钦定诗经传说汇纂

后嗣夫人见黜于先君则爲絶于宋庙矣义不可以复至宋也○李氏樗曰载驰之诗曰大夫跋渉我心则忧竹竿之诗曰岂不尔思逺莫致之皆言其逺也至于此诗惟言其甚近者盖言人之于逺者则惮而不往至于甚近而不往者非有所惮也义不可也大抵人之行事其所当爲者虽千里之逺犹在所往也其不当爲者虽咫尺之地不可妄动也此宋襄公之母有念子之心而不敢归宋也】

附録【严氏粲曰笺谓宋襄即位其母思之而作河广之诗疏因以爲卫文公时非也卫自鲁闵二年狄入卫之后戴公始渡河而南河广之诗言谁谓河广一苇杭之则是作于卫未迁之前矣时宋桓犹在襄公方爲世子卫戴文俱未立也○朱氏公迁曰襄公即位则卫国在河南矣此恐当作兴体不必以渡河爲説也】

【案郑笺以爲宋襄公即位其母思之而作是诗孔疏以爲假有渡者之词非喻夫人之向宋渡河朱子集传从之定爲襄公时诗严粲谓诗言河广可杭则爲宋桓公时诗以襄公时卫已迁于河南不须渡河也然此诗以爲母思其子则本于慈庙絶而不往则止乎礼于义爲正若以爲桓公时诗则夫人于已出之后而爲复往之思不足爲贤矣当从笺疏及朱传爲是】

○谁谓河广曾不容刀谁谓宋远曾不崇朝

集传赋也小船曰刀【孔氏颖达曰上言一苇桴栰之小此刀宜爲舟船之小刀説文作小船也释名云二百斛以上曰艇三百□曰刀○严氏粲曰刀舠古字通用】不容刀言小也【郑氏康成曰不容刀亦喻狭】崇终也行不终朝而至言近也集説【黄氏一正曰不容刀则又小矣不崇朝则又易至矣○朱氏道行曰广不容刀逺不崇朝极言狭近破上文广逺以荅谁谓二字如此则往易矣而卒不往所谓制乎义也】

总论【孔氏颖达曰二章皆言义不得往之事○严氏粲曰夫人义不可以往宋而设爲或人以远沮已已爲辞以解之欲往之切故谓远爲近若真欲往宋者思子之情隐于言外矣】

河广二章章四句

集传范氏曰夫人之不往义也天下岂有无母之人欤有千乗之国而不得飬其母则人之不幸也爲襄公者将若之何生则致其孝没则尽其礼而已卫有妇人之诗自共姜至于襄公之母六人焉【罗氏中行曰六人谓共姜也庄姜也许穆夫人也宋桓夫人也泉水之女也竹竿之女也】皆止于礼义而不敢过也夫以卫之政敎淫僻风俗伤败然而女子乃有知礼而畏义如此者则以先王之化犹有存焉故也【辅氏广曰范氏爲襄公处者得其义矣所谓先王之化犹有存焉即大序所谓止乎礼义先王之泽也必如此等诗方可当之】

集説【吕氏祖谦曰説苑曰宋襄公爲太子请于桓公曰请使目夷立公曰何故对曰臣之舅在卫爱臣若终立则不可以往味此诗而推其母子之心盖不相逺所载似可信也不曰欲见母而曰欲见舅者恐伤其父之意也母之慈子之孝皆止于义而不敢过焉不幸处母子之变者可以观矣○严氏粲曰疏以河广属卫风当爲卫人所作非宋襄公母所亲作然宋襄公母本卫女又归卫而作此诗不属之卫何所属乎○朱氏善曰宗庙之中不以恩揜义闺门之内不以义胜恩襄公能尽其诚敬于宗庙则外既不失乎承重之义尽其孝飬于慈母则内亦不失乎爱亲之仁庶乎恩义两全而无憾矣然则母可以返国乎曰母之辙虽不可以私返而子之使则未尝不可以私往也嵗时问安之使交错于道路而一草一木之微必先以奉乎亲焉则子之心可以无愧而母之心亦可以少慰矣】

