钦定诗经传说汇纂

善曰太和盛治之时以三光则得其眀以四时则得其序以庶类则得其所是诚可乐也然天地盈虚与时消息而谓盛可保其常不衰乎此其所可虑也夫惟虑之于极盛之时此有虞所以有臯陶之歌有周所以有召公之矢音也○王氏逄曰地势美而天气和则君心悦而臣言入矣葢见成王当此之际其胷次直与天地同流所以召公继其咏歌而以规戒之言进之也】附録【毛氏苌曰兴也巻曲也飘风囘风也○郑氏康成曰大陵曰阿有大陵卷然而曲廻风从长养之方来入之喻王当屈体以待贤者○王氏安石曰有巻者阿则虚中屈体之大陵飘风自南则化养万物之回风不虚中则风无自而入不屈体则风无自而留其为陵也不大则其化养也不博王之求贤则亦如此而已○吕氏祖谦曰此章具赋比兴三义其作诗之由当从朱氏其因巻阿飘风而发兴当从毛氏以卷阿飘风而兴求贤因以虚中屈体化养万物为比则当如郑氏王氏之説也三説相须其义始备案巻阿首章毛以为兴郑王以为比朱子以为赋吕以为三説相须其义始备然诗言岂弟君子毛郑俱作贤人看故比兴可通朱子作成王看则比兴无所取故疑召公从王游于卷阿之上而为赋也毛郑之于此章诗义似纡曲不若朱传为直防矣】

○伴【音判】奂【音唤】尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋【在由反】矣

集传赋也伴奂优游闲暇之意【邹氏泉曰伴奂有精神舒展之意优游有启居自适之意】尔君子皆指王也弥终也性犹命也酋终也○言尔既伴奂优游矣又呼而告之言使尔终其夀命似先君善始而善终也【朱氏公迁曰言先公则先王在其中故传以先君代先公字】自此至第四章皆极言夀考福禄之盛以广王心而歆动之五章以后乃告以所以致此之由也集説【辅氏广曰伴奂尔游矣言成王当此闲暇而来游于此也优游尔休矣言成王于此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王闲暇优游于此则其乐易可知矣俾尔弥尔性谓终其夀考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也于此见召公得保傅之体不过称不溢美之意○朱氏善曰当闲暇之时享和平之福此其已然者也又当使尔终其夀命以保之于无穷周之先公皆能享夀考福禄之盛成王以持盈守成之主而欲似先公之善始善终则所以致此者必自有其道矣此所以广王心而歆动之也○姚氏舜牧曰天保三俾尔是天所赋畀此三俾尔是人所注望皆忠臣望君之辞】

附録【王氏安石曰弥者充而成之使无闲之谓也○董氏逌曰能充其性则能似其先君矣○吕氏祖谦曰自此章以下皆召公陈其咏歌之辞也国家闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王者惟充其性似先公之克终而已俾尔者祝辞也弥尔性者祝其进益成就至于无亏阙之地也似先公者召公周之尊老故其祝成王远本先公不忘旧也祝之所以戒之也】

【案俾尔弥尔性毛郑以为终女之性命朱子从之作夀考上讲宋元诸儒以性之义广未可以命该之故从德性上诠觧者居多其理亦通】

○尔土宇昄【符版反】章亦孔之厚【叶狠口下主二反】矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主【叶当口肿庾二反】矣

集传赋也昄章大眀也或曰昄当作版版章犹版图也【梁氏益曰周礼秋官司民掌登万民之数自生齿以上皆书于版郑氏注版今户籍也夏官职方氏掌天下之图以掌天下之地注云如今司空舆地图也】○言尔土宇昄章既甚厚矣又使尔终其身常为天地山川鬼神之主也【孔氏颖达曰祭法云有天下者祭百神则为天子者固自为百神主矣】

集説【张氏耒曰治天下者虽无事于恢大幸而治得于内则土宇广于外葢人归者众则各以其地附之矣非侵伐攻取而得之也○朱氏善曰王者之都虽止乎千里之远而其封域则极乎四海之广昄者大也言其无不包也章者眀也言其无不治也厚者如地势之重厚言其无不承载也郊焉而祭天社焉而祭地所以为天地之主也望焉而祭山川所以为山川之主也庙焉而祭人鬼所以为人鬼之主也】

○尔受命长矣茀【芳弗反】禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣

集传赋也茀嘏皆福也【曹氏粹中曰草多谓之茀茀禄言得福之蕃茂也】常常享之也

集説【吕氏祖谦曰自二章至此章皆叹美祝戒之辞虽未及于求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎其意葢在其中矣○姚氏舜牧曰周自文武受命以至今而太平无事极一时之盛故称受命长而茀禄康纯嘏即上文之受命茀禄也尔常者常膺此无穷之厯服常享此太平之茀禄也】

