钦定诗经传说汇纂

创人之逸志者也】

集説【邓氏元锡曰偕老之辞婉巽言也墙茨之言厉法言也然偕老详容服不详不淑墙茨言不可道不详不道刺而犹有风焉】

君子偕老副筓六珈【音加叶居河反】委委【于危反】佗佗【待河反】如山如河象服是宜【叶牛何反】子之不淑云如之何

集传赋也君子夫也偕老言偕生而偕死也女子之生以身事人则当与之同生与之同死故夫死称未亡人言亦待死而已不当复有他适之志也【朱子曰宣姜夫死而淫是失偕老之义】副祭服之首饰编发爲之【刘氏熙曰王后首饰曰副副覆也以覆首亦言副贰也兼用众物成其饰也】筓衡筓也【孔氏颖达曰以玊爲之惟祭服有衡筓】垂于副之两防当耳其下以紞【音黕】悬瑱【罗氏中行曰紞织如绦上属于衡者瑱以玊爲之以纩防之而属于紞悬之当耳防音篆卷也○冯氏复京曰衡筓二物衡垂于当耳筓横于头上垂于副之两防当耳其下以紞悬瑱此乃释衡非释筓也】珈之言加也以玊加于筓而爲饰也【毛氏苌曰珈筓饰之最盛者所以别尊卑○郑氏康成曰如今歩摇上饰○刘氏熙曰歩摇上有垂珠歩则摇也○孔氏颖达曰言六珈必饰之有六但所施不可知据此言侯伯夫人爲六王后则多少无文也】委委佗佗雍容自得之貌【孔氏颖达曰释训云委委佗佗羙也孙炎曰委委行之羙佗佗长之羙皆佳丽羙艳之貌○郝氏敬曰委委舒徐佗佗安重】如山安重也如河广也【王氏逢曰此二句主徳容言○郝氏敬曰委委如河佗佗如山】象服法度之服也【郑氏康成曰象服者谓揄翟阙翟也人君之象服则所谓予欲观古人之象日月星辰之属○孔氏颖逹曰象鸟羽而画之故谓之象】淑善也○言夫人当与君子偕老故其服饰之盛如此而雍容自得安重寛广又有以宜其象服【毛氏苌曰能与君子偕老乃宜居尊位服盛服也】今宣姜之不善乃如此虽有是服亦将如之何哉言不称也【郑氏康成曰子乃服饰如是而爲不善之行于礼当如之何深疾之】

集説【程子曰其徳之深厚如山如河乃称象徳之服服章之设象其徳位之宜徳尊位隆乃称盛服今子之不淑奈何○苏氏辙曰能与君子偕老乃可以有副筓六珈委委佗佗缓而有礼如山河之崇深乃可以有象服今宣姜之不善将如是服何哉○范氏处义曰诗人谓昔之夫人所以能与君子偕老被服副筓六珈之贵以奉祭祀者以其徳见于容委委然婉顺佗佗然和易其立如山其润如河象所被之服得其宜称今宣姜无淑善之徳何以称其服也○朱氏公迁曰此章言服饰之盛而徳不相称爲可责】

○玼【音此】兮玼兮其之翟【叶去声】也鬒【眞忍反】髪如云不屑【先结反】髢【徒帝反】也玊之瑱【吐殿反】也象之揥【敕帝反】也掦且【子余反】之晳【星厯反叶征例反】也胡然而天也胡然而帝也

集传赋也玼鲜盛貌翟衣祭服刻缯爲翟雉之形而彩画之以爲饰也【毛氏苌曰揄翟阙翟也○郑氏康成曰侯伯夫人之服自揄翟而下如王后焉○孔氏颖达曰翟雉名彩画爲饰不用眞羽○严氏粲曰郑氏云江淮而西青质五色皆备成章曰揄揄翟则画揄雉阙翟刻而不画】鬒黑也如云言多而羙也屑洁也髢髲鬄也人少髪则以髢益之髪自羙则不洁于髢而用之也【孔氏颖达曰髢一名髲説文云益髪也言人髪少聚他人髪益之哀十七年左传曰卫庄公见已氏之妻髪羙使髠以爲吕姜髢是也○陈氏推曰不屑只薄之不用犹云不消得髢非以此爲不洁也】瑱塞耳也象象骨也揥所以摘【音剔】髪也【孔氏颖达曰以象骨搔首因以爲饰名之曰揥】掦眉上广也【张氏彩曰睂目以疎秀爲羙故以掦见称】且助语辞晳白也胡然而天胡然而帝言其服饰容貌之羙见者惊犹鬼神也【许氏谦曰容貌服饰之盛胡爲而在此乎其自天而降也其鬼神也】