伯兮朅【邱列反】兮邦之桀兮伯也执殳【市朱反】爲【于僞反】王前驱

集传赋也伯妇人目其夫之字也朅武貌桀才过人也【郑氏康成曰桀英桀言贤也○黄氏佐曰邦之桀本朅字来盖果敢刚毅一国未能或之先也】殳长丈二而无刃【范氐处义曰殳长寻有四尺在车之左故曰前驱】○妇人以夫久从征役而作是诗言其君子之才之羙如是今方执殳而爲王前驱也

集説【范氏处义曰伯叔尊称诗人多用之如叔兮伯兮倡予和汝是也此诗妇人之尊其夫故以伯兮呼之闵其劳久而不归也○辅氏广曰先言君子之才之羙如是而后言方执殳而爲王前驱则是惜其用之不得其所也○黄氏佐曰今方执殳前驱还归正未有日以起思念之端○朱氏道行曰案周礼选国之能用五兵者以卫王宫出则夹王车则执殳前驱者亦与推择之选故称邦桀爲王非必王眞在行以诸侯之命供王役即爲王也执殳前驱亦只妇人想见其夫如此】

附録【郑氏康成曰卫宣公之时蔡人卫人陈人从王伐郑伯也爲王前驱久故家人思之○孔氏颖达曰言爲王前驱则非贱者今言伯兮故知爲州伯谓州里之伯也】

○自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适【都歴反】爲容集传赋也蓬草名其华如柳絮聚而飞如乱发也膏所以泽发者沐涤首去垢也【吕氏祖谦曰膏所以膏首面沐盖潘也左传遗之潘沐杜预云潘米汁可以沐头鲁遣展喜以膏沐劳齐师则膏非専妇人用也○胡氏一桂曰内则女事父母舅姑五日燂汤请浴三日具沐其闲面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗潘淅米汁靧洗面】适主也○言我发乱如此非无膏沐可以爲容所以不爲者君子行役无所主而爲之故也传曰女爲説已容【辅氏广曰此其眞情也】

集説【李氏樗曰言我非无膏沐但夫不在家故未尝有容饰也如采绿之诗曰予发曲局薄言归沐盖言膏沐必俟夫之归也○朱氏道行曰妇髪惟膏濡沐润斯敛缉而首容光羙今有此不用何哉爲伯之东贤劳王事谁适爲主尚事容饰所谓夫忠妇义也】

附録【孔氏颖达曰卫从王伐郑则兵至京师乃东行伐郑也上云爲王前驱即云自伯之东明从王爲前驱而东行故据以言之非谓郑在卫东○邹氏泉曰周既东迁卫自西北而往故云之东○胡氏绍曾曰案卫人从王至京师属右军虢公林父正东行矣】

○其雨其雨杲杲【古老反】出日愿言思伯甘心首疾集传比也其者冀其将然之词○冀其将雨而杲然日出【严氏粲曰钱氏曰杲杲日色明也】以比望其君子之归而不归也是以不堪忧思之苦而宁甘心于首疾也【严氏粲曰头痛也】

集説【郑氏康成曰人言其雨其雨而杲杲然日复出犹我言伯且来伯且来则复不来○孔氏颖达曰愿每也言我每有所言则思念于伯甘心者思之不能已如口味之甘故左传云请受而甘心焉甘与子同梦义亦然○辅氏广曰冀其归复不归则其忧思爲尤甚○朱氏公迁曰忧思之苦本不能堪而令人首疾也但我则思而又思宁甘心首疾而不辞耳此章辞意当与下章例之】

○焉【于防反】得谖【况袁反】草言树之背【音佩】愿言思伯使我心痗【呼内反】

集传赋也谖忘也谖草合欢食之令人忘忧者【严氏粲曰孔氏以谖训爲忘非草名然毛氏云谖草令人忘忧是有其物也谖本又作萱説文作藼或作蘐皆从草则爲草名无疑矣○陈氏子龙曰夲草云萱草一名鹿葱花名宜男】背北堂也【孔氏颖达曰背者向北之义故知在北妇人欲树草于堂上冀数见之明非远地也妇人所常处者堂也故知北堂房室所居之地总谓之堂房半以北爲北堂房半以南爲南堂○朱子曰北堂盖古之植花草之处】痗病也○言焉得忘忧之草树之北堂以忘吾忧乎然终不忍忘也是以宁不求此草而但愿言思伯虽至于心痗而不辞尔心痗则其病益深非特首疾而已也集説【孔氏颖达曰君子过时不反思之至甚既生首疾恐以危身故言我忧如此何处得一忘忧之草树之于北堂之上冀观之以忘忧也○严氏粲曰人谓谖草忘忧何处可得之我欲植之以销忧今我思伯至于心病恐非谖草所能疗也○黄氏佐曰忧思非人之欲也而欲之可以观情矣懐忧者亦恒欲排遣之至于愿言心痗乃若不欲解者思至于不欲解非身尝之孰能解之】