○有冯【符冰反】有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则

集传赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者德谓得于己者引导其前也翼相其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝有德何也葢人主常与慈祥笃实之人处【谢氏枋得曰不求非常之才而止曰孝德何也葢孝于亲者必忠于君唐虞以上无才德之分如臯陶九德皆才也舜举元凯之才皆德也○朱氏公迁曰慈祥以孝言笃实以德言朱子以冯翼孝德为四臣吕氏即以孝德之人为可冯翼者】其所以兴起善端涵养德性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之闲者矣○言得贤以自辅如此则其德日修而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章福禄之由也

集説【辅氏广曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有德之人也得如是之人以引翼之则王德无愆王德无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝受天禄而无穷矣○季氏本曰冯翼以贤臣之适于用者言孝德以贤臣之本于心者言人君能致贤臣以为引翼则惟以德自将而无为民化故曰四方为则○邹氏泉曰享福之道必由于有德而有德之助必在于得贤冯翼孝德已用之贤非无是人而作诗之意则主未用者言冯者忠谅可托心膂翼者才猷可任股肱孝者顺德善事亲则有移忠之心德者行道有得于己则具正物之学以之引导而不昧于所适以之辅翼而不怠于所行则其德日修矣】

○颙颙卬卬如圭如璋令闻【音问】令望【叶无方反】岂弟君子四方为纲

集传赋也颙颙【鱼容反】卬卬【五冈反】尊严也如圭如璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可望法也【苏氏辙曰逺之则有令闻近之则有令望】○承上章言得冯翼孝德之助则能如此而四方以为纲矣

集説【辅氏广曰此章乃足上章之义颙颙卬卬体貌之尊严也如圭如璋德行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然后为人君之全德非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也○朱氏公迁曰纲者众纪之所系天下归于一人犹众纪属于一纲耳○顾氏起元曰为则有师道意为纲有君道意】

○凤凰于飞翽翽【呼防反】其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士【鉏里反】维君子使媚于天子

集传兴也凤凰灵鸟也雄曰凤雌曰凰【孔氏颖达曰天老曰凤象麟前鹿后蛇颈鱼尾龙文龟背燕颔鸡喙五色备举出于东方君子之国见则天下大安宁】翽翽羽声也郑氏以为因时凤凰至故以为喻理或然也【蔡氏沈曰是时周方隆盛鸣鳯在郊鸣于髙冈者乃咏其实也】蔼蔼众多也媚顺爱也○凤凰于飞则翽翽其羽而集于其所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天子矣既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔

集説【吕氏祖谦曰自此以下广言人材之盛也亦集爰止言其萃聚也○刘氏济曰鳯隠见以时类君子之出处○朱氏公迁曰禽鸟之性必欲得所止贤士之心必欲致于用苟得见用则随所使令而皆输其媚爱于天子矣】

○凤凰于飞翽翽其羽亦傅【音附】于天【叶铁因反】蔼蔼王多吉人维君子命【叶弥并反】媚于庶人

集传兴也媚于庶人顺爱于民也【谢氏枋得曰媚于天子爱君也媚于庶人为王爱其民也】

集説【辅氏广曰上二章乃因时凤凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质于君一聼其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得已之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之德后世多以凤比贤人葢本于此○姚氏舜牧曰吉人吉士总是冯翼孝德之人在朝曰士在外曰人耳○王氏志长曰亦集爰止由野而升朝也始进也亦传于天由庶僚而跻师保也媚于庶人所以为媚于天子舎安民而外宁复有所谓熙帝载者乎】

○凤凰鸣矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶【布孔反】萋萋【七西反】雝雝喈喈【叶居奚反】

集传比也【陈氏鹏飞曰比贤者必聚于有道之朝○朱氏善曰凤凰者贤才之喻髙冈者朝廷之喻梧桐者贤君之喻朝阳者眀时之喻】又以兴下章之事也【徐氏凤彩曰以梧桐生之盛而后鳯凰鸣之和兴下章圣君有待贤之礼而后贤才有效用之忠】山之东曰朝阳【孙氏炎曰朝先见日也○孔氏颖达曰早见日阳被温仁之气】鳯凰之性非梧桐不栖【陆氏佃曰梧一名榇即梧桐也今人以其皮青号曰青桐】非竹实不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈鳯凰鸣之和也集説【刘氏彞曰万物之理类之所感有不召而自应惟其梧桐菶菶萋萋是以鳯凰雝雝喈喈非类之自应不期然而然耶由此观之则君臣感防之机可想矣○朱氏公迁曰髙冈非潜伏之地朝阳为眀盛之处贤者出潜离隠而逄致治之时也其相遇之盛既如此必君尽其礼犹菶萋然则臣得展其所蕴犹雝喈然其相与之盛当如此今而贤者集于王朝矣而礼意之隆则有望于成王也】