集説【孔氏颖达曰宣姜爲淫乱故责之言夫人何由见尊敬如天乎何由见尊敬如帝乎非由衣服之盛顔色之庄欤既由衣服顔色以见尊敬何故反爲淫昏之行乎○辅氏广曰其者指宣姜而言玼兮玼兮其之翟也言服之羙也鬒髪如云不屑髢也言质之羙也足乎已无待于外也玊之瑱也象之揥也言饰之羙也掦且之晳也言色之羙也服饰容貌之羙盛如天如帝然是岂可以徒居哉○朱氏公迁曰此章言服饰容貌之盛若可疑又可畏○沈氏万钶曰此章论祭服言其徳当神明故尊之以比天帝卒章论事君子见賔客之服故以羙人言之】

○瑳【七我反】兮瑳兮其之展【陟战反叶诸延反】也蒙彼绉【侧救反】絺是绁【息列反】袢【薄慢反叶汾干反】也子之清掦掦且之顔【叶鱼坚反】也展如之人兮邦之媛【于眷反叶于权反】也

集传赋也瑳亦鲜盛貌【许氏慎曰玊色鲜白】展衣也以礼见于君及见賔客之服也【郑氏康成曰展衣宜白展衣字悮礼记作襢衣○孔氏颖达曰玊藻云一命襢衣防大记曰世妇以防衣是礼记作襢衣也展爲声悮从襢爲正】蒙覆也绉絺絺之蹙蹙者当暑之服也【郑氏康成曰展衣夏则里衣绉絺○孔氏颖达曰葛之精曰絺其精尤细靡者绉也质细而缕绉】绁袢束缚意以展衣蒙絺绤而爲之绁袢所以自敛饬也【许氏谦曰案説文袢博僈反传意袢字如绊字意是绁袢爲连绵字共成束缚意也】或曰蒙谓加絺绤于防衣之上所谓表而出之也【王氏安石曰暑服则加绁絺焉○朱子曰先着里衣表絺绤而出之于外欲其不见体也】清视清明也眉上广也【孔氏颖达曰以目视清明因名爲清者睂上之美名因谓睂上睂下皆曰目上目下皆曰清故野有蔓草传云清睂目之间猗嗟传云目下爲清】顔额角丰满也展诚也羙女曰媛见其徒有羙色而无人君之徳也【郑氏康成曰人君小君也○孔氏颖达曰妇人从夫之爵故同名曰人君】

集説【严氏粲曰宣姜服展衣之礼服目视清明睂上掦起而又顔角丰满如此人乃邦家之羙女也叹息不满之意见于言外矣○朱氏公迁曰此章言服饰容貌之盛若可喜而实可惜也○黄氏佐曰称其有倾一国之色正讥其无母一国之徳也】

总论【孔氏颖达曰由夫人失事君子之道故陈此夫人既有服饰之盛宜与君子俱至于老反爲淫泆之行而不能与君子偕老故刺之○严氏粲曰此诗惟述夫人服饰之盛容貌之尊不及淫乱之事但中间有子之不淑一言而讥刺之意尽见○朱氏善曰当其奉宗庙之时其首饰之有副也其身章之有翟也是非不盛也而不知宣姜之行果能视先君而无愧否乎当其见賔客之时其礼服之有展也其里服之有絺也又非不盛也而不知宣姜之行果能视賔客而无愧否乎夫入而奉宗庙出而见賔客非不尊且严也而曾无羞愧悔悟之萌则是人心之果亡而天理之果灭矣能无祸乎○黄氏一正曰夫人与君同体者也幽而祀乎神明而礼于人所当淑身愼行也今宣姜之恶乃如此以人莫谁何也独不畏于鬼神乎夫不足计也独不畏于賔客乎诗人所以备举副筓翟展而深刺之也】

君子偕老三章一章七句一章九句一章八句集传东莱吕氏曰首章之末云子之不淑云如之何责之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也问之也三章之末云展如之人兮邦之媛也惜之也辞益婉而意益深矣

集説【范氏处义曰衞夷姜宣姜皆谓之夫人皆失事君子之道是诗继墙有茨之后故説者以爲宣姜○刘氏瑾曰三章皆极言宣姜服饰容貌之盛如此玩其辞想其人有徳以称之固足以尊其瞻视享其安荣苟无其徳不几于诲淫者乎惟诗人寛厚意在言外故其立言如此盖与猗嗟之诗同意】