总论【朱氏公迁曰一章悯夫之才二章明已之志三章四章则极其忧思之苦而言之○朱氏善曰首如飞蓬则发已乱矣而未至于病也甘心首疾则头已痛矣而心则无恙也至于使我心痗则心又病矣其忧思之苦亦已甚矣所以然者以其君子之未归也然思之虽切而无雄雉卒章之勉以正何也观首章言邦之桀兮则其夫之才必有大过人者岂其于事上保身之道有不待勉而后能故不及言欤○徐氏常吉曰有膏沐而无意于首之容愿思伯而甘心于首之疾思谖草而卒安于心之痗此可以见妇人性情之正】

伯兮四章章四句

集传范氏曰居而相离则思期而不至则忧此人之情也文王之遣戍役周公之劳归士皆叙其室家之情男女之思以闵之故其民悦而忘死圣人能通天下之志是以能成天下之务兵者毒民于死者也孤人之子寡人之妻伤天地之和召水旱之灾故圣王重之如不得已而行则告以归期念其勤劳哀伤惨怛不啻在已是以治世之诗则言其君上闵恤之情乱世之诗则録其室家怨思之苦以爲人情不出乎此也【辅氏广曰范氏之説深得圣人録诗之意】

集説【黄氏櫄曰汝坟之妇女能闵其君子而犹勉以正殷靁之大夫妻能闵其勤劳而劝之以义夫以妇人而思其君子者情之常也而能勉之以正劝之以义爲难然则伯兮之诗其不足以知此乎曰卫国之风固不足以比二南之化而过时不反亦非王者使民之道也○徐氏光啓曰伯兮犹知有王周徳未衰也北风鸨羽亦然】

有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳

集传此也狐者妖媚之兽绥绥独行求匹之貌【严氏粲曰绥本训安则绥绥安绥之意也狐性多疑绥绥则独行而迟疑也】石絶水曰梁【郭氏璞曰梁即桥也】在梁则可以裳矣○国乱民散丧其妃耦有寡妇见鳏夫而欲嫁之故托言有狐独行而忧其无裳也

集説【郑氏康成曰时妇人丧其妃耦寡而忧是子无裳无爲作裳者欲与爲室家○范氏祖禹曰狐独行于水之梁失其所也○严氏粲曰狐性淫又多疑今在淇水之梁绥绥然有求匹之意喻无妻之人也○谢氏枋得曰见鳏夫无人缝裳而有忧则其情可知矣○沈氏守正曰之子即指狐説如硕鼠称女之类】

○有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣之子无带【叶丁计反】集传比也厉深水可渉处也【王氏安石曰岸近危曰厉○何氏楷曰厉説文云旱石也累岸石于水中践之以渡】带所以申束衣也【朱氏公迁曰申重也衣已束矣又用带以束之】在厉则可以带矣

集説【顾氏起元曰水自带以上曰厉必脱去其带而渡之既厉则可以带矣】

○有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服【叶蒲北反】集传比也济乎水则可以服矣

集説【李氏樗曰无服言其衣服之不备也】

总论【范氏处义曰诗人刺男女之无夫家故取独行性孤之物以爲喻且淇水之有梁者淇水之可厉者及淇水之侧皆狐之所甚疑而不敢渡者今独行于彼纵使欲求其匹不可得矣以喻民之困穷者下则无裳中则无带上则无服其贫窭至此宜乎如狐独行不可以得妃耦也○朱氏公迁曰着裳然后加带故用裳与带爲先后而又言服以兼之○邹氏泉曰此诗见寡妇不得已之情而时事亦可知矣○姚氏舜牧曰之子自无裳无带无服何预伊事而彼爲之忧因其言以探其所不言而风人之情得矣】有狐三章章四句

