钦定诗经传说汇纂

一日也则思何能已】

附録【郑氏康成曰君子之学以文防友以友辅仁独学而无友则孤陋而寡闻故思之甚○孔氏颖逹曰毛以为礼乐之道不学则废何为废学而游观○释宫云观谓之阙孙炎曰宫门双阙旧章悬焉使民观之因谓之观如尔雅之文则宫门观阙不宜乗之侯望此言城之上别有高阙非宫阙也○欧阳氏修曰朋友不复羣居桃逹城阙间日遨游无度者也】

总论【辅氏广曰此淫女望其所与私者既无音问又不见其来而极其怨思之辞也○朱氏公迁曰一章二章致思而微责之末章切责而深思之】

子衿三章章四句

附録【孔氏颖逹曰郑国衰乱不修学校学者分散或去或留经三章皆陈留者责去者之辞○校是学之别名非谓郑国独称校也言学校废者谓郑国之人废于学问耳非谓废毁学宫也○程子曰世治则庠序之教行有法以率之不率教者有至于移屏不齿又礼义廉让之风所渐陶父兄朋友之义所劝督故人莫不强于进学及夫乱世上不复主其教则无以率之风俗杂乱浮偷父兄所教者趋利朋友所习者从时故人莫不肆情废惰为自弃之人虽有贤者欲强之于学亦岂能也故悲伤之而已】

【案序子衿刺学校废也世乱则学校不修焉左传襄公三十一年郑人游鄊校以论执政然明曰毁乡校如何子产曰何为盖郑之有学校也旧矣郑康成曰国乱人弃学业范祖禹曰大乱五世学废之由也此诗自汉及唐宋元明诸儒皆主学校之说而集传定为淫奔之作他日朱子作白鹿洞赋云广青衿之疑问则仍用序说矣今集传已是不刋而古义亦有可据且朱子曽所引用故节録昔儒之说如右】

扬之水不流束楚终鲜【息浅反】兄弟维予与女【女汝同】无信人之言人实迋【居望反】女

集传兴也兄弟婚姻之称【尔雅妇之党为婚兄弟壻之党为姻兄弟注云古人皆谓婚姻为兄弟】礼所谓不得嗣为兄弟是也【见礼记曾子问○陈氏栎曰夫妇有兄弟之义夫倡妇随犹兄先弟从所谓宴尔新婚如兄如弟是也○陈氏澔曰兄弟者亦亲亲之辞也】予女男女自相谓也人他人也迋与诳同【杜氏预曰迋欺也】○淫者相谓言扬之水则不流束楚矣终鲜兄弟则维予与女矣岂可以他人离闲之言而疑之哉彼人之言特诳女耳

集说【辅氏广曰悠扬缓弱之水不足以流东楚故以兴兄弟之寡少维予与女而已此淫女为人所离间而自解于其所私之辞】

附録【郑氏康成曰作此诗者同姓臣也○范氏祖禹曰扬之水不流束楚弱也终鲜兄弟唯予与女无亲也无信人之言人实迋女小人众也○朱子曰兄弟既不相容所与亲者二人而已然亦不能自保于谗闲此忽之所以亡也】

○扬之水不流束薪终鲜兄弟维予二人无信人之言人实不信【叶斯人反】

集传兴也

总论【姚氏舜牧曰迋是一时之妄言不信是其平素之不诚也○朱氏道行曰两章一意縂是坚维予与女之信】

附録【吕氏祖谦曰无信人之言非教之以不信人言也忽既微弱强公子复多其臣大抵怀二心而外市仅有一二人实心向之者乃暗于情伪不知所倚故提耳而告之也】

扬之水二章章六句

附録【严氏粲曰忽非无臣也臣非忠良虽有之如无之扬之水三篇王风言平王不能令诸侯唐风言晋昭不能制沃此诗言忽不能制权臣皆兴微弱也忽能用忠臣良士则转弱为强矣】

【案序扬之水闵无臣也汉唐宋诸儒之解曰忽微弱政令不行于臣下而亲戚擕贰终寡友于之恩又无忠良之士与之同心将至亡灭故君子闵之是此诗之作在忽未遇髙渠弥之难之前也吕祖谦读诗记载朱子初解以为所亲者惟二人亦不能自保于谗闲此忽之所以亡是与序义同矣后改为淫女相谓其所私之言而于兄弟二字难解则曰兄弟婚姻之称礼所谓不得嗣为兄弟是也后儒疑之以壻辞于女家曰恐不得嗣为兄弟者言有大故不可嫁娶将无中表兄弟之续非夫妇而有兄弟之称然兹亦一解不必具论即就婚姻诠释兄弟后儒谓与终鲜文义究有未协况扬之水三篇皆兴微弱一言平王一言晋昭此言郑忽诗同一例则似仍从朱子初解之为长矣】