爰采唐矣沬【音妹】之乡矣云谁之思羙孟姜矣期我乎桑中【叶诸良反】要【于遥反】我乎上宫【叶居王反】送我乎淇之上【叶辰羊反】矣集传赋也唐蒙菜也一名兔丝【孔氏颖达曰释草云唐蒙女萝女萝菟丝舎人曰唐蒙名女萝女萝又名菟丝郭璞曰唐与蒙或并或别孙炎曰蒙唐也】沬衞邑也书所谓妹邦者也【孔氏颖达曰酒诰注云沬邦纣之都所处也于诗国属鄘今鄘并于衞故言卫邑纣都朝歌朝歌即沬也】孟长也姜齐女言贵族也桑中上宫淇上又沬乡之中小地名也【王氏应麟曰通典衞州衞县有上宫台】要犹迎也○衞俗淫乱世族在位相窃妻妾故此人自言将采唐于沬而与其所思之人相期防迎送如此也【苏氏辙曰托采唐以相诱也】

集説【郑氏康成曰于何采唐必沬之郷犹言欲爲淫乱者必之衞之都孟姜列国之长女而思与淫乱疾世族在位有是恶行也○孔氏颖达曰衞朝贵族无姓姜者故爲列国列国姜姓齐许申吕之属不斥其国未知谁国之女也言孟故知长女下孟弋孟庸以孟类之盖亦列国之长女但当时列国姓庸弋者无文以言之○苏氏辙曰刺无礼则称孟言虽长而忘礼也羙有礼则称季有齐季女言虽幼而好礼也】

附録【严氏粲曰此作者刺淫者谓汝言采唐而往沬邑之郷矣然汝非爲采唐而往也汝所思者思彼羙好姜姓之长女也汝特托言采唐以往耳汝思孟姜而往防之或相期于桑中或相约于上宫或相送于淇水之上所防之地人皆知之见爲不善于隐僻者终不可掩也我指淫者非诗人自我也】

○爰采麦【叶讫力反】矣沬之北矣云谁之思羙孟弋矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣

集传赋也麦谷名秋种夏熟者弋春秋或作姒【朱子曰春秋定姒公谷作定弋】盖杞女夏后氏之后亦贵族也

○爰采葑矣沬之东矣云谁之思羙孟庸矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣

集传赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也

集説【王氏应麟曰补传曰鄘本庸姓之国汉有庸光及胶东庸生是其后也传氏曰孟庸当是鄘国之姓鄘爲卫所灭故其后有仕于卫者】

总论【刘氏彝曰采唐麦葑者亦是欲适幽逺行其淫乱不敢正名而托以采此也○李氏樗曰以姜弋庸皆着姓卫多淫泆之事盖有由矣惟其公族既化则下化之矣○刘氏瑾曰孟姜孟弋孟庸亦托言贵族以指所私之人非必当时实有此三姓之女也】

附録【邓氏元锡曰桑中盖刺之者之诗唐麦葑匪一其采沬乡沬北沬东匪一其地孟姜孟弋孟庸匪一其姓而期而要而送如出一轨焉盖耻心亡而淇沬之闲上宫之地风溃四流而莫可止也】桑中三章章七句

集传乐记曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣【孔氏颖达曰五声竝和则君臣上下不失若五声不和则君臣上下互相陵越所以爲慢也○比犹同也郑音好滥淫志卫乐促速烦志竝是乱世之音故云比于慢也】桑闲濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也【班氏固曰卫地有桑闲濮上之阻男女亦亟聚防声色生焉○辅氏广曰诬上只是欺谩其上之人大抵行私者皆有此心桑中之诗虽肆言无忌然诬上行私之心自在此皆縁民情流荡无所限节之故民情所以如此则又因政散之故上之人苟有政事则何至于此】案桑闲即此篇故小序亦用乐记之语【郑氏康成曰濮水之上地有桑闲者亡国之音于此水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之爲晋平公鼓之是之谓也○刘氏瑾曰朱子以桑闲即此桑中诗而证以乐记之语然则郑氏谓师涓所闻者自是濮上之音也】