○君子之车既庶且多君子之马既闲且驰【叶唐何反】矢诗不多维以遂歌

集传赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则既众多而闲习矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣遂歌葢继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也【蔡氏沈曰赓续载成也续帝歌以成其义也】

集説【吕氏祖谦曰髙冈显地也梧桐嘉木也凤凰栖鸣其间可谓得其所矣故极言菶萋之盛雝喈之乐以形容之今王之车马既多且闲苟得众贤载之其光华和乐殆非形容所及也有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也○辅氏广曰车马众多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望于王葢有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多即其实而言之也○王氏日休曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无已也】总论【范氏处义曰召公进戒曰求贤足矣必曰吉士吉人何也周公作立政以告成王亦曰其勿以憸人其惟吉士葢憸利之人常近于薄吉善之士常近于厚使人主于用人之际必求吉善之士而信任之虽其天资静重不求赫赫之名诚足以夀风俗之脉为国家之福也○朱子曰召康公戒成王其始只説个好意思如岂弟君子皆指成王纯嘏尔常之类皆説优游享福之事至有冯有翼以下方説用贤大抵告人之法亦当如此须先令人歆羡此事则其肯从吾言必乐为之矣○时举説卷阿诗毕以为诗中凡称颂人君之夀考福禄者必归于得人之盛故既醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以威仪假乐言受天之禄与干禄百福而必曰率由羣匹与百辟卿士媚于天子葢人君所以致福禄者未有不自得人始也先生颔之】

卷阿十章六章章五句四章章六句

集説【严氏粲曰康公三诗皆作于成王将涖政之初公刘泂酌皆直述之辞惟卷阿宛转反覆使人再三歌咏而后悟葢其深意所寓实在此篇也】

民亦劳止汔【许乙反】可小康恵此中国以绥四方无纵诡【居毁反】随以谨无良式遏寇虐憯【七感反】不畏眀【叶谟郎反】柔远能迩以定我王

集传赋也汔防【音祈】也中国京师也四方诸夏也京师诸夏之根本也诡随不顾是非而妄随人也【严氏粲曰诡诈也懐诈面从也】谨敛束之意憯曽也眀天之眀命也【朱氏公迁曰憯不畏眀言不畏正理而无忌惮也】柔安也能顺习也【蔡氏沈曰柔者寛而抚之也能者扰而习之也逺近之势如此】○序説以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相戒之辞耳未必専为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣苏氏曰人未有无故而妄从人者维无良之人将悦其君而窃其权以为寇虐则为之【朱氏善曰非诡随无以媚上而为寇虐之本非宼虐无以威下而遂诡随之志诡随者柔恶之所为寇虐者刚恶之所发】故无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人止【沈氏守正曰无纵谓眀以烛之断以絶之也】然后柔远能迩而王室定矣穆公名虎康公之后厉王名胡成王七世孙也

集説【辅氏广曰同列之君子相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而寇虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然后逺者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣○濮氏一之曰每章首言民今劳弊可少休息京师者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始○严氏粲曰穆公戒同列之用事者言国以民为本民劳则国危今周民亦疲劳矣庶防可以小安之乎京师诸夏之根本爱此京师则可以安天下也诡随者心知其非而诈顺从之此奸人也人见诡随者无所伤拂则目为喜良不知其容悦取宠皆为自利之计而非忠于所事实非善良之士也苟喜其甘言而信用之足以召祸乱致宼虐但权位尊重者往往乐软熟而惮正直故诡随之人得肆其忘是居上位者纵之为患也今戒用事者无纵此诡随则可以谨防无良之人用遏止其寇虐此理眀甚可痛其不畏眀也治道略外而详内惟柔逺能迩者可以安吾君而何取于诡随乎○彭氏执中曰先言恵中国以绥四方此出治之序也后言柔逺能迩此成冶之效也书言柔逺能迩而必曰难任人诗言柔逺能迩而必曰谨无良皆有常戒惧之意】