出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟【古老反】衣綦【巨基反】巾聊乐【音洛】我员【于云反】

集传赋也如云美且众也缟白色綦苍艾色【孔氏颖逹曰广雅云缟细缯也战国防云强弩之余不能穿鲁缟然则缟是薄缯不染故色白也綦者青色之小别青而微白为艾草之色也】缟衣綦巾女服之贫陋者【冯氏复京曰按礼记左佩纷帨纷帨即巾也此巾宜为佩巾或以为妇人裹头之巾】此人自目其室家也员与云同语辞也○人见淫奔之女而作此诗以为此女虽美且众而非我思之所存也如己之室家虽贫且陋而聊可以自乐也是时淫风大行而其间乃有如此之人亦可谓能自好而不为习俗所移矣羞恶之心人皆有之岂不信哉

集说【辅氏广曰目之所覩若可美也反之于心而知其非所当慕缟衣綦巾聊乐我员则安分自乐而不狥俗以忘己也】

○出其闉【音因】阇【音都】有女如荼【音徒】虽则如荼匪我思且【子余反】缟衣茹藘聊可与娱

集传赋也闉曲城也【陈氏鹏飞曰门之外有副城回曲以障门者谓之闉】阇城台也【孔氏颖逹曰阇是城上之台谓当门台也】荼茅华轻白可爱者也【毛氏苌曰荼英荼也○孔氏颖逹曰荼是茅草秀出之穗言英荼者英是白貌吴语黄池之防白常白旗素甲白羽之矰望之如荼○李氏樗曰汉礼乐志曰顔如荼应邵曰荼野菅白华也顔师古曰菅茅也言美色如茅荼之柔也】且语助辞茹藘可以染绛故以名衣服之色娱乐也

集说【辅氏广曰聊乐我员自乐其乐也聊可与娱夫妇同乐其乐也○黄氏佐曰两言缟衣而分綦巾与茹藘者巾以拥蔽其面茹藘则染其布裳者犹今云荆钗布裙也自足之意反覆道之】总论【陈氏组绶曰诗意只重不慕非礼之色其言自乐于己者正见不动心于彼也】

出其东门二章章六句

集说【朱子曰此诗却是个识道理人做郑诗虽淫乱然此诗却如此好女曰鸡鸣一诗亦好○王氏柏曰郑诗多淫奔忽有出其东门一诗守义安分为得性情之正可见天理之在人心有未尝亡】

【案出其东门序曰闵乱也毛苌以为兵革不息男女相弃民人思保其室家故诗人闵之歴代儒者竝沿其说然细玩经文词意从容无干戈扰攘男奔女窜景象朱子定为郑风淫乱而此人能不染污俗安其室家之贫陋以自止于礼义可谓得风人之正解矣乃知序言闵乱者是闵淫乱彼牵郑事以说诗于经无所当也至经云如云如荼者言冶容诲淫尽成习气犹举世皆浊之意若实指为出东门而见淫女之众如此则又以词而害志矣】

野有蔓草零露漙【徒端反叶上兖反】兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿【叶五逺反】兮

集传赋而兴也蔓延也漙露多貌清扬睂目之闲婉然美也【黄氏佐曰清扬以睂目之闲言者犹楚辞目成之意】邂逅不期而防也【严氏粲曰邂逅谓其议速成犹迨其今兮之意今人言事之速者云邂逅而成】○男女相遇于野田草露之闲故赋其所在以起兴言野有蔓草则零露矣有美一人则清扬婉矣邂逅相遇则得以适我愿矣

集说【欧阳氏修曰诗文是男女昏娶失时邂逅相遇于野草之闲耳郑以蔓草有露为仲春遂引周礼防男女之礼者衍说也○魏氏浣初曰此赋其相遇之情蔓草得露其泽渥美人得遇其意浓故又以为兴】