集説【辅氏广曰此诗分明是淫乱者所自作只爲先儒以爲圣人不应取此等诗以着于经故断以爲刺奔而不复玩诗之辞以求其眞是非先生孰能正之】

附録【吕氏祖谦曰诗之体不同有直刺之者新台之类是也有微讽之者君子偕老之类是也有铺陈其事不加一词而意自见者此类是也○严氏粲曰诗记谓诗皆正乐此桑中非桑闲濮上之音今考濮水之上地有桑闲亡国之音出于此桑中即其类也诗之正经爲雅乐变诗以垂戒耳非祭祀朝聘所用也然或以桑中爲淫奔者所自作则非所谓止乎礼义矣当从国史所题以爲刺也】

【案诗乐章也古人皆以乐论诗荀况曰诗者中声所止司马迁曰三百篇夫子皆歌之以求合于韶武之音汉唐诸儒祖述其説而不敢易至吕祖谦以爲圣人正乐首放郑声岂有删诗而反取淫词桑中之诗刺恶昭彰所谓思无邪也又史记载师旷所指濮上之音郑康成以爲濮水之上地有桑闲亡国之音于此水出焉则桑闲乃纣乐非即桑中诗也诸説皆不爲无据然朱子力辟其非以爲夫子于郑卫深絶其声于乐以爲法而严立其辞于诗以爲戒若谓桑中爲刺恶者之辞则发人隐僻有伤温厚谓出自淫奔者之口而我以无邪之思观之其惩戒尤切而又云古乐既亡无所考正则我不敢必爲之説独以其理与其词推之有以知其必不然耳盖千百载后欲于三百篇中求所爲中声求所爲合于韶武之音者何从而得之何如即其词以考其实爲足据集传就本诗称我之辞而断爲淫者所自言与古序虽异而与圣人垂戒后世之意一也】

鹑【音纯】之奔奔鹊之彊彊【音姜】人之无良我以爲兄【叶虚王反】集传兴也鹑防【音谙】属【宼氏宗奭曰鹑初生谓之罗鹑至初秋谓之早秋中秋以后谓之白唐一物四名也】奔奔【左传作贲贲】彊彊居有常匹飞则相随之貌【陆氏徳明曰韩诗云奔奔彊彊乘匹之貌】人谓公子顽良善也○卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也故爲恵公之言以刺之曰人之无良鹑鹊之不若而我反以爲兄何哉【朱氏道行曰此言无良托恵公言公子顽】

集説【孔氏颖达曰言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则鹊自相随彊彊然各有常匹不乱其类今宣姜爲母顽则爲子而与之淫乱失其常匹曾鹑鹊之不如矣又言人行无一善者我君反以爲兄而不禁之也恶顽而责恵公之辞○范氏处义曰鹑不乱其匹所以奔奔然喜鬬者恶其乱匹而鬭也鹊不淫其匹所以彊彊然难偶者传枝授卵故能不淫也今人之不善信鹑鹊之不如矣】

○鹊之彊彊鹑之奔奔【叶逋珉反】人之无良我以爲君集传兴也人谓宣姜君小君也

集説【孔氏颖达曰夫人对君称小君以夫妻一体言之亦得曰君○辅氏广曰诗人疾恶宣姜至矣而犹不敢不以爲小君也彼谓狡童硕鼠爲称其君者何哉】

总论【孔氏颖达曰二章皆上二句刺宣姜下二句责公不防闲也】

鹑之奔奔二章章四句

集传范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺之或逺言焉或切言焉逺言之者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而人道尽天理灭矣中国无以异于夷狄人类无以异于禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时有言诗载此篇以见卫爲狄所灭之因也故在定之方中之前【彭氏执中曰傅氏云木必壊然后蠧生焉国必乱然后宼生焉圣人存此诗以爲狄入卫张本使后世知所戒也】因以是説考于歴代凡淫乱者未有不至于杀身败国而亡其家者然后知古诗垂戒之大而近世有献议乞于经筵不以国风进讲者殊失圣经之防矣