○民亦劳止汔可小休恵此中国以为民逑无纵诡随以谨惽怓【女交反叶尼犹反】式遏宼虐无俾民忧无弃尔劳以为王休

集传赋也逑聚也惽怓犹讙哗也【朱氏公迁曰讙哗即巧言利口之徒】劳犹功也言无弃尔之前功也【朱氏善曰勉之以修职业之词】休美也【唐氏汝谔曰小休之休以民之休息言王休之休以王之休美言二休字异义】

集説【辅氏广曰以为民逑者葢中国者民之所聚也讙哗乃诡随者之态也上有寇虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者葢同列平时相与为国家虑者固已有定説矣○严氏粲曰无纵诡随之人以防其惽怓惑乱主听也尔前有功于国今勿弃其前功则为吾君之美谓使其君安富尊荣也不然败君之事矣○邹氏泉曰逑聚也聚其涣散之心而一之也○王以安民为休逺小人以安民则民聚而中国恵享天下治安之美所以成王者之休也○沈氏守正曰当时非眞有除奸之成劳曰无弃尔劳者重其责故往来善词以诱进之也○何氏楷曰独言中国者上章标天下之大势发论此章则専主修内治而言】

○民亦劳止汔可小息恵此京师以绥四国【叶于逼反】无纵诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝【吐得反】敬愼威仪以近有德

集传赋也罔极为恶无穷极之人也有德有德之人也

集説【辅氏广曰罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也无纵诡随式遏寇虐是防禁小人也敬愼威仪以近有德是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有德则无以増益其知识开广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎○严氏粲曰非修身则贤不可得而亲故必敬愼威仪然后可以近有德○谢氏枋得曰威仪所以定命也有德之士未有无威仪若不敬谨威仪则骄淫傲惰何所不为侮老成逺耆德则贤者不能相亲矣○黄氏佐曰人臣之道所以为国虑者莫大于息民之劳然昔之劳之也由于用悖德之小人而今之安之也必在于亲有德之君子耳○沈氏守正曰三章以所以禁奸之本告之葢我禁奸奸愈伺我君子不日亲则小人终不可疎故必敬威仪近有德而后彼之窥覸消耳】

○民亦劳止汔可小愒【起例反】恵此中国俾民忧泄【以世反】无纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败【叶蒲寐反】戎虽小子而式大【叶特计反】

集传赋也愒【徐氏锴曰犹憩也】息泄去【孔氏颖达曰其忧写泄而去】厉恶也正败正道败壊也戎汝也言汝虽小子而其所为甚广大不可不谨也

集説【辅氏广曰以小子称同列必是长老者之辞观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式大○严氏粲曰诡随之人终必召乱是为丑厉也又戒其同列之用事者云汝虽小子而所用事甚大岂可乐佞谀而纵诡随乎此诗戎虽小子及板诗小子蹻蹻皆戒责同寮故称小子耳○顾氏起元曰小子以年言大以所为系天下安危生民休戚言所为甚广大则去小人以安民者不容己矣】

○民亦劳止汔可小安恵此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏宼虐无俾正反王欲玉女【音汝】是用大谏【春秋传荀子书竝作简音简○吴氏棫曰谏诤也毛诗式遏宼虐无俾正反王欲玉女是用大谏荀子左氏传髙堂隆传皆作简古简读如蹇反甫脔切】

集传赋也缱绻小人之固结其君者也【孔氏颖达曰昭二十五年左传缱绻从公无通外内则缱绻者牢固相着之意】正反反于正也【王氏安石曰正败者败而己未尽反而为不正也正反则无正矣○彭氏执中曰正反则善恶曲直无不倒置天下其可得而正邪每章言愈切而意愈深】玉寳爱之意言王欲以女为玉而寳爱之故我用王之意大谏正于女葢托为王意以相戒也【辅氏广曰既是王欲寳爱之人必其宠任者也故作诗者托为王意以戒止之】

集説【严氏粲曰无良惽怓罔极丑厉缱绻皆极小人之情状而总之以诡随葢小人之媚君子其始皆以诡随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也○朱氏公迁曰戎虽小子而式大忧其任负之重王欲玉女是用大谏体其爱念之深皆所以为同列谋也】

总论【朱子语类时举谓每章上四句是刺厉王下六句是戒其同列曰皆只是戒其同列铺叙如此便自可见古人非是直作一诗以刺其王只陈其政事之失自可以为戒时举因谓第二章末谓无弃尔劳以为王休葢以为王者之休莫大于得人惟羣臣无弃其功然后可以为王之休美至第三章后二句谓敬愼威仪以近有德葢以为既能拒絶小人必须自反于己又不可以不亲有德之人不然则虽欲絶去小人未必有以服其心也后二章与俾正败无俾正反尤见诗人忧虑之深葢正败则惟败壊吾之正道而正反则全然反乎正矣其忧虑之意葢一章切于一章也先生颔之○彭氏执中曰此诗以寛治民以严取友曰绥曰恵寛而不扰也曰无纵曰以谨曰式遏严而不怒也】

