钦定诗经传说汇纂

戒农官当列于雅何次于颂今既次于颂则序説不可偏废矣其论亦近理也若夫诠解经文总属重农之意笺疏集传原未两岐耳】臣工一章十五句

噫嘻成王旣昭假【音格】尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦【叶音拟】

集传赋也噫嘻亦叹辞也昭明假格也尔田官也时是骏大发耕也私私田也三十里万夫之地四旁有川内方三十三里有竒言三十里举成数也【郑氏康成曰周礼曰凡治野田夫间有遂十夫有沟百夫有洫千夫有浍万夫有川计此万夫之地方三十三里少半里也○孔氏颖逹曰一夫百亩方百歩积万夫方之是广长各百夫以百自乗是万也夫有百歩三夫为一里则百夫为三十三里余百歩即三分里之一为少半里是三十三里又少半里也○何氏楷曰三百歩为一里】耦二人竝耕也○此连上篇亦戒农官之辞昭假尔犹言格汝众庶盖成王始置田官而尝戒命之也尔当率是农夫播其百谷使之大发其私田皆服其耕事万人为耦而竝耕也盖耕本以二人为耦今合一川之众为言故云万人毕出并力齐心如合一耦也【胡氏一桂曰十千维耦者盖万夫合耦而耕实五千耦耳】此必乡遂之官司稼之属其职以万夫为界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私【陈氏淳曰周制国中乡遂之地用贡法田不井授但为沟洫一夫受田百亩与同沟之人通力合作计亩均收大率十而赋其一○陈氏埴曰乡遂用贡法周礼遂人是也○梁氏益曰郑康成云周制畿内用夏之贡法税夫无公田邦国用殷之助法制公田不税夫朱文公亦以为沟洫以十为数井田以九为数井田沟洫决不可合】苏氏曰民曰雨我公田遂及我私而君曰骏发尔私终三十里其上下之间交相忠爱如此

集説【朱氏善曰成王既置田官而戒命之后王复遵其法而重戒之率时农夫农官之职也播厥百谷农夫之事也终三十里欲其地之无遗利也十千维耦欲其人之无遗力也地无遗利人无遗力此丰穣之所以可必也】

总论【徐氏鳯彩曰上章言奄观铚艾而此章专言耕谨始也大田言雨我公田而此章专言私惠下也】

附录【序噫嘻春夏祈谷于上帝也○郑氏康成曰月令孟春祈谷于上帝夏则龙见而雩○孔氏颖逹曰谓周公成王之时春郊夏雩以祷求膏雨而成其谷实为此祭于上帝诗人述其事而作歌焉经陈播种耕田之事是重谷为之祈祷戒民使劝农业故作者因其祷祭而述其农事○毛以为成是王事之王谓周公成王也王既已政教光明如此犹能敬重农事率是典田之官令之教民耕田终于三十里欲使各极其望无不垦耕及时趋农万夫俱作天下太平尚能重民如此为之祈神殷勤戒敕故美而歌之○毛以公田在民井之间亦当民所耕发而云骏发尔私者上意欲富其民而譲于下欲民之大发私田使之耕以取富故言私而不及公也终三十里者各极其望为言王肃云三十里天地合所之而三十则天下徧也○苏氏辙曰叹天之所以成我王业者既昭至矣我今率是佃田之农夫令无不咸播百谷曰其大发尔私尽三十里而后已既令之民之服其耕者万人皆出于野言人事尽矣所不足雨耳是以告之天也○李氏樗曰是诗所言者播厥百谷但曰十千维耦其意但言民从事于田亩殊无祈谷之意以为人事于此尽矣故播厥百谷十千维耦此皆人所能为也若夫百谷顺成非人之所能为天也故于此而祈谷焉○严氏粲曰祈谷之后即躬耕帝借故言率时农夫以张本也言骏发尔私不及公田为民祈也】

【案此为春夏祈谷于上帝之诗古序传之歴代诸儒遵之为説是亦颂中一大礼所在也朱子初説信之而着为传矣后改为亦戒农官之诗未审何据是以后之穷经者有疑焉且注中为国中乡遂之地用贡法无公田故皆谓之私夫天子戒敕劝农止及国中之乡遂犹未及乎畿甸似毛义之推广于天下为所该者逺矣况言私而不言公以为譲富于民意亦可存也】