集説【郝氏敬曰卫风至此人道尽矣不再造不可以国故继之以定之方中】

定【丁佞反】之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛栗椅【于宜反】桐梓漆爰伐琴瑟

集传赋也定北方之宿营室星也【晋天文志营室二星一曰宫一曰清庙又爲土功事○孔氏颖达曰释天云营室谓之定孙炎曰定正也天下作宫室者皆以营室中爲正】此星昏而正中夏正十月也【郑氏康成曰定昏中而正谓小雪时○孔氏颖达曰小雪者十月之中气于此时定星昏而正中也○刘氏瑾曰夏正十月建亥春秋时十二月也农事已毕可以兴作而人君居必南面故亥月昏时见定星当南方之午位因记此星爲每嵗营作之候又因号爲营室此盖成周以后之制上考唐虞之时定星以戌月昏中嵗久而差至周时定星始以亥月昏中下逮今日此星又以子月昏中矣○朱氏公迁曰此据月令爲説与尧典中星异】于是时可以营制宫室故谓之营室【孔氏颖达曰以方中爲记时笺取尔雅爲説也毛不取记时而名营室者爲视其星而正南北以营宫室也○朱氏公迁曰候定星顺天时也】楚宫楚邱之宫也【孔氏颖达曰郑志张逸问楚宫今何地荅曰楚邱在济河闲今东郡界中卫本河北至懿公灭乃东徙渡河野处漕邑则在河南矣又此二章升漕虚望楚邱楚邱与漕不甚相逺亦河南明矣故疑在东郡界中杜预云楚邱济隂成武县西南属济隂郡犹在济北故云济河间也】揆度也树八尺之臬【音齧】而度其日之出入之景以定东西又参日中之景以正南北也【孔氏颖达曰此度日出日入谓度其影也故公刘传曰考于日影是也其术则匠人云水地以悬置槷臬同以悬视以影爲规识日出之影与日入之影画参诸日中之影注云于四角立植而悬以水望其髙下高下既定乃爲位于所平之地中央树八尺之臬以悬正之视之以其影将以正四方也日出日入之影其端则东西正也又爲规以识之者爲其难审也自日出而昼其影端以至日入既则爲规测影两端之内规之规之交乃审也度两交之间中屈之以指臬则南北正是揆日以正东西南北之事也匠人注度日出日入之影不假于视定而东西南北皆知之经传未有以定星正南北者故上笺以定爲记时异于传也○刘氏瑾曰彭鲁叔云槷柱也悬垂绳也柱有四角四中垂以八绳绳皆附柱则其柱正矣柱正然后视之以测日景也又转筵画地爲圆规朝识日景其端指西暮识日景其端指东两端长短必与规齐测其端则东西正就其中屈之则南北亦可正也又于昼漏午时参此日中之景可以正南方之位因以正北方之位也此周礼定方制度卫文公建宫室定四方之法盖亦如此○朱氏公迁曰度日景审地势也】楚室犹楚宫互文以协韵耳【孔氏颖达曰毛以爲东西南北皆既正方乃爲宫室别言宫室异其文耳】榛栗二木其实榛小栗大皆可供笾实【周礼馈食之笾其实栗○陆氏玑曰榛栗属皮叶如栗子小形似杼子味亦如栗○范氏祖禹曰榛栗爲女贽○蔡氏卞曰榛小木也以爲礼实则贵矣植之榛栗先礼实也盖卫居处于漕无城市宫室君臣上下冠婚丧祭无以爲礼实则于是不可不先也】椅梓实桐皮桐梧桐也【陆氏玑曰梓实桐皮曰椅大类同而小别也桐有青桐白桐赤桐白桐宜琴瑟○蔡氏卞曰桐木之良利者也其性虚以柔故能受声以爲琴瑟○严氏粲曰椅桐梓漆之桐爲白桐梧桐生矣之桐爲青桐】梓楸之疎理白色而生子者【钟氏惺曰管子曰五沃之土宜白梓○陈氏子龙曰齐民要术云白色青角者爲梓或名角楸又名子楸萧炳云梓树似桐而叶小花紫】漆木有液黏【念平声】黑可饰器物【许氏慎曰桼木汁可以防音休物象形桼如水滴而下○苏氏颂曰漆木髙二三丈皮白叶似椿花似槐子若牛李六七月以竹筒针入木中取之】四木皆琴瑟之材也【郑氏康成曰树木于宫中者其长大可伐以爲琴瑟也○范氏处义曰椅桐梓漆止言爰伐琴瑟盖举其用之重可以备礼乐者言之○严氏粲曰榛栗可备笾实梓漆可供器用但言伐琴瑟者取成句耳○朱氏公迁曰饬种树备国用也】爰于也○卫爲狄所灭文公徙居楚邱营立宫室国人悦之而作是诗以羙之苏氏曰种木者求用于十年之后其不求近功凡此类也【范氏祖禹曰羙其新造而志于永久】集説【郑氏康成曰鲁僖公二年齐桓公城楚邱而封卫○孔氏颖达曰春秋正月城楚邱谷梁传云不言城卫卫未迁则诸侯先爲之城其城文公乃于其中营宫室也建城在正月则作室亦正月矣而云得时者左传曰凡土功水昏正而栽杜预注定星昏而中于是树板榦而兴作日至而毕则冬至以前皆爲土功之时僖二年闰在正月之后正月之初未冬至故爲得时也○毛以爲定星正南北作楚邱之宫度日知东西作楚邱之室郑以爲于定之方中之时作楚邱之宫又度日影而营表其位正其东西南北而作楚邱之室室与宫俱于定星中而爲之同度日影而正之各于其文互举一事耳○范氏处义曰定之方中谓视营室之中以爲兴作之始揆之以日爲度日影之正以知向背之宜○辅氏广曰古人作室上顺天时下正方靣不敢苟也○刘氏瑾曰此章上四句言其得天时地理之宜下三句言其有久逺预备之计所谓悦之羙之者皆追述其事如此也○朱氏善曰迁国之初城郭不可以不完宫室不可以不修器用不可以不备文公之迁楚邱也以言其城郭则既赖诸侯之师以成之矣以言其宫室则自戴公野处而至于今成之不可不亟也而文公爲民力之不可或伤则宁待其时而不速爲国法之不可或废则宁从其制而不苟若乃器用之所资其所需者非一事乃于是而种木焉以创造之初其润色之功正有待于十年之后非其心之塞实渊深不足以致此若文公者其亦可谓贤矣】