集説【李氏樗曰古者国有凶荒则减杀其礼而多昏观大司徒以荒政十二聚万民十曰多昏言不备礼而娶者多也盖多昏可以会男女之无夫家者而蕃育人民今则不然故诗人刺之○黄氏櫄曰观氓之诗则知卫之男女不正观有狐之诗则知卫之男女失时男女之不以正者淫奔之风也昏姻之不以时者凶荒之灾也然凶荒岂嵗之罪哉民之失其本业也久矣采蘩条桑之风不复见而抱布贸丝之俗不可革此之子无裳无带无服所以爲卫之忧也虽欲杀礼而多昏其可得乎○严氏粲曰有狐之诗桃夭标有梅之变也】

投我以木瓜【叶攻乎反】报之以琼琚【音居】匪报也永以爲好【呼报反】也

集传比也木瓜楙【音茂】木也实如小瓜酢可食【尔雅楙木瓜苏氏颂曰木瓜状如柰春末开花深红色其实大者如瓜小者如拳○吕氏祖谦曰徐氏曰瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝蔓也故言木瓜木桃木李以别之】琼玉之羙者琚佩玉名【严氏粲曰传云琼玉之羙者疏云琼是玉之羙名非玉名也説文云琼赤玉也姑兼存之○罗氏中行曰琚处佩之中所以贯蠙珠而上系于珩下维璜冲牙者也】○言人有赠我以微物我当报之以重寳而犹未足以爲报也但欲其长以爲好而不忘耳疑亦男女相赠荅之辞如静女之类

集説【毛氏苌曰孔子曰吾于木瓜见苞苴之礼行○郑氏康成曰以果实相遗者必苞苴之尚书曰厥苞橘柚○朱子曰投我以木瓜而报之以琼琚报之厚矣而犹曰非敢以爲报姑欲长以爲好而不忘耳盖报人之施而曰如是报之足矣则报者之情倦而施者之徳忘惟其歉然常若无物可以报之则报者之情施者之徳两无穷也○方氏应龙曰首二句只形容忠厚之情下二句欲以坚相好之此诗亦以风世之薄道往来而较量于锱铢者】

附録【孔氏颖达曰以卫人得齐桓之大功思厚报之而不能乃假小事以言设使齐投我以木瓜我假以琼琚犹非敢以此报齐之木瓜欲令齐长以爲玩好结我以恩情而已况今救而封我如此大功知何以报之○苏氏辙曰桓公城楚邱以封卫遗之车马器服卫以复安卫人徳之故曰虽投我以木瓜我将报之以琼琚琼琚之于木瓜重矣然犹不敢以爲报也永以与之爲懽好而已】

○投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以爲好也集传比也瑶羙玉也【陆氏徳明曰瑶説文云羙石】

○投我以木李报之以琼玖【音久叶举里反】匪报也永以爲好也

集传比也玖亦玉名也【陆氏徳明曰玖玉黑色】

集説【孔氏颖达曰传言琚佩玊名瑶玖亦佩玊名瑶言羙石玖言玊名明此三者皆玊石杂也故丘中有麻传云玖石次玊是玖非全玊也○顾氏梦麟曰玊重石轻惟最贵者用玊以纯故有非全玊之説】总论【黄氏櫄曰木瓜木桃木李皆微物也而诗人欲以琼琚琼瑶琼玖报之且犹以爲未足非物之不足而心之不足也○许氏天赠曰此诗似赋而以爲比者盖以木瓜等比微物以琼琚等比重寳非眞以木瓜等相施报也】

木瓜三章章四句

集説【辅氏广曰有学者请于先生曰某于木瓜诗反覆讽咏但见其有忠厚之意而不见其有亵慢之情小序以爲羙齐桓恐非居后而揣度者所能及或者其有所传也窃意桓公既殁之后卫文公伐齐杀长立幼卫人感桓公之恵而责文公之无恩故爲是诗以风其上不然则家语所载岂凿空而爲此言乎先生以爲不然曰若以此诗爲卫人欲报齐桓之诗则齐桓之恵何止于木瓜而卫人实未尝有一物报之也而先生疑以爲男女相赠荅之辞如静女之类者则亦以卫风多淫乱之诗而疑其或然耳尝试思之静女之诗其爲男女相赠荅于诗文可见至此诗则全不见有男女之辞若只据诗文以爲寻常相问遗之意似亦通先施之者虽薄而后报之者常过厚是亦忠厚之情也且与家语之説亦不相戾○胡氏一桂曰案王氏诗考引晁氏诗序论云贾谊谓木瓜下报上也如是则集传以爲疑亦男女相赠之辞未尝以爲实然之论然矣】