噫嘻一章八句

集説【朱氏公迁曰臣工噫嘻非祭祀乐歌而入于颂盖颂体也抑岂祈年祈谷之时即其地以戒农官欤】

振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容

集传赋也振羣飞貌鹭白鸟雝泽也【孔氏颖逹曰以鹭是水鸟明所徃为泽故知雝泽也泽名为雝在西有此泽无取于西之义也○王氏安石曰西雝盖辟廱也辟廱有水鹭所集也○朱子曰先儒多谓辟廱在西郊故曰西廱】客谓二王之后夏之后杞商之后宋于周爲客【孔氏颖逹曰客者敌主之言先代之后时王偏所尊敬特谓之客○史记杞世家云武王克殷求禹之后得东楼公封之于杞其殷后则初封武庚后以叛而诛之更命防子为殷后○李氏樗曰二王之后不纯臣待之故谓之我客如所谓虞宾在位作宾于王家也】天子有事膰焉有丧拜焉者也【黄氏佐曰天子有事膰焉有防拜焉二句见左传僖公二十四年杜注曰天子祭宗庙则归之膰杞宋来吊防则拜以谢也】○此二王之后来助祭之诗言鹭飞于西雝之水而我客来助祭者其容貌修整亦如鹭之洁白也或曰兴也【郑氏康成曰白鸟集于西雝之泽言所集得其处也兴者喻杞宋之君有洁白之徳来助祭于周之庙得礼之宜也其至止亦有此容言威仪之善如鹭然】

集説【曹氏粹中曰鹭之为物羽毛洁白而容止舒闲其譬则修洁之君子也振者矜持修饰之意我客戾止亦有斯容则有洁白之徳而能文之以礼者也○朱氏公迁曰亲之曰我尊之曰客爱敬兼至以其先代之后也而徳容如此则又有可爱敬之实也】

在彼无恶【乌路反】在此无斁【叶丁故反】庶几夙夜【叶羊茹反】以永终誉

集传彼其国也在国无恶之者【曹氏粹中曰国人安其岂弟也】在此无厌之者【郑氏康成曰谓其来朝人皆爱敬之】如是则庶几其能夙夜以永终此誉矣陈氏曰在彼不以我革其命而有恶于我知天命无常惟德是与其心服也在我不以彼坠其命而有厌于彼崇德象贤【蔡氏沈曰崇徳谓先圣王之有徳者则尊崇而奉祀之也象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之以主祀也】统承先王忠厚之至也

集説【李氏樗曰二王之后来助祭容止可观在国则国人爱之在周则周人爱之则可以有誉矣又从而勉之欲其夙夜匪懈然后徳音不已是所谓爱人以徳也成王告微子曰与国咸休永世无穷又曰俾我有周无斁亦此意也○朱氏公迁曰无恶之者言皆爱之也无厌之者言皆敬之也庶几者望之之词也既有若此之令名又愿其徳之常然而长保此令名也】

总论【孔氏颖逹曰二王之后能尽礼备仪尊崇王室故诗人述其事而为此歌焉天子之祭诸侯皆助独美二王之后来助祭者以先代之后一旦事人自非圣徳服之则彼情未适今二王之后助祭得宜是其敬服时王故能尽礼客主之美光益王室所以特歌颂之○曹氏粹中曰必存二代之后者所以尊其先世受命之君俾承祀而不废耳】

振鹭一章八句

集説【朱子语类问振鹭诗不是正祭之乐歌乃献助祭之臣未审如何曰看此文意都无告神之语恐是献助祭之臣古者祭祀毎一受胙主与宾尸皆有献酬之礼既毕然后亚献至献毕复受胙如此礼意甚好有接续意思】

丰年多黍多稌【音杜】亦有髙廪【力锦反】万亿及秭【咨履反】爲酒爲醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆【叶举里反】

集传赋也稌稻也【郭氏璞曰今沛国呼稻为稌是也】黍宜髙燥而寒稌宜下湿而暑黍稌皆熟则百谷无不熟矣【李氏樗曰职方氏谓雍冀髙燥其谷宜黍荆扬下湿其谷宜稻是黍利髙燥稌利下湿也丰年之时或髙或下无所不熟】亦助语辞数【色主反下同】万至万曰亿数亿至亿曰秭烝进畀予洽备皆徧也○此秋冬报赛田事之乐歌盖祀田祖先农方社之属也【黄氏佐曰田祖神农也郊特牲之先啬是也先农后稷也郊特牲之司啬是也方社则甫田以社以方是也】言其收入之多至于可以供祭祀备百礼而神降之福将甚徧也