附録【毛氏苌曰方中昏正四方度日出日入以知东西南视定北准极以正南北○郑氏康成曰楚宫谓宗庙也楚室居室也君子将营宫室宗庙爲先廏库爲次居室爲后】

○升彼虚【起居反叶起吕反】矣以望楚矣望楚与堂景山与京【叶居良反】降观于桑卜云其吉终焉允臧

集传赋也虚故城也【毛氏苌曰虚漕虚也○孔氏颖达曰文公自漕徙楚邱故知升漕墟盖地有故墟高可登之以望犹僖公二十八年左传称晋侯登有莘之墟也】楚楚邱也堂楚邱之防邑也【毛氏苌曰楚邱有堂邑者○孔氏颖达曰升虚而并望楚堂明其相近故言楚邱有堂邑楚邱本亦邑也但今以爲都故以堂系楚邱而言之○傅氏寅曰堂是今博州堂邑博濮二州连境】景测景以正方靣也与既景乃冈之景同【刘氏瑾曰建国之制必先辨方辨方之法必考日景故谓之景○朱氏公迁曰上章揆之以日是定其基址此言景者未定居时览山川之形势】或曰景【音璟】山名见商颂【王氏应麟曰水经注河水分济北迳景山东又北迳楚邱城西】京髙邱也【孔氏颖达曰邱者自然而有京者人力所爲形则相类故云京髙邱也○苏氏辙曰有陵阜可以屏蔽其国】桑木名叶可饲蚕者观之以察其土宜也【蔡氏卞曰兖地宜桑如桑闲濮上可验也○刘氏瑾曰卫诗多言桑如桑中与氓诗及此皆再三言之盖卫地跨冀兖二州桑者尤其土所宜而民生之所资也据楚邱在冀河之东兖州之境则文公所观所説其桑土之野乎○黄氏一正曰降观于桑桑宜肥土桑盛则地羙也】允信臧善也【王氏安石曰卜言吉遂建城市而营宫室允臧者言今信善如卜所云也】○此章本其始之望景观卜而言以至于终而果获其善也

集説【郑氏康成曰文公将徙登漕之虚以望楚邱观其防邑及其邱山审其高下所依倚乃后建国焉慎之至也○孔氏颖达曰形势得宜蚕桑茂羙可以居民矣人事既从乃命之云从其吉终焉信善焉○刘氏彝曰建国之初忧民之不得其所不敢遑宁曰终焉允臧者喜其果遂于志愿也○吕氏祖谦曰升彼虚矣以领略其大势降观于桑以细察其土宜○辅氏广曰既正其方靣也又览其形势也又察其土宜也然后卜之则始之吉而终之臧宜矣○朱氏善曰望者登高而望形势也景者测景以正方靣也观者观之以察其土宜也卜者问焉以决其吉凶也始之以望景观卜所以求得乎善也继而终焉允臧则是果获乎善也○徐氏凤彩曰此作室以前事也登故城以望楚邱自逺以观其大势望楚而兼及于堂而夹辅之势成景山而兼及于京而山邱之位正然后降而观桑桑盛则土羙可知又协以神谋见处事之慎也】