附録【孔氏颖逹曰王肃云草之所以能延蔓被盛露也民之所以能蕃息防君泽也○恩泽不流于下男女失时于时之民乃思得有美好之一人邂逅适愿由不得早婚故思相逢遇】

○野有蔓草零露瀼瀼有美一人婉如清扬邂逅相遇与子偕臧

集传赋而兴也瀼瀼亦露多貌臧美也与子偕臧言各得其所欲也

集说【范氏处义曰男女相悦由其顔色之美故反复言清扬之婉】

总论【辅氏广曰适我愿矣与子偕臧则与前篇之聊乐我员聊可与娱者异矣大抵乐于理者和易安徐乐于欲者沉溺荡肆○朱氏公迁曰喜幸之意反覆道之】

野有蔓草二章章六句

附録【蘓氏辙曰郑人困于乱政感蔓草之得露零以生而自伤不及也故思得君子以被其膏泽思之而不可得然犹庶几邂逅而见之以适我愿故郑伯享赵文子于垂陇子太叔赋野有蔓草文子曰吾子之惠也意取此矣或曰有美一人妇人之谓也然则彼姝者子何以畀之亦妇人也哉○吴氏肃公曰蔓草为朋友期防之诗韩诗外传孔子遭齐程木子于郯倾盖而语终日顾子路束帛十匹以赠先生子路对曰士不中道相见女无媒而嫁者君子不行也孔子曰夫诗不云乎野有蔓草零露兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿兮齐程木子天下之贤士也吾于是而不赠终身不之见也】

【案序野有蔓草思遇时也盖言思得君子以被其膏泽庶几邂逅而遇之其诗两见于左传郑享赵孟而子太叔赋此赵孟以为受其惠郑饯韩起而子齹又赋此宣子以为孺子善哉吾有望矣一见于韩诗外传孔子遭齐程木子于郯倾盖而语顾子路束帛以赠子路对曰士不中道相见孔子乃咏此诗以晓之是皆取士君子邂逅相遇为义有美云者犹简兮之称彼美尔时未有讲师之说也至毛苌辈衍之曰君之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而防焉其谓泽不下流者因零露之文取反兴以为解犹属寓言也逮朱子则言田野草露之间男女邂逅心许目成以苟合为偕臧因赋其事以起兴是实有之矣盖以郑风而意之也縂之观诗而不胶其文则前説皆可旁通若执字句以求则经防甚浅朱子所解原属不可易也欤】

溱与洧方涣涣【叶于元反】兮士与女方秉蕑【古顔反叶古贤反】兮女曰观乎士曰既且【子余反】且往观乎洧之外洵訏【况于反】且乐【音洛】维士与女伊其相谑赠之以勺药

集传赋而兴也涣涣春水盛貌盖冰解而水散之时也【陆氏徳明曰涣韩诗作洹音丸说文作泛音冯○王氏应麟曰三月桃花水下之时】蕑兰也其茎叶似泽兰广而长节节中赤高四五尺【陆氏玑曰蕑即兰香草也】且语辞洵信訏大也勺药亦香草也三月开花芳色可爱【刘氏瑾曰本草注曰勺药有二种有草勺药木勺药】○郑国之俗三月上巳之辰采兰水上以祓除不祥【应氏劭曰周礼女巫嵗时以祓除衅浴禊者洁也已者祉也邪疾已去祈介祉也○黄氏一正曰上巳者三月第一巳也续汉书礼仪志曰三月上巳官人竝禊饮东流水上宋书云魏已后但用三日不复用已】故其女问于士曰盍往观乎士曰吾既往矣女复要之曰且往观乎葢洧水之外其地信寛大而可乐也于是士女相与戏谑且以勺药为赠【陆氏佃曰韩诗曰勺药离草也牛亨问曰将离相赠以勺药者何也董子荅曰勺药一名可离将别故赠之亦犹相招赠之以文无故文无一名当归】而结恩情之厚也此诗淫奔者自叙之词

集说【郑氏康成曰男女竝出托采芬香之草而为淫泆之行○陈氏鹏飞曰勺药者溱洧之地富有之诗人赋物有所因也○黄氏一正曰水上祓除之事古今有之但郑之士女于此相要戏谑为风俗淫乱耳○陈氏推曰采兰水上郑俗皆然故以士女秉蕑为赋而又以溱与洧引起士与女为兴此在诗体中又是一格】