集説【序丰年秋冬报也○苏氏辙曰报谓秋祭四方冬祭八蜡丰年载芟皆非宗庙之诗而曰烝畀祖妣何也以为所以能进享先祖者皆方蜡社稷之功也○曹氏居贞曰以洽百礼非特言祭祀而已而飬耆老享宾客皆在其中矣○朱氏公迁曰天地山川鬼神不一祭祀之礼亦不一随处而得丰年之用则将随事而受丰年之福所以降福甚徧者莫非田祖方社之所致也○朱氏善曰收入之多而祭礼之无不备祭礼之备而福禄之无不徧此方社之赐也而亦田祖先农之力也秋而报焉则方社之谓也冬而报焉则蜡祭百神之谓也以其同谓之报祭故同歌是诗也】

总论【谢氏枋得曰百礼如礼仪三百之类民知礼则风俗厚风俗厚则天下平君臣上下皆乐年丰矣】

附录【郑氏康成曰报者谓尝也烝也○孔氏颖逹曰谓周公成王之时致太平而大丰熟秋冬尝烝报祭宗庙诗人述其事而为此歌焉经言年丰而多获黍稻为酒醴以进与祖妣是报之事也言烝畀祖妣则是祭于宗庙但作者主美其报故不言祀庙耳不言祈而言报者所以追飬继孝义不祈于父祖至秋冬物成以为鬼神之助故归功而称报亦孝子之情也○王氏安石曰为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼者天地之功也○曹氏粹中曰秋冬大享于明堂秋祭四方冬祭八蜡天地百神无所不报而同歌是诗故不言其所祭耳○陈氏鹏飞曰噫嘻祈之于春夏丰年报之于秋冬是一体之诗也祈曰上帝而报不言者省文也○胡氏一桂曰案濮氏谓此年谷始登而荐宗庙之乐歌岂非以其有烝畀祖妣之辞欤○刘氏瑾曰序以噫嘻为春夏祈此诗为秋冬报载芟为春祈良耜为秋报朱子初解皆用其説今此集传乃其改本于彼三诗传文及序説既皆不取小序独此篇于序説亦谓其误而传犹用序意者岂后来所改有未尽欤然得濮氏胡氏之説亦足以补之矣】

【案丰年序以为秋冬报也笺以秋冬报为尝烝王安石以丰年属天地之功故以此诗为祭上帝陈祥道引丰年诗以证礼谓秋报者季秋之于明堂也吕祖谦谓以祈为郊则季秋大飨明堂安知不并歌丰年之诗以为报欤曹粹中谓秋冬大飨及祭匹方八蜡天地百神无所不报同歌是诗汉唐宋诸儒之説大约如是集传定为报赛田事之乐歌盖指田祖先农方社之属然详观此诗言黍稌之多仓廪之富而得为此酒醴以飨祖考洽羣神祀事无缺而百礼咸备皆上帝之赐故曰降福孔皆也考祀典秋冬大报上自天地以至方蜡靡祀不举祀则有乐是诗槩为报祭之乐章故序不明斥所祭为何神也朱子从序説为报大指相符特未举其全耳至笺以秋冬为烝尝盖据祖妣以为説孔颖逹曲逹其义矣理亦可通也】丰年一章七句

集説【孔氏颖逹曰年之丰熟必大有物丰训为大故云丰年大有之年也春秋宣十六年谷梁传曰五谷大熟为大有公羊以为大丰年是也】

有瞽有瞽在周之庭

集传赋也瞽乐官无目者也【郑氏康成曰乐官目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有视了者相之○孔氏颖逹曰春官序于瞽蒙之下云视了三百人则一瞽一视了也注云了目明者也其职云掌太师之悬凡乐事相瞽注云太师当悬则为之相谓扶工是主相瞽又设悬也】○序以此为始作乐而合乎祖之诗【郑氏康成曰王者治定制礼功成作乐合者大合诸乐而奏之○孔氏颖逹曰合诸乐器于祖庙奏之告神以知和否诗人述其事而为此歌焉经皆言合诸乐器奏之事也○止説周之乐器既备乃奏非合诸异代乐也○苏氏辙曰始作乐谓周公始成大武也○朱子曰祖通言先祖】两句总序其事也

