去夏禘之名以春禴当之更名春为祠以禘为大祭公郑云先公也孔云周之所追太王以下其太王之前皆为先公朱子云谓后稷以下至公叔祖类也按史记公叔祖类生古公亶父世本作组绀郑笺作诸盩世表作叔类先王太王以下也武王以王基肇于太王王季文王故追王三王孔云经于公上不言先者以先王在公后王上言先则公为先可知周礼祀先王以衮冕祀先公以鷩冕朱子云文王时周未有曰先王者此诗必武王以后所作也君毛传云先君也朱子云通谓先公先王也君曰者皇尸传先君之意以嘏主人之辞尸以象神少牢礼云皇尸命工祝承致多福无疆于汝孝孙之等是传神辞嘏主人也卜者前知之谓前知尔万年之夀无有疆畔境界使其长为天地山川之王华夏民物之君盖极其盛而言雒诰