○溱与洧浏【音留】其清矣士与女殷其盈矣女曰观乎士曰既且且往观乎洧之外洵訏且乐维士与女伊其将谑赠之以勺药

集传赋而兴也浏深貌殷众也【朱氏道行曰殷其盈通溱洧上皆是士女】将当作相声之误也【严氏粲曰将相将也方且也犹将安将乐之将】

集说【陆氏佃曰溱洧祓除其风俗之旧也及其甚也淫风大行过时而不反来者日益以众故二章曰士与女殷其盈矣】

总论【辅氏广曰郑国土地寛平人物繁丽情意骀荡风俗淫泆读是诗者可以尽得之○黄氏佐曰俗荒于游淫奔之所由起也方且托之声诗以相夸诩慆淫之渐染也深且久矣】

溱洧二章章十二句

集说【辅氏广曰郑风淫奔诸篇皆有所属惟溱洧之诗则见其国俗淫荡盖无人不如此也故居其未以见郑俗之不美焉○严氏粲曰郑衞多淫诗汉地理志皆以为风土之习固然若是则教化为虚言而二南之义诬矣】

附録【孔氏颖逹曰男女当以礼相配今淫泆如是故陈之以刺乱○张氏彩曰此篇曰士曰女皆旁观而述之之词所谓直书其事而丑秽自见者也】

郑国二十一篇五十三章二百八十三句集传郑衞之乐皆为淫声然以诗考之衞诗三十有九而淫奔之诗才四之一郑诗二十有一而淫奔之诗已不翅七之五【王氏应麟曰公羊疏许氏云郑诗二十一篇说妇人者十九】衞犹为男悦女之词而郑皆为女惑男之语衞人犹多刺讥惩创之意而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌是则郑声之淫有甚于衞矣故夫子论为邦独以郑声为戒而不及衞葢举重而言固自有次第也诗可以观岂不信哉【刘氏瑾曰自昔说诗者唯以东门之墠与溱洧为淫诗今朱子乃例以淫奔斥之者盖即其辞而得其情正以发明放郑声之防不然则衞齐陈诗诸篇非无淫声夫子何独以郑声为当放哉】

集说【班氏固曰郑土陿而险山居谷汲男女亟聚防故其俗淫○范氏祖禹曰乐之淫者曰郑衞如有王者必放郑声然则乱闗睢者莫如郑衞故郑诗终于乱之极者焉】附録【严氏粲曰郑衞皆淫声孔子独先于郑今郑之淫诗顾少于衞何也诗之见在者孔子所存以为世戒也圣笔所删多矣言郑声淫者举其大体言之不系今诗之多寡不必尽黜国史所题例目之为男女之诗也○杨氏守陈曰序多推诗意于言外而为迂曲之说传多求诗意于辞闲而立坦明之论此其所以异之大畧也○杨氏愼曰郑声淫淫者声之过也水溢于平曰淫水雨过于节曰淫雨声溢于乐曰淫声一也非谓郑诗皆淫也】

【案衞风桑中篇序谓刺奔郑风溱洧篇序谓刺乱吕祖谦于桑中篇申其説朱子于二诗俱改为淫奔者所自作举祖谦之説辨之至详且切矣然自南宋以迄元明诸儒卒多异议大约不出马端临之说而或又进曰放郑声者主声不主诗子夏对文侯所谓宋郑衞齐四音皆淫于色而宋本无诗或曰凡乐非雅者皆谓之郑声故汉志云郑声施于朝廷或曰得声而得诗者三百篇则系之风雅颂得诗而不得声者则置之谓之逸诗或曰刺奔刺乱国史所题应是当时情事所以王应麟方回辈以为前辈未了公案而莫敢定也夫圣人编诗原以正乐非以説义入汉而齐鲁韩毛以训诂相高而声音之道日微然太乐氏肄业仲尼三百篇瞽史例或能歌逮东汉末雅乐郎杜防已老只记习鹿鸣驺虞伐檀文王四篇余声不传太和末又失其三至晋室而鹿鸣又无传是诗存而声失盖已久矣朱子止据理与词以求诗诚为卓识祖谦祖述中声之説可置勿论至集传谓淫者自述古序谓闻者作刺縂于圣人录以垂戒之意相符在古序传流既逺原不能尽废而朱子案经诠解更为较切自足昭示后世矣】