集説【辅氏广曰瞽言作乐之人也庭言作乐之处也○朱氏善曰重言有瞽见其非一人○姚氏舜牧曰乐先审音故先举其人】

设业设虡【音巨】崇牙树羽应田县鼓鞉【音桃】磬柷【尺叔反】圉【鱼女反】既备乃奏【叶音祖】箫管备举【以上叶瞽字】

集传业虡崇牙见灵台篇树羽置五采之羽于崇牙之上也【孔氏颖逹曰植者为虡横者为栒大板谓之业所以饰此栒而为崇牙刻之如锯齿捷业然故曰业其形卷然可以县鼔磬树五采之羽以为文画缯为翼载以璧树翼于栒之角明堂位所谓夏后氏之龙簨虡殷之崇牙周之璧翣以见饰之弥多也○胡氏一桂曰曹氏曰盖横木为簨饰以鳞属植木为虡饰以臝羽之属又加大板于上形捷业然此夏后氏制也商于龙簨上刻画为重牙以县垂纮所谓崇牙也周又画缯为翣载以璧玉垂五采羽于其下所谓植羽也】应小鞞田大鼓也【孔氏颖逹曰释乐云大鼓谓之鼖小者谓之应是应为小鼓也大射礼应鞞在建鼓东则为应和建鼔应鞞共文是为一器故知应小鞞也应既是小田宜为大故曰田大鼓也】郑氏曰田当作【音引】小鼓也【孔氏颖逹曰以经传皆无田鼓之名太师职云下管播乐器令奏鼔注云为大鼓先引是古有名朄引导鼓故知田当为朄是应鞞之属也】县鼓周制也夏后氏足鼓殷楹鼓周县鼓【郑氏康成曰足谓四足也楹谓之柱贯中上出也县县之簨虡也○孔氏颖逹曰周法鼓始在悬故云悬鼓解此诗特言悬意也若大射礼其乐建鼔则殷之楹鼔也而大射用之者以彼诸侯射礼畧于乐备三面而已故无悬鼔也】鞉如鼓而小有柄两耳持其柄摇之则旁耳还自击【陈氏旸曰鞉所以兆奏鼓】磬石磬也柷状如漆桶以木为之中有椎连底挏【朱氏公迁曰音动撞也】之令左右击以起乐者也圉亦作敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长尺防【朱氏公迁曰音厯捎也掠也】之以止乐者也【毛氏苌曰柷木椌也圉楬也○孔氏颖逹曰柷木椌圉楬者以乐记有椌楬之文与此柷圉为一故辨之言柷用木则圉亦用木也释乐云所以鼓柷谓之止所以鼓敔谓之籈音眞郭璞云柷方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底挏之止其椎名也敔以木长尺防之籈其名也是言击柷之椎名为止戛敔之木名为籈○章氏俊曰柷方二尺四寸隂也敔二十七鉏铻阳也乐作阳也以隂数成之乐止隂也以阳数成之固天地自然之理也声之所出以虚为本虚然后可击及其止则归于实焉故敔为伏虎之形则实而已】箫编小竹管为之【孔氏颖逹曰郭璞曰箫大者编二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸风俗通云箫参差象凤翼十管长二尺其言管数长短不同盖有大小故也】管如篴【朱氏公迁曰即笛字】并两而吹之者也【孔氏颖逹曰谓竝吹两管也郭璞曰管长尺围寸并漆之有底贾氏以为如篪六孔】

集説【朱氏公迁曰此皆堂下之乐也鼓以主乎众音磬以收乎众音柷以起乐围以止乐既皆言之而又曰备乃奏又至于箫管之细亦备举焉则余不言者在其中矣○何氏楷曰但述乐器之名而已其或言奏或言举互相备也】

喤喤【音横】厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成【以上叶庭字】

集传我客二王后也观视也成乐阕也如箫韶九成之成【曹氏粹中曰永观厥成观之无厌斁也○朱子曰成乐之一终也○蔡氏沈曰乐者象成者也故曰成】独言二王后者犹言虞宾在位我有嘉客盖尤以是为盛耳【谢氏枋得曰舜作乐而曰虞宾在位祖考来格成王合乐而曰先祖是听我客戾止以先代之后与先祖竝言尊之至也书曰崇徳象贤统承先王修其礼物非尊其后尊圣帝明王也】集説【孔氏颖逹曰作之喤喤然和集诸声皆肃敬和谐而鸣不相夺伦先祖之神于是降而听之我客二王之后适来至此与闻此乐助祭之人多独言我客者以二王之后尊故特言之○徐氏常吉曰肃雝二字诗传未详其义乐记引此诗而曰肃肃敬也雝雝和也乃知肃即皦如义雝即纯如义】总论【朱氏公迁曰作乐有其人乐作备其器故声音极其和而神人无不和也】