民劳五章章十句

集説【沈氏万钶曰卷阿主于用贤民劳主于绌不肖治乱虽异所以揆乱致治则同也】

上帝板板下民卒瘅【当简反】出话不然为犹不远靡圣管管不实于亶犹之未远是用大谏【叶音简】

集传赋也板板反也卒尽瘅病犹谋也管管无所依也【孔氏颖达曰以管管与靡圣同文既无圣法故知无所依系】亶诚也○序以此为凡伯【郑氏康成曰凡伯周同姓周公之也入为王卿士○孔氏颖达曰春秋隠七年天王使凡伯来聘世在王朝葢畿内之国】刺厉王之诗今考其意亦与前篇相类但责之益深切耳【胡氏一桂曰召穆凡伯以亲贤之故宜直致其谏而姑责同僚以使之闻之者岂非亦以监谤之故不欲婴其锋以防于罪而甚吾君之恶也邪吁二公忠爱之懐于此益可见矣】此章首言天反其常道而使民尽病矣【严氏粲曰凡伯不欲斥王而归之于天】而女之出言皆不合理为谋又不久远其心以为无复圣人但恣己妄行而无所依据又不实之于诚信岂其谋之未远而然乎世乱乃人所为而曰上帝板板者无所归咎之词耳

集説【辅氏广曰正者常道也循其常则民安天既尽反其常道则民亦安得而不尽病话者言语也犹者谋虑也不然则背理伤道也不远则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不远既已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实于亶末言犹之未逺是用大谏者葢人无远虑必有近忧用是而谏庶乎其知畏而能止也○朱氏公迁曰既以出话为犹竝言而又以犹之不远申结之葢谋出于心而后言出于口二者相对而谋为之主也○顾氏起元曰天以安民为心反其常道故曰板此二句见天变必有人以致之正当修已囘天也而人事乃如此故因以责之】

○天之方难【叶泥涓反】无然宪宪【叶虚言反】天之方蹶【俱卫反】无然泄泄【以世反】辞之辑【音集叶徂合反】矣民之洽矣辞之怿【叶弋灼反】矣民之莫矣

集传赋也宪宪欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也葢弛缓之意孟子曰事君无义进退无礼言则非先王之道者【朱氏公迁曰非诋毁也】犹沓沓也辑和洽合怿悦莫定也辞辑而怿则言必以先王之道矣所以民无不合无不定也

集説【辅氏广曰天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也今乃弛缓而不以为事则是自絶于天矣始也不有夫圣终也自絶于天则其何以能立于人之朝哉下四句又教以先谨其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能悦则民自定辞和与怿则合乎理而异于不然者矣民合且定则前所谓卒瘅者其有瘳乎○严氏粲曰首章责同寮出话不然为犹不逺故二章因戒之以言论之闲宜相和协谓尔之出话为犹徒执一已之见者未必有深长之虑而惟寮友之闲和同商议庶防合谋并智可以揩民于安耳○钱氏天锡曰难蹶俱以天运言板荡之天存亡决于顷刻岂易处之际故曰难天必震动命祚将转连于他人故曰蹶凡言无然皆惩往戒来之词辑和谓无乖戻悦怿谓无防厉民洽民莫便可上囘天变曰辑曰怿不过一反其不然者而即收其效非难事也】

○我虽异事及尔同僚我即尔谋聴我嚣嚣【许骄反】我言维服勿以为笑【叶思邀反】先民有言询于刍【初俱反】荛【如謡反】集传赋也异事不同职也同僚同为王臣也春秋传曰同官为僚【孔氏颖达曰左传荀林父谓先蔑曰同官为寮吾尝同寮敢不尽心乎】即就也嚣嚣自得不肯受言之貌服事也犹曰我所言者乃今之急事也先民古之贤人也刍荛采薪者古人尚询及刍荛况其僚友乎

集説【苏氏辙曰告其寮之信于王者庶防王信之而其言易入○辅氏广曰第一第二句言其同有恩义也三四句言其不有于我也五六句冀其察也七八句欲其警也○朱氏善曰我之于尔其职分虽不同而其为王臣则一故就尔而谋之将以输其忠也而尔乃嚣嚣而自得我所言乃今日之急务汝其可以为笑乎古人所以询及刍荛者诚以浅近之言至理存焉不可以其人之贱而忽之也况于寮友之言其可忽而不聼乎】