钦定诗经传说彚纂卷五

<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>

钦定四库全书

钦定诗经传说彚纂卷六

齐一之八

集传齐国名【司马氏迁曰齐所以为齐以天齐也司马贞注临淄城南有天齐泉五泉竝出有异于常】本少昊时爽鸠氏所居之地【孔氏颖达曰爽鸠氏司宼也少皞以鸟名官其人之名氏则未闻也】在禹贡为青州之域周武王以封太公望【王氏应麟曰地理志成王灭蒲姑以封师尚父注武王封太公于齐初未得爽鸠之地成王以益之也左传曰晏子曰昔爽鸠氏始居此地也季萴因之有逢伯陵因之薄姑氏因之而后太公因之】东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣太公姜姓本四岳之后【孔氏颖达曰齐世家云吕尚者其先世为四岳封于吕姓姜氏从其封姓故曰吕尚西伯猎遇于渭阳与语大悦曰自吾先君太公曰当有圣人适周周兴子眞是耶吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为太师武王平啇封于营邱】既封于齐通工商之业便鱼盐之利民多归之故为大国【辅氏广曰地理志言太公以齐地负海舄卤少五谷而人民寡廼劝以女工之业通鱼盐之利而人物辐凑管仲又设轻重之权以富国故齐人织作冰纨绮绣纯丽之物号为冠带衣履天下以是言之则所谓工者女工为多然至田齐时临淄海岱之闲为一都防其】

【中具五民服防以五民为士农啇工贾则或百工皆具焉】今青齐淄【庄持反】潍德棣等州是其地也【皇舆表青州今青州府齐州今济南府淄州今淄川县潍州今潍县徳州今陵县棣州今乐安县竝隶山东】

集说【郑氏康成曰武王封太师吕望于齐地方百里都营邱周公致太平敷定九畿成王用周公之法制广大邦国之境而齐受上公之地更方五百里其子丁公嗣位于王官后五世哀公政衰荒淫怠慢齐人变风始作○孔氏颖达曰鲁为季札歌齐曰美哉此诗皆云刺彼云美哉者以鸡鸣有思贤妃之事东方未眀虽刺无节尚能促遽自警诗人懐其旧俗故有箴规季札美其声非谓诗内皆是美事○严氏粲曰政令仅行于郊畿而畿内之郑亦自为列国王室之微甚矣于是乎齐始霸故王郑之后次以齐也子夏言郑音好滥淫志衞音趣数烦志齐音傲僻骄志皆淫于色而害于徳齐亦二南之变也○熊氏禾曰齐乃东方形胜要害之地世号为东西秦秦得百二齐亦得十二盖可见矣大抵齐地富强近利故孔子谓齐变而后至鲁也】

附录【许氏谦曰东至于海北至于无棣索隠曰淮南有故穆陵门是楚之境无棣在辽西孤竹服防以为太公受封境界所至不然也盖言其征伐所至之域】

鸡旣鸣矣朝【音潮】旣盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声

集传赋也言古之贤妃御于君所至于将旦之时必告君曰鸡既鸣矣【陈氏子龙曰刘向云鸡者主司时起居人管辂别传鸡者兑之畜故太白扬辉则鸡鸣】防朝之臣既已盈矣欲令君早起而视朝也然其实非鸡之鸣也乃苍绳之声也【段氏成式曰蝇类有苍者声雄壮负金者声清聒其声在翼也蔡氏卞曰青蝇善乱色苍蝇善乱声】○盖贤妃当夙兴之时心常恐晚故闻其似者而以为眞非其心存警畏而不留于逸欲何以能此故诗人叙其事而美之也

集说【毛氏苌曰鸡鸣而夫人作朝盈而君作○郑氏康成曰鸡鸣朝盈可以起之常礼夫人以蝇声为鸡鸣则起早于常礼敬也○孔氏颖达曰夫人御于君之礼大师奏鸡鸣于阶下夫人鸣玉佩于房中告去则鸡鸣以告当待大师告之此夫人自听鸡呜者说夫人相警戒不必待告方起也○李氏樗曰鸡鸣之声与苍蝇大小不相类而乃闻蝇声以为鸡鸣者志之所在惟恐其失时也】

○东方明【叶谟郎反】矣朝既昌矣匪东方则明【同上】月出之光集传赋也东方明则日将出矣昌盛也此再告也集说【毛氏苌曰东方明则夫人纚笄而朝朝已昌盛则君听朝○郑氏康成曰夫人以月光为东方明则朝亦敬也○孔氏颖达曰上章言朝既盈矣谓朝已有人君可以起此言朝既昌矣谓盛于盈时羣臣毕集故君可以听朝也○辅氏广曰一章疑于耳也二章疑于目也古之贤妃进御于君当其夙兴之时心常恐晚故于耳目闻见之际疑其似者而以为眞玩绎其辞则其战兢警惕眞有临深履薄之意至诚所感则其为君焉有留于宴昵之私者哉】