有瞽一章十三句

集説【王氏志长曰乐声歌始备荐之于祖以告成事非祭祀之时所奏故篇中详序乐工之位乐器之设既备乃奏至厥成而终焉盖凡乐初成必荐之祖考而后谱之乐官登之郊庙也】

猗【于宜反】与【音余】漆沮【七余反】潜有多鱼有鳣【张连反】有鲔【叶于反】鲦【音条】鲿【音常】鰋【音偃】鲤以享以祀【叶逸织反】以介景福【叶笔力反】集传赋也猗与叹辞潜槮【素感反】也【孔氏颖逹曰释器云槮谓之涔李巡曰今以木投水中飬鱼曰涔孙炎曰积柴飬鱼曰槮涔潜古今字】盖积柴养鱼使得隐藏避寒因以薄围取之也或曰藏之深也【王氏安石曰潜有多鱼言取之深也○范氏处义曰鱼喜潜故取者必求之深】鲦白鲦也月令季冬命渔师始渔天子亲徃乃尝鱼先荐寝庙季春荐鲔于寝庙【郑氏康成曰冬鱼之性定春鲔新来○孔氏颖逹曰冬则众鱼皆可荐故总称鱼春惟献鲔而已故特言鲔○冬月既寒鱼不行乃性定而肥充故冬荐之也○陆氏佃曰鲔岫居至春始出而浮阳○何氏楷曰夏小正则以二月祭鲔戴徳传云祭不必记记鲔何也鲔之至有时美物也鲔者鱼之先至者也而其至有时谨记其时】此其乐歌也

集説【李氏樗曰漆沮之水有鱼之多如此则以祭以祀故神助之以大福夫神之所以降福者岂为鱼之多耶盖其恭敬诚信奉之以物因其时而荐之未尝敢后此其所以助之多福也○范氏处义曰鳣鲔之大鲦鲿之长鰋形似偃鲤之形俯举其类之多皆可用以荐享者亦形容万物盛多之意也以是备物以享祀则神助我以大福所以报也○徐氏常吉曰享祀是荐非祭所谓备四时之异物顺孝子之诚心也○沈氏守正曰此是常祭之外另举此祭如汉原庙荐新之意】

总论【彭氏执中曰子孙之祭其先祖九州之美味莫不毕备然其乐歌必言其所兴之地取其所产之物而荐之者以示不忘本之意抑亦思其所嗜之意○方氏慤曰王者于祖庙以人道事之则有寝以神道事之则有庙祭神道荐人道也】

潜一章六句

集説【黄氏櫄曰鱼丽言万物盛多可以告于神明知鱼丽之意则知潜之意矣】

有来雝雝【与公叶篇内同】至止肃肃相【息亮反】维辟【音璧】公天子穆穆

集传赋也雝雝和也肃肃敬也【孔氏颖逹曰雝雝和肃肃敬乐记文也和在色敬在心和敬贤者之常因来至异文而分之耳】相助祭也辟公诸侯也穆穆天子之容也【邢氏昺曰曲礼云天子穆穆尔雅释诂云穆穆美也是天子之容貌穆穆然美也】○此武王祭文王之诗言诸侯之来皆和且敬【辅氏广曰来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敏事之意○刘氏瑾曰诸侯之来者非一故以雝雝言其和其至止于庙中也故以肃肃言其敬】以助我之祭事而天子有穆穆之容也

集説【刘氏向曰武王周公继政朝臣和于内万国驩于外故能尽其驩心以事其先祖诗曰有来雝雝至止肃肃相维辟公天子穆穆言四方皆以和来也○王氏肃曰来助祭者维国君诸公天子穆穆然以美徳为之主○孔氏颖逹曰从彼本国而来其顔色雝雝然而柔和既至止于此则容貌肃肃然而恭敬助祭事者维为国君之诸公于是时天子之容则穆穆然而美言助祭者敬和祭者又美各得其宜】

于【音乌】荐广牡相【同上】予肆祀【叶飬里反】假【古雅反】哉皇考【叶音口】绥予孝子【叶奨里反】

集传于叹辞广牡大牲也【王氏安石曰广牡硕大肥腯之谓也】肆陈假大也皇考文王也绥安也孝子武王自称也【朱氏公迁曰对辟公言则曰天子对皇考言则曰孝子语意各有所主故不同】○言此和敬之诸侯荐大牲以助我之祭事而大哉之文王庶其享之以安我孝子之心也