附録【孔氏颖达曰戴公出处于漕爲齐公子无亏所救戴公卒文公立齐桓公又城楚邱以封之则戴也文也皆爲齐所救而封之也左传齐侯归公乗马祭服归夫人鱼轩重锦是遗戴公也外传齐语曰卫人出庐于漕桓公城楚邱以封之其畜散而无育齐桓公与之系马三百是遗文公也○胡氏安国曰木瓜羙桓而夫子録之善卫人之情也曷爲善之报者天下之利以徳报徳则民有所劝矣○严氏粲曰木瓜羙桓公卫人之情也春秋不与桓公専封所以尊王也】

【案诗序木瓜羙齐桓公也卫人思之欲厚报之而作是诗孔颖达解之曰言欲厚报之则时实不能报也心所欲耳经三章皆欲报之词汉唐宋诸儒皆从序説即朱子读尊孟辨亦云诗録木春秋序绩之意亦以善卫人之情也岂以齐桓之事爲尽可法则朱子亦尝用序説矣独至注诗则以爲羙桓之説于经文无所据而疑其爲男女赠荅之诗然曰疑者亦未爲必然之论辅广尊师説谓非羙桓公但经文无男女之词以爲只作寻常问遗解此与后之托爲申培之説者相近总之木瓜之诗言人当薄遗厚报故设爲瓜琼不等之喻谓若有厚于此者报当何如此风人忠厚之情也毛郑指爲羙桓者述其所传朱子改爲赠荅者据文诠义后儒独于此诗袒毛郑而与朱子相左者甚众今从集传亦不废笺义在读诗者善观而防通之可耳】

卫国十篇三十四章二百三句

集传张子曰卫国地濵大河其地土薄故其人气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如此则其声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢而有邪僻之心也郑诗放此【辅氏广曰郑卫之俗淫靡非独习俗之弊盖亦风土所致张子发此説可谓能通天地人矣】

集説【朱氏公迁曰卫多君子于诗可见如淇奥之武公固非诸国所有而文公兴卫亦卓卓可称者其余如凯风之孝子北门之忠臣北风之智者干旄之贤大夫简兮之贤伶官考槃之隐君子岂不特然于变风时其次则乗舟之争死者亦有可悯之一节又如贤妇人六人则庄姜共姜许穆宋桓夫人泉水竹竿之女也若燕燕之全淑慎伯兮之守专一雄雉之知徳行谷风被弃而有德音又在六妇人以外然则卫不特多君子亦可谓多贤妇人矣】

钦定诗经传説彚纂卷四

<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>

钦定四库全书

钦定诗经传说彚纂卷五

王一之六

集传王谓周东都洛邑王城畿内方六百里之地【孔氏颖逹曰周以镐京为西都故谓王城为东都王城即洛邑汉书地理志云初洛邑与宗周通封畿东西长南比短短长相覆千里案西周方八百里八八六十四为方百里者六十四东周方六百里六六三十六为方百里者三十六二都方百里者百方千里也】在禹贡豫州大华外方之间【孔氏颖逹曰大华即华山外方即嵩高也○金氏履祥曰外方今河南伊阳县伊阙鎭之西陆浑山其山固嵩高之连然谓为嵩高则非尔】北得河阳【孔氏颖逹曰左传称襄王赐晋文公阳樊温原之田晋于是始启南阳杜预云在晋山南河北故曰南阳是未赐晋时为周畿内故知比得南阳】渐冀州之南也【孔氏頴逹曰河内曰冀州知河比之地渐冀南境也】周室之初文王居丰武王居镐至成王周公始营洛邑为时防诸侯之所以其土中四方来者道里均故也自是谓丰镐为西都而洛邑为东都【郑氏康成曰始武王作邑于镐京谓之宗周是为西都成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅既成谓之王城是为东都今】