○虫飞薨薨甘与子同梦【叶莫縢反】会且归矣无庶予子憎集传赋也虫飞夜将旦而百虫作也甘乐会朝也○此三告也言当此时我岂不乐与子同寝而梦哉然羣臣之会于朝者俟君不出将散而归矣无乃以我之故而并以子为憎乎

集说【毛氏苌曰古之夫人配其君子亦不忘其敬○孔氏颖达曰上言欲君早起此又述其欲早起之意君若不早听朝则事不速讫罢朝必晚众臣憎君是由我故故欲令君早起也○王氏安石曰甘与子同梦情也会且归矣无庶予子憎义也○苏氏辙曰予岂不欲与子同梦欤然羣臣之会于朝者亦欲退朝而归治其家事是以为之早作○姚氏舜牧曰朝无会归之理甚言起不早臣子之心将厌倦欲归耳○徐氏常吉曰不曰君之荒于内而言己之甘于同梦不曰以君之故憎我而反言以己之故及君其言温厚和平】

总论【范氏祖禹曰圣人顺天地隂阳之理观万物之情明而动晦而休故以鸡鸣为夙兴之节至于虫飞薨薨则不独以怠于政事亦非为寐之时也君子之修身不以有事而早无事则晏其兴居皆顺天地之理所以为常也○辅氏广曰前两章但述贤妃儆畏之诚至末章方极其情意以致戒诗人其亦善于形容讽谏者哉非诚意有以感之于先则亦岂能使其君听信之也○黄氏震曰古说皆谓贤妃欲其夫之早起误以蝇声为鸡声晦庵云心常恐晚闻其似者而以为眞至曹氏始谓哀公以鸡声为蝇声严氏宗之云蝇以天将明乃飞而有声鸡未鸣之前无蝇声也戴氏曰哀公荒淫鸡鸣矣乃托辞曰此苍蝇之声耳东方明矣乃托辞曰此月出之光耳一以为贤妃之言一以为哀公之言未知孰是然读者且当从古说庶三章之义联贯○黄氏佐曰案三章虽有初告再告三告之不同然皆一时之言也首章即所闻以告君二章即所见以告君三章即将旦之候以告君本心常恐晚故言之复耳】

鸡鸣三章章四句

集说【李氏樗曰自古人君修身谨行非特有忠臣义士亦由贤妃贞女夙夜警戒以成其徳周宣之姜后齐桓之衞姬楚庄之樊妃是也○王氏柏曰齐诗十有一篇止鸡鸣一篇为美诗耳○刘氏瑾曰夫为妻纲古之人身修而家齐者上也思齐所谓刑于寡妻是也夫道不足幸有贤妃助之成徳者次也此诗所述是也】

【案序鸡鸣思贤妃也后之说诗者因以人实之曰哀公荒淫怠惰故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉朱子曰此序得之但哀公未有所考盖以史载哀公被纪侯之谮为周所害不闻其有荒淫之事也故集传只作古之贤妃御于君所其告戒于君者如此而诗人叙其事以美之眞德秀诗説亦云指古之贤妃是当以朱传为允】

子之还【音旋】兮遭我乎峱【乃刀反】之闲【叶居贤反】兮竝驱从两肩兮揖我谓我儇【许全反】兮

集传赋也还便捷之貎峱山名也【许氏愼曰峱山在齐地】从逐也兽三嵗曰肩【陆氏徳明曰肩说文云三嵗豕肩相及者本亦作豜音同○孔氏颖达曰大司马云大兽公之七月云献豜于公则肩是大兽】儇利也○猎者交错于道路且以便捷轻利相称誉如此而不自知其非也则其俗之不美可见而其来亦必有所自矣【刘氏瑾曰集传但言必有所自葢不质其为哀公所致也】

集说【郑氏康成曰子也我也俱出田猎而相遭竝并也并驱而逐禽兽子则揖耦我谓我儇誉之也誉之者以报前言还也○苏氏辙曰言齐人好田至以还儇相誉而不知耻之则荒之甚也○严氏粲曰国人好田成俗俱出而相从既归而相谓曰以子之便捷还然向来遭我于峱山之闲我与子竝行驱马从逐两兽子乃揖我谓我甚儇利也以子之能尚且见推此自矜于其党以气陵之之辞也○黄氏佐曰还字与儇意义相照应轻利由便捷故也○章氏潢曰子之还兮已誉人也谓我儇兮人誉已也竝驱则人已皆与有能也诗人直述其词不加一语以致美刺之意然齐人矜夸之俗昭然不容揜矣】