集説【孔氏颖逹曰又指言助祭之事天子荐进大牡之牲辟公助祭陈其祭祀之馔言得天下之懽心由君考文王其徳被于后世能安定我之孝子也○苏氏辙曰其助者公侯其荐者天子也故于其荐大牡也皆助其馔言得天下之懽心也】

【案宗庙之祭主者为尊故荐大牲者归于天子以对祖考而賛助之者诸侯尔载于周礼详于礼器及祭义甚备郑康成孔颖逹軰皆据是以诠诗而集传作助祭之诸侯荐之未审所本所以后儒多遵笺疏盖其义为长云】

宣哲维人文武维后燕及皇天【叶铁因反】克昌厥后

集传宣通哲知燕安也○此美文王之德宣哲则尽人之道【吕氏柟曰宣以其行言无事之不当哲以其智言无理之不明人之道知而行之耳】文武则备君之德故能安人以及于天【黄氏佐曰监观四方求民之莫此天以安民为心也故人安则天安矣】而克昌其后嗣也苏氏曰周人以讳事神文王名昌而此诗曰克昌厥后何也曰周之所谓讳不以其名号之耳不遂废其文也讳其名而废其文者周礼之末失也【李氏樗曰周人以讳事神者如称文王则不敢斥之曰文王昌书称惟尔元孙某史官不敢斥其名故也如穆王名满当时亦有王孙满防王名郑当时亦有卫侯郑鲁武公名敖而后世之臣有公孙敖观此则知此诗克昌厥后噫嘻言骏发尔私皆未尝讳也孔子作春秋如匡王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷吾皆未尝讳】

集説【曹氏粹中曰安及皇天则隂阳和而风雨时日月光而星辰静无错行妄动之变○辅氏广曰言文王之徳安于人而格于天所以能昌盛于后嗣之人也人为万物之灵维通与知所以尽人之道文武之徳所该者甚众故曰备君之徳尧之徳广运亦曰乃武乃文而已人道立故天道成是以能安人者则能燕及于天也天之佑君者莫大于予以贤子孙是以能燕及于天则能昌我后嗣也】

绥我睂寿【叶殖酉反】介以繁祉既右【音又】烈考【叶音口】亦右文母【叶满彼反】

集传右尊也周礼所谓享右祭祀是也【周礼春官大祝辨九音拜以享右祭祀】烈考犹皇考也文母大姒也【何氏楷曰烈考与文母相配而言非文王无足以当之烈考既为文王则诗中言孝子者乃武王自称是则皇考烈考俱为一人矣○徐氏鳯彩曰皇考徳至矣而崇其功故曰烈文母尊等矣而配其徳故曰文】○言文王昌厥后而安之以睂寿助之以多福使我得以右于烈考文母也

集説【季氏本曰绥眉夀介繁祉此正昌后之实也此承上章言所以能飨亲之意○黄氏佐曰眉夀就夀之徴言繁祉就贵为天子富有四海言有已然意盖武王未受命也谓之右者上祀以天子后妃之礼之云也】

总论【邹氏泉曰此诗见文王启佑之仁武王对扬之孝○徐氏常吉曰武王既得天下以祭故言诸侯独详盖得万国之心以祀其先王乃天子之孝也】

附录【序雝禘大祖也○郑氏康成曰禘大祭也大祖谓文王○孔氏颖逹曰周公成王禘文王之事也知大祖谓文王者以经云假哉皇考又言文武维后是此皇考为天下之人后明非后稷若是后稷则身非天子不得言维后也大祖谓祖之大者既非后稷明知谓文王也文王虽不得为始祖可以为大祖也○以大祖为文王皇考当之矣而引言烈考故知为武王即洛诰所云烈考武王朕恭一也○王氏安石曰皇考武王也烈考谓文王也○吕氏祖谦曰礼不王不禘周所以王天下得行禘礼于大祖者皆文王武王之功也故成王于禘之时推其得禘之由播之乐歌以告大祖曰大哉我皇考武王绥予小子以已成之业其君臣贤圣再造区夏所安者上及于皇天用能昌大于后居王位而行禘礼而膺夀祉之多是皆武王之力而文王大姒之所右助也文武虽同建王业而武王实得天下故归功之言详于武王而卒章本于文王大姒焉闵予小子之颂曰遭家不造嬛嬛在疚于乎皇考永世克孝故皇考者武王之称也烈考与文母相配而言故烈考者文王之称也】