【河南是也召公既相宅周公徃营成周今洛阳是也○陈氏大猷曰镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也于洛邑定鼎以朝诸侯宅土中以涖四海其示天下也公于镐京定都以据形胜处上游以制六合其虑天下也逺】至幽王嬖襃姒生伯服废申后及太子宜臼宜臼奔申申侯怒与犬戎攻宗周弑幽王于戏【音义○严氏粲曰戏骊山下地名亦水名】晋文侯郑武公迎宜臼于申而立之是为平王徙居东都王城【李氏樗曰自丰镐而言之则宗周为西周而王城为东周周既东迁则成周为东周而王城为西周】于是王室遂卑与诸侯无异故其诗不为雅而为风然其王号未替也故不曰周而曰王【陆氏徳明曰平王东迁政遂微弱诗不能复雅下列称风以王当国犹春秋称王人○孔氏颖逹曰言王国变风者称王而列于诸侯之上在风则卑矣当言周而言王则尊之也○苏氏辙曰其风及其竟内而不能被天下与诸侯比○陈氏栎曰平王以后诗不入于大小雅而侪爲十五国风其事遂始载于春秋而诗终乎此矣】其地则今河南府及怀孟等州是也【皇舆表河南府即今河南府懐州今怀庆府孟州今孟县竝隶河南】

集说【孔氏颖逹曰王室虽衰天命未改言与诸侯无异者以其王爵虽在政教才行于畿内化之所及与诸侯相似也诗者縁政而作风雅系政广狭王爵虽尊犹以政狭入风风雅之作本自有体非谓采得其诗乃贬之也○张子曰王次衞者恐混于二南故以三衞间之○曹氏粹中曰春秋之作始于隐公隐公之元年即平王之四十九年也天下无王而寄元于鲁故曰王者之迹熄而诗亡○李氏樗曰孟子所谓诗亡者雅颂之诗亡也既以平王之诗为国风则是下列于诸侯矣然春秋或书天王者所以存王道也○郑氏樵曰七月者西周之风黍离者东周之风○朱子语类问王风是他风如此不是降为国风曰其辞语可见风多出于在下之人雅乃士大夫所作雅虽有刺而其辞与风异○陈氏埴曰雅诗多是朝防燕飨乐章或是公卿大臣规谏献纳之所作东迁以后朝廷既无制作公卿又无献纳故雅诗遂亡独有民俗歌谣其体制声节与列国之风同也○王氏应麟曰范甯谷梁序孔子就大师正雅颂因鲁史修春秋列黍离于国风齐王徳于邦君明其不能复雅政化不足以被羣后也然左传襄二十九年季札观乐于鲁已为之歌王矣孔子至哀十一年始自衞反鲁乐正雅颂得所则降王于国风非孔子也】

彼黍离离彼稷之苖行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天【叶铁因反】此何人哉集传赋而兴也黍谷名苖似芦高丈余穗黑色实圆重【孔子家语黍者五谷之长祭先王以为上盛○严氏粲曰说文曰黍禾属而黏者也以大暑而种故谓之黍本草唐本注云黍似粟而非粟也○黄氏一正曰黍有丹白黄黒四色粒多而黏谷之可为酒者也】离离垂貌稷亦谷也一名穄【音祭】似黍而小或曰粟也【尔雅粢稷也○邢氏昺曰左传云粢食不凿曲礼云稷曰明粢是也郭云今江东人呼粟为粢然则粢也稷也粟也止是一物○严氏粲曰说文曰稷百谷之长】迈行也靡靡犹迟迟也摇摇无所定也【孔氏颖逹曰楚威王曰寡人心摇摇然如悬旌而无所薄是心忧而无附着之意】悠悠逺貌苍天者据逺而视之苍苍然也【毛氏苌曰苍天以体言之】○周既东迁大夫行役至于宗周【郑氏康成曰宗周镐京也】过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之顚覆傍徨不忍去故赋其所见黍之离离与稷之苖以兴行之靡靡心之摇摇【朱氏公迁曰黍之实垂有靡靡之意稷之苖动有摇摇之意本因感叹黍稷而赋之但其下两句义又相因故为赋而兴】既叹时人莫识己意又伤所以致此者果何人哉追怨之深也【李氏樗曰含蓄其辞不欲指斥其人也】

集说【李氏樗曰箕子过故殷墟作麦秀之诗曰麦秀渐渐兮禾黍油油与此诗意同○辅氏广曰人忧则行自迟而心无所定国家颠覆在臣子固不能无所忧此诗人忧之得其正者也○严氏粲曰言彼处有黍彼处又有稷见无处不然所谓尽为禾黍也人有知我之情者谓我心有所忧不知我之情者怪我久留不去谓我有何所求也唯呼天而诉之而苍然悠逺叹其诉而